장음표시 사용
491쪽
est Non audeo enim aliquid loqui eorum qus per me no essecerit Cliri' stus.Necp uero crubesco Euangelium estis mihi est ipse deus, unicaueritatis gratia loquutus sum. Et quomodo quum id intestiga, uideam
Sc audiam non eloqui potuero Horrendum est incidere in manus Des uiuentis quod euenturum mihi haud dubito si tanu canis mutus retico rem,non ualens latrare. Scio u pulchri sunt pedes Euangelisantium pacem pricdicantium sacrum Euangelium.Videtur ne uobis Q causias hasbuerim N hucdum habeam protegendi Euangeli j atq; aduersum hos. in eo articulo quo tota pene pendet Christiana religio dum conuertanytur,quoad uixero pugna agere Gloriantur quidam eatenus in Paulino spiritu tanu Hclic pallium cu Helizso ipsi modo cJprehcndcrint hac tempestate nostra uerus primu Paulinus prodeat intellectus.Lubens teram ob dei gratiam. Quoad uixi odiui nemine.Supplex uero oro ut errores hos ex ipso uero Pauli intcllediu defendere enitantur . Requici tin lege.& gloriantur in deo. Instrueti sunt per legem dei noueriit uoluntate atq; cdsilia.Considui se esse duces cscoru, lumen corum qui in tenobris sunt cruditores insipientiu , magistros infantiu at dicunt iustu ex
fide uiuere. Ide N ipse dico. Quod prophetia Habacuc N phrasis habet Paulina. Verula in & veru, id est, quia gloria honore Sc pacem exopici
omni operati bonum.Non enim, inquit auditores legis iusti sunt apud deum sed factores legis iustificabuntur. Hortatur hinc, ut in nouitate uitae ambulemus Vt exhibeamus iracmbra nostra seruire dco,Non amba lemus secundum carne sed secundum spiritum qui enim secundum carynem ambulant quae carnis sunt sapiunt aut uero secundum spiritu sinatiunt quae sunt spiritus quia in dei dilecitione et operibus bonis exercita re nos oporteat.Obsecrat item per deum & dei misericordiam ut exhi
hcamus corpora nostra hostiam uiuentem, anctam Deo placente odientes inquit malum, adhercles bono.Charitatem fraternitatis inuicem
diligentcs,in tribulatione patientes,orationi instantes, necessitatibus sanctorum communicantes hospitalitatem sedi intcs.Benedicite persequentibus uos benedicite, & nolite maledicere, Nulli malum pro malo reddentes. Si fieri potest quantum ex uobis est, cum omnibus pacem habentes. Si esurierit inimicus tuus ciba illum: Si sitit, potum da illi. Noli insquit uinci a malo, sed unice in bono malu . Inde legem dilectionis pro ximi si lepidissime sarcit de qua ex una ad Romanos Epistola scribcnda plura sed breuitati studens,initio nunc.Corinthi js quoq; scribens non' ne ait Unusquisis propriam mercedem accipiet, secundum situm labos rem id est, quod dixit dominus, Venite ad me omnes, qui laboratis,&ego reficiam uos.Coadiutores praeterea Sc cooperatores nos uocat dei, imo et architectos, i, unus sua fundamen tu hoc construat auru argentu& lapides pretiosos reliqui uero lignum foenu stipula,Vniuscuius P uero clle sit opus ignis .pbabit.Sine causa utio non dixit circucisione nihil esse prsputiu nihil esse sed obseruantia mandatoim des aliud esse. Eleganter quoq; ipsos docet Cor.quo currere uehemetius debeant, coclesie ut omprehen
492쪽
Lvril. NOLUERIT AppROBARE Doc TRINAM. coprehedant brauiu, sternam quo nanciscantur corona,De qua ad Timoth. dicit: Nemo coronabit nisi qui legitime certauerit, unde & dixit: αTim. 2. Bonu certame certaui cursum cosummaui fide s aes,de reliquo repo sita est mihi corona iustitiae qua reddet mihi diis in illa die iustus iudex, , ω - . Non solum aut mihi sed & his qui dii ut adiiciatu eius.Hac de causa &corpus suum castigat et in seruitute indies redigit.Posteau uero de ope ribus admodum docuisset plura caeterum de charitate sermonem texit, dices: Si linguis hominu loquar SI angelorum, charitatem aut no habu I.coraxero,sa stus sum uelut aes sonans aut cymbalum tynniens. Et si habuero omnem prophetiam Sc nouerim mysteria omnia,& omnem Eentiam, Et si habuero omne fidem ita ut montes transferam, charitatem autem non habuero nihil sum. Videte obsecro et audite mysteria regni dei abs N .ii. condita quae sunt a sapientibus, reuelata uero paruulis. Gentiu doctior est qui dicit,si habuero oem fidem charitatem autem non habuero, nihil sum.Omne dicens fidem nullam profecto excipitaNem enim regula ricti tum eradialecticorum sola est haec sed N Paulinis fundata literis. Quibus itaq; g' qt Fq in propatulo est,fidem absq; operibus esse posse. Vnde & tres diueris
sunt uirtutes atq; des dona ne* una altera est uidelice Fides Spes,Cha fide miracularitas, maior autem horum est charitas. Preciosa admodum est charitas, s Gς ς quae multitudinem operit peccatorum, & Beati quorum sic tessita fiunt 'peccata, Inio deus ipse charitas est, & qui manet in charitate, in deo p=o-bberi manet,& deus in eo.De quo alio loco latius loquemur in charitate ues 1 PG.q.ra no effiet qus uere sdificat in qua etia omnia nostra fieri debent, qua O inu fides nostra radicari debet. Rursus ad doctiss. et nobiles redeo Pau tlii Libere ad Corinth. dicit: omnes nos manifestari oporici ante tribu= i. cor.f. nal omnipotentis domini nostri Iesse Christi ut reserat unusquisq; pros Vph6 3 ut gessi in corpore siue bonum siue malum, at* ideo ad mortificatio λ ς 'r s nem tam sedulo hortatur corporis Quapropter & carceres suos. uul, ' Mnera,vincta naufragia,itinera, maria,aquas,latrones Disses fratres esu riem sitim atq; adnumerat reliqua. Et qui seminat parce parcius Sc metet. Qui autem seminauerit in benedicitione in benedictionibus et abunde metet. Inde rogat,ut declinent a malo, Zc faciant bonum,adhaeres hant bono,aemulctur id prosequantur H seruent.Et Iacobus Scienti in cvit . .
quit bonum & non facienti peccatum est illi. Vnusiquisque onus suum a The s portabit docet ad Galat. 8c quod seminauerit homo, id quom metet.
Qui seminat in carne sua,de carne Zc metet corruptionem: qui aut semi= i.cor.p. nauerit in spiritu,de spiritu metet uitam sternam. Bonu ita* ait,faciens sivit stes non deficiamus tempore enim suo metemus non deficientes.Proin i ςφh I . de fratres dum tempus habemus operemur bonum ad oes, Hanc regulam prosequi debemus. Nam quicunq; hanc regulam sequuti suerint, pax super illos et misericordia,& super Israel des, Adde quod de arcanis& diuinis rebus Ephesi is dum scriberet, apposite fidem ueram esse disrhias scit, quae in charitate fundata et radicata sit obsecrans, ut ambulemus in 'inni humilitate et mansuctudine 5c patientia, supportantes inuicem in a iij charitate
493쪽
charitate.Vt renouemur in nouitate sensus nostri in nouia homine, qui secudum deum creatus est in iustitia 5c ueritate.Tandem concludcns,dicit: Scientes, quia quodcunq; bonum fecerit homo recipiet a domino, x' ω siue ita uus sit siue liber .instruit item & parat in spirituale militiam,con' tra teiacbrarum harum potestates ut accincti stet lumbos in ueritate induti loricam iustitiae in omnibus siumcntes scutu fidci. Gladio cingi uer de galeamin salutis docet &c.Orabat inde pro Colossen f ' sibus sime intermissione ut seu ificarent in omni opere bono, mortificaret membra sua siuper terram. Ante omnia hortabatur ut seruaret charitatem quae uinculum sit persectionis. Vt orarent pro inuicem alcis re . - liquis operam darent bonis operibus.Quemadmodum uero tam sdeli 'I r in eos qui Thessalonicae erant monuerit,ut omnia probent,quod bonum est teneat at* reliquos de Operibus bonis adnumerare scripturas. perlongum fuerit, luando uniueris de his accumulatius loquantur Paulinae Epistolae cum primis duae illae ad Timoth. Quem sedulo ut bona' faciat opera monet et non modo ut credat fidemq; annueter scd exemptu potius sit fideliu in uerbo in conuersatione, in charitate, in fide &c. Haec inquit faescias bcatos facics & te N eos qui te audiuit.Sediare ait. iustitiam fidem charitate patientiam,&c. Potircino ut laboret sicut bonus miles Iesu Christi hortatur atq; solicite curet, scipsum probabilem exhibere deo operariu inconfusibile, no mercenarium.He prosectio ro 'vis' liquae* Paulinae scripturae Mosi sustentant manus atm omnem prorsus euertunt prauum intellectum qui in dctriniciatum seu in uersione serpit bonorum operum uti hactenus per falsos prophetas istos subdolos Sc o 3 operarios iniquitatis centena multa milia stationarium planctarum esse dii iunt. Igitur precor fratres, ne respexeritis atin uxor Loth ne & uos in salis convcrtamini statuam ne post ollas carniu allia; cepe & cucumes' is a b res in Egypto uociferemini. Nearaucritis in bove N anno aut induamio Q. M. ni lancis Sc lineis, An uerbia ignoratis Christi, quia nemo mittens manu Lucae'. ad aratrum N respiciens retro,aptus est regno dei Declinate itam a man 3 lo ad faciendii bonii, id quod post Psalmista docet Petrus . Iam hyemsciis L transit imber abrit & recessit flores apparueriit in terra nostra flos cammuh. pi A lilium conualitu. Astas est,num sipicas uidetis, quia iam albe cunt Vc is ad messem Proin metendu nobis est Dies ccce adest, nox precessit atq; sibilia abnt. Ab . ciamuS ergo Opa tenebraru et induamur arma lucis : sic , ut in Liarii' die honeste ambulemus. uto igitur,sorti armato castria situm euicimus Catit 3 diripuimus in arma sed sortissima turrim David hoc cst sacrii Euanν - gelium nostra habemus in sorte armatos siplures ubi mille sunt clypes, ',' quos ignitis nequissimi telis obisscere poterimus , atq; dii exaltauerimus Christum dominum in cruce istnitorum nihil obervvsopciatu annitus 3 3 Hic etesii ueritatis maiestas in L potestas,qua aduersus ne portae quidehis inseri praeualebunt. Forte est uinum, sortiores sunt mulieres super o Psalm. ii mnia autem sortis est ueritas atque uincit, quae stans rectaque perpetuo P - . M manet, atque tetragonus tabula ubicunde iactatus . anqu am nunc uero calli
494쪽
uero callidissimo serpenti, voragii u animarum Sc occisori seductiori gentium, caput obtriuerimus, ut adeo Nemroth robustus uenator de quo in Hieremia turrim hac e manibus auferre possit nequasi, ariu eius cauti) in locum Babylonicam instruere aliam, Veruntamen pro coclusione fio Ioan. uli. nati, Petrum, cui Christi oviculae creditae sunt audiamus, at quod illi Νψh- istaeo caro ne* sanguis sed pater qui in coclis est reuelauit,animaduerta mus.Qui oculos habetis ad uidendum uidete: qui ad audiedum aures, audite.Postea i Apostolorum uertex de fide his qui in POD Q,Galδxi δ, i fri iCappadocia, Asia et Bithynia erat scripserat ato edocuerat, queadmodum castificare debeant animas suas in obedietia charitatis fiaternitatis amore,deponere oem dolum atin detractiones accedere ad Christu lapidem uiuum sequeter sermone Loc pacito auspicatur: Charissimi, Ob secro vos tansi aduenas & peregrinos, abstinete uos a carnalibus deside
rhs quae militant aduersus animam, convcrsationem ucstram inter gen
tes habentcs bonam ut in eo quod detrectant de uobis tanu de matela'ssitoribus ex bonis operibus uos cosiderantes glorificcnt dcum in die uisitationis. Sic est enim uoluntas dei,ut bcne facientes obmutescere faciatis imprudentium hominum ignorantiam. Praeterea docet ut in fide Oes ipὸ
sint unanimes compatientes,staternitatis amatores misericordes, modesti Iaumiles non reddetcs malum pro malo, nec maledictum pro maledicito,sed e contrario benediccntcs:quia in hoc uocati estis,ut benedictisoncm hsreditate possidcatis .Qui enim inquit uult uitam diligcre re di cs uidere bonos cocrceat linguam suam a malo et lingua eius ne loquatur dolum. Declinet aut a malo Sc faciat bonum inquirat pace et sequa' tur cam quia oculi Domini supcr iustos et aures eius in preces eorti:uultus aut diai super facietes mala. Proinde et ulicrius scribit: Estote,inquit,
prudentes et uigilate in orationibus. Ante omnia autem mutuam in uo Prouerb. Imbismetipsis charitatem continuam habentcs, quia charitas operit multitudinem peccatorum. Sed in conclusionem auream animaduertitote ca p,ibh'
thcnulam non qua Homerus aut Plato sed is praestat, cui dominus dis xit:Beatus es Simon Bar Iona. Quid igitur insignis ille piscator hominude fide atq; caeteris Christianorum donis 5c uirtutibus docet Uos, ins ruper. 1.quit,seatres,omnem curam subinferentcs ministrate in fide uestra uirtu tem in uirtute autem taentiam in scientia autem abstinentiam, in absti nentia autem patientiam, in patientia autem pietatem, in pietate aut amorem staternitatis in amore autem fraternitatis charitalcm.Hςc enim s uobiscum adsint Sc superauerint,non uacuos,nec sine fructu uos constituent in domini nostri Iesii Christi cognitione. Cui enim non praesto sunt haec inquit ille piscator Petrus caecus est & manu tentans obliuionem accipiens purgationis ueterum suorum delicitorum. Quapro' pter Datres magis satagit ut per bona opera, certam uestram uocationem & electionem faciatis.Haec ςnim facientes, non peccabitis aliquando. Horum similia adducere postem facile plura, non e nouo tantum,
uerum instrumento etiam ex ueteri, quod & at is libris uita comite
495쪽
facturus sum.Cum Petro igitur dicere polcro, pseudoprophetas eos M' isse qui uos a uera abduxere do strina qui negligetes remistos, Ociolos, dormitantes'; effecere Hi sitiat enim quod Petrus ait magistri mendaces introducentes sectas perditionis et qui emit eos sanguine multo preciosissimo deum negant, superinducentes sibi celerem perditionem, Et multi sequentes eorum luxurias, per quos uia ueritatis blasphemabis tur. Videtis his quam clare Diuus ille Petrus ab istis solicitus pro monuerit prophetisapsi enim sinat qui clamant arcu inflatis concrepant buccis,quod eos missierit dominus, quibus certo ille dicturus est: necedite a me omnes operaria iniquitatis. Non it oui uos etiamsi mille mille' fies e regione inclamitauerint: Domine in nomine tuo prophetavimus. Sufficiant haec aduersius natos Hely filios Belial, Sacerdotes Betha/ueri,contra praedones & latrones, inter Hiericho N Hierusalem infidis antes,qui peregrinantes dispoliant atque bonorum operum in uniuerasum memoriam tollunt. Qui speciem habent cui ad Timotheum Paulus foeibit pietatis, uirtutem autem eius abnegant. Confitentur ore se nosse deum, Destis autem sedulo negant. Quanquam uero ccii Israeliis orientur, credita sibi eloquia dei, neque esse nationem sub coelo tam grandem quae habeat deum appropinquantem sibi, quemadmodum habent ipsi utin ipsoru est opinio Non fecit taliter omni nationi, ut tu', iam dicia sua adeo manifestaret ei. At ego certius dixerim SiAthiops potest Hier. Is mutare Pellem suam, aut pardus uarietates suas, & ipsi poterunt be nefacere cum n5 modo didicerint malum, uerum eo iam adsoleucrint, 3οιη.undee. quatriduanique cum Lazaro foeteant in monumento. Abrahae si filii ese sent opera profecto Abrahae facerent. At nunc de fructibus eorum cognoscetis eos.Num de spinis uuas legunt aut de tribulis ficus cum Dosmino Christo dilectissimi fratres, dicere potero. Nolite iudicare secundum faciem, sed iustum iudicium iudicate. Querelarum comminist imis ni super Thiatyram,quod Iezabel quae se prophcten dicit, inuertereat' que seducere permittat seruos eius: datum est ei dum poeniteat tempus, quam operata non fuerit proinde in luctum mittenda, filiiq; eius inter' ficiendi sunt morte.Graue est, iudicare alienum sinium praesertim dum secundum carne id quod hoc nostro perserpe fit suo iudicantur quando nesciamus tamen domino suo an stet uel ne.Nolite iudicare, Sc non psis, di ue, iudicabimini. Quaquam mihi pro minimo est ut a quibusdam iudice Prouerb. α aut ab humano die.Deus adeo uerus iudex est quem nullum Iatet secrotum, qui nouit occulta cordium, ato singulorum cogitata hominum, sinitans corda & renes. Proinde suspiciosi aduersiarm mei, non me lapident,nisi audito me prius accusato secundum ueritatem, at uicto. Rep
496쪽
LvTR. NOLUERIT APPROBARE Doc TRINAn. De Christiana libertate,& fraterna charitate. c A P. X V. AM ET ALIAs adferamus causas Lutheranicum quur mihi
Euangelium si modo Euangelium, & non potius cacangeli=I on dici debeat placuisse non potuerit. Charissimi fratres atq;
amici Domina mea & ismo meus,non est meus, sed patris qui in coco δ' ' lo est atq; uerecundarer loqui aliquid eorum, quae per me non esticit Christus de uero Euangelio in quo salus nostra consistit quo uocifera tur Christus. Poenitemini et credite Euangelio Legite precor,quemad=-ρ modum paruulus nobis natandus erat,qui futurus erat princeps pacis, ut proinde eius gratissimo ortu habitaturus esset cum agno lupus,Pary .dus cum ligdo accubiturus uitulus & Leo commoraturi Et minaturus y μεδ eos puer paruulus ut simul pasicerentur uitulus & aper. Legimus item
apud prophetas quia in diebus illis constabunt gladios suos in uomeν res, 5c lanceas sitas in falces. Caeterum, quod cum Esaia Micheas dicit, Esaia et non leuabit gens contra gentem gladium, id quod et factium est. Aureo h pnempe sacratae natiuitatis Christi tempore, ob undiquaq; diffusam pacem,exihi ediditam a Caesare Augusto ut deisiberetur uniuetius orsis, L RPrimus quoq; in ea natiuitatis hora angelorum e coso auditus cantus, unam pacem in coelo Zc terra modulatus est. Ipse quoq; pax uera fuit,
qui Sc ditapulis siuis pacem tribuit beatos dixit pacificos, atq; adeo fili= rμj. Σos dei vocitandos prioribus quoq; Euageli j sivi prsconibus multo cum Io m. io io commendauit pacem ut quacunq; intraturi essent domo pacem ilIi imprecarentur id quod ipse dii a mortuis resurrexisset, ianuis Obtura= Lue. io istiis ad eos introisset, obse uauit.Proinde Paulus pari modo PetruS,epi roen. 2o. stolis suis pacem Dequentius exoptant eamq; multis locis docet, adco= RORM- que tam sedulo ad pacem adhortantur. Regius quoq; psistes plurima effert laude pedes Euangelisantium pacem, annunciantium bona. Nec a. piuno loco idem Paulus docuit deu non esse distensionis, sed pacis deum, a.Timo. quapropter 8c fratres 8c sorores instruit, ut cum omnibus pacem habe R qm ant. Eam profecto uenerandam suspiciendamq; pacem N concordiam is ς' quae uinculo utiq; charitatis constitit hactenus patres nostri atq; nos, i.cor.is, ab annis pluricentenis plus mille obse uauimus, atq; proinde Germa a.cor is ni terrain nostra Germaniae ob uerum Daternitatis amore quem nun quam inuicem permaxime in fidei rebus,dereliquimus) nonacia comine . Tiridi eruit ut de patribus nostris dicere possim, quod de fidelibus in Hierusas p om. α. lam dictum,quod uiuebant omnes unanimes, Sc erat illis anima una Sc Mςhr ιλcor unum in domino. Ob id quod Lucas se ibit: gratia magna erat in
omnibus illis.& quod Salustius dicit: idem uelle idemq; nolle, Perseue= salu.inc a. rantem amicitiam fecit. Alter alterius iuxta Christi exemplum, pedes la istuit alter alterius onera portabant, aliorum infirmitates, debilitatcs o
mnemo imperfectionem cum omni patientia quod Paulus docet Sc compatientia sufferebant. Si infirmi quidam in fide suissent, hos reli qui consolatione multa suscipiebat. Quod si sortasse dissensiones obor eis istae fuissent & errores, paschalibus tamen soleni s reconciliabantur,
497쪽
atm ut id fieret multis modis caeteri laborabant, iniurias deposuere,doo . nabant inuice peccata at* ita quo* dcus cis remisit. Qui ad altare mu'nus suum deferre uolebat at* ibi recordatus, quia frater eius aduersus eum quid haberct,convcrsus fratri reconciliatus est tum uenicias oste=rcbat munus suum .inuicem peccata at* crimina tegebant. nccp Cham quenquam,qui uerenda patris non cooperuisset, patres nostri sustinue=ruiu.Universi Sem & laphet benedictit 8c electi fuere fili j. O aureum saeculum de quo Sibylla canit. 8c Saturnia regna. dum Austri Regina uerum ipsum audiuit Salomonem, Lutheri uero simulatin irrepsit do
pina impium mox serrea tempora, toto coelo tempestates horrendae. Droxime tum uindice iratain dei persensimus manu febre stigore,sstu, qui & coctum nobis aeneum terrain secit ferream quod in Deuteronomio habetur. Hic superbiae uenti oborti sunt istic minarum audiuimus fulgura pluribus inde locis grandines Iouis sagittae decidere. Dixerunt tamen ipsi Pax Pax Sc non erat pax, quoniam uiam pacis de eis dicit David non cognouerunt. De argui as at* pharilaismo Lutheri. c A P. π V I. vi FIET v T bonus loquatur finis. quando exordia su erint a pessima Ecce enim ante annos serme sex scripsit Lui herus causam ex inuidia coeptam, ato ea inuidia terminadam. Haec Hscinquam, Luthere Pseruencquam, uerba tua sunt, quibus ore ipse tuo iudicaberis. Quae simulatin abs me uisa sunt mecum tacitus non quasi ex me sed ex Paulo dixi: Finis illorum mors est. Finis inquam, corum secundum opera eorum. Visitans quo* me ipium imo sipeciem meam, comperi quoniam non omni spiritui crcdendum sit, sed hos pcnitiori
contuitu probandos este. At* quod facile. pseudo surgere prophetas, pseudo Apostolos sese in ucros transfigurare Apostolos Christi quandoquidem N sathanas transfiguret se in angelum lucis id quod uere nunc factum est. At ego meliora deligere uolui, quemadmodum Sc o nania probare & quod bonum est,tenere possum, neque id quouis me poenituerit momento. Vos uero in oculis uestris sapicntes e diuerso inclamatis: Vt quid igit Lutherus unus in Israel Rabbi. tot breuiuscule aggregauit discipulos N auditorcs Duae sunt caula . Quoniam ab uni uersis subindicatus est Augustiniani ordinis Monachus qui religionis
cultor regulae suae diligentior atin uenerabilis cantando legendo, ora'tionibus ieiuni it in obseruator esset. Ita* quando honc statis uenulae uniuersis adhuc insitae erant, non in totum eius aspernabatur doctrinam. Quae enim uere Euangelica docuit e sanctis dilectito patribus, praescr/ tim ex perdocto ERAsno Roterodamo suffuratus est, quaquam parauulos corum tanquam Herodes trucidauerit. Atque ita plures,non obdo 'nam sed uitae institutum ipsum imitati sunt N audierunt.Sed ut de modo quemadmodum homo hic perinde atin Prothoes in simiam se uerterit. Vide hanc simiam sacrarum aedium quas multis patres no
siti erexere sumptibus conscendere tecta,reguli scp in parte maxima doiectis,
498쪽
tectis e Nactam, nudam disspatamq; nobis relinqui Ecclesiam. Anim
aduertitote hunc Ioannem e deserto prosiluisse, sacras eiecisse exuuias, mollibus* in Regum aulis inuestitum neq; uero modo suos fratres, uerum multos expulit Helias blasphemosep & uotisragos constituit. Ne mo in Libia Nitria, in desertis ad montem Libani heremitarum nullus Hi ρη m ηi Anthonius Malchus Serapion,& similium nullus item apud Hesuetis os Dater Nicolaus tutus a Luthero fuit. Qui circuierunt in melotis Scpcllibus caprinis errantes in montibus, sipeluncis & cauernis terrae, de quibus Paulus Hebraeis sicribit hos contemptui habui atq; eos ut sitaφ Ηιμ. v nas dominum in deserto inuenit. Ipse precor introrsus redite, & pensa te, ne hii sermones mei ueri sint, atq; ira factum sit. O insensati Galatae, cris 4 quis uos fascinauit Stulti & tardi corde ad credenda mittite cum Tho Dicae uillama manum in uulnera domini & quando uideritis credite. Sinite ut fasciat uobis dominus ex sputo et luto pastillum collyrium aut aliud super oculos ponite M uidete. Mittat digitum dei,hoc est ueritalcm in auriculas uestras N audite:Num hic adesse uidetis digitum dei, quo Mosaice dcliniatae sint tabulae Soluatur precor uinculum linguae vcstrae & los λ, quimini ueritatem, tum enim quod dixerim, uerum uidebitis,quod &scribo sedente enim Maria Magdalena ad pedes domini audietem mul L 'L sta cum auiditate uerba oris eius, uidete quid tum fecerit Lutherus. Fecit 'ceruicalia sub capite uniuersiae aetatis, consilit* puluiculos sub omni cu bito manus,ne asperitate quavis iacens quis tingeretur. Vniuersi parte tes quod Ezechiel habet absq; temperatura liniti fiunt, caput sitium pesculiari quodam unxit oleo, quod ex Egypto ipse aduexit, molliti sint Psal.iqo. enim coemones eius super oleum, & in doctrina eius uniuersi quemad, V lmodum fatuae uirgines dormierunt, & in utramuis aure & nasium ster terunt. Tunc apud Elatam cum populo ad prophetam illum clamatiis
mus Dicito nobis placentia id quod et solicitus fecit. Viditq; ut Ioseph Datribus somnium grauissimum, deduxit nos in terraim Chanaan
Prosecto cuiq; monacho sacerdoti,uiro atq3 mulierculae, carnale quic
quam proposivir cuius in desiertum coturnicem misit. Huic quidem noti
esse ieiunandum alteri non orandum,tertio, iuramenta non seruanda rio monasticum uotum neminem ligare,quinto,confessonem non a.m ha ticile necessariam , siexto, quod expoliare debeat quemadmodum Anti ochus templa, septimo quod cum uxore et concubinam habere possit, at e regione mulier cX Terentio eunuchum quempiam octauo quod& ipse iacerdos sit possit* celebrare missam nono, fundatas esse abro pandas missas. Caeteris inde purgatorium seposivit. Deinde sancti Pe, tri clauem, quae clauae Herculis speciem habet, monasteria quae sera ingentis plus magis annis obserata fuere, aperuit, dissipauit. destruxit quemadmodum in Lichimbergi practica depictum est. Tum item'
subditos, quamuis cum temperatem tum spiritualem floccipendere docuit potestatem. Excommunicationem prorsus exibilauit. Pla Gntarum tantam Pinsuit ternam, totque e plumulis leues consiliit
499쪽
puluiculos dum quod cui* placitum esset, promptulus exhiberet.ADque ita unus in alium alteri copulatus est,& ad modum Corinthiorum inflati sese extulerunt inuice. Rachel tum odisse coepit serorcula Lyam. Chain exosum habuit fratre Abel, Ob lenticulam Sc patris benedictonem inter Iacob Sc Esau dissensiones, inter pastores Gerare bella obsorta sunt,Nam secundum suaminet prophetiam sic fieri oportuit, quoniam ex odio negocium coeptum sit odio finiendum. De Lutheri negocio ex inuidia coepto C A P. π V I I.
v Μ Di L pc Tissini in Christo fratres, ab hoc tam impio 8 inchristiano abhorrere debui sermone Quis exordium atque Pater est discordiarunt Nonne fatanas Hic quicquid ausipica tus elim quam perniciosum fuit,neq; bonum ibrtiri potuit terminum-Erat,inquit serpens callidiorcula stis animantibus,qui odibat Adam et Euam propter paradisum, inuidiaq; eius Sc odio , mors intrauit in uni' uersiim mundum. Pilatus iudicare metuebat dominum, quod sciuerit, quia per inuidiam tradidissent epin, ur igitur ego aduersus Salomo nis consilium cum invido homine ederem, quando N Pctrus hortetur, deponcre omnem inuidiam,& odium Quoniam igitus noui Euange lih huius caput Sc initium ex deo nequaquamsed a satana. odi oriun redissensionum patre sit qui es inter Euangelia triticum superseminat, toste Christo, zizania quur ego hoc laqueo ruiturus sum Imitari ne debeo cum qui atrocissimus Leo circuit,quaeritans die atq; noctu quem
perdat occidat deuoret : Quid commeruissem Num digne a deo per cullus suissem dealbatusq; paries increpitatus Huic ergo do e ri iurata Pauli praeceptum locum dare nolui, sed frontemThau signo ossivimul at* liminaria sanguine liniui. Christus iuxta Euangeliu nostrum, ex nimia charitate homo frustus est unde N per Hieremiam nobis Io quitur: In charitate perpetua dilexi te. Pater cocleis, pater qui miseri
cordiarum est,& deus totius consolationis, filium siuum in con lationem redemptionem aio solutione nobis ex multa misit charitate quam longissime abest ut ex odio. In charitate perpetua,dei univcnitus, anguinem suum multo preciosiss. pro nobis fudit,quo redempti, reconciliati pacem nacti sumus. In sanguine suo inquam, non uitulorum aut hi oco ,purificauit nos conspersit,at omnibus emundauit peccatis.Haec omnia ex charitate laeta sunt, quam ad humanum perpetuo genus serta proinde Paulus scribit, pro iniustis iustus mortuus est, ut plantaret Nordinaret in nobis charitatem pastor ipse bonus est, qui charitate agente inter Iupos pro ovibus animam posuit. Vcrus enim ipse pastor est ovium non mers maritis,qui uenientem dum uideat lupum fugiat. Nonaginta nouem charitate pellente in deserto dimissis ovibus unam qugasiuit errantem inuentam multa cum militate humeros impositam domum gratulatus detulit,uenit enim ad popellum errabundum, sicut oues sine pastore. Venit quaerere ovem qus perierat domus Israel, Maio
nouum dedit discipulis suis,ut diligant inuicem,sicut,inquit ego dilexi
500쪽
LvrM NOLUERIT APPROBARE Doc TRINAM.
dilexi vos. In charitatem legem uniuersosq; conclusi 8c ordinauit prosphetas. Quam obnixe uero patrem pro dis Epulorum interpellat dile ebone : Sic deus dilexit mundum, imo nos qui ad ima iacm Sc similitudinem eius sediti sumus, ut filium situm unigenitum daret pro nobis ad mortem crucis, Qui cum in forma dei esset, propter nimiam charitatem exinanivit semetipsum formam serui accipiens, factus obcdicias usq; ad
mortem crucis, qua Sc expansis in mundum uniuersum ex charitate manibus atm cuiustos sicut pellicanus ex corde suo, quod lancea miles aperuit nos reseeturus. Quanquam uero acetum cum felle mixtum ei obtulerint maxima tamen charitate ad patre uociferatur:Pater inquit,ignosce illis quia nesciunt,quid faciunt. Ita principium, medium, atq; terminus Euangelii charitas est at* adco scriptura dicit: Finis praecepti est charitas. Sed quoniam Euangelica charitas, atq; Luthcrana inuidia pugnantia sibi sunt,quemadmodum nox Sc dics, malum Sc bonum deus S diabolus,qui,charisii ini fieri potuit, ipsa ut ego contonantia redderem Dicite obsecro. Quae conuentio Christi ad Belial Quae coma municatio lucis ad tenebras Aut quae participatio iusilitiae cum iniqui tate: Quomodo picem sulphur,stramina Sc igncm simul fouere potui Nuin legistis,quia qui tetigerit picem, inquinabitur ab ea Quomodo daemonia angelos de sanctos,unum in forum conserre potui imo duo bus dominis seruire Christus ignis cst,quod templo in altari pcrpetuo
ardere debet igne cocti empyrei, ubi iuxta Pauli sentetiam charitas nunquam excidet,nunquam extinguetur. At Luthcrus igne Gomorroico, sulphure et pice, ciuitates,castella pagos regiones atq; homincs absumpsit eo inquam igne qui egressus, deuorauit extremam partem castros
rum Israelitici popclli, quem quo Hclias orando e coelo deiecit. Scisens itaq; ego Christum eiusmodi ne quidem di pulis suis admissi e inuidum abnui cacangelion atque apud Euangelium perstiti uerum, De
quo uere dicitur,deus charitas est, atq; cum Paulo in coclum uociferor, Quis nos separabit a charitate Christi Tribulatio an angustia, an fames an nuditas,an periculum,an persequutio an gladius Sicut scriptum est: Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus sicut oves occissionis. Sed in his omnibus superamus, propter eum, qui dilexit nos. Certus sum enim quia neque mors,neque uita neque angeli, neq3 principatus,neo uirtutes, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque Profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate DEI, quae est in cunis To insu domino
nostro. Inuidia haec nequaquam spirituales, scd carnales necessario ge nuit homines utcunque de spiritu glorientur ceu Mosi atque seniorum adiutorum suorum spiritus in totu eos repleuerit. Paulus quado ab his qui sunt Cloes, audiuit de Corin. quia contentiones essent inter eos, ii here dixit qm carnales essent & spus dei no habitaret in eis. Quod natu
est de carne,caro est,Quod uero ex deo natu est, i dei sunt in audit tum ι loquitur