장음표시 사용
681쪽
uniuersim terram. Et si curatvie'μl.R aso tenebrarum redditur,ex hoe Φ obs curatus est l. Non dicit eclipsatus est. sed o
scuratus est: vi intelligamus miraculosam iubtractione radiorum solis absciue aliquo corpore iii expolito. Quod etiam testari videtur duratio trium horarum super totam terram. nulla enim interpositio lunae videtur ad hoc suscere. Et velum pli f. s. m est in m. st clamans voce Pater in ma
Dii io Graeca interpretata commendabo. sigiliscat commedationem depositi resumendi. Et est suturi temporis. Et si nificat ad literam certitudinem suae resurrectionis. na affirma so quod deponet moriendo secundum corpus spiritum in paternis manibus Imul ais rivat resumpturum se depositum de paternis manibus:alioquin vane deponeret. CVbi nota qui'd personales uest illa duae loquitur est illa quae deponit: quoniam ipsa metest quae resumit depositu . Humano more diuina custodia signifieat similitudine manuit. Solemus enim depositum comendantes charum in manus proprias amici assignare. Futuro autevtitur:quoniam quum loquebatur. adhuc ni assignabat rede ponend sed in morte subsecuta assignaturus erat eam. Et asserere futura depositione in morte.proprium suit Christo. quilibet enim moriens potest dicere in praeienti, in manus tuas comendo sed non potest asserere c5mendabo: quia nescit quid futurum post morte sit de stiritustio quavis credat &α Et rursus quilibet alius morio desinit per morte esse ipsemel:ac perhoeno potest asserere ui ipsemet deponet spiritum suum in manus alterius. Christus autem solus per morte no desiit esse ipsemet quonia bypostasis eadem perseuerauit post morte,& propterea solus potuit verὸ dicere ,comendabo spiritum meum. I Spiritum autem non animam appellat:quia usque ad morte res quet est anima statum animi habet: quonia animat seu viu ficat corpus. in morte autem transit in statum spiritus: quoniam existitillo modo quo purae spirituales substatiae existunt. CNee praetereas τ sicut prima scripta in euangelio verba Iesu, a patris nomine initium iumpserunt quum dixit duodennis in templo, nesciebatis quia in iis quae patris mei sunt oportet me esse. ita vltima Iesu in cruce in patre finita sunt, dicendo. nuc pater in manus tuas &e ut intelligamus ab extremis media verba tendere
ad declaranda & propaganda fidem aeternae proces ionis suae a patre. Et haec dicem. Hinc apparet hic fuisse ultima verba Iesu in
682쪽
cruce. Extura ut Hinc consutantur haeretici omnes qui nerant xeram Christi: mortem in cruce. Videns autem Centurio οοδεμ- iam tuerat, g cauit deum. Ecce fructiis orationis Clitisti in . gentili,qui praeerat militibus. Duens. verὸ hic homo erat. Et o nutu ba eorum qui simul aderant . pro , & omnes qliae simul aduenerant tur ,ad specticuluilliad. Cr videbant qui febant Προ tientes pectora sua reui νtebantur. Ecce alter fiuctus in turbis Iudaeorum,non in primatibus eorum. Stabant autem noti eius a lon-- Irim m heret q.ae secutae eum erant a Galilaea haec vident s. Et e ce vir ηοm e lue .h qui erat de uuo , vir bonis i ii stu . Non est hoc in loco decurio nomen militaris officii . sed nomen dignitatis:puta senator. Decutionis enim nomen in senatores aliavi urbiu de in praesectos aliis .translatum est. Hic non consenserat consitio Hinc apparet i Senator erat: sc noluit cosentire iniquitati alio . D aftibu . pro actui. seu facto. eorum. Ita qudd neque consenserat consilio neque operi aliorum . Et hoc nota contra consiliarios.qui etsi non consentiunt consilio colentiunt tamen actibus executionis conclusae ab aliis.No enim evadunt crime.
ad hoc si quidem Lucas scribit de Ioseph quod nec consilio nee
actibus consenserat. aram thia civitate Iudaeae. pro, ludaeorii expis bat cr ipse regnum d ι Hic inccessit ad Pilutu post mortem Iesu. Et petiit cari M l D. Non enim licitu erat absque praesdis autboritate tollere corpora damnatorum. Et d positum Disi init in nrandi osit eum pro illud scilicet corpus .in mο
mento reciso boc est non fabricato. non mobili aed in ipsa rupe exciso . Et boe propensioris diuinae prouidentiae suit: ut monumentum Iesu esset immobile, ad perpetuam loci memoriam.
In quo dum quisuam positin fuerat. Et hoc tum dignitati Iesu,
tu testimonio renarrectionis congruebat . Et dies erat parasteues. Pro,parasceve.Nominatiui casus. Dictio Graeca est parasceve a
praeparatione dicta. Quanuis enim dies ille esset primus pascharisac per hoc dies festus, quia tamen seques dies erat dies septima longὁ sanctior uti ote in qua nec coquere aliquid licituerat ideo dies ille erat praeparatorius alimentorii pro sabbato. Et propter hoc stibiungit Lucas quod illucescebat sabbatuiminiat Epost illum diem. Elfἴbatum trucesi bat. Morem Moy-s secutus Lucas,a termino noctis Lucae describit nocte incho
tem sabbatum. S Uectita autem mulieres quae cum eo venerant de Galilaea,viderunt monum tum σ quemadmodum positum erat cor-m eius. Non dicit Od quemadmodum unctum suit aromati-
683쪽
bu sed quemadmodum positu.Viderunt ana modu quo cor rus portatum fuit in monumentu, sed non videriint illud vngi ',nctio siquidem intus in monumento facta videtur: quam iptaeno auderes iungere se Nicodemo & Ioseph ministrisque eois
videre ne illiuerunt Et revertentes pro ,reuerse aute, parai errunt
aromata cr unguenta, illon et die. Vnde apparet quod ipsae non Viderimi corpus Iesu ungi nam si vidissent, no praeparanent aromata pro unctione corporis. Et abbato quidem Querant. P. Tuieuerunt secundώm mandatum. Advenit enim solis occasus in quo inchoauit sabbatum.&propterea quieueriant se antes lege: de non venerunt ad ungedum Iesum. Aduerte sic bis muliere, parasib aromata:semel ipsa die veneris ante solis occasum , O iu, Lucas meminit:& alia vice transacto sabbato hora vespertina cuius meminit Marcus Et ratio numeri suit aut quia rio inuenerunt in promptu illa hora tarda die veneris ad sufficientia. Vel quia putauerunt lassicere quae postea censuerunt non som-cere. Reliaua ad praedicta spectatia vide apud Matthaeu Se Mar
VIIa urit m lati pro sabbatorum . hoc est die inlinediatὰ sequete diem septimum ut diffuse exposuimus apud Maethaeum.& iterum apud Marcum. ι alde diluculo. pro diluculo, fundo.hoc est quii adhuc multum superesset diluculi Tybo, siquide diluculi significatur sed multu adhuc distas ab ortu solix tune enim diluculum profundum: sicut dicitur aqua profunda
quae multum babet a tu .Nec contrariatur Marco dico . reo iasole: quonia diluculu,initium ortus solis est. Venerunt admonumentulo tantes quae paranerant aromata. Desunt quatuor dictiones. Et quaedam cum 'sis. significatur enim qudd non solet mulieres secutae Iesum a Galilaea quae Viderant monumentu sed etiam quaeda aliae mulieres cu ipsis Venerurit. Et inueneriat lapissim reuolutύa monumeto. π instrusae ηοιημenerrant corpM domini tis. Et fassum est dum mente consternatae est ni pro dum perplexae orient de huc. boc est dubitantes quid actum esset de corpore Iesu nori iuuento ibi. Die duo uiu angeli in forma virorum. Stetertit.Cor liorali, situs spiris c. atvr. u illas. I. xtra monumentum videtur ocii, iste.tum propter multitudinem mulierum alam qui a tritos monumentum sed cutem angelum in dextris vidcrunt, ut Ma cus testatur. Isti ergo duo stantes secus illas. extra monDm Et ni intelligun-
684쪽
intelluuntur apparuisse postquam viderant non esse corpus Iesu ibi. In voles stenti pro,in vestibus fuissentibus.Significantur enim vestes fi gentes,ad similitudinem fulguris spleniente, ille autem qui intus in monumento visus est sedensi indutus erat stola candida. timerent autem. pro, tu um territae autem essent illae ex prauntia angelorum. Et declinarent vultumn. rrain. tum modestia solitae verecundiae, tum prae fulgore vestium. Dixerunta ilias: Q ms arisi viventem cum mortuis3 Rrguunt angeli mulieres de studio quod adhibent ad quaerendum Iesum
tanquam mortuum:quia debebat credere ipsum vivum. Non ψεhic. Arguunt easdem a loco. Ita quod prius arguor at eas a morte modὁ a loco. Sed surrexit a mortuis. Non est ablatus sed surrerit 3c abiit. Recordamiηiqi aliter locutus est vobis. R euocat ad me, moriam verba Iesu: vi vel sic credant Iesum resurrexisse. Q Eum adhuc st in Galilaea.Lociam nominat ubi dicta sunt verba.ut reminisceretur. Dicens quod oportet diuina diffinitione ad implendas scripturas pro salute humani generis. Ruum homini, tradi in mam hominum peccatorum cr crucifigi, Cr die teri a rfore re per singula reuocant ad memoria quae dixerat Iesus: ut per hoc redderentur credulae. Et recordatae sunt verborum civi. Lcce esset iis primus. Et regresse a monumento. Non dicit & egressae me significarentur eas intus monumentum audisse haec angelorum verba. Nuntiauerunt haec omnia illis undecim cr cateris omnibus. Ecce alio indictus,quo mulieres istae credentes nunclauerunt haec di Eratorem Maria Magdalinae, Ioanna,m Maria Iaco-M,Cr caeterae qua cum eis erant qua dicebant ad 4 'ostolis hae. Et
se sunt ore iris sicut deliramentum verba ista. pro ipsarum. Diui na dispensatione permissum est,ut Apostoli undecim cu reliquis discipulis existimarent mulieres tanquam deliras ad firmitatem fidei nostrae: ut hinc perpendamus non fuisse eos faciles ad credendum,& s verba mulierum ut muliebria parvipenderunt. Et non re d derant illis. Tot mulieres testificabantur de vii . de tamen non crediderunt illis P vidissent angelos qui dixerint eis
haec quae retulerant. Fuit autem tantae efficaciae naec parvipesio. ut etiam mulieres ipsas dubias redderet de audita resurrectione: ut patet ex eo quAd reuersae sunt mulieres ad monumentum,ad huc quaerentes Iesum. sed mirum non estis muliebris animus tam instabilis cst. Petrus autemsurgens cucurrit aἀ monumentum. Tacet Lucas de loanne. qui simul cucurrit cum Petro. Et procum, ni pro, c demisse capite prospiciens. significatur eulm dili-K iiii gentia
685쪽
sentἰa Petri existentis in monumento adhibendo inclinationem capitis ad loculii in quo iacuerat corpus Iesu: ut scrutaretiar om- Iis veritatem. Vidit. pro videt inteamina solapsia pro iacemia. Describuntur linteamina absu; corpore,non coplicita sed iacentii. Et allit secum miram quod fastu fuerat. N5 dicit creden': qu niam adbuc n5 credebat,sed mirabatur coperta veritate Coriam, quae dixerant mulieres quantum ad hoc l corpus Iesu non eratidi.Nec erat ratio susi icandi m fuerit sublati,m: quonia non flaissent ibi reli ia linteamina iacentia ed cum illis esset inuolo tum corpus Iesu.tollentes corpus iasi nudassent illud, sed inuolutum abstulissent ut erat. Et me duo ex illa. discipulis lesu ibant ipse die in castellum quod erat in Patio studiorum sexaginta ab Hier fatim, κο ne Emam: c ipsi loquebantur adinvicim de his omnibus quae accladerant. Erfactum est dum fab larentur m secum quaere eηt, in is se
Iesus appropinquans ibat cum issis. Oculi autem eorum tenebantur ne
eum agnoscerent. De oculis internis est sermo: quia de illis oculis loquitur,quos postea subiungit fuisse aptitos:constat auteni internos fuisse apertos oculos,non exteriores: no cnim ibant oculis clausis. Modus autem quo tenebantur interni oculi. similis est
ecstas: ita or quandam ecflasis speciem ex sua mala dispositione incurrerunt in poenam suoru demeritorii. Simile apparuit in Petro quantiis non ex simili causa cilin eductus ab angelo de Herodis carcere. non discernebat quod in veritate ambularet, sed existimabat se visum videre. simile apparet in hominibus qui valde intenti ad aliquid non diu crnunt multa alia occurrentia. Tali modo detineri partem cognoscit tua interiorem quae comprehendit intellectum & interiores sensias' cosentaneum ratio ni est .in cuius signum non impediebantur ab aliarum rerum cognitione:sed soldm ne eum agnoscerent,quem familiari usu cognouerant. Et ait ad isias: Quisu ibi sermonesq os confertis adinvise m ambulates m e lis tristra pro estis vultu tristi'apparebat enim in vultu illorum tristitia. Et merito ob mortem talem talis magistri. Et risi ρηικi Hur cui nomen Cleobai,dixit ei: Tu solus per
iram esse Hier r ηon cognouisti quae factasunt in ilia hi, diseu λ Hic explicatur forma qua in genere descripsit Mareusa di cendo quod ostensus est in alia forma euntibus in villam Explicatur siquidem hic cr in sorina peregrini seu advenae visiis est. Non quod mutata suetint lineamenta factui Iesu.nec quod foerit mutatus color scd in proprio colore & propriis lineis faciei. ac manuum totiusque corporii erat sed in apparentia tantum
686쪽
erat alia sorina. propter Quod significater Marcus dicit. ostens est in alia forma. Modus autem quo altera apparebat servia. ex parte immutationis erat Lineamenta enim & olores Chrisu secundum aliquid sui immutabant visiim discipulo Νm:& secui dum aliquid no immutabant,& sic species in sensu non repraesentabat faciem Iesu qualis erat: sed quali in speciem illa prae se ferebat.Et se ostensus est in a lia effigie C At s miraris talem immutandi modum, recole et corpus Christi erat lucidii in seipso:& tamen non immutabat iecudiim erat lucidum,visum disciolo rum. Sicut itaq; in potesate eius erat non immutare secundum qu id erat lucido, ita in potestate eius crat immut re secundum aliquid sic. S secundum aliquid non. C Et quod euangelis aes ribunt de aliena sorma. sinite intelligendum est de aliena voce.Nam vox Christi no est cognita a discipulis simili latione: quia scilicet vox eius secundum aliquid sui puta modum proferendi selitum Christo suavitatem loquendi propria christo. seu accentus aliquos solitos Christo n5 in mutabat auditum discipulorum. Quanuis etiam hoc potuerit esse alio modo. scilicet s Christus locutus suerit non consueto sibi modo. Primus
tamen dicendi modus magi conson. u gestis circa visum: utpote nonponens varietatem cx parte ipsius Iesu. nec in obiecto visua nec in obiecto auditus. Certum est enim quod inter ea quae sensibus duripulorum de Iesu percipiebantur . non erat illud sensibile per accides quod erat lesus: quia per sensibiliatain propria quem communia consueuerat ab ipsis per ipi intςinis sensibus& intellectu. quo ad hoc enim per. ipiendum & discernendii sensibile per accidens oculi interni detinebatur: ut nec videndo, nec audiendo illud haurirent in parte cognoscitiua interna. Interrogatiue aute admirando legenda sunt haec verba Cleophae:& construenda sic,tu solus babes haec duo, scilicet in per Minus es in Hierusalem,&-non cognouisti e uae facta sunt in illa bis diebus. as dicat .quomodo potest esse si, tu solus habeas haec duo 3Videbatur enim Cleopbae multu difficile seu impossibilem ille itus inter aduenas in Hierusale nesciuerit haec. Meminit autem aduenae seu peregrini vel quia ignorado nomen ipsius ab habitu nominat: vel quia aduenis praecipue incubebat hoc scire: tum quia aduenis iniuria facta fuerat erucifigendo Iesum innocente aduenam Hierusalem: tum quia soliti erant aduenae conuenire ad praedicationem Iesu in solennitatibus.Vnde scriptum est,quod manE ibant aqpraedicationem ipsius quotidie.
687쪽
tidie. QMἷin illa disti ἰγκλ Iesus omnium omnia sciens Interrogat:ut ex proprio ore argumeta cotra scipsos proserant, re inde Dist ruantur. Et dixerunti. De Iesu Mi armo, qui .u vir propheta po
plurus Farentur Iesum fuisse propb am potetem iri opere miraculorum & sermone doctrinae:& dicunt se sperasse ipse esset ille mi a prophetis promissis est redempturus popla tum Israel de iesuitute dc optiuitate in quo manifestant se didies s Iesus esset messias,& quod in illo aduentu esset redemptu a populum Israel am longὸ antὸ in captiuitate redactum qui non rediit.& pro parte quae rediit seruientem Romatiis r ad nunc perdidisse tam fidem quam spem de Iesu Messia. Et nune fu i hac omnia tertia dies est hodie quod haec fact/funt. Sed in mulie-νes quaedam ex nostris terruerunt. pro,st upefecerunt, vos. N o enim
significatur illatus timor , sed illata admiratio magna velut
stupor quidam. Hae ante lucem ferunt ad monumentum, . nom- nento corpore eius, enerunt dicenter se eti m visionem angelisa vidi 2 se qui dicant eam 'Mave. Et abierunt da ex nostris.Petrus.L. de Ioan .LAd monumentum,cr ita inuenerunt sicut mulieres dixerint: ι-
rophetae. sicut amentes absolutὸ dicuntur homines deficiente, in iudicando, & rationabiliter operando ta a mentes respectu fidei sunt descientes in iudicio credendi. Nec dixit Iesus με ei absolutὁ .sed o amentes ad credenda.Vtem; enim de inis sei- licet amentiae & tardi cordis refertur ad credendum,& rio altercanti m. Arguit enim eos amentiae in parte cognosci thia. & tarditatis in parte affecti ua:hoc est volutate nomine cordis signiscati CCollige hic prudens lector,tres desectus discipulorum. scilicet desperationem prias dictam. amentiam, & tarditatem non operis,sed voluntatis)ad credendum. Et iunge haec demerita ias malas dispositiones cum duabus supradictis poenis caltera ex parte alienae immutationis sensuum Gltera ex parte quasi stasis oculorum mentis & videbis merito poenas illas illata, hi, discipulis. Mηηeb rc vortuit P oportebat.Qu'd pessis declaratum est. Pari Chris,m: o ita. Superfluit sex intrare in glori suam3 Duo dicit. alteriam est,quod opolluit passionis meri
688쪽
io intrare in gloriam. Alteru est,quod gloria passionis merito
parta erat iplius: ut intelligamus non solo passionis merito gloriam esse ipsius. nam eius erat haereditario iure,& suam uno modo, est suam altero modo. Et incis 3 a Modisse Cr o Aio pra-phetis Merritabatur His in omni scripturii quae de ipso erant. No. dicit omnia quae de ipso erant : in omnibus enim scripturis de
ipse ad propositum tractantibus aliquid interpretabatur.Et op propor uerunt casteύο quo ibanta. ipse se finxit longia, ire. hoe
est composuit gestus de motus suos laquam iturus longids non ad simulandum prosecutionem itineris non suturam, sed ad excitandum amorem discipulorum erga se:vt tali merito disponerentur adhocat aperirentur oculi eorum. Et coegeruntilium.E
O subsecutum meritum hospitalitatis ion inuitantis sed cogentis:vt hinc etiam discamus non idni inuitondos .s ed cogendocperegrinos ad hospitium. Dicentcs: Mane noluscum, quoniam a x sperascit, inclinatasiam dies.st introit. Deest,ut maneret.
cam d2s. Et fusum est dam recumberet cum eis cepit panem σ Ω-- η dixit ac sterit, Cr porrigebat illis. Quatuor actiones Iesu circa papem describuntur: acceptio, benedictio, fractio di porrectio : Se tamen in sola fractione a*nlius dicitur inserius: ut intelligamus mitionem suisse miraculosam:hoc est, quia frangebat paneni manibus sicut alii incidunt cultello. Solitum autem hunc frangendi modum fuisse credimus:& propterea discipuli ex consu
to Iesu modo cognouerunt eum. Et verti sunt oculi eorum, cognouerunt tum. Duae rationes concurrerunt ad cognitione hancro rarte Iesu, framo panis consueto modo mirabilirex parte autem discipulorum, apertio internorum oculorum. Adempta est im poena qua detinebatur pars eorum cognoscitiua velut ine inas. quo ad elongationem ab agnitione Iesu: & velut reuersi ad seipsos agnouerunt eum esse telum. Et ipse ει mit.pro disparuit, ex Mutis eorum. pro b ipsis. Et dixerunt ad inuicem, Moecor rastram ardens erat in nobis dum loqueretur in via, i aperiret ηο impturas λ Testimonium ab interna lassammatione cordis in seipsis causata ex sermone Iesu in via, proserunt, ut etiam ab ipso intimo effectu agnoscendum Iesum, subinvicem pandant. Et finienter eadem hora regressi sunt in Hierusalim: Cr inuenerunt congregatos isdecim: Cr eos qui cum illis erant.dicentesqaὸdfurrexit dominia very . Apostoli & discipuli mulieribus non credide- nt sed crediderunt Petro. Et propterea audito Petro dicunt, quod surrexit dominus verό,non opinatiuE. Et appouit Simori.
689쪽
Vbi aut qua hora nesciturised hoc statur 2 illo die apparuit
& quomodo agnitus suit eis an fractione dianis. Hinc duo habentur. Altera est 2 fractio panis,suit ut dictu est ratio agnitionis: alioquin no magis dixissem in fratctione si in porrectione. Ait ra est st modus ille stagnitan i sistitus lisu cori discipulis suis. insinuatur:duisti duo affirmat se agnouit Aeli hoc modoSin f actione panis, appositiuὶ enim adiugitur fractio pani, ad na omagnitionis .Hoc siquide testimoniti praesu o uit notoriusuisse apud discipulos hunc modu frangedi panensisse proprii ac consuetu Iesu:alioquin nullum agnitionis testimoniti alio .dic do quomoao agnitus fuisset eis in fractione panis. Dώ -ε s.ceimur rsetit Iesus in media eoru: dixit,pax is , a fum,nesιte timere. Superfluut hae quatuor dictiones s .ego sum nolite timere. Tantumodo salutauit eo .dicedo pax vobis: vietia ipsa salutariis agnosceret ipsum esse qui docuerat eos hac salutadi forma conturbati. pro, stupefacti.veio Cr conteravi. Describuntur discipuli coterriti & stupefacti. Et terroris quide passio cosueta videtur hominibus in apparitione umbrarii quae existimatur spiritus da monia vel mortuom:passio aute stuporis ex nouitate rei ius litae de admiratione dignet surgebat. Existi ba Φθι uil videre. hoc est,spirituale aliiquaslibstantia aerei corporis. Et dixit eis. Hid turbatι sim exteritis Se interius. ita exteriori habitu sines, territos se demolirabat. Dcogitatis Masendu)it in corda vestra3Videbat Iesus intima discipuloru Se cogitationibus internis laborare. Quales aute essent cogitationes, Euagelista declarauit s , existimabant se spiritu videre. manin meas ter pede . De meos, iatro ipsesum.Confossas manus de cososns pedes intestimoniii lducit in ipsemet est qui crucifixus suit. Pupat Deest meri: -ere. Liuiae naturae caro Christi post resurrectione fuit cuius erat frids:no est mutata in carne spiritualem quae palpari potest. Quod aute dicit videte no spectat ad oculos corporis edad certificatione sensus perinde ac dictum suisseti palpate me de certificate vos ipsa palpatione.V idere enim stirpatur frequenti usu ad si 'aificanda certificationem cuiusq; sensus. Qxia Arat cetue existimatis videre: sive bonus,sive malus. ue incorporeuaue corpus habens aeresi. carnem crosa non bubet quanuis assumant quandoq: similitudines carnis &ossiti vitam angeli siue boni siue mali iis similitudine hominum apparent. non enim tunc babent vera ossa de veram carnem sed similitudine os, i
690쪽
Dearnis. me via tu habere.Et θοώm Hre Lx sphe militiis ma illa na eridis. ει π miratibM's- .Legenisu est sic ad cotem illis ηο credentibin praegaudio, σὐuarii. .significaturiata gaudii pinio,vt no applicarent me. tem ad C edenda illum esse Iesum. Ita 2 non ex cordis duritia, sed ci velut stasi causata ex multo gaudio visis manibus de pedibus,non applicabant mente ad credendu:sed erat velut in ec-stasi adrnirato. Dixit habetis hic aliq3 id quod mἄducetur Testimo nis oculoru & tactus adiurit comestione: ut ex omnib' vitali operibus inducatur ad credendii. t ilis obtulero ei partem p ciror o favum vultis. Proici de apiario fauo Ad disserentis fauorsia io ii animalium, cicit m obtuleret frustu faui mellis ex opeiis bus apum. Et quum manducisset Meis, umens reliquias dedit eis. J, de quum accepisset. Θάω manducauit Nihil sisnificatur de rei, quiis:sed quod acceperit oblatu piscem cum fauo & maducati rit coram eis. Odivit ad eos.Haec una verba. hoc est. haec sunt facta.Hebraico enim more gesta appellatur verbae locutis mad vos. Ad confirmanda veritate suae resurrectionis adiugit testis
moniti eorum quae ante mortera dixerat eis:vt undique prehendant ipsummet esse qui suit eoru magister. Nec commemorat quaecunque prisis dictased spectantia ad propositu.declarat enim haec quae modὁ vident in ipso,esse illa quae olim eis praeci erat. Cum adhuc essem vobiscum. hoc est quum communis
mihi de uris esset mortalis vita quit conuersabar vobiscu sim lis vobis passibilis. ali comunione nuc non erat O eis:qu
niam ipse transierat ad vita immortalem & impassibilenti omniam necesse e L Ieri. Ad locutionem praeterita Iesa spectat poequod in praesenti dicitur,quonia necesse est impleri. comemor tio est enim styliti dixerat lite quae facta vident circa ipsum, quoniam necesse est impleti scripturas. Omnia quae sic rapta sunt in lege Mo si cr prophetis auem de nis. scripturas desedistinguit intres partes: lege.prophetas 3c psalmos. sub his reliquasta turas comprehendens. ne aperuit illis sensum pro, tuncaperuit illorum mente ut inteli gerent scripturas. Hactenus manifestaverat se esse verum eundem hominem scilicet Iesum ab humanis:modi, manifestat a diuinis agendo &operando in eorum mentes. hoc enim diuinii est opus donare piscatoribus ει- . tim ut intelligerent scripturas prophetarum . non hominis sed dei est opus. Et dixit tr. Summaria colligit scripta ad propositu.