장음표시 사용
301쪽
2ρo. De AMRaa Eceles a Disciplina ..- publicam , unumi corpus , sed ita ordine affhonum: spirituale, &. un mi item. r publicam , unum corpus, , im ordine ad bonum temporale, licet autem, ambae istae respues caec non stati ejusdem. ordinis, seae spiritualis.. si civili longe praestantior non. tame sequitur illam summum, habere: int hanc im- Sextum , ag dominium , sicut etiamsi med cus. siti coquo. dignior, Philosophus. Publica no argentarius fi aula lapidarius fabriferra ,. &c.. haudi sequitur se illos, istis. imperarmin iis, quae . artiS suae sunt.
ρ'te s. spiritualis. , ct temporalis in Meles conveniunt ,, ut duae. Respublica. in v min, tiem ritus , ct caro, M. unum hominem ut Grego rius meianeenus ait. Respondeo' se spiritua Iem , .& temporalem potestaetem. non: convenire in Ecclesia, sed Principes , & Pontiβ-ces, Laicos, oc: Clericos Ecclesiam, constitu re & ex iis unam: fieri rempublicam Ecclesiasticam. . I neci vero Gregorius im oratione' ad populum timore perculsium aliua. habet , quam: spiritualem potestatem excellentiorem esse Gemmmlii , ut est spiritus ς cellentior carneat utramque potetitem, ud spiritum;
in usum) mipem, auxilistbunam, societatem cpnvenisse, nemo est , qui di exit..
Respondeo, Regem in repolix , Ecclesiastioa
ves, esse , sed spirituales , . & spiritualiter vascendas ,. noni cum imperire ,, de domin
tione temporali ,, sed spontanee k 3e libere suI. ac Christi, Petri, saactorunme: P rrunti
302쪽
testinistis suprae allatis satis, , dc abundae Iiquet , atque haec de Primae Bellarmini ra
XIV Secundae ratio haec est Respubliem; Mel fastica debet 4se perfecta ,. ct sibi susscian
ει ordine ad δε-- finem , tales eniis fune respubliea bene instituit 2 ergo debet habere omne- potestatem ad suum finem consequendum e sed ne-essaria est ad sinem spiritualem potestas utendi ,
ω disponendi de temporalibus rebus , quia ali quin possene mali Principes fovere haestiras , se avertere religio m : igitur , hane potestatem
XV. Respondeo primo , retorqueri posse a Principibus istud argumentum ia Papam ,& Ecclesiam, ac inde probare se potestatem habere spiritualem , quia alioquia eorum respubIica foret imperfecta , si eis deessene vires disponendi de rebus spiritualibus , Pontifices creandi , malos ac improbos de-Ponendi , cum ex resigione, de Ecclesiasticae administratione sepae pendeat reipublicae tran- , qui Ilitas. XUI Respondeo secundo , propositionem istam : Respublica Ecclesiastica perfita est Fbi suseiens , ambiguam esse et duplex enim excogitari potest perfectio reipublicae Eccle- tsiasticae, una, quae removeat omnita impedi menta salutis aeternae , alterae quae contineat
quidquid necessarium est , ut possint homines pet eam ad salutem aeternam Pervenire ; prima persectios procul dubio non con- , venit Ecclesiasticae rei publicae , qudndiu in terris devit et nam si itα esset, cur non ponset animos ad poenitentiam flectere e tiron infanti in utero, materno existenti , auxhomini in itisaniam lapis induInere Θ Cui μα Omnibuε peccata donare posiet ξ Quo N 6 sum
303쪽
a ys D. Antisua Melesia D eislina. sum mundus in Ecclesiam concupisceritiis , terroribus , blandimeotis suis grassaretur δQuorsum persecutionibus, & haeresibus os
staretur λ Uno verbo, cur nan Onmia amo vere posset impedimenta , quae coelum CIa dunt Θ Cur non & omnia, quae Ecclesiae Pacem , 8c tranquillitatem perturbant e m
dio tollers ὸ Partiae est , non viae ista felicitas . At Ecclesiastica respublica secundam habet perfectionem , ut scilicet habeat omnem potestatem necessariam ad finem suum consequendum suae potestatis respectu , nota
eorum, quae quomodocumque conducere mia isent assi salutem : habet quippe omnem po- ltestatem spiritualem , qua volentes homines. ad coelum inducat , habet etiam in sua -- testate omnia media proportionatae ad astrun nem , verbum nempe divinum , & sacramentae et at potestas remporalis non est medium ad salutem proportionatum; nam , uti diximus, potestas temporalis in corpora OX- tenditar, invitos cogit , atque ob id Poenis.
Corporeis plectit salus autem aeterna animarum est, non corporum , volentibus tantum, atque ultro, & sponte ad eaem adipi scendam laborantibus disi potest, non autem invitis, & metu poenarum tempoIalium ad bonum faciendum adactis. - XVII. Q, At, inquit, necessaria est ad iam nem spiritualem potestas utendi , dc dAm sponendi de robus spirituabbus, quia ali m quin possent mali Principes impune fove-x, re haereticos, & evertere religionem . XVII . Respondeo, non propterea impu ne Regibus licere haereticos fovere , i & fictaclesiam vexare : nam vindicem semper sv in hac, sive in altera inita sentient Deum Fin ista , si Christiani stati , pastuta να,,
304쪽
E Dissereatio VTT. Cap. IV. IL 293 ita eommunicatione plecti i Religiovem vero, pla & Ecclasiam penitus evertere nunquam Pol x et runt, quia semper obstabit religioais condiarda; tor Christus, qui promisit , portas inseri ad- et a versus eam non Praevaliruras, seque ad co Ui summationem saeculi cum suis futurum: ita- ier que quandiu erit Ecclesia in terris , tandia velut navis variis agitabitur tempestatibus iasu Hinc inmit anni vexabunt, adversus quos insurgere minime potest; inde eam haereticit a Perturbabunt erroribus suis, nec non impro-hi sceberibus commaculabunt , & tamen ex-
ω era sinum suum istos hos in ipsis visceribus is suis patienter ferre cogetur, atque hoc sen- , su nunquam erit in terris perfecta. Verum, tamen eam neque tyrannorum saevitia , ne , que haereticorum rabies, neque improborum
teέt quaelibet respublica , quia periecta est, & sibi suffciens este debet , impera re alteri rei publicae non sbi subjectae , de
H eZm cogere ad mutandam administratio-Μ nem : imo etiam deponere ejus Princi- ,, pem, & alium instituere ,. quamoi nota pomis test aliter se defendere ab ejus. injuriis liis ergo multo. magis poteriti spiritualis r ,, spublicae imperare reipublicae sibi subje a, & eam cogere ad mutandam admi- nistrationem , & deponere Principes, at-- is que alios instituere , quando alitex nothis potest suum spirituaIe bonum tueri: . iXX. Respondeo, Bellar anm nequo exin, adte Ioqui , neque direm ratiocinaria a Primmum enim falsum est respubl-s, Ut Reges sibi matuo imper e posse , ' par enim ni parem n habet imperium t seri conti Si P nonnumquam , ut Rux , aut respublica visi
305쪽
xs . De AEntiqua Mesesia DIIes λα- vicinorum imperiis provocat, justissuriis arismis sese tueantur,. aut illatas, injurias. ulciscantur, ex quo nonnumquam fit, ud domitis ita poenam injuriarum sibi, allatarum MPulis,
Ieges & dominos pro libito imponanu, sed non est par ratio Ecclesiasticae, & civilis reipublicae , sunt enim diversi generi S., nec potest Ecclesiastica , aut se tueri, aut inj xias sibi illatas ulcisci armis temporalibus, sed tantum spiritualibus , ut lave demonstra
XXI. Uxget Bellarminus , atque ut proinbet gladii materialem potestatem in Eces fia esse j adducit auelaxitatem Sern di Lb. . de consido C. ubi ex eo laco Evange- Iii : duo gladii fune his , & ex illoe : conde
gladium tuum in vaginam , infert ,. gladi m P Hycis esse, licer non esus manu evaginandur sema dos utrumque Hadium, inarerialem scilicet in Hirituatim e fa Melisa , sed hunc quidem, pro Ecclesim , illum Θ ab Eees a exercendum ,1 λὶlum Sacerdotis, hunc mitisse sed sane ac nutum S cerdotis , ct jussu L emtoris' .. Ubi duo dicit Bernardus , quae sibi favere autumat Bellar-
minus Pi.us. est , gladium maeterialem esse Pontificis , & Ecclesiae,alterum hunc nu- tW, hoc est jussa, & Imperiapontificis. exem
XXII. Respondeo primo, locumi Evange- Iib a Bernardo in sen1um alienum detor α τὸ ν ut agnoscie ipse Maldonatus in hunc Iocum sane nullus unquam, ante: Bernar dum, hunci locum exposuit. Sycundos, ne g ri non potest', quini sensus isto ae BIDRμ- excogitatus allegoricus sic , & mystic sae quo niliit concludituria Tertio ,. dubitanter ω itur Bernardus : Tuo ,. inquit, θημεν,
306쪽
tem coactivam, ,, seae direati vanu , seu consitium et sc Bernar mi exponunt. Ioaeanes de Parisiis , Antomus de Rosellis.,i Alvarus , PHagxus M & Almaricus ita idem recidit quoa habet Ioannes Muor . Pontificem ha-
heroe gladium matersalem habitu , non acta,, quia potes rogare Pri-ipes tamenos , ut sint sbi subsidis - Porro nutum, apua Bernardum non
intelligit imperium , sea tantum consiliumae ex eo constat ν quost opponieuae jussui , se imperio, Regis , &. Imperatoris . Nam apud Bernardum tres sunt Personae, Pontifex ,- I- Perator , 8c miles, quibus attribuuntur triaeses pectu gladii materialis, Pontifici nutus s. Imperator, jussus, dc militi manus sive exe-gutio. Igitur per nutum non intelligit se uardus imperium , quoa vult esse Imperato-xis , sed tantum consilium, admonitionem νει exhortationem : gIadium, autem dicit e se Pontificis , dc Ecclesiae , eo quod debeat Pro, Ecclesia ad nutum tantificis , & Imperatoris jussum exeri . Enimvero tempore Ber- nardi, haec consuetudo inviaverat , ut Imm Fatores , & Reges Ra recuper dRM, terram sanctam ad nutum Romani Pontificis copias cogerent, atque ad bellum sacrum proficiscerentur .. Hujusmodi e peditionum magauS praedicator fuit ipse Bernardo x dci huc 1 Pectar cum ait , gladium materialem ad Pon,
307쪽
1s s De Antiqua Eeel g Dis 'sina . terialis ex nutu Ecclesiae a milite contra Imperatorem stringi possit , ut sine hujus Iussu tringi non possit. XXIV. Itaque manifeste hoc loco Bella
minus abutitur , cum ex eo vult ostendere ,
Reges posse deponi, regnisque spoliari jussu
XXV. Nec enim dicit Bernardus , quod adversariis probandum esset , quod si Impe, Tator nolit ad nutum Pontificis gladium stringere , aut si contra ejus nutum evaginet , tunc posse illum a Pontifice deponi ,& gladium in eum ipsum exerceri . Hoc , inquam , non dicit Bernardus , imo si ponit exercendum non esse , nisi Imperatori jussu a XXVI. Tertia Bellarmini ratio haec est Non licet Christianis tolerare Regem infidelem , aut haereticum , si iri conetur pertrahere subditos ad suam haeresim , veI t fidelitatem : at judicare an Rex pertrahar ad harresim, necne, pertinet ad Pontificem, cui est commissa eum restionis ergo Pontificis est judicare, Regem esse deponendum, veI non deponendum .
XXUIlI. Respondeo , propositionem Bes- lamini , ut patet , seditiosam esse , verbo
Dei contrarium ,& antiquae Ecclefiae adversiam . Seditiosa est , quia omnibus subditis in Reges suos, si semel sibi persuaserint Reges suos a fide deviare , arma subministrat Proditioni , intestinis , , & civilibus beluis , Rc , quod peius est , Meultis n Regum viarem e moIiminibus viam pandit Iatissimam vesho Dei eonMarim, quo scilicet ju tur , ediri dominis ine iam dyseotis , & rogar, D i pro Imperatori Regibus iis j sur-sublimitate constituti sunt , reddi quia
308쪽
' Differsario VII. Cap. III. g. II. quod Caesaris est, Caesari , eo tempore , quo Imperatores erant Ethnici, & Christianae r tigioni infensi: demum Ecclesiae antiquae praeis xii adversantur : numquid enim illa Ner nes, Trajanos, Diocletianos non toleravit pNumquid Λpostatae Iuliano λ numquid non
haeretico Constantio , Ualenti , aliisque semper patuit λ an Hiquid in eos molita est pNeci dicat Bellarminus , vires Ecclesiae tum non suppetiisse; suppetebant enim tum laniam majores , quam cum Romani, Pontifices Rua in Reges longe minus noxios conati
sunt. Quid quod pro illorum saIute, & i
columitate quotidie preces tanquam ex ossi. cio fuderunt, & propior conscientiam, noupropter ixam obedire se protestati sunt ., alte probavimus supra . Itaque propositio Bellarmini hoc sendu accepta, quo .nota Iiceat Reges haereticos ullo Pachis teserare , ita ut oporteat eos dejicere de throno, obmclientiam eis negare , alios constituere , se,
ditiosa est, verbo Dei contraria, & antiquae Ecclesiae praxi adversa. Si vero eo sensu suia matur, quod non licet consentire Regi infidelitatem profitenti, quod oportet eum lio tari, arguere, increpare, cum animi patiemtia , quoa etiam nonnunquam utila est, cen suras , & excommunicationes interminari haut inserre, hoc sensu verum est , non lice-- Regem tolerare haereticum, & impium vnc Christus Herodem non toleravit, quem utἈvuIpem redarguit . Herodem item non toleravit Ioannes, quem adulterii palam reprehendit . Non toleravit Ambrosius Theodosium homicidii reum , quem poenitentia subjecit, & Ecclesiae ingressu prohibuit: --x Sameis non propterea Reges desinunt haberi pro Regibus: imo dum reprehenduntut
309쪽
m An qua Milesia DisHVAa . eorum flagitia , regiae in eis digestas ac ma. jestas sola in veneratione habetur . Verboedicam , Regum impietates , & flagitia minimo tolerantur V at Reges ipsi propter pintestatem ipsis a Deo creditam , ac Reip BIicae tranquillitatem tolerantur : sic MarceΙ- Ius melius proculdubio V quam Belsarminus honos Imperatores se voto expetere Rjebat , qualascumque tolerare , apud Tacitum IL
XXVluia Propositionem suam confirmam conatur Bellarminus , atque offendere Reges Ethnicos , Sc Haereticos. fuisse olim ab Ecclesia. toleratoς tantum ob defectum viarium , Primo, quiae prohibiti sunt Iudaei Regem eligere , quῖ non esset Judaeus , quod
Praeceptum morale fuit 2 ac proinde eadem aequitate Christianis tenentur sbi non constituere Reges , nisi, Chae istianos , ergo sI coa-stituti ChriItianae religioni deficiant , debent
XXIX. Secundo, quia primi Christiani ex
Apostolo M Cor- L novos Iudices tempora- Iiumscausarum constituebant. Tertio , quia
tolerare Regem haereticum , & infideIem , Eonantem pertrahere homines ad 1uam frictam, est religionem exponere evidenrissimo periculo. XXX. Respondies, ex istarum confirma.tionum levitate dimosci quantum Bellarmi-ns propositio solidis destituatuc fundamentis . Ad primum meo, praeceptum Iudaeis; datum de non habendo- Rege, nisi Iudaeo , non esse praeceptum naturatae , quoae semper locum habeat , aioqire naturae ipsa dictaret non esse habendum alium Regem , nisi sine gentis : sed constat , aliquando evenire , ut
exterh potius sinu eligend. ita Reges , quam ipsius
310쪽
7 Ddsis a tisi VII. Cap. m. β. m. 1M ipsius regionis incolae, unde. praNemini: istuerde eligendo. Rege Iudaeo , caeremoniala potius dici debe ,- mT Politieum ,- quam mora. Ie : sed esto naturaeli aequitati convenientiussit estgere Regem ejusdem gentis, quam e terum, an Propterea si quis, eIectus fuetit , tolerandus non est λ Hic fallit Bel Iarminus. persuadere volens, idem esse constituere Regem, & constiturum tolerare: esto, noni deis Bean C in regniς- electivis, Reges eligi , nin
Christiani an propterea s semel electi inlaeresim prolapsi fuerint dejiciendi sunt ,,
aut deturbandi λ Deinde etsi locum istud haberet in regnis electivis se ubi potestas regia tota est in plebe M aut mastnatibus , locum non habeT in regnis successivis, ubi potestas
regia noπ' Pendet amplius ae populo' Denique probaret istud argumentum: Remi a populo deponi Posse ν notu autem a Papa
XXXI. Ad secundam codfirmationem re,
spondeo , Iudices istos a primis Christianis constitutos haud fuisse Iudices saeculares po,
restatem coactivam habentes,. sed tantum aris bitros, ex quorum constitutinuer nihil detrahebatur juris Romanis Imperatoribus :t is tetur ipse. Bellarminus , eos, noua habuisse Potestatem: coactivam , sed negat arbitros fuisse, quia non eligebantun a partibus,, sedae coetu Christianorum , mihi, vero sussicit eos non aliam , quaim arbitrorum potestarem habuisse , sive a populo , sive a. partiabus electi fuerint et an, inquit, , obligabantu
Christiani, qui causas habebanti, eas aA ita sos: deserre imo, idJ consilii , . & persecti
nis erat potius; quami praecepti Σ uti ut fit , obligarh non poterant ,, nisi ex consu