De antiqua Ecclesiae disciplina dissertationes historicae excerptae e conciliis generalibus, SS. PP. et auctoribus ecclesiasticis

241쪽

diso De Ani ua Ecclesia Dis una . Evangelium non esse per Vim Promulgatum, nec missos esse Apostolos , qui gladio aut imperio uterentur ad stabiIiendam fidem , sed qui humilitate, & patientia cunctos ad eam adducerent; unde nobiscum Concludunt, Christum hanc nota dedisse Ecclesiue potestatem . Haec sunt Ambrosia verba in Lucam cap. 22. D o Domines Cur emere jubes gi is dium, qui serre me prohibes; cur haberiis praecipis, quod vetas Promi, nisi forte veis sit parata desectio non ultro necessaria , is ut videar potuisse vindicari, sed nesulsis, lex tamen Teserire non vetat & ideo

se fortasse Petro duos gladios offerenti , sat ,, est, dicit , quasi licuerit usque ad Evanis gelium, ut sit in lege requitatis eruditio , is in Evangelio bonitatis persectio . Multisse hoc iniquum videtur , sed non iniquus,, Dominus, qui cum se Posset ulaisci , m is Ivit immolari ; est enim gladius spiritua-

D lis, ut vendas patrimonia , emas verba , is quo nuda mentis penetralia vestiuntur , is est enim gladius Passionis , ut jacias coristi pus , & immolatae carnis exuviis ematur ,, tibi sacri corona martyrii. Sic Ambro

sus dictum illud Christi de duobus gladiist quod Bonifacius VIII. in sua Extra vaga

ti Unam Sanctam ad mentem suam deto

quet , ut probet in Ecclesia gladium male rialem esse in ita explicat , ut contrarium Bonifacio inferat, gladium, de quo hic agiatur spiritualem pallionis esse gladium, quoa

Ecclesia debeat pati , non quod ipsa possit

in alios exercere.

VlI. Augustinus quoque docet , Ecclesiam nullas alias poenas infligere posse, quam degradationis , & excommunicationis , lib. de fide, & operibua c. a. dic, ,, Phinees Sacer.

242쪽

Dssertatio VII. Cap. I. q. R. 23 Iis dos , inquit , adesteros simul inventos ul- ,, tore ferro tranSfiSit, quod utique de deis gradationibus , dc eXcommunicationibus,, sgnificatum est faciendum in hoc tempo, re , cum in Ecclesiae disciplina visbilis,, gladius fuerit cessaturus . Eadem est anse,, hune C priani sententia Epistis II. lib. I. Inia ,, terfici Deus iussit a Sacerdotibus suis non es obremperantes judicibus a se ad tempuss, constitutis, &tunc quidem gladio occidem bantur, quando adhuc & circumcisio caris

D nalis manebat , nunc autem quia circum-

,, cisio spiritualis esse ad fideles Dei coe- ,, pit , spirituali gladio superbi , & eous, Lumaces necantur , dum de Ecclesia eji-M Ciuntur

VIII. Uerum nullus est, a quo luculentius propositio nostra asserta fuerit , di eloque lius exposita , quam a beato Chrysostomo , cujus extat ea de re insignis locus homil. 4. de verbis Isaiae t. s. p. 738. ubi de factooziae differens , late docet , Reges nuIIa temporaIi poena a Saecerdotibus posse multari : is Regi , inquit , corpora commissa ,ν sunz, Sacerdoti animae; Rex maculas co di, Porum remittit, Sacerdos autem maculas ,, Pe Morum ῖ ille eogit , hic exhortatur ille necessitate, hic libera voluntate illeis habet arma sensibilia, hic arma spiritua- lia; ille bellum gerit cum barbaris , mi hi hellum est adversus daemones , majoris hic principatus -; propterea Rex caputis iubmittit manui Sacerdotis , & ubique in D veteri 1criptura Sacerdotes inungebant Re-B les , verum Rex ille ozias sua transi-n 1iens iepta , modumque Regni transgressi Ius , conatus est aliquid addere, atque in is gressus est templum cum auctor ita te in-ι t is ceu

243쪽

232 De Antἰqua Ecclesia DNNplina. D censum adolere volens . Quid igitur Sa. ,, cerdos λ non licet adolere incensum; vi ,, de libertatem , Vide mentem saevire n ,, sciam . . . Rex autem OZ.as non sustia D nuit admonitionem , sed arrogantia inflata is tus ingressus est templum , aperuit San- ,, ista Sanctorum, volens adolere incensum . ,, quid autem Deus ubi Sacerdos contemisis plus est , dignitasque Sacerdotii concul. ,, cata , ubi nihil amplius potuit Sace ,, dos nam Sacerdotis tantum est arguere , ,, & audacter , ac libere admonere , non

,, movere arma , non clypeos usurpare , non ,, vibrare lanceam, nec arcum tendere, nec ,, jacula mittere , sed tantum arguere , ac ,, constantiam ostendere. Postea quam igi- ,, tur arguisset Sacerdos , Rex autem non

,, eessisset, sed arma moveret , clypeos , &,, hastas, suaque uteretur Potentia , ibi S ,, .cerdos dicit: Ego, inquit, quod erat mei,, ossicii praestiti, nihil amplius possum: lac ,, curre Sacerdotio , quod conculcatur, leges i., violantur , fas subvertitur. Quae quidem Chrysostomi in ogiae , Sacerdotisque ma gni faeta , & dicta obser ationes Sacerdo tibus omnibus documentat: esse possunti squo .pacto sese gerere debeant , quandoitenentur adversus Reges , yelut summus Sacerdos adversus Oaiam , jura sua tueri , uti scilicet debent , non secus ac ille . exhortationibusi , increpationibus , imo dc

excommunicationibus : at nequeunt : regnis

eos spoliare , arma in ipsos movere , aut quemquam ad ea movenda exhortari , &impellere :iquid autem aliud secerunt Romani Pontisces , qui Reges regno indignos esse pronunciarunt , subditos, illorum

a fide , & Obeclientia immunes pronunci

244쪽

Depertat O PII. Cap. L. F. H 33runt , & regna eorum cuilibet occupanti ,

aut certe alteri tradiderunt. IX. Denique ut alios mittam , quorum

estimonia jam laudavimus , & infra lauda bimus , Gregorio Magno persuasum erat , non licere Sacerdotibus vim ullam adhibe xe luc quippe lib. z. EP. indict. H. E ad Joannem Hierosolymitanum, eos Epia Lopos , qui vi externa in rebus religionis uti vellent, ita increpat: ,, Quid autem deis Episcopis, qui verberibus timeri volunt , is Canones dicant bene vestra fraternitas no- vit : Pastores enim facti sumus, non per D secutores , & egregius Praedicatur dicit eb, argue , obsecra , increpa cum omni pa M tientia ό nova vero , atque inaudita esst ista praedicatio , quae verberibo exigidfidem. Itaque ex Gregorio omnia Sacerdotum tu peccantes ossicia his tribus comprehenduntur , argue , increpa , obsecra , nec

verberibus , aut suppliciis peccantes coerce re ipsis licitum est . His Ueterum testim artis addam nonnulla recentiorum magnae

auctoritatis , di doctrinae virorum testimo-

inia.

X. Petrus Damiani egregie probat EccI etiam uti minime posse vi externa , & gla dio materia i r haec sunt ejus verba lib. 4. Ep. 9. ad odericum Firmanum Episcopum et ,, Sicat ipse Dei filius, inquit, cuncta mun- da obstacula non per districti examinis M u Itionem, sed per invictam superavit in-Μ concussae patientiae majestatem , ita decet 1, mundi rabiem potius aequanimiter ferre , sa quam vel arma corripere, ve laedenti laedi, sionibus respondere, praesertim cum interm ReLnum , & Sacerdotium propria cujus-n qRe distinguantur ossicia , ut Rex armis

245쪽

134 De Aniqua Ecclesia Disciplina. ,, utatur faeculo, & Sacerdos accingatur gla-

is dio Spiritus, qui est Verbum Dei; & Asa.

rias Rex , quia Sacerdotale usumpat mimo sterium, lepra perfunditur; & si Sacerdosis arma corripit, quod utique Laicorum est, is quid meretur λ . . . Si ergo Pro fiste, qua D universalis vivit Ecclesia, nusquam ferream corripi arma conceditur , quomodo prom terrenis, & transitoriis Ecclesiae facultati- bus loricatae acies in gladios debacchan- tur. Porro sancti viri cum praevalent haes, reticos, haereticorumque cultoreS, nequa- , quam perimunt, sed potius ab iis perimi,, pro fide Catholica non refugiunt .... D Si aliquis objiciat bellicis usibus Leonem ,, se frequenter implicuisse Pontificem , ve-m rumtamen saneyum esse : dico, quod sendi, tio , quoniam nec Petrus ob hoc Aposto. licum obtinet Principatum, quia negavit, D nec David idcirco prophetiae meretur Ora m culum , quia torum alieni viri invasit , M cum mala , vel bona non pro meritis con-. siderentur habentium, sed ex propriis de- beant qualitatibus judicari: numquid hoc - is legitur , vel legisse , vel litteris docuissem Gregorius, qui tot rapinas, ac violentias is a Longobardorum est feritate perpessus λ D num Ambrosius bellum Arianis, se suamque Ecclesiam crudeliter insestantibus, in- ,, tulit λ numquid in arma Sanctorum trad, tur quispiam insurrexisse Pontificum Θ Cauri fas igitur Ecclesiastici cujuscumque nego. ,, tii leges dirimant sori , vel Sacerdotalis D edicta Concilii, ne quod gerendum est in D tribunalibus judicum, vel ex sententia de- ,, bet prodire Pontificum , in nostrum ver- M tatur opprobium congressione bellorum. - XL Aruelims in cap. 26. Matthaei notat duOS

246쪽

DUertatis VII. Cap. I. g. V. 23 sduos gladios esse in Ecclesia , unum materialem , sed hunc a saecularibus Ministris exercendum : Sunr , inquit , & Ministri ,, saeculares, a quibus temporalia , Sc spiri- nuales, a quibus debent tractari spiritua- is lia. Datur ergo materialis gladius carna-M Iibus, spiritualis autem Ministris spiritua ori libus ; sed sicut non convenit Regibus , quod ad stolam pertinet , sic nec Episco- ,, pis, quae Regis sunt exercere, quod quia ,, Petrus , qui figuram rerum spiritualium ,

, materialem gladium ouodammodo exeris cuit , dum auriculam 1ervi amputavit , ae, Domino increpari meruit. XII. Sanctus Bernardus de considerat. a Eugenium lib. I. c. 6. Non monstrabunt ,

,, Pato, qui hoc dicent, ubi aliquando quisis piam Apostolorum judex sederit homi-

num, aut divi r terminorum, aut distri- butor terrarum steterit . Denique lego,, Apostolos judicandos sedisse , judicantes,, non lego , erit illud , non fuit ergo in ,, criminibus , non in possessionibus potestas

D vestra, quoniam propter illa, non propter has accipitis claves regni coelorum , Prae-D varicatores utique exclusuri, non possesso-D res : habent haec infima , 8c terrena judi-M ces suos Reges, & Principes terrae, quid D talcem vestram in alienam messem exten- ,, ditis λ Quaero nunc ab adversariis , an non Pontifices cum Imperatores , aut Reges deponunt , & regna eorum aliis occupanda tradunt , an non , inquam, tunc usurpentii bi judicium illud de possessionibus , & limitibus, quod ipsis prorsus interdictum esse

ex scriptura docet Bernardus : falcem ergo in alienam messem mittunt, & praevaricato-

rei merito audiunt. Hueo a sancto Victore

247쪽

Da Ant un Ecclesia Disciplina. de sacramentis fidei lib. *. p. z. c. i. ν titialis siquidem potestas non ideo prae et , ueterrena in suo Iure pNJudicium faciat , scut , a terrana potestas, quod spirituali debetur, numquam sine culpa usurpat . Quodnam, quaeso, majus potest praejudicium fera , quam cum.' Nili Alexander Alensis P. 3. I. sso. n. so

recitat eadem Hugonis verba , additque e Renum est eXercere poenam corporalem ,

' Sacerdotum spiritualem inferre vindictam,' sicut enim judex terrenus non sine causa tum portat , R . 13. Ita non sine '' elaves Ecclesiae Sacerdotes accipiunt, ' ille tortat gladium ad vindictam male-lactorum , laudem vero bonorum isti '' ἡ-, habent ad exclusionem eXcommum V candorum , & reconciliationem Titen-rium Ditur a Deo tantum est ReX pa' niendus' supple poena materiali. Et non habet hominem , Qui taria V A ad poenam sciscet co

''es V Vivensi, doctrinalis fidei

enitλtem , utraque tamen maior . iteris sibi. comparata in Gercitio potestλω, D Posteae ex hac Pariscula occasionariter Mis liquunt quidem dxζω ζβ γ qm ptest ris terrenae in tantum dependet a' si ut commisitione epis exercito de

rivetur in Principem, re Princi PC .

in potest mimus Sacerdos temet id st

248쪽

Dirtatio VII. Cap. I. g. V. 37S, sumptione delinquunt , quia & conjages,, habet Sacerdos insti tuere , ut sint per lo,, Iemnitatem sacramenti, & judicare si bonis, non fuerint: non tamen administrare eoa-

,, jugale negotium, si delinquant, nec pote- ,, stas conjugalis secundum auctoritatem ca- ,, pitis a Sacerdote dependet, sed a Deo ..... ,, Similiter nec terrena, seu regia potestas , ,, quae sub annulo fidei dispensatur , ad re-M Enum in quemquam audioritate reducituris supra Regem citra Christum . Q io exemplo optime illustrat ille distinctionetia, uuam initio adhibuimus inter potestatem , re eum, qui potestate utitur , docetque ter- .ranos Reges subdi equidem potestati Ecclesiae , licet illorum potestas tunc non Qbdatur, nec a Sacerdotibus exerceri possit. Post alios plures proferre Theologos, quos

brevitatis causa hic omitto, de his sorte di Ourua alias.

In quo demonstratis , e tum potestatem de se , se ex natura sua independentem' esse a spiri.

HActenus ostendimus, societatis Ecclesiasticae finem, objectum , mercedem , Poenam, potestatem , spiritualia tantum se : unde necessario consequitur , Ecclesiam neminem posse bonis temporalibus spoliare multo minus Reges e regnis suis deturba 're; nunc ostensuri sumus, potestatem regiaina spirituali natura sua minime pendere squae res propositionem nostram, sed diversi rinode, demonstrat,

249쪽

I. In quo probatuν , potestatem regiam -- mediate esse a Deo , ab iuius solius p restate pιndere.

. Cum homines omnes a natura sint ad societatem destinati , quae sine potestate , Scauctoritate flare nequit , necesse fuit , ut Deus, qui rerum omnium est Dominus , s cietati in hominum bona , & corpora Potestatem commiserit : nam si Deus nuΙli pol statem hanc contulisset , homines in Paee , ac tranquillitate degere foret impossibile quippe fi nulla esset in terris condendarum legum auctoritas, s nulla potestas, qua possent homines ad illarum observationem c gi , si impune liceret omnibus sese mutuo interficere, bonisque spoliare; quomodo posiset nomen societatis obtinere hominum i ter se coeuntium inordinata multitudo, cor fusa turba, ubi nemo audit neminem: Nisi, inquit Chrysostomus homil. de statuis, D mins, ctores civitatum essent, seriorem feris viissa tam viveremus , non mordentes tantum ,

,, sed & vorantes alios alii : tolle tribuna- ,, lia ,& omnem de vita tranquillitatem a

,, stuleris ; quod enim in domibus faciunt. dis tignorum contignationes , hoc Principes,, in civitatibus ; & sicut si illas sustuleris

dissoluti parietes per se corruunt, sc f exs, mundo Principes tollas , & horum m D tam, & domus, & civitates, & gentes , ,, cum multa inter se locentia corruent ,s, cum nemo sit , qui contineat , & repel- ,, Iat, & poenae timore quietem procuret. Cum ergo solus Deus vitae, bonorumque --yrorum sium mus sit mmmus , necesse est ,

250쪽

Dἰssertarἰo VII. Cap. II. g. L 23 societates civiles regunt , ac proinde sive Reges, sive Magistratus, sive Principes, sive populus universus Potestatem illam exemceant , necesse est , eam a Deo , qui solus illam hominibus concedere Potest , in ipsos immediate derivari. Hoc Principium, quoa

Iumine naturali notum est , cum, ut observat S. Augustinus lib. 3. Confess . c. g. generale pactum sit societatis humana obedire Regibus suis, inculcant Apostoli. Paulus quidem Rom. 13. v. I. his verbis : is omnis anima potestati-

, , bus sublimioribus subdita sit, non est enim M potestas nisi a Deo , quae autem sunt , aes, Deo ordinatae sunt . itaque qui potestati,, resistit , Dei ordinationi resistit , qui au- ,, tem resistunt ipsi , fibi damnationem ac-m quirunt ... Dei enim minister est tibi in is bonum, non enim sine causa gladium po D tat, minister enim est Dei in iram ei es,, qui malum agit; ideoque subditi estote , ,, non solum Propter iram , sed etiam pro-m pter consilientiam . Cui raneinens B. Petrus

B Epist. I. eap. 2. v. I 3. Subjecti , inquis uis estote omni creaturae propter Deum , sive,, Regi quasi praecellenti, sive Ducibus tanis quam ab eo missis ad vindictam malefa-

,, orarum , , laudem vero bonorum , quia scis est voIuntas Dei . Igitur potestas tem Poralis sive Regum , sive Magistratuum est a Deo , qui illam ipsis commisit , ut egregie habet Auctor libri Sapientiae, c. 6. U. & Suoniam, inquit Reges alloquens, data es a Domino potestas vobis , is virtus ab Altissimo , qui interrogabit opera vestra gitariones scrutabitur, quoniam cum essetis ministri regni illius, non recte judieastis.

II. Quapropter cum solus Deus Reges con stituat , ita solus eis regnum adimere Po .