장음표시 사용
251쪽
24o De Ani Rua Melesia Duse Ii . test , idque saepe in veteri Testamento ct tuit . Regum I. cia I P. Samuel dixit acti SauI : is Ecce unxit te Dominus super hae di, reditatem suam in Principem , ot libera ,, bis populum suum de manibus inimico rum, qui in circuitu ejus stat, & hoc tis, bi signum , quia unxit te Deus in Princia
di, Pem, v. 24. Et ait Samuel ad omnem popia
di, tum e Certe videtis , quem elegit Domis, nus , quoniam non sit similis illi in omnλdi, populo : Ejusdem libri Dixit D M vid ad viros suos: propitius fit mihi Do di, minus, ne faciam hanc rem Domino meo,, Christo Domini, ut mittam manum mea
,, quia Christus Domini est, & confregit Da-di, vid viros suos sermovibus, Sc non permias, sit eis, ut consua gerent in Saul . . . Non, di, extendam manum in Dominum meum sedi, quia Christus Domini est , manus autem, mea non sit in te : Musdem lib. e. I 6. Nom, interficias eum , qui& enim extendit mas, num suam in Christum Domini , dc inn b, cens erit λ & dixit David e vivit Domis, nus , quia nisi Dominus percusserit eum , di, aut dies eius venerit , ut moriatur , audo, in praelium descendens perierit, propitius. ω sit milii Dominus , ne extendam manum , meam in Christum Domini . . . Dominu&dix autem retribuet unicuique secundum justi sν tiam suam , & fidem ; tradidid enim taer, Dominus hodie ita manum meam , & lao di, Iut extendere manum meam in Christum,m Domini . Adeo persuasium erat Davidi , nunquam licitum esse quidquam in R .ges a Deo constitutos licet tyrannos , & -- Pios ''ntare . Similiter Iobi 34. v. 3. De 3 qui regnare raris humeritam propter peccat/ po puli . Et Dauietis q. v. 1. Cominatur Excelsua
252쪽
DEertatis VII. Cap. II. 6 L. t ἰn regno hominum , is cuicumque voluersi d itiIlia . OZeae I 3. Dabo tibi Regem in furore meo, is auferam in indignatione mea . Ex iis coninstat , Reges a Deo solo constitui , aut de poni posse', nec Ιicere hominibus adversus
eorum vitam, aut regnum aliquid tentare.. III. Nunc recensere Oportet lanctorum Patrum sententias eodem tendentes.
IV. Extat ea de re Canon inter eos, qui dicuntur Apostoliet , qui licet Apostoloium non sint, sunt tamen antiquissimi, octuages:-mus tertius, qui sic habet : Suisquis Imperatorem , aut Magistratum contumelia Aecerit, supplietum lutio : is quidem δε Curicus, deponitor ;
s Laicus, a communione remowtur.
U. Iustinus Martyr in Apolog. 2. sic Imperatores alloquitur : D Vectigalia , & col- lationes eis , qui a vobis sunt ordinatiis exactoribus prae omnibus ubique inferreis contendimus, quemadmodum ab eo Chri- φ sumus instituti . Proinde nos solum D Deum adoramus , & vobis in aliis rebus,, laeti inservimus , Imperatores , as Princi- D pes hominum esse profitentes , & smutn Precantes, ut cum imperiau potestate fa-
,, nam quoque mentem obtinere comperia-
mini. Addit , eos , si quid male egerint , non ab hominibus , sed a Deo plectendOS . VI. Irenaeus lib. s. c. et . probat potestates non esse a Diabolo, sed a Deo, Deique ministros esse Reges , quibus obedire tenentur Omnes : ,, Quoniam, inquit , absistens a ,, Deo homo in tantum efferavit , ut etiam ,, consanguineum hostem sibi putaret . . . ,, Imposuit illi Deus humanum timorem ,
di, ut potestati hominum subjecti , &eorum astricti aliquid assequantur iusiniae, L 1 dc mo-
253쪽
1 2 De Antiqua Ecclesia αρθλιε .m dc moderentur ad invicem in manifesto positum gladium timentes , & secandum is hoc ministri Dei sunt , qui tributa a n bis exigunt , in hoc ipsum servientes po- ,, testates a Deo ordinatae sunt , cujus juga,, homines nascuntur , hujus jussu de Reges,, constituuntur , apti his , qui in illo tem, pore ab ipsis regantur. VII. Theophilus ad Autolycum . D Qua ,, cum ita 'nt, magis honorabo Regem, sive
Caesarem, non tamen eum adorsto vertams, pro eo orando Deum, qui vere Deus est, b, adorabo, sciens Caesarem ab ipso esse oms, dinatum. Dices ergo mihi, quare Regem di, sive C*sarem adorare recusas λ quia non , ad id institutus est , at ad axetur , sed ut i,, legitimo, qui ipsi congruit, honoretur honore . . . Regem quidem sive Caesarem di, honora, subjectus ei existens & orans pro B eo I haec enim faciens , Dei voluntvems, exequeris : nam divinae Iegis hic tenor di, est : Honora, fili mi , Deum, Se Regem ,s, nec cuiquam emum inobediensis . Huie,, smila es illud Dionsi Alexantarini apud Euseb M lib. I. e. Io. Nos unum Deum omnium di, rerum Fabricatorem , qui Valeriano , de
Galieno Caesaribus Augustis viris sanctis. is fimis imperium largitus est , bc colimus , ω & Veneramur : huic etiam sine intermit- ,, sione pro eorum clicet persecutorum9 π- , gno, ut stabile , de firmum maneat , Pr , es adhibemus. Tantum abest , ut Dionysius crediderit, quemquam Episcopum debere , aut posse Galienum , aut Valeri num hostes Christianorum infensissimos de
Onere , ut e contra pro iis orandum euedoceat , ut stabile , & firmum esset illorum
254쪽
Dissertatio VII. Cap. II. S. I. 243 VIII. ,, Tertullianus in Apologetico . Sed etiam quod temperans majestatem Caesaris' infra Deum , magis illum commendo , , cui soli subjicio subjicio autem , non' adaequo : sciunt Imperatores , quis illis dederit imperium , sentiunt enim Deum' ess e selum, in cujus solius potestate sunt, ' & a quo sunt secundi , post quem primi. Et libro ad Scapulam et Colimus ergo Impe. tatorem sic, quomodo nobis licet , & ipsi expedit , ut hominem a Deo secundum , ' & quidquid est a Deo consecutum , solo se Deo minorem hoc & ipse volet : sic enim omnibus ruajor est , cum solo Deci
IX. optatus Itb. 3. super Imperatorem I Non est nisi solus Deus , qui fecit Imperat
X. Gregorius Nazianzenus oratione aItera de seipso : Orbis , inquit, hic universus , Imperator , sub manu vestra est , superna solius Dei
sunto inferna vobis cum Deo communιa.
XI. Ambros. orat. de obiti Theodosiimc erat , inquit , remedium reorum , quoniam cum haberet Imperator γ supra omnea potestatem , quasi parens expostulare malebat. XII. Osius Cordubensis Constantium allo- queas : Tibi Deus imperium commisit , nobis . . quε sunt Eeclesia, concredidit. Ad eundem etiam ita Liberius apud Theodoretum: μ pugnes contra eum, qui tibi hoc imperium dedit.
XIII. Hilarius Diaconus in Epistolam al m. cap. 13. Seiant , inquit , non esse se Iiberos , sed fuli prisata degere Principi enim suo , qui vicem D.i agit, subjiciuntur.' XIV. S. Aug. lib. 4. de Civit, Dei Ggy- Deus ille , inquit , felicitatis auctor qu a solus
255쪽
a De Aniqua Ee Hesia Digestina . nis , e, malis . Et lib. F. c. 2I. Non tribu mus , inquit , dandi regia a atque imperii potesta
XU. Chrysostomus homil. a. ad popuIum Antiochenum L fui est , inquit , qui γαρο-
non habet ullum super remam. Summitas , ct e put o iam super terram hominum , pr perea' aἀx supernum Regem eonfugiamus, illum in a.xilium invo mus . Et in cap. 13. Ep. ad Romanox
an haec verba di omnis an a , cte. Etiamsi ,Ξnquit , Apostolus A , sive Evangelista , sua Prophera , e quisquis tandem fueris ,neque eni pietatem subvertit ista subismo. cXVI. Theodoretus tu eundem Deum : SAve sit Sacerdos , sive inni es , sive Monachus , is cedat , quibus fu, mandaeἡ Mugiseratur. XVII Fulgentius. in lib. de verit. prindest. & graetiae , tibia I. c. 3. Luantum pertiauer , inquit , ad hujus temporis vitam in Mel- , nemo Ponisee potior, Θ an Heulo Christi
no Impediatore nemo Asor invenit. . , ΕΔ verbae
audantur in Concilio Parisiensi sub Ludovisio, & Lotharis , anno 8z9. & lix Aquis r
Densi anno 836. iXVIII. Agaepetus in Paraenetico ad Jastinianum num. I. Homine quolibet sublimiora- habes dinitarem , Imperator . Et num .. a r. E sentia corporis aequalis est munes homini , impe mtor 1 po sate autem dignitaris cunstorum pro- 'di Deo , non enim so haειν in terris quem' m
XIX. Pelagius I. t Cum igitur etiam δε ρφι- filiis sa formo maeonum sit se quanto, nobi4 . uio ν ac labore sataeendum est , ut pro auferendo suscipionis standalo, obsequiam eonfessonis nostro Regibus mini emus , quibus nos eri m subui Messo sancta Scriptina pracipiunt λ . S. Gregorius Magam lib. 2. Ep. 6s.
256쪽
- DFert mio VII. Cap. V. I. 24s Ad hae potestas supra omnes Domines d&-norumcorum pietari caelitus data est. Et in fime Epiastolaer Ego quidem jussioni subsectus , M. Hirobiaque ergo, quod debui, exolvi, qui ct Imperatoνῆ obedientiam nabui Dis pno Deo quod fense minia:
XXI. Theophilactus in c. 23. . ad Romis' universos complectitur: Sive Sacerdos sit , e Monachus, sive Apostolus, ut se Principibus furu
XXII. Oecumenius In eundem locum et se Instituit omnem animam, etiamsi Sacerdos
D sit , sive Monachus , sive Apostolus , su se jici Principibus; haec enim subjectio nociis destruit pietatem . Ad hoe vero hortaturis Apostolus, ostendens , quod Evangeliurn D neque Apostasiam neque inobedientiam D doceat , sed potius modestiam , & obe.
XXIII. Bernardus Ep. 42. ad Henricum Archiepiscopum Senonea sem : ,, Intelligitis, D quae dico, cui honorem, honorem; omnis D anima, inquit , ,potestatibus iublimioribus D subdita fit, si omnis , de vestra, quiS V m CScepit ab universitateὸ si quis tentat e&m Cipere, conatur decipere. -- XXIV. Hugo de sancto Victore de sacra maentis fidei lib. 2. p. 3. c. q. ,, Terren ZD PO estas caput habet Regem , spiritu lis' ,, potestaη habet summum Pontificem; ad p. D etestatem Regis pertinent quae terrenae Rut, & ad terrenam vitam facta. Omnia, M ad potestatem summi Pontificis potinent, D quae spiritualia sunt , & vitae spirituali ,, attributa universa. XXV. Alexander Alensis parte 3. q. si emb. s. Hugonis verba refert , & probat
257쪽
246 De Antisse Getesia DMesplina . illud , quod objicitur de Canonica , quod se Rex pracellit , verum est in ordine suo, is scilicet ad corporalem vindictam exercen- ,, dam , qua vindicta si delinquat , non habet, qui eum puniλt, nisi Deum. μXXVI. Innocentius III. cap. per veneraliatim , qui filii sunt legitimi : Rex Francia , inquit , superiorem in temporalibus minime recogneisseis. XXVII. Innocentius IV. cap. Noveris ,
sentent. excommunicasionis 2 in temporali auia
rem generaliter , is generalis Ecclesia solus Imperator , qui universis , is Curicis , is Laiei, taeemporalibus praessa debet , priυilegium conce m
XXVIII. Ex iis, & aliis similibus invicte ,
ni fallor , demonstratur, potestatem civilem, temporalem & Regum non dependere a potestate Ecclesiastica : illa enim potelias ab alia non dependet, quae a solo Deo emanat, quaeque non aliam supra se agnoscit, praeter divinam ; sed , ut ex testimoniis allatis liquet, potestas Regum a Deo emanat, nec in suo genere ullam aliam potestatem , Praeter divinam , superiorem agnoscit; ergo potestas civilis natura sua non dependet ab Ecelesi,stica , ac proinde Romani Pontifices neque rectam, neque indirectam in temporalia Regum auctoritatem habent. XXIX. Dico, nec directam , nec indire- ctam ad sensum adversariorum I ex illis namque quidam ajunt , Pontificem Romanum directam habere in temporalia aucto-- τitatem modestiores vero eam vocant indirectam : sed utraque sententia videtur in idem recidere , quippe utraque supponit ;Reges regnis spoliari posse auctoritate Poll-tificia . Totum discrimen in . eo est 3 qu la
258쪽
Dissertatἱo VII. Cap. n. f. R. 367 IIi dicant per auctoritatem PontificIam lm mediate id fieri : isti vero contendant ν ex spi ritualis potestatis utu effectum hunc sequi, ita ut eX eΣcommunicatione, quae Poena spiritualis est, sequatur necessario priva tici bonorum temporaliam, Hinc videre est, Omnia nostra argumenta , tam induectam .
hanc potestatem , quam directam impugna-xe; quippe cum ostendamus, CiviIem potestatem ab Ecclesiastica minime pendere; inde sequitar ex spirituali poena temporalem mi tame sequi. Deinde, ut ostendimus , ubIde excommunicatione, absuxdum est dicere , hominem per eam privari bonis, aut ossiciis temporalibus sibi jure naeturae debitis. It que potest equidem Ecclesia Regem tyra nice imperantem , aut verae religionis hostem, monere, & adhortari, ut rectius im-Peret , vel ut religionem tueatur, & ad sum. naum aliquibus forte in casibus ipsum communione Eccleste privare. At inde minime sequitur, eum regno, aut bonis temporZliabus privatum esse, cum Ecclesiae potestas nullos alios, sive proximos , sive remotos estectus habeat, praeter spirituales : sed hoc iu- ostendetur in sequentibus.
Deo temporali pgna plecti 34D. Nulla major Regibus poenae potest infe xi , quam si regnis suis spolientur , adeo ut paerique malint vitam potius, quam regnum a mittere. Quare si Reges peceantes possent Rb Ecclesia directe, vel indirecte deponi, necesso foret pro falsis habere illa Patrum, testimonia, quae peccata Regum , & Imperat xum solius Dei judicio, examini', & Core
259쪽
248 De Antiqua Ere a Di ANHa.ctioni, quoad materialem, sive temporalam Foenam reservatae esse docent , & judicio humano subjacere negant i enimvero hoc sensu plerique sanctorum Patrum interpretaniatur haec Davidis verba Psal. so. Tibi sin
II. Clemens Alexandrinus lib. 4. Stromat. Deinde , inquit , tacite significans peccatum , quod legi non subjicitur , scire modestam suam semdens , subjungit: Tibi soli peccavi , ct malum
III. Auctor Commentarii in Psalmos, qui sub Arnobii nomine vulgatus est, in Psal. so. Tibi soli peccavi , omnisque sub iudicio venit , cum deliquerit, Deo peccat , is legibus mum vir hic autem Rex sub nullo alia , nisi sub Deo solo agens , ipsum solum super potestatem metuens , Deo soli pereavit. . , IV. S. Hieronymus Ep. 46. ad Rusfinum: T ibi soli peccavi, Rex enim eram, o aliΜm non rimabam. Idem habet Epistola ad Eustochium c. s. V. S. Ambrosius in Apolog. David. c. q. ,, Qui tenentur legibus , audent suum nega- , , re Peccatum , dedignantur rogare indul-ν, gentiam, quam petebat , qui nullis dedi- ,, gnabatur legibus humanis. Et c. Io. -
,, bi soli peccavi , Rex utique erat , nullis ,, ipse Iegibus tenebatur , quia liberi sunt
di, Reges a vinculis delictorum, neque enim - ,, ullis legibus ad poenam vocantur tuti im- ,, Perii Potestate . Homini ergo non pecca dis vir , culi non tenebatur obnoxius. Idemi 11 lib. z. Ep. 7. David Rex ait , Tibi soli si Wςcavi : Regali enim subnixus fastigio .. a, quassi legum Dominus, legibus reus non, erat,i soli Deo obnoxius tenebatur , quissi Dominu. est Potcstaῖum .
260쪽
ρ Dissariatio VII. Q . m β. V. 249 VI. Cyrillus ΛIexandrinus lib. rv. in Ioan: e. 36. Sis enim in rebus etiam humanis fieri eomnisimus quippe nemo leges Regnum impune r probae , nisi Reges 'si , in quibuy pramaricationiser men locum non habet: prudente enim dictum in , impium esse , qui Rui dixeris: inique agis . ' Cassiodorus in PisI. so. Tibi Ioli peccavi , quia Rex omnibus superior es, is o Deo sola
VII. Agapetus in Paraenetico ad Iustinum. a . Tibi is custodiendi leges impone nεcestatem, eum nsn habeas λ terris , qui te post corigere: se enim tu legum pha te feres euitum. VIII. Gregorius Turonensis hist. Iib. 3. c. II. Si quis o vobis, o Rex, justitia limites xranscendere volu rit, a te corripi potest; se vero tu recesseris , quis te crer ira ' loquimur anim ita a se malueris, audis , si autem nolueris , quia re eondemnabit , nise is, qui se pronuntiavit asse
X. Isidorus Hispalensis a Dissetis es PH e'em regredi ad melius , si vitiis fueris impiae
rus; popuIῖ enim pereantes iudicem metuunt , ma malo suo legibus coercentur: Reges autem , ni frii Dei rimore, neque gehenna coεrceantu x l bene in prgceps ruunt, ct per abruptum licentia in omne jacinus vir ortim tabuntur. X. Hinc marus Rhemensiis . . . . . Dicunt apicules , quia se Prineqs Rex Gallarum nuΩIorum Iegibus , vel Jtiditiis subjacet , nise folius Dei, qui eum in regno, quod suus Pater illi dia misit , constituit ; quoniam solius Dei debet primcipatu subjici , a quo solo potuit in principaris
XI. Yvo Carnotensis Ep. I r. ,, Et quiam dispensationes rerum temporalium Regia
m bus attributae sunt, & basilet , id est , , tundamentum popuIi , & caput exilium ,