장음표시 사용
911쪽
enim directe fatisfacit timori discipulorum ne magister incidat in lapides aut manus Iudaeorum. Et hoc significat ex metaphora different r ambulantiu in die,& ambulantiu in nocte : illi enim n5 offendunt,quia videt in claritate diei quaecunq; occuriis: isti autem impingunt vel in lapides gel in parietes ,vel in gradus dec. quia non vident in clara luce so is .a V bi discerne quod per limno dicit Iesus se ire securum a morte aut persecutione Iudaeoru,
sed se ire securum ab offendendo ab impingendo: hoc est ab incursu alicuius incogniti,alicuius no clare visi, quod est timentis. Quem timorem diicipuli incutiebant Iesu hortares ut caueret a I a. Haec ait m post haec pro dicit eis. Clarὸ signiscatur ex duplicata significatione ordinis post descripta mansionem ibi duobus diebus,quos verba utraque scilicet eamus in Iudaeam iterum in&La1arus amicus,&cidixit Iesus post illud biduum. Vnde coniicitur.infra illud tempus Lazarus est mortuus,& ex industria non recessit inde donec esset mortuus: ne sui dictum est
praeoccupatus morte Lazari in itinere videretur. Laeta rus amicinnoster dormit. Mortem appellat Iesus somnii: quia Lazarus quan- . uis in seipso mortuus esset,dormiebat tame Iesu . Vnde & suodie. Sed vado via somno excitem eum. Explicat simul causam quarev dit in Iudaeam. ς tam facilὸ sibi esse suscitare Laetarum a morte, quam facit. est hominem dormientem excitare a somno. propterea enim moltuum dixit dormire. Dixerunt discipuli e , Domines dormit, saluus erit. Dixerat autem Iem de morte rim: illi autem putauerunt quia pro, uod, de dormitione somni diceret. Tunc ergo Iem dixit eis moisise . Laetarin mortu in est,'gaudeo propter vos ut credatis quoniam non eram ibi. Ordo huius literae est.& gaudeo quoniam non eram ibi propter vos ut credatis.Costat enim
non posse construi ut credatis quoniam non eram ibi: quia hoc scilicet Iesum non fuisse ibi) viderant de no erat eis credendum. Et est sensus. Et gaudeo de absentia mea corporali ab gritudine
Laetari: pr sentia enim mea interpellata curasset eum & seruasset a morte. Gaudeo inqua de mea absentia ex qua secuta est mors Lazari. propter vos. propter vestrum bonum inde prouenturum scilicet ut credatis. Magnum siquidem est bonum. & ad salutem necessarium credere. CHinc apparet qu/d pronomen vos, non
demonstrat discipulos secundum seipsbs qui iam credebant sed
in persona aliorum. Vel ut credatis : hoc est ut habeatis testimonium euidelitissim uin ad credendum resuscitatio enim Iararisbia,est sufficiens ac euidentissimum testimonium ad credendum
912쪽
ea quae sunt christianae fidei. Et sc pronomen vos, demonstrat
discipulos credentes. Sedeamus ad eum. Dixit ergo Thomu,qui dicitur Ad mos. Dictio Graeca est didymus, Latine geminus seu gemellus:natus scilicet simul cu altero. Nescio an a Gr cis Thoia mas hoc nomen acceperit,an etiam inter Hebraeos geminus appellabatur. Qua quoq; ratione dictus sit geminus,fateor me nescire diuinare. . d cο,dstipulos superfluit con. EamM π nos, crmoriamur. pro, ut moriamur, cum eo. Magni seruoris impavidiq:
animi verba sunt haec Thomae, adhortantis alios discipulos non ite, sedeamus cu Iesi ut cum ipso Iesu simul moriamur, simul lapidemur simul occidamur. Et dixit b c Thomas: quia videbat Iesum ire in Iudaeam,& siponte offerre se periculo persecutionis Iudaic quam manifeste viderant fuisse:& cognoscens illorum nequitiam arbitrabatur sicut veritas erat quod non desisterent a
persecutione Iesu Christi. V tuaque inuenit eum stratuor diei iam in monumento habentem. Hinc apparet-si pro quia Iesus tunc dixit discipulis: Laetarus mortuus est, quando expirauit,
iter illud a loco ubi Ioannes baptizauerat usque ad Bethaniam quatuor diebus Iesiam peregisse. Ita. Laetarus biduo vixit postqIesu nunciatum est,ecce quem amas infirmatur,rationi enim consentaneum est ex eo quὁd Iesus biduo post dixit, Lazarus mortuus est,tunc dixisse quando expirauit. e Et confirmatur: quia tempore quo nunciatum est Iesu ,ecce quem amas infirmatur, rarum adhue vixisse indicant verba Iesu, infirmitas haec non est admonem: ex hoc enim quod infirmitatem pr sentem demo strat,viuum adhuc significat. Immo si perspicacilis aduerteriamus intelligemus verba illa dicta nuncio scu nunciis pro respo-sione: ex quo nil aliud narrMur respondisse.& ipse non est motus de loco illo per biduum,& rationi consonat ut nuncius nullam
audiens promissione quod Iesiis veniret audita hac bona responsione scilicet infirmitas haec non est ad mortem, sed pro gloriaden reuersus fuerit laetus nuncius ad sorores,& Laetari infirmitu non esset ad mortem. Sed sensam verborum Iesu, nec penetrauit ipse. nec penetrarunt alii cui audierunt. Erat autem Bethania
iuxta Hierosobmam quasi stadiis quindecim. stadium octava pars est miliarij Romani:hoc est con stantis ex mille passibus. Minus itaque duobus miliaribus & ut Lucas testatur sabbati itinere)distabat Bethania ab Hierusalem. describitur propinquitas ad 'Hierusalem, tum ut commoditas Hierosolimitaru in nobilium ad visendum Matiam &Martham, tum ut resuscitatio Laetari
913쪽
vari prope Hiernsalam re pretesentibus Hieroselymitis nobilIbus intelligatur. De quibus subditur. Isaitι autem ex Iudaeis venerant ad Marib in Cr Asariam, ut conseiarentur e is de suo. Multitudo Iudaeorum ex Hierosolymis assutura miraculo de- mibitur. Et haec est ad literam una rationum quare lesus disi utit sque ad quartum diem mortis Laetari venire: ut interim scilicet S mort Laetari publica esset in Hierusalem,& ludaei conuenien tes ad con landum serores testes essent tanti miraculi Ma thaergo ut audivit quod Iesus venit. Curam domus gessisse Maitham testantur euangelistae multi, describendo illam multis vicibus
ministerio occupatam, Sc propterea modo tanquam curae domus vacanti. primum annunciatum est Iesiam venire. occurrit illi. Promptitudo explicatur. Maria autem do sedebat. Hinc apparet tum quod Martha per domum discurrebat ad hoc enim spectat disserentia inter Mariam domi sedentem. & Martham audientem aduentum Iesu tum quod Maria erat praecipua in domo: utpote quae domi sedebat cum Iudaeis qui venerant ad consolandum eas, Martha circa curam domus occupata. Didiuerso Martha ad Iesum, Domine si fuisses hic, frater mem non fuisset mortum. Fides quidem explicatur de potestate I E S V ad se uandum fiatrem ne moreretur 3 sed minor quam oportuit ex eo apparet quod absentiae corporali attribuit negationem gratiae. Vnde clare apparet quὁd non credebat adhuc explicite Iesum esse verum Deum. Sed cr nunc scio quia. pro, quod, qa 'que traposceris ὰ Deo dabit tibi Deis. Haec verba addidit Martha. tum ad temperandum verba antedicta Domine si fuisses hic se ter meus non fuisset mortuus. Sonabant enim querulum aliquid tanquam tarditas Iesu ad veniendum fuisset causa non habitae gratiae. Ata apertios dixisset, non propterea perdo fidem in te, sed scio quod quaecunque poposceris & caetera. Tum ad consequenter loquendum in genere tamem iuxta responsionem letu relatam a nuncio. infirmitas haec non est ad morte sed pro gloria dei ut glorificetur filius Dei per illam. Videns enim Mariba fratrem mortuum ante aduentum Iesia,& credens ipsum esse veracem:conserendo hinc mortem fratris sui secutam. inde verba Iesu, nesciuit melius dicere quam explicare sortem suam
malam ex absentia I E s V. &subiungere qutid indubiὶ credit quod quaecunque poposterit. Non quod per boc intenderit petere aut cred Se futuram fratris resuscitationem in specie, sed fateri in genere integram in ipQ α verbis eius quae non intelle
914쪽
xerit fidem Et baee quo ad intentionem Maribae: sed mota proculdubio filii a spiritu sancto ut in genere fateretur spem i ituri
tunc miraculi. Dicit Hi h frater tuus. Respondet Iesu, praedicendo miraculum tunc futurum : ut per boe explanet sensum verborum suorum, infirmitas baec, & caetera. Dicit ei Martha, Scio suis. pro, lubit, resurget in resurrecto e in nouissimo die. Iesu non dicente resurget nunc sed resurget, intellexit Ma sta de resurrectione communi. Dιcit eι Iesu. Ego sum resurremo. more ariam corpore. Et est sermo causalis: hoc est qui resuseito mortuos. Et vita. animarum:boc est qui vivisco animas.utrius. que enim vitae corporis scilicet M animae)se cile actorem primum significat . . credit in me. qui credendo tendit spe atque Eliaritate in me. Etiam si mortuus fuerat. corpore,uiuet. etiam compore tandem vita beata vita quae verὸ est vita: non illa communi malis. qua quaerent mortem & mors fugiet ab eis. C Et per hoc discernit inter resurgentes in nouisi mo die. Hic enim habetur quod soli qui credunt in Iesum. tunc vivent, proculdubio vita beata. Alii nanque viuent,vita poenali, ita misera vita ex seipsismet. Et hoc dixit declarando ego sum resurrectio: seque tia vero dicit declarando ego sum vita. Et omnis θυι vivit. co
pore. cridit in me. fide formata. non morietur in aeternum.
morte animae. Quod verissimum est quantum est ex sumese tia vitae, quam habet ex fide formata in me. Alioquin credit, perseuerantiam significat coniungentem fidem vitae cor his. Ita quὁdsensus est,& omnis qui vivit & credit in me: hoc est in quo credere in me . coniungitur cum illius uiuere in corpore. Per hoc nanque excluditur omnis non perseverans usque In neni vitae: quia talis in fine vivit & non credit in I E s v M. Et sic absque alia glosa indubiὸ vecificatur quod non morlatur in aeternum t hoc ess morte animae quae sola est mors aeterna s cundum veritatem. Credis hoc Non dubitat sed prouocat interrogandum ad credendum altiora quam confessa fuerat: ad credendum non solum hominem sanaum potentem impetrare a Deo quaecunque, sed verum Deum. Esse enim resurrectionem & vitam. proprium est Deo. O it illi, utique domine. Verum dicit , sed in genere. Credidit enim vera esse quae
I E s V s dicebat. 5e credidit ita esse ut I E s V S dies bat sed non penetrabat quJd haec significarent ipsum aes versm deum . Et propterea subdit. Fro credidi quia . pro. quod . tu es chris . Hinc claia apparet senius dictus scilicet quod Martha credidit
915쪽
credidit ita esse ut dicebat Iesus, sed non penetrabant vim verborum, nὁ propterea explicite in specie eredidit Iesum esse deuctui ereavit caelum & terram sed credebat explicite inspecie Iesum esse illum Christum qui prophetatus est venturus ad situ dum inlidum:ac per hoc omnia quae de seipso dicebat esse vera. nam reddens rationem quδd credat Iesum esse resurrestione de vitam.&c.assere suam iam olim fide qudd ipse esset ille Messias. Filiis 2 ι vim. Superfluit vivi. Quia Christus commune nomen erat regibus omnibus Iudaeorum, ideo propria adiectiva illius expectati Christi subiunguntur. Quorum primum est filius dei Vnde Se Caiphas etiam dixit, adiuro te ut dicas nobis si tu es
Christus filius del.Ita quὁd per hoc quὁd dicebant Christum filium dei. non intelligebant secundam in trinitate personam: sed excellens donum diuinae gratiae. ει Di hunc mundum venisti pro, venturus erat &siiperfluit hunc. A lterum adieitiuum expectati
Christi erat,quὁd a prophetis pr dictus erat venturus in munda ad salutem mundi. Et propterea Mariba plene fatetur explicite Sin specie Iesum esse verum illu Christum hac sua prosesilone Et quum hodiiset v.O mi ut euangelista quὁd Iesus vocamdam iussit Mariam:subintelligendu hoc relinquens ex subiit Elis Marthae verbis ad Mariam. Et eadem ratione simul omittitqu/d Iesus monuit Martham dicetem se credere quὁd si credet videbit gloriam dei intendes quὁd videret gloriam dei in miraculo resistatationis fratris sui:n1 & hoc subintelligedum reliquit euangelista in subiunctis postea verbis Iesu ad Martham,nbune dixi tibi. Et vocavit Mariam Iororem iram silentio. pro,Haculum. hoc est occulta voce. Dicens, Magister adest,' ocat te.
Hinc clare apparet quὁd vult subintelligi euagelista Iesum ius.
sile ut voraretur Maria. Ita ut diuit. Promptitudo significat struxit.pro surgit ilo,cum celeritate, π voiit.Praesentis est temporis,actus enim praesentes describuntur. Ad eum. Nonda oom veneras Iesu in cistam: sed erat adhuc in illo loco ubi occurrerat
ei Martha. Ex proposito siquidem Iesus substitit expectans M Ham. Superfluit illo, te adhuci Iudaei erro qui erant cum ea in δε--.Cr consolatantur eam. Hinc eoniicitur quὁd personae nobiles erant Iudaei isti: utpote qui venerant in Hierusalem ad hoc& erant in aula cum Maria domina oppidi ad consolandum eam. Qhum vidissent Mariam quia.pro quὁdinto surrexit Cr exiit.
secuti sunt eam: dicentes quia. pro .qubd, vadu ad monumcntum
ut ploret ibi. Diuina prouidentia disponebatur ut omnes qui
916쪽
in domo erant conuenirent ad videndum miraculum, de etiam inuiti testes fierent tanti miraculi dc virtutis Iesu. propter hoeenrim Iesus iussit vocari Mariam propter hoc &substitit in ta eo ubi occurrerat ei Martha. ergo quum venisset ubi erisIUM , videns eum cecidi ad pedes eius. Ex hoc quod videns Iesum cecidit ad pedes es' insinuatur vel quὁd ta demissis oculis Maria venit usque ad locu ubi erat Iesus ut non nisi proxima illi videlit eum. vel quod locus extra oppidii in quo substiterat Iesus ex obliquo erat vit qua veniebat Maria: ita ut a via recta torquendo iter versus locum illum, simul concurrerent proximum esse & videre unde &Euangelista Mariam appulisse ubi erat Iesiis describit quando vidit Iesiam. Cecidιt ad pedes eius. Locum proprium Maria agnouit pedes Iesu,& ita agnouit ut non iace rei se sed caderet tanquam impotens se continere iuxta pedes Iesu a quibus veniam consecuta fuerat. Et dixit ei, Domi et si his i hae, non esset mortum frater meus. Verba sunt deplorantis infoelicem sortem sitam absentiae Iesu in tempore aegritudinis fratris :indubie crededo quod affuisset,lum amore proprio tum precibus motus seruasset Laetarum a morte. Comunis nςc qu rela communis & minor fides fuit Maris & Marthc: dum vitaque corporali praesentiae tribuit gratiam. Verificatur non inuenitantam fidem in Israel. Iesus ego ut vidit eam plorantem ,π Iudaeos qui venerant cum ea plorantes. Non odiose Euangelista describit Iesum motum ad lachrymas, ex hoc quod vidit Mariam&Iudaeos plorantes. Ita enim tendit ad narrandum Iesu diuinitatem ex verbis Sc faciis ut describat eundem esse veru homine moueri nanque ad compassionem videndo alios flere; humanae est commiserationis. Infremuispiritu CT turbauit seipsum. Taim semitus quam turbatio nomen est passionis. Et fremitus quide ad accensionem seu feruorem animi ad arduum aggrediendum spectat turbatio autem ad tristitiam.Neutra in Iesu surrexit exeame concupiscete aduersus spiritu, sed ex spiritu .Et propterea
Euangelista passi ones in lesu desci ibens humanas ne Iesum n5bominem aut hominem stoicum putassemus simul describit ex spiritu non carnali affectu originem habuisse illas. ita quod spiritu resertur ad infremit &turbauit. Et Demere quide voluit intus sicut exterius clamare,respectu ardui operis resuscitationis Larari quatriduant,vi interior mot' passionis appareret in fame coformis operi.omnia enim suauiter disposuit Iesus.Turbari autem voluit,quia tristitia in turbatione cosistit. ex hoc enim
917쪽
quod dele fatio quies est aninii patet quod tristitia inquietudo
quae in turbἀtio eccisistit est animi. Simul itaque turbationsi ad condolendum Siromtum ad remedium conferendum.in se fecit lecundum retiam spiritus rationem Ieius. Et dixit. P , dicit significatur mim thore praesenti quod inter lias propaisiones Iesiis protulit sequentia verba. Vbipom eum Z Ecce fremendo inquirit de loco resuscitandi mortui: ut intes ligamus ipsum fremere ad tam arduum opus resuscitandi Lazarum sepul
ctus turbationis internae,sunt lachrymae copassionis humanae. Nussus ergo repraebedat moderatas lachrymas funeris: quas Iesiis propriis lachrymis approbauit. Dixetur ergo Imjaι, Ecce quo modo amabat eam Quidam autem e et ipsis dixerunt. Non poterat bis qui aperuit oculus cieri nati. Supersuli nati. Et legendum esse a
mirative seu interrogatiueas sertio quod aperuit oculos caeci manifestat. Conferebant isti . hinc potentiam qua illuminauit excum inde lach mas pro morte Laetari.attestates quod mors Laetari displicuit Iesu:ac per hoc quod Iesu nolete mors Lazari euenit, tristitia enim est de iis quς nobis nolentibus accitat. Et propterea vel dubitantes inquirendo dicunt no poterat 3 vel admirando dicunt non poterat Acsi apertius dixissent mirum
est quod non potuit, ex quo aperuit oculo ς caeci. Facere vehi Deest & . Legendum est.t ere uti Linon moreretur: Iesus erro rursum fremem insemetipso venit ad moκαmentum. Hinc a
paret quod fremitus propter arduum resuscitationis opus erat. Nam hoc significatur dice quod venit ad monumentum iterum fremotas: hoc est altu siemendi seruore animi exerces non aduersus Iudaeos conarios sibi quos nouerat ibi esse)sed ius metip .Fremitum siquidem mostrabat, sed non contra at quε sed in seipso dispositionem animi ad opus arduu proportionatam in seipso iterans: ut magnitudine operis pensemus. Frat autem Dia armivusuperpositim erat ei. Hinc apparet quod sp lunca illa excavata vel os partem inferiorem hoc est iob terra erat alioquin no describeretur lapis superpositus spelunc . Si enim fuisset spelunca concaua in directum viper se perficiem te rae non diceretur lapis superpositus speluncae ed appositus vel aduolutus: sicut de inonumeto Iesu scribitur. t I ia,todite lapidem. Magnitudo lapidis insinuatur ex eo quod no vni sed multis dicitur tollite lapidem. Dicit ei Marina soror em qui nisunus fuera Doma, ram, ter pro,olet.Qu uis Graeca dia o an pa
918쪽
fit ad male vel bene olere, materia tamen sermonis testatur moe male olere quod scelere vocamus est sermo. Quatriduanus essen m. vi nulli calumniae possit miraculum hoc suocsse,quatriduanus in monumeto asseritur.Et ut simul intelligamus Martham non sperasse tale miraculum apsa est quς obstat ne aperiatur spellica: ne foetore offendatur I; iis cu astantibus. Dicim Iesus. mune itιθι q-oniam. pro quod, si credideru videbs Horiam
habetur quod prius diximus: scilicet Iesum Marthae assereti se credere,dixisse si credideris. videbis gloriam dei. insinuans & hoc futurum miraculum , de minorem Marthae fidem, ex conditionali si credideris. Et dixit modo Iesu n6nne dixi tibi.ad declarandum quorsum dixit ei haec: ut vel nunc erigatur Martha cu auditoribus in fidem 6c spem futuri miraculi ad gloriam dei. Tulerunt ergo lapidem. Desunt septem dictiones. i erat uim murtum fMeras positus. Confirmatur magnitudo lapidis in executione, ex hoc quod multi tulerunt illum , Sedescribitur executio non obstante scetore. CVoluit autem Iesu, tolli lapidem quo claudebatur sepulchrum ut ab omni . bus praesentibus euidentissime videretur Lazarus resurgens. si enim clauso sepulchro exisset, existimatum fuisset spectrum aliquod. Si autem resuscitatus pulsasset aut clamasset ut aperiretur sibi existimatum forte fusilet quod non tunc primo clamasset sed quod pluries amὸ clamauit o fuit auditus &quod non vere fuisset mortuus. Sed ubi aperto sepulchro, omnibus
patuit mortuus ac vivus fugantur calumniae omnes.Iesius autem
eleuatusursum omiuduit. Tum ut verum hominem se e testetur orat deum. tum ut Iudaei videant quod non ad daemonem sed ad deum conditorem caelorum recurrit. tum ut magnitudinem operis significet. tum ut internam mentis eleuationem etia reriori eleuatione oculorum doceat. Parer. Nomen Iudaeis exosum explicat: ut vel hoc opere cognoscant quod verus est filius dei. Gratias ago tibi. Ingratiarum actione consistit haee oratio: ut gratia agetem intelligamus hominem gratum deo.&non petentem resuscitationem Laetari sed imperantem ut Iudii penetrent esse deum audisti me. hominem in omnibus ad te recurrentem . Ego auremfaciam quod semper me - . Non ideo gratias ago pro exauditione quia nouiter no verim ine exaudiri. quoniam hoc mihi notu erat. Sed 'opter paput .m .pro, turba quae circunfiat dixi. Ecce quare publice tibi gratiat ago taedant quia pro,quod,tunae insili ori qua ro gloria in
919쪽
Iam mea, non ut honorent me sed propter salute eorum ut o dant quod tu me I c quum dixisset. Deest &.Legendum est. Et haec quum dixisset. Totum tempus quo Iesus orauit, concessuin est omnibus & videndi mortuum & sentiendi freto rem. Voce magna lamauit. Tum ut vox proportionata est magnitudini operis . tum ut nulla posset calumnia verbis secreto dictis tanquam magicς artis inferri. tum ad figmentum illorum confutandum qui animas mortuorum circa mortuos esse dicut ad quas utpote propinquas non erat opus magna voce clamare. Laetare. Multis ibidem sepultis unus erat nominandus ut illenus resurgeret. Veni foras.Non solii surge a morte sed veni extra speluncam.No petit non obsecrat sed pr cipit: ut hinc velint nolint,cogantur videntes credere ipsum eae siliu dei ut septie-dicabat et . Eistatim prodiit. superquit statim .Et significatur quod exivit extra speluncam,ut ei fuerat imperatum dicedo veni foras. seMμero mortum tigatin manium pedes in titu. pro, fasciis sepulatalibus: G ficus eius fudario erat ligata. Non solum feminum describitur miraculo scilicet & quod resuscitatus est, : quod ligatus exivit extra speluncam verum etiam ad omnes tollendas calumnias describitur tot vinculis ligatu exisse.Si solutus inuentus suisset aut exisset,n5 mortuus sed stupefact' maxima contractione spiritus sepultus forte diceretur. Aiut enim aliquos quado l: tales existimatos mortuos fuisse sepultos. Sed tales redeuntes ad opera vitae mo solum se soluunt sed clamantae corrodunt quicquid possunt, facientes ultimu de potentia ut
redeant ad terram viventium .Lazarus vero masuetissimus,ligatus no solum ta manus quam pedes fasciis solitis adhiberi mortuis sepeliendis quas facillimum est soluere sed etiam facie sudario ut mos erat Iudaeoru exiuit extra speluncam coram om
nibus. Comittit hic Euangelista quanta admiratio quantusq;
stupor appraehenderit circunstantes. Dixit eis Iesus, Solvite eum.
Vult Iesus Vt alii soluant fascias Laetari: ut tangendo Laetarum, etiam sensu tactus cognoscant veritatem miraculi & alii hoc videntes firmentur. Et sinite Mure. Hinc apparet quod miraculosum fuit. ligatu exisse foras .non poterat si quidem modo ambulare nisi solueretur. Et hoc ad persei one notitiae spectat, ut
videant Laetarum ambulare: ut non ad momentum putent restitutam vitam Lazaro,sed sicut prius antequam moretretur: imo
antequam aegrotaret. Ad hoc enim spectat sinite abire propriis pedibus . vi sani ambulare consueuerunt. Muri ergo ex Iudaeu qui
920쪽
ven mi ad Maeuam Cr Martham. Superfluit & Martham. viderant quae fecit Iesu,cressiderunt in miraculi isti fructus in Iudaeis. Q am autem ex ipse. Nota aduersalii in ecpronomen .& percipe quod quidam illorum qui venerant ad consolandum Mariam & vinant Iesum resuscitasse Lazarum, deteriores essecti sunt ex tanto viso miraculo. percipe veru esse quod dixit Abraha diuiti, quod neque si quis ex mortuis resurrexerit credent.percipe verum esse quod dicit Apostolus, quod
credere,donum dei est. O bierunt aa Pharilaos perlecutores I
suam dixerunt eu quae fecit Ie . Narrauerunt quidem facti veri tate:sed quorsum, sed quanto dolore, quanta malignitate, no Glum aduersaliua praeposta ab Euangelista sed effectus stibi ut
Aus testatur. I gerunt. pro,cogregauerunt,ergo Pontifices. pro,
princ os sacerdotum,cr pharisaei concilii . Ecce effectus, ecce quorsum dixerunt Pharisaeis quae secit Iesus: ad conlilium babendum quid satio Ohus ess et contra Iesumiliarisaei autem nosoli sed cum principibus sacerdotum, de congregando consilio tractant: definiuntque congregandum ac congregant. Et quoniam non dicit concilium inter sese signiscat quod concilium ciuitatis publicum cogregauerunt: vocando senatores, α hre uiter eos qui dec5cilio erant. Et dice&ιηr,riid 'ci 3 Arguedo legendum est. Materia tractata in cocilio no nuda describitur,sed cu modo quo tractabatur:scilicet arguedo proprias moras ad occurredia talo periculo. Mia hic homo multa signa facit si
dimitimus eum sic,omnes credint in eum Ratio argiagdi moras est,
quia ex parte Iesu cotinuὸ crescit causa attras edi populsi ad se: quoniam non solum fecit sed facit multa signa.& si ex parte nota non occurritur,non apponitur impedimentia ipsi iesu,conserens erit quod omnes credent in eu. Significanter dicunt si imittimus eum,tractando quod oportet apponere impedim tum ex parte ipsius Iesu impediMo ipsum: quia ia experti erat Pimpedimentu appositum ex parte populi scilicet quZd siquis confiteretur Iesum esse Christum extra synagogam fieret, non sifficiebat. vincebatur enim hoc impedimentu a magnitudine miraculorum. Cchod etiam timent omnes credere in Iesum, intellige credere Iesum esse Messiam. hoc est enim quod prohibuerant. εt venient Romani. π DPent nostrum locum er gentem- Amor proprius,amor propriae authoritatis ex cauit illos virimerent genti a Romanis. Proponent isti caeci quJd continuato cocursu populi ad Iesum ut Messiam,Romani videntes Iudaeos ii regem