장음표시 사용
81쪽
Eloquere ; res Argivum praedio γγ se sustinet. si Non potest esuri tantum dictis, qAntum factis suppetit laboris. uisso stitor, o vulnus alii)λ, et Etiam si Eurypylus posset, don posset Aesopus.
tibi fortuna Hectoris. Nostram aerem aciem inclinatam e & caetera expiscat in dolore; sc est enim intemperans militaris i sorti viro 'gloria . Ergo haec vetera' nus miles faceroe poreridi, doctus vir , sapiensque non poterit 3 ille vero melius, ac non paullo quidem. Sed de consuetudine adhue exercitationis loquor; non dum de ratione, & sapientia. Aniculae saepe inediam biduum , aut triduum ferant. Subduc cibum unum diem
athletae t 3 : Iovem Olympium, eum ipsam, cui se
si NMe ita restituit BenrIeius. PAT. Eloquere res Argivoram praelio ut se sustinet'. E . Non potest essari dictis, quantum factis suppetit.
PAT. Laberis; quiesce igitur, & vulnus alligar
Etiamsi Eurypylus posset, non posset Ae pns; EUR. Ubi sortuna Hectorii nostram aciem an et
Et cetera explicat in dolore. Σὶ Hare sententia es, etiamsi rispylus posset tot verba facere, o pereuntanti Patroclo singillatim resiston dere, ut vir fortis, ct bomo militaris; tamen Aesopus , qui eius parres agit, non post: Lambin .. 3 Albularum vita , ct ars sagina est. .AIblatare nisi largo cibo roborentur sati sitini: quom ob Athleticu meocat Cor. ων. aitque homiclitas bene moratis tales es θοι esse supervacuos. De pane athletarum loquitur GaI. iu
82쪽
exercebit, implorabit: ferre non posse clamabit; Consuetudinis magna vis est 3 pernoctant venatores in nive; in montibus uri se patiuntur; inde pugiles cestibus contusi , ne ingemiscunt quidem . Sed qnid hos, quibus Olympiorum victoria Con latus ille antiqnus videtur ia gladiatores, aut pcrditi homines , aut har bari quas plagas perserunt 3 quo modo illi, qui bene instituti sunt, accipere plagam malunt , quam tarPi ter vitare λ quam saepe apparet nihil eos malle, quam vel domino satisfacere, vel populo p mittunt etiam vulneribus coniecti ad dominos, qui quaerant quid velint ; si satisfactum his sit, se' velle decumbere. Quis mediocris gladiator ingemuit 3 quis vultum mutavit
umquam ἰ quis non modo stetit, verum etiam decubuit turpiter λ quis cum decubuisset, serrum recipere iussus, collum contraxit tantum exercitatio, medita tio, consuetudo valet; ergo hoc poterit,
, , Samnis spurcus homo ,,vita illa diluu' Ioeoque . vir natus ad gloriam , ullam partem animi tam mollem habebit, quam non meditatione, & ratione , Corrobo.xet p crudele gladiatorum spectaculum, & inhumanum nonnullis videri solet; & haud scio an ita sit , ut Dunc sit. Cum vero sontes ferro depugnabant , auribus fortasse multae, oculis quidem nulla poterat esse fortior contra dolorem, & mortem disciplina. . iDein Lib. de Cacothamia. De albietis plura in Commemrariis Suetonii. Beroald. Athletis nou modo cibi genus,M E copis , verum etiam horae, quibus eum sumerent, anx praescriptime . unde factum ut Graeeis dicatis
i) Alii nihil antiquius videtur Cie. pro Hae. Aesenns Pugit Olympionices p hoe est apud Graecos s quoniam cie eorum gravitate dicimus λ prope maius , α gloriosius qua in Romae triumphasse. Davis.
83쪽
De exercitatione, & consuetudine, & commentatione dixi. Agesis, nunc de ratione Videamus: Disi quid vis ad haec. A. Egone ut te interpellem ne hoc quidem vellem ; ita me ad credendam tua ducit oratio. M. Sitne igitur malum dolor , nec ne, Sto cividerint, qui contortulis quibusdam, ac minutis con Clusiunculis, neo ad sensus permanantibus, essici volunt non esse malum dolorem . Ego illud , quidquid sit tantum esse, quantum videatur, non puto; salsaque eius visione, & specie moveri homines dico vehementius, doloremque eius cir omnem esse tolerabilem . Unde igitur ordiar λ an eadem. breviter attingam, quae modo dixi, quo facilius oratio progredi possit longius p Inter omnes igitur hoc constat, nec doctos homines solum, sed etiam indoctos, virorum esse fortium , & magnanimorum , & patientium , & hu'mana vincentium , toleranter dolorem pati , nec vero quisquam fuit, qui eum qui ita pateretur, non lata dandum putaret. Quod ergo & postulatur a fortibus , & laudatur, cum fit id aut extimescere veniens, aut non ferre praesens , nonne turpe est Atqui vide, ne, cum omnes rectae animi a flectiones virtutes appellentur, non sit hoc proprim nomen omniam ; sed ab eae una , quae Caeteris excellebat omnes nominatae sint et appellata est enim a viro virtus; viri autem Propria maxime est fortitudo; cuius munera duo maxima sunt, mortis, dolorisque contemptio. Utendum est igitux his, si virtutis compotes Q vel potiua si viri volumus esse, quoniam a Viris stirtus. nomen est mutuata. Quaeres fortasse., qaomodo; & recter ratem enim medicinam philosophia prositetur. Venit Epicurus, ho mo minime malus. Vel potius vir optimus; tantam monet, quantum intelligit; Neglige, inquit, dolorem. γ ' Quis
84쪽
Quis hoe dicit p Idem, qui dolorem summum malum . vix satis constanten audiamus. Si esummus. dolor est, inquit, brevem e lle necesse est. A. Itera dum eademissu inibi ; non enim intelligo, quid sum in m dicas e sese, quid breve. Μ. Sammum. quo nihil sit superius ;breve, quo nibit brevius. Contemno magnitiaines , doloris, a qaa me brevitas temporis vindicabit ante petis . qaam venerit. Sed si est taneus dolor, quantus Philoctetae bene plana magnus mihi quidem videtur . sed tamen non summus; nihil enim dolet, nisi Pes apostant oculi; potest caput, latera, pulmones. Possunt omnia. Longe igitur abest a summo. dolore. Ergo. inquit, dolor diutamus habet laetitiae plus. quam MO- .lestiae. Nunc ego non possum tantum hominem nihil sapere dicere, sed nos ab eo derideri puto. Ego sum- .mum dolorem summum autem dico, etiam si idecem atomis est maior alius ) non continuo dico esse brevem: multosque possum bonog viros nominare, qui complures annos doloribus podagrae macientur maximis. Sed homo cautus nanquλm terminat nec magnitudinis . nec diaturnitatis modum, ut se iam quid summum dieat in dolore. quid breve i in tempoxq.. Omit tamus igitur Mnc, nihil prorsus dicentem; cogamusque confiteri non esse ab eo doloris. remedia quaeren da , qui do orem malorum omnium maximum dixerit. Quamvis idem sortientum so in torminibus, & in striui guria suri praebeat. Aliunde igitμr est quaerenda medicina; & maxime quidem, si, quid maxime consen taneum sit. qa eri ab iis, quibus, quod ruraestatust. summum bonam ; quod turpe , sumnium videtavmalum. His tu praesentibus gemere, α te iactare nota audebis prosecto. Loquet ar qnim eorum voce virtus.
Tanc , cum pueros Lacedaemone , adolescento .
85쪽
vissimas plagas. & ferentes silentio; si te forte dolor
aliquis pervellerit, exclamabis ut muliery non constanter, & sedate feres fieri non potest; natura non patitur. Audio. Pueri serunt gloria ducti, ferunt pudore alii; multi metu; & tamen veremur . ut hoc. quod a tam multis, & quod tot locis perferatur, natura non patiatur ρ Illa vero non modo phtitur, veram etiam postulat; nihil enim habet praestantius, nihil. quod magis expetat, quam honestatem, quam lau- deni, quam dignitatem, quam decus. Hisce ego. plaribus nominibus unam rem declarari volo, sed utor. ut quam maxime significem, pluribus. VoIo autem diricere, illud homini longe optimum esse , quod ipsumst optandum per se, a virtute prosectum , vel in ipsa virtute stum, sua sponte laudabile; quod quidem citius dixerim solum, quam summum honum. Atque ut haee de honesto, sic do turpi contraria. Nihil tam etaetrum . nihil tam aspernandum, nihil homine indignius. Quod si tibi persuasum est; Ρrincipio enim di xisti plus in dedecore mali tibi videri, quam in dolore; reliquum est, ut tute tibi imperes, quanquam hoc neseio. quo modo dicatur, quasi duo simus, ut alter imperet , alter pareat; non instite tamen dimcitur. NEst enim animus in partes distributus duas; qua Tum altera rationis est particeps, altera expers. Cum, igitur praecipitur, ut nobismetipsis imperemus, hoci Praecipitur , ni ratio coerceat temeritatem. Est in animis omnium sese natura molle quiddam , demisse sum, humile, enervatum quodam modo. & languidum,
. senile , si nihil aliud ; nihil esset homine de semius; sed praesto est domina omnium. & regina ratio, quae connixa per se i & progressa longius, sit perfecta virtus. Haee ut imperet illi paeti animi, qua obedire debet, id videndum est viro. Quonam ΠMUM
86쪽
' inquies . Velut servo dominus, velut imperator militi, velut parens silio. Si turpissine se illa pars animi ge- 'ret, quam dixi esse mollem, si se lamentis muliebriter , lacrymisque dedet, vinciatur, & constringatur amicorum, propinquorumque custodiis; saepe enim vi demus fractos pudore, qui ratione nulla vincerentur. Ergo hos quidem, ut famulos, vinclis , ac custodia arceamus. Qui autem erunt firmiores, nec tamen ro bustissimi, hos admonitu smili oportebit , ut bonos militetsi re Vocatos, dignitatem tueri. Non nimis in Niptris fi) ille sapientissimus Graecie saucius lamentatur, vel modice potius;
Pedetentim inquit ira, ct se aio nisu,
Ne succressis arripiat maior dolor. - - Pacuvius hoc melius, quam Sophocles. Apud illum enim per quam flebiliter Ulysses lamentatur in vulnere: tamen huic le Uiter gementi, illi ipsi, qui serunt saucium, personae gravitatem intuentes non da hilarunt dicere, - Tu quoque, Ut Fer Quanqnam graviter cernimus ictum, Nimis es penὸ animo molli, qui
Consuetus in armis aevum agere . Intelligi e poeta prudens , ferendi doloris consuetudi- nem este non contemnendam magistram. Atque ille non immoderate magno in dolore . Retinete, tenete, opprimite , Ulcus nudate . Heu, miserum me; excrucior
Incipit labi; deinde illico desinit . Operite, abscedite, iam ram mittite Nam attactu di quassu saevum amplificatis dolorem. 'Videsne, ut obmutuerit non sedatus corporis, sed F a easti
87쪽
castigatus animi dolor 8 itaque in extremis Niptris alios quoqae obiursat, idque moriens,
Conqueri Iortunam adversam, non Lamentari decet.
Id viri est inclom in flerus muliebri ingenio additus.
Huius animi pars illa mollior rationi sic par ait, ut se vero imperatori miles pudens. In quo viro erit persecta sapientia quem adhuc nos quidem vidimus nemiliem: sed philosophorum sententiis, qualis suturus sit, si modo aliquando saerit. exponitur j is igitur, si ea ratio. qaae erit in eo Persecta, atque absoluta , sic illi parti imperabit inseriori , ut iustas parens probis filiis; nutu, quod Volet. conficiet, nullo labore, nulla molestia; eriget ipse se, suscitabit, instruet, armabit, ut, tanquam hosti, sic obsistat dolori. Quae sunt ista arma contentio, Con firmatio . sermoque intimus, cum ipse secum, cave turpe quidquam, languidum, non virile. Obversentur species honestae animo ; Zeno proponatur Eleates, qui Perpossus est omnia potius, quam conscios delendae t I rannidis indicaret ; de Anaxarcho Democritio cogitetur , qui cum in mana Cypri Nicocreontis Regis incidisset, nullam genus sapplicii deprecatus est, neque recusavit. Calanus Indus si indoctus, ac barbarus in
xadicibus Caucasi natus, sua Voluntate Vivus combu
stus est: nos, s pes condoluit, si dens, sed fac totum
dolere corseus, ferre non possumus. Opinio est enim quaedam effoeminata , ac levis, nec in dolore magis , quam eadem in voluptate; qua cum liquescimus, flui musque mollitia, apis aculeum sine clamore ferre non possumus. At vero C. Marius, rusticanus vir , sed Pla'nh vir. cum secaretur, ut supra dixi, principio vetuit se alligari; nec quisquam ante Marium solutus
dicitur esse sectus cile ergo postea alii Z valuit aucto
88쪽
xlaas . Videsae igitur opinionis esse non naturae malum p & tamen suisse acrem morsum doloris, idem in rius ostendit; crus enim alteram non praebuit. Ita di ealit dolorem, ut vir , & ut homo. maiorem ser re sine causa necessaria nolait. Totum igitur in eo
est, ut tibi imperes. Ostendi autem, quod asset impe randi genus; atque haec cogitatio, quid patientia. quid fortitudine. quid magnitudine animi dignum stia non solum animum comprimit, sed ipsum etiam dolorem nescio quo pacto mitiorem facit. Ut enim sit, in proelio, ut ignavus miles, ac ii midus , smal ac viderit hostem. abiecto scuto fugiat,
quantum-possit, Ob. eamque causam pereat nonnumquam, etiam integro corpore; cum ei, qui steterit.
nihil tale evenerit: sic, qui doloris speciem ferre non possum, abiiciunt se, atque ita assileti, de exanimati iacent; qui autem restiterunt discedunt saepissime superiores; sunt enim quaedam animi simiIitudines eum
corpore; ut onera contentis corporibus facilius seruntur, remissis opprimunt; simillime animus intentione sua depellit praesum omnem ponderum; remissione autem sic urgetur. ut se nequeat extollere. Et si verum quaerimus. in omnibus ossiciis persequendis animi est adhibenda eontentio. Ea est sola ossicii tamquam custodia. Sed hoc quidem in dolore maxime est providendum, ne qUid abie χε, ne quid timid4. ne quid ignavε , ne quid serviliter . muliebriterve faciamus; in primisque resatetur. *c reiiciatur Philest
meus ille clamor. Ingemiscere nqnnunquam viro con cessum est, idque raro ἔ eiulatas ne mulieri. Muidem.
hie nimirum est fletus. quem daodecim tabiflae ita
sineribus adhiberi vetuerunt. Nec vero unquam ne ingemiscit quidem vir sortis, ge 'piens, nisi sorte nise intendat ad firmitatem, ut in stadio cursores ex Klamant Agis maxime nossunt, faciant idem . cum F 3 exe
89쪽
exercentur, athletae; pugiles vero, etiam eum seriant adversarium in iactandis cestibus ingemiscunt; non quod doleant animove succumbant, sed quia in pro fundenda voce omne corpus intenditur, venitque Harina vehementior. Quid λ qui volunt exclamare maius.- num satis tabent latera, fauces, linguam intendere quibus elici vocem, & fundi videmus 3 toto'corpOTe , atque omnibus, ungulis, ut dicitur contentioni vo cis asseruiunt . Genu mehercule, M. Antonium vidi, cum contenth ipse pro se 'lege . Varia diceret, terram tangere. Ut enim balistae dapidum, &reliqua tormenta telorum eo graviores emissiones ha'bent, quo sunt contenta , atque adducta vehementius se vox ἐς sic cursus , sic: plaga hoc gravior, quo ea missa contentius. Cuius eontentionis eum tanta vis sit, si gemitus in dolore ad confirmandum animum vale
bit, utemur ; sin erit ille gemitus lamentabilis, si im-hoe illus, si abiectus, si flebilis; et qui se dederit, vix eum virum dixerim. Qui quidem gemitus si levationis aliqaid afferret, tamen videremus, quid esset sortis, Manimosi viri. Cum vero nihil imminuat doloris, cuc
1 3 De hoc Valerius Maximus Lib. III. Cap. VII scribit si contra M. Antonius ille disertus; non enim respuendo, sed amplectendo causae ditionem , quam innocens esset, testatus est. Quaestor, proficiscens in Asiam . Brundisium iam pervenerat : ubi litteris certior factus ineesti se postulatum apud L. Cassium Praetorem , cuius tribunal propter nimiam severitatem sc palus reorum dicebatur, cum id vitare beneficio legis Memmiae lieeret , quae eorum, qui Reip. causa abes sent, recipi' nomina vetabat, in Urbem tamen recudirie ; quo tam pleno fiduciae bonae consilio, cum a solutionem celerem, tum Prolationem honestiorem sone secutus est . Davis. ἰ
90쪽
. rustra tarpes esse volumus p quid est enim fletu ma. iliebri viro turpius 3 Atque hoc praeceptum, quod de dolore statur, paret latius 3 omnibus enim rebus, non solum dolori, simili contentione animi resistendam est Ira exardescite libido concitatur. In eandem amem confugiendum est x eadem sunt arma sumenda. Selquoniam de dolore loquimur, illa omittamus . Ad se rendum igitur dolorem placide, & sedate, plurimum Proficit toto pectore, ut dicitur , cogitare, qu3m id honestum sit. Sumus enim natura, ut ante dixi dicendam est enim saepius studiosissimi, appetenxisINmique honestatis. Cuius si qu si lumen aliquod aspexerimus, nihil est, quod, ut eo potiamur non Pard tisimus & ferre, da perpeti. Ex hoc cursu, atque i in petu animorum ad Veram laudem , atque honestatem illa pericula adeantur in praeliis, non sentioni viri fortes in acie vulnera, vel sentiunt, sed mori. malunt, quam tantum modo de dignitatis gradu dimoveri
Fulgentes gladios hostium videbant meti . cum in
aetem eorum irruebant. His levabat omnem v4lnerum metum nobilitas mortis, & gloria. Num tum ingemuisse Epaminondam putas, cum una. cum sanguinuvitam emuere sentiret 3 imperantem enim patriam LM, eedaemoniis relinquebat, quam acceperat serviuntem. Haec sunt solatia , haec sementa summorum dolorum
Dices 'quid in pace ξ quid domip quid in lecta'
lop ad Philosophos me revscas, qui in aetem saepe prodeunt. E' quibus homo ian. lavis Herpeteotes Dionisius, si cum a Zenone fortis esse didicisset ,
i Hunc Graeci appeliamve AMTaritiμενον . tauquam transfugam quod Stoico deseruisset, O ad Θr Misos se transeriiset; tamen quoad nnus morbi serisis; idem Cisero Lib. V. de Fin. Desipisse a Stoicir prost e Muturum duorem. Vistor . . . '