장음표시 사용
41쪽
3Ο De Ane qua Ecclesia Disc*lina. Erant ceteris Apostriis . His adde Clementis
Iocum ex Eusebio superius citatum, ex qaibus pariter inferri posset, si quid valeata versariorum consecutio, Petrum, Iacobum , di Ioannem primatus individui fuisse participes , non iecus ac Petrum , & Paulum ;sed istud imprudenter omnino fieret. Sciunt enim omnes hisce phrasibus non significari
omnimodam eorum, qui ceteris praeferuntur , aequalitatem, sed tantum eorum super alios praestantiam: si cum Virgilium , Horat um, , Ovidium voco Poetarum principes, non intendo istos secum invicem comparare , de omni modo aequales statuere , ita ut nullus inter eos sit superior sed hoc unum volo eos inter Poetas eminere, & ceteriSPraestan- itiores esse. Quin etiam fieri potest, imo saepissime fit, ut istae appellationes late sa-mantur, & nonnunquam primus aliquis vOcetur , ac princeps, qui non absolute Primus est, sed insignis tantum. Sic Cicero dicitur oratorum princeps, licet Demosthenes
Cum eo de primo gradu contendere Possit
Sic Horatium Poetarum principem dicere nemo veretur, quamvis Virgilium ei praeferendum esse vix quisquam dubitet . Haud ergo mirum si nonnunquam Paulus solus dicatur primus ac princeps Apostolorum, popquod absolute primus sit , sed quia inter primos, & principes numerari potest. Adde quod unus dici potest alio prior , ac praessantior secundum aliqua : & sic Paulus P tro praserri potest, quia, ut ipse ait, ceteris abundantius pro Christo laboravit, unis de & seipsum comparat magnis Apostolis Perro, Iacobo , & Joanni, nec minus quidquam se secisse ait, quamvis alibi minimum se Apostolorum appellet. XlI
42쪽
ZUerraria IV. Cap. R. L LIR. 3e XII. Unus jam superest eximendus se in Fiatus , quod scilicet huic dicatur non secus.
ac Petro commisia totius orbis cura. V 'xtam , ut advertimus , id fuit Apostolatus PTOPrium , non primatus , omnium mundi Ecclesiarum curam habere , & ubique tum Christum annuntiare, tum fideles confirmis xer id autem praecipue Paulo conveniebat , Muia Gentium erat Apostolus , dc innumer xum Ecclesiarum sundator, quarum proinde specialem curam habere tenebatur . aeuis , inquit, infirmat. , . ego non infirmo λ quis sca
dalizatur, ct ego non uror st quotidiana mihi incumbit sollicitudo omnium Ecelesiarum , ob ca-xitatem scilicet , & aflectum , quo fideles
omnes, ac Praesertim eos, quos ipse ad fidem adduxerat, complectebatur. Argume tum ultimum e maginibus repellium , egon1h1I moron, ni ritu erum incc sevius; nam ex eo , quod Petras, & Paesus simia pin-giuntur , non sequitur eoS este aequales in priamata, sed ad summum in Apostolatur cur Vero nonnunquam Paulus deStrum locum o Pet , ratio certa reddi non potest piaeter Pictoriun arbitrium , quibus quidlibet audendi semper Dis aqua potestas ,
XII. His de Petri primata praemissis , ita
illa disputatione celebxi de ejus Monarchiae non haereo Nan si Monarcha dicitur is . qui primum obtinet locum, qui pximatum inter aIios tenet, haud dubium est Petrum hoc sensu fui ste Monarcham. Si vero Monarchia sumatur pro a Moritate absolata , necnon pro dominatu, cui nullas sese potest Nponere , nego Petrum hoc sensu Ecclesiae Μonarcham fuisse; hanc etenim Monarchiam a se , & suis rejicit Christus cum ait: Reges:
Ientiam dominantur eorum, vor autem non se ἀ
43쪽
32 De Ani ua Eeclesia MD0Πna. Et Petrus ipse scribens: pascite, qui In mob est , gregem Dei , non coacte , sed spontanee , non dominantes in Clericis , sed forma facti gregis ex
XIV. Et certe quoad regimen prima illa Ecclesia aristocratia usa est nihil enim s Ius Petrus statuit , sed simul cum Apost lis, & senioribus: sic cum eligendi fuerunt Diaconi, communi Apostolorum consilio, &auctoritate id factum est; cumque de circumcisionis, & Iegalium observatione longe gravior dissicultas foret exorta, illa non Petri auctoritate, sed Apostolorum, seniorumque Hierosolymis congregatorum judicio d
finita est . Atque adeo verum Petrum nota fuisse absolutam Monarcham aliorum AP stolorum, ut Paulus non sit veritus ei in ζῶ-ciem resistere , cum Gentes ad Iudaicas caeremonias observandas vellet impellere. Constat ergo Petri primatum non fuisse, Mona chiam absolutam, aut dominatum in cete ros Apostolos quod idcirco monui , qui χsolent haeretici haec secum invicem conla dere , & Catholicos accusare quasi Monam chiam absolutam , & dominatum , in Ec Clesia admittant , quod a veritate alienum
est 1 sed de hoc Euius dicemus capite s
44쪽
De Romana Ecclesia primatu . I. In quo damonstratur pr/matus Ecclesia Paestomana supra ceteras orbis Ecclesias.
AD demonstrandum Romanae Ecclesiae
Primatum , non sufficit ostendisse Petrum inter Apostolos primum habuisse i C m , quippe non omnis a Petro fundata , di instituta Ecclesia primatum hunc habuit alioquin Antiochena , & aliae quam plurima Orbis Ecclesiae , quas constituit , & saltem ad tempus rexit, primatum sibi vindicarent: quapropter ex traditione ostendendum est , quaenam ex Ecclesiis a Petro functuis primatus honore dignata fuerit: 1d porro soli Romanae Gelasiae , non alteri semper competiisse unanimis traditio docet. Hujus primus restis est Irenaeus, qui Itb. 3. cap 3. ROm Nam Ecclesiam maximam , & antiquissimam vocat. Maxima , is antiquissima , inquit , o
a duobus Apostolis inerro , Paulo Esma fundata Messa , evim , quam haber Ab Apostolis f uem per Deeusones Episcoporum pervenientem U-que ad nos indicantes confundimus omnes eos squi praterquam quod oportet , colligunt , ad hanc. enim Ecclesiam propter potentiorem principalitatem nccesse est omnem convenire Ecclesiam : hoc esseos , qua sunt undiqtae sidales, in qua sempιr abs qui sunt undique , conservata es ea , quἀs ab Apostolis traditio. Quae verba ostendundi renaei tempore Romanam Ecclesiam antiquissimam, & amplissimam traditionis testem locupletitsimam fuisse, 6c ceteris omnibus. Ecclesiis emiuentiorem , ac celebriorem fuisse
45쪽
migare , inquit , audent ad Perri e thedram , atque ad Ecclesiam principalem, inuti imitas Sacerdotalis exorta est.
III. Tertius , Gregorius Nazianzenus in carmine de vita sua , ubi sic canit. Natura bἰnos haud quidem soles dedit.
Dedit i a binas attamen mundi faces , Romas vetustam scilicet , est novam: vetusta recta erat , antiquitus
Et recta prastat, -- pio Suodcunque labens videt sol diminuens , Ut universi prasidem mundi decet.
vetusta comparet, hanc tamen totius orbis praesdem esse fatetur. V. Quartus, Ruffinus , qui invecti secumda in Hieron. Romanam Ecclesiam omnium Ecclesiarum caput vocat . VI. quintas , Augustinus EP. I 62. nune 63. ubi ait principatum Apostolicae Cathedrae semper in Romana Ecclesia vi eui fle ,
di Ep. Ios. nunc I94. .De , inquit , Iratia commendatione maxime ad Romanos Apsis
Allea Epistola loquitur , ut inde se pradicatis ejus , velut a eapite orbis toto orbe diffunderest. Et contra duas Epistolas Pelagii lib. I. cap. a. ad doni facium Romanae urbis Episcopum haec ait. Communis est nobis, qui fungimur mpiscopatus ossisio , quamvis in eo praemineas celsiora fastigia ineuia pastoralis . Et antea, quammis altius D deas,
VII. Sextus, Theod. qui in Ep. ad Leo nem , Romanam Ecclesiam orbi universo Praeste scribit. VIII.
46쪽
m reatu IV. Cap. II. g. I. 3ν VIII. Septimus , Prosper in carna. de inina grata in quo Ieguntur hi versus.
Sedes Roma Patri, qua Pastoralis Bonreis a rapin mundo , quidquid non possidat
IX. Quae postrema verba non hunc habent sensum, quod Roma per religionem domina fit omnium Ecclesiarum, sed quod
ea religio, quae Romae viget, ubique vigeat, sis etiam in locis , quo Romanorum arma
X. Oftavus , auctor libri de vocatione Gentium lib. a. cap. 6. cujus similis omnino est sententia. Roma, inquit , per Saeerdotii prine atum amplior facta est arce religionis , suam solis potestatis . XI Hos sequuntur Fulgentius Iib. de I carnatione , & gratia cap. ar. Vincentius Lyr. Commoniti cap. 42. Victor Uticensis lib. R. de persecutione Uandalica, qui R manam Ecclesam mundi caput appellant ,& alii bene multi , quos imprauentiarum Commemorare longum foret. XII. Addam nonnulla Romanorum tificum, qui hane fibi dignitatem vindicant, testimonia. Si ricius Ep. ad Himerium Romanam Ecclesiam caput mundi appellat . Idem habet Innocent. Epist. 12. & 9 I. ubi vocat eam fontem, & caput omnium Eccle-sarum. Sanctus Leo serm. I. de natali Apostolorum , & alibi passim Ecclesiae suae primatum inculcat . Ioannes a. Epist. ad jussi seniorem Romanam Ecclesiam vere Ecclesia. Tum caput esse dicit , ut Patrum , inquit sr guia , ct 'incipum statuta declarant. Anast.
47쪽
3 6 De Anthua Ecelesia D;ρθηna . a. in Ep. ad Anastasim Imperatorem , ait Romanam Ecclesiam in universali Ecclesia
tenete Principatum . Felix q. pist. I. d. Pelag. Epist. item I. sedem suam vocant caput omnium Ecclesiuum . GIegωrius Magnus licet universalis Episcopi nomen rejiciat , primae tamen sedis Episcopi nomen ,& honorem sibi vindicat; se a istorum in sua
causa testimonium non magni fortasse m menti videbitur a quapropter ad primarum Eccles et Romanae sine controveisia aserea dum, Conciliorum Decreta sunt producenda, in quibus ipsi etiam Graeci Ruinaliae Ecclesiae primatum agnoverunt.
XIII. Adducitur Concilii Nicaeni Canon sextus, sed in eo . prout in Graecis ed. di nibus legitur , nihil est unde possit dignosci , quem locum inter Patriarchales Sedes obtineat Romana; verum nonnullae sunt C nonis hujus - editiones, quarum initio legitur : Ecclesea Romana semper habuit primatum sVel de primatu Romana EeeIosia . Et quidem Primo ita refertur a Paschasmo Leonis in
Concilio Chalcedonensi Legato ad . 16. quod Eccles a Romana semper habuit , seu Accbia Romana semper habuit primatum. At statim Chaucedonenses Patres eundem Canonem ex codice suo sine ista additione retulerunt. Quapropter consentiunt omnes eruditi verba haec non esse genuina, sed assiua esse . Et haec quidem primum inscriptionis loco fuerunt ,& ab aliquibus Canoni sexto Nicaeno Praefixa sunt hoc modo . De primatu Eceluia Romana , vel certe ad marginem adscripta: Ecelsa Romana fmper habuit.primatum . Hinc in multis manuscriptis haec verba optime distinguuntur ab ipso Canone , praesertim Ve-
xo in codice Iustelli, & Vaticanae Bibliothe.
48쪽
Dissertatio IV. Cap. II. g. L. 3 cae a Sirmundo edito, ubi extat Ihaec inscriptio, de primatu Melesia Romana, ct aliarum civitatum ui copis. At postea ut fieri solet, haec eadem verba in textia n irrepserunt. Id eX eo perspicue patet , quod illa cum sequentibus cohaerere Uin i me possint ,& ad hujus Canonis scopum nihil quidquam faciant, deinde nec in Graeco , nec in ulla versione, nec in ipso posteriori Codice Romano Dionysii Exigui reperiuntur. XIV. Porro inscriptio haec parum fidelis est, namque, ut. diximus supra , in sexto Catione Nicaeno non agitur de Primatu Romanae Ecclesiae prae ceteris orbis Ecclesiis , sed de ejus jurisdictione in Ecclesias suburbicarias, ac Proinde qui hanc inscriptionem primi apposuerunt, quique eam deinde intextum immiserunt Canonis mente aberra
XV. Itaque prima Concilii alicujus universalis sanctio de Primatu Romani Pontificis, haec est, quae eXtat Canone a. Constantinopolitani ConciIii : Gn amino Istanus abeat Primatus honorem post Nomanum Dis p .m: quo in Canone silpponunt Graeci Romanam Ecclesiam omnium Ecclesiarum prmam esse, nec id illi suo Canone indulgent, ut visum est Graecis recentioribus , sed privilegium , quo ab antiqao fovebatur , ei sartum , tectumque esse volunt , ut nihil ejus obsit primatui honor Antistiti Constantinopolitano delatus a
XVI. Concilium Aquileiensem eodem semine tempore habitum Pontificis quoque Pri-πatum agnoscit in Epist. ad Imperat. de Ursicino . Ob sicranda fuit, inquiunt Episcopi c
49쪽
38 De An ἰqua me a rasci ἰ na. XVI. In Concilio Chalcedonens primus Mus Leonis Legatis datus est, & Romanae
Ecclesiae primatus Communi omnium Consensu comprobatus , nec non a judicibus ita confirmatus his verbis r Gloriosissimi iudieor dixerunt ex his , qua gesta sunt ver ab ianoquoque disposita: perpendimus omnem quidem prim
eum , is honorem precipuum secundum Cariones antiqua Roma Dei amantissimo Episcopo ronservaviri . Ista sanctio confirmatur Canone 36. SD nodi Trullanae . His accedit Imperatorum auctoritas; sic Theodos. & Valent. Imper
tores. Cum stirin Sedis Apostolica primatum semcti Patri meritum , qui Princeps est Episcopalis e rana 3 6 Romano dignitas elisistis , saerg etiam synodi firmarit auctoritas Valentinianus item
in Epist. ad Theodos ante Concit. Chalced.
Suarenus Romana Melesia Episcopus , cui Princia patum Sacerdotii super omnes antiquitas contulis. XIlI. Justinianus Novesi. r32. tit. I . c. a. Sancimus secundum Melesiasticarum Regula rum δε Diones sancti mum senioris Roma Pα-pam primum esse omnium Sacerdotum: Beari γα- mum autem Archiepiscopum Constantinopoleos -- Roma secundum habere locum post sanctam Apostolieam senioris Roma Sedem: aliis autem omnibus Sedibus p ponatur
XIX. Idem Romanae Ecclesae privilegium aenoverunt Gallicani, & Hispani Antistite, illi in Epist. ad Leonem Principatum EccI sae Romanae super omnes Ecc Iesas praeducant . Isti in Synodi Tarraconensis Epist. ad Hilata Cuius , inquiunt c Petri Vicarii γρriseipatus sicut eminet ἐ ita at omnibus metue
s , ct amandus. Sed haec ad asserendum E clesiae Romanae Primatum abunde suificiunt, nunc illi stat refellendi, qui duersus eum insurgunt. I. U.
50쪽
. D ferratio m. Cap. II. g. I. 3ssi. II. De Primatu , quem ambiit Consumtaopolia
rana Helesia , necnon de Gracorum recentiorum ea de re sententia.
Quibus gradibus Sedes Constantinopolitana ad PatriarchaIem dignitatem si evecta , ex dictis superiori dissertatione liquet s atquia sunt nonnulli , qui , quae a Concilio Constantinopolitano, & Chalcedonensi laetae sunt, Primatui Romano obfuisse putent , res
Passici exactius examinanda. II. Ex Concilii Constantinopolitani Can ae vix quidquam objici potest: nam, ut Proinhavimus , in eo honoris primatus Constantianopolitano Episcopo nonnis post Romanum
III. in Chalcedonensi major difficuItas , namque Episcopi in definitione ae . I 6. Disae .sts : , hoe est 3 eadem , dc aequalia privilegia tribuunt Episcopo nOVae Romae , aeveteris Romae Epascopo , & iudices in sua determinatione aequalia Primatus honoris jura Concedunt utrique : verum si quis haec dilia gentius attentat , videbit haec non obesse primatui veteris Romae, nam hic Episcopi latentur ConstantinopoIim esse secundo I m . Seeundam, inquiunt de nova Roma, post
illam verarem existentem. Et Postea: Episcopum tamen Constantinopolitanum habere . in gμα σῆεψιμοῦ. post Romanum Episcopum . Iudices vero Romanae Ecclesiae tribuunt μεν τἀιέ τουν ααλον-. Constantinopoli ve
tum post Romanum. Itaque dum idem primatus honor Constantinopolitano defertur, his Canonibus Romani Pontificisi primatus non