장음표시 사용
241쪽
stitutionis .em de luna potest fieri contra ibum
sub Ipositionibus sequentibus cum probatione simularia et aliarum quarunda additione p clusi onuin. mecpstitutio Nem delima vi Dereti calis que incipi In die etc. MDec pstitutio cum suis circumstantiis reddit varum de luna pro
prie Derelictas labi silati cuili stellierarimn scanda/iosum atq3 sacrilegium.
- , Hobanir pruna musio sic: Constitutio
a stilla est bereticalis que directet erpssest iudicat et piranat legi magelice de correctioitetraterna: tie correctione iudicialia autoritate ecclesie si fraterna non satisfecerinque habescae at mir. Si peccauerit in te frater tu'etc. Eri decpstitutio seiri de luna est limbi:igil est heretica us.T educit maior P descriptione deresis: qbe dogma puersum fidei catbolice piraris. Constar asit m euangeliu est fides Ormodora obiective:ficut frinson boloni ec est fides cat lica et c. M minor in qua stat difficultas deducitur sic: Eeypredicta de correctione fraterna et iudiciali aut compbedit petrum de luna et suos succestares quos reputat summos pontifices fiaturos legitime vel non coopbendit. Non potest dici sum: quonia lex sere go neraliter de omni fratre dum peccarierit tali pec cato quod potest deduci in publicu. Constat aut quilibet clari stianus est frater nosteri etiam si fuerit papa:qr Ppter boc no destitit dicere pater nosterisi ergo est pater nosteri nos pariter sumus fratres: si vero detur pmum sicut dari necesse est*. s. papa coinpbendis sub lege bac euangelica et im/mutabili sque planat etia iuri xprie naturali. Sequis ergo ν si peccauerit in nos enas frater noster debet fraternali pino compiliuxta regula generaliter ita posita: p si noluerit audire adbibedi stant testes: . si audire noluerit denunciodus est eccliequam si pretiipserit habendus est rati*etbnicus
et publicanus. l.ercoicatus et atra ecclesiam posit'
iesitur J psequeter in ecclesia est iudex pape dum
peccauerit peccato publico et ecclesie denunciato. Et potest ecclia talem papam ercoicarer eucere apsorno multiplici occasioneit mutnplici. sistio colore. Constat aut Φ ab insertos ad suptorem legi γtimii potest fieri appellatio seu ruocatio seu deductio in causas: seu uadicialis citatio et euocatio insic ad denunciatione altersinunc er puro iudicis o
ficio. Sed manifestu est * bec omnitio tollit pisia
ista media dum fert gnatem ercoicatio is sniam et penas deposinonis in oesi qui d cunae occasiones Iuocare vel
quod utim repugnat et piradicit manifestissime huic legi eusta liceriit mo deductu est. Hobae secunda priusio facist ex siceden. Bli.Ille enim xprie fiet bereticiis uiti pii
ira citer asserit immo determinat bertii 3: trus de luna plinaciter ita facit.Est enim ptinax qui non est paranis corrigi: t qui non quem cauta sollicitudine veritatem sed impugnant ad
impugnanda omnes uaducit stab penio umbili Mquantum in i po est.Sic est in a posito: addendonia me * bic impugnat regula veritatis de docto per quam errans frater habet corngi te re gula est autoritas et potestas indicialis ipsius e clesie vel path generalis vice stra.Unde tollit di tum in istocli omnia media st que debet errans ad viam et regulam regula reduci veniatis. vossent addi circumstantie quasi sine numero que ybant hanc2tinaciam in serra de luna respectu pstitutioius duiusmodi et aliorum errorum titultiplicius
et scandaloiusmo* sed hec pro nunc sufficiuntiat tento * tam erga regemFrancie * erga regem arrogome voluit practicare constitutionem ista die reticalem atmpestiferam:immo et in omnes e stentes in hoc conciliolscut patet in responsionestia ad citationem. , Nobatur tertia pclusio siderando ma
steriani circa qua est heresis pdicta:que de necessitate inferi peccatu schimatis: quonia tendit ad impossibilitandu reunitionem ecclesie stib uno certo pastore stipitio:qr tollit media
tem iudicialem ecclesie seu concilii generalis vicesilaidum ybibet eccliam pyegari et et dum remouet omnem papam a subiectione automatis iudicialis eccile. Confirmant uti abdicta Epstum nones duius sacri cocili; sactas et publicatas pliaries. Confirmane etiam 2 subtractiones licitas illorum piicipum qui se subtraxerat. Oportet enimpcedere simillas tres polusiones: dicere Φ Doeconcilium generale errauit nardo questiones t les: et in approbando nouissime subtractione d mi no* arrogoni taurabsit aut boc a nobis ita delirare. Et si dicas m multa iura canonica multei tutione sciri de tu. sponderet illa iura sint
reuerenter glossanda et interptanda consormiter
ad invariabile lego clarita Bulsi vult aliquis illa
tenere in mis terminis proterveet rigide nos cum omni libertate talia scripta negabimus esse verat ppsequens nec iura canonica Nironia nulla ius
esse censendum est quod diuine legi puincit minore. Addaturi hic clausula pstitutiois que pontitur stipra articulo. q.3n stois articulis. Ses etcqa nobis etc.supra.
pira in de luna in rccisuxductis.
ri fecit et ab alqs factu approbauiti statu diabinii intitulato de schisma te ponit hanc peliasionem sequento
et ponis pcluso sequens Cul ulli couenit piati nec diuine nec humanti Φ dd sit intravnu locu et extra eund . Uictassi conclusione plinaciter asseruit sustinuit si heretica Eptra sacram scriptura et diuina potetia emcum deussi intra et extraeside loco:t D est notorio ετ dixit scripsi vel scribi fecit: t asserint ide psis vocare ut pini me M. et fi unitet advisanu pcili si vel trusisset ad illud ad cededu papatui: ut atri sibi a
242쪽
Muereret plateb niam nbessent claues in ecilla,nisi do incaritare fuiss3 et claues de nouo dediss3 edoc est notoris. Ite in tractatu que secit aut fieri secit et facili approbauit iratu biiit pira poland pcali si id incipit: cuna non ulli in dria plevia
tertia. csubs merit alibi in dicto tractatu dixitiasserint et plina citer sustinuit: in state dubio uultissmisnansiilli o no piit certificari de rhitate et iusticia alten' plendent, de papatu pino electoς obediendo pape Iondicio. id. s. sibi quo ad des in pinetia sunt tessent securi. Et cest notorid. Ite diaetetyponsit dicti psecutores et mimuin ide. D. voca vipmittis Iondici 'poststmissutiast eos potensumppimansi pcilia dirit et asseruit prinacit et
Materim si tot' inlidus diceret sibi Φ cederet pa patulit sibi videra m n θ:se ires inde viaio ecclesie aut videres sibi *ipe nb deberet cedereti sie no coderent si tot'mud' diceret sibi Q iab cederetiet sibi videres* deberet cedere:ipe crederet. per 5 suuindicillumino pomerroreptinaciter si ferendo olmano et ecche vlls iudicio: manifeste xbat pii nam in errore. Ite: cbiist't papa suntvnum caput ecclle postra in quoda tractam pira de e prositbes stabili tes pcllisi pisatio. Ite et palius Male nullo moti nullo casti sit celebrare sine pa/patetiadu papa mortiaeest. Et ita necessario dicoda esset τ in Constati post adunatione tot obedietias et regiona nullu est aut filii g ale Nilisi. Cui opposita tan*camolire deteri inaestinet practitatu ins sacropolio. Et stili cerrore dato seq/ra manifeste*eccmno fuiss3stifici teri Pseu ratem in ematbelmnita a christo.Quia deni m no apperet mod' pd nlidivrehcitdi papa schismaticu incorrigibile et retusspiradic teptinaciter ecc Donunt phradybata desidictis et vis articulis tres pciones finiates. Ioec assertio pem de lu.Φ cociliu gnate nopi in aliquo casa cogregari sine papa est bereta tisic expile damnata. CDec assertio vari delu.* si credidisset aliub' me cocili, pisani claues die no in ent ieccua in manitate heretica ipstipposita duratide legis dei usq; ad cosutnmationem udi. CDecassertio veni de tu.* christri papa sunt viili caputecelle est bereticalis nisi reducat ad alique sensus sina satis improprist. Aduertcdu est postremo τ mst materia heresis fu ndate stant pncipa in pclanmodicte ex assertibib' petri de tu. vrimos et voces et scpture Rant manitati' pcepta metis iuxta dicrum cbristi: Er sebis tuis mstincaberis etc. Cui consonat dicisi Bristo.m voces sunt signae si in mete sunt passions. Scdolor couincere holoς hereticst esse ex solis opibus sine vocibis dissicit limsi est: atteio φ heresis pncipala consstit in itellectu. apropter q5 temo ors*l3 ex odictis arti culis pira petra delu.et suffimeter in facto xbatis possit et debeat stris cieter poludi cdtra es de petra delu.*ipe est notorie pila motorie s isnalicti notone sca dati3as usem eccna3 sciam dei et st psis de heretica pultate vehem ter notauri suspectus: psertim circa bsic articulu:ra nasciIm etc. Et cir
spitionem velimrtem et standari notorlsi dare in materia schismatis et pluri, et incorrigibilitate sit ab omni ossicio Papatusto vel ptenso ronabisti
ludiciala depone clus: a ut multi solenniter iuriobus allegaret et x bauerati nihilomui' ex 2lis eis. dein rductis τxbatis non videt suifficienter con cludi ipsit hereticus xprie dictus nisi confundat exrpnis assertionibus suis constitutionibu insioniblis datis tam a bo Φ scripto.Quaobrem studiosius scriptu est vel articulata circa bilibi assem ories: attinio pue nonnulli reuocant in dubium an papa deponi possit vel babeat iudice suo orem in quochi crimine nisi sit a fide deuiisti beretic'Rprie dictus. sinis tractatus cbtra 'pere de luna.
nis: Sent ita pastoris etia iniusta telienda est per
Asus est Quida se res p cdmissario pape posuit in sito xcelsu publi/co assemoneque sequis: Selatentie nostre etiam si essent iniuste sunt tonende et timende. Querit super bacassemonα Primo si sit salsa et erronea Secsido si sit iudicio ndo reproba .Tertio st assertor si ad iudiciu fidei ronabist euocan/dus. Argius ιν sit vera:* m bnii Grego. silla pastoris siue insta siue iniusta fuerit timenda est. Cui consonatUrbaniis papa dL. valde timida est sentena est:uiniusteliget. Sed papa nedu est pastor epus: sed supmuspastor et epus C Sed contra est dictumaloierony super epsim sau li ad v, bilemone et Midae in dicto Esai.v. Si quis dixeritinium iustum tabominabilis est apud deum. EtGrego. in omis. Π vij.Iste ligandi at 3 QIvenodi potestate seruatiqui hanc P suis voluntatib' et norix sibditor si iunb' exercet. Et idem: nardia absoluti opsidentis cum interni iudicis sequitur arbimum. Et idem: Non debet is penam sit stinere canonicam in cuius damnationem nb est
canonica Plata mi a. constat aut Φ sula iniusta no
rmnes si sequiane ad examinandae assertio a posita in xcessis publico sin sit erronea in fide et moribus non est dissi U. mulanter plereunda Icum si scandalosa et ex deliberatione posita. εδ ec assertio est maxpositio conditionalis includens una psequenti am talem: si sitie nostre sunt iniuste ille etiam sunt tenende et timende Uec assertio pditionplis sieresoluta si sit falsa est impossibilis'atet hec propositio scut et predens ex regulis inrallibilibus logicon addendo et assertio pdicta continet inaxniuersalem ιτ ois Inie dim commissaru undisicem iniuste sunt tenende. Cocassertio salsa est: qui oppost sim nins stat cum ah cedentC in stat aliquas mi as pastoris vel pape et stro* com nullario. rum non esten das immo nec timendas: 3 Ent
243쪽
iniuste. Et hoc in multis casibus. Primo in mia lata sit post appellutione legitima ut notauit In
nocri n. lη. iii epta ad arct,tepuin Senos.Scboisi contineat errore intolerabile: ut notauit idem. Et hoc inultiplr pt euenire:cum nullus pastor vives
in terris immo nec papa sit mi pecca bili siqn possit abuti suaptate: cu circundat' sit infirmitate ut 6r ad ades. Ut Ucasus estisssent liet expila vel etiaimplicite pira fide et scptura sacra3. Alter si seni tiet inpiudiciu itatis vite et iusticiriri si voles ra
Pesponsam alteri' ferat in ptranuctes filiam ex coicatois. Aliter si semetiet in piudicumi uis teli vertans. ut si Poles usurpare ciuitate Pn pncipisserat Miam excolealbis in nol tes eam sibi trade. re: et ita de multis silibus: ut si ercoicare velit illos
4 sho regi et si iis edictis ronabili obedustr. Motauit Uec Siano. ubi pus: et habet fundamrtast ex ii fallibili lege diuina et naturali: cm' deductione hic xl omittimus. mecassertio est impossibilis. Se tur hec ex pcedenti . Notado vara quiis inminn videri non loquunt tali nibpditionali et brporetico nec di cut* sua pastoris sit tenenda:qr loge aliud est dicere et sula aliqua sit timedan in sit teneda qrtyrannica im4tasma timeri poti sediab to
censenda est erronea contra bonos mores et canones: patenqr cu spectet ad mores et canones sicut constant non est eis conformis in stitater immo
ris dissona atm ptraria. Uec assertio debet in fide merito suspecta reputari: pan ex predetibusι
et boc accipi do fidE D obiecto fidei s scptura sa. crat iure diuino. Eec assertio reddit assertore suo in fide suspectu :t ita r ad iudici is fidei ro. nabist euocandu :4 ppelled 'eritvel se exponoetvr
reuocare: vel si Ptinaciter renuenti relinqu&' eritia iusticie seculare C Consciinter ad aggravatione
- decerivaverriones cuinauestatione crooc fit ad sin ciuile et eccllasticuit x defensione catholice sti λtatis et eccliastice libertatis et non ad ingemidum
crimen lese regie maiestatis in seruuerpones que sequunLIRex christianissim' sidcoς iurauit in sua psecratione defendere et tenere iura et libertates ecclesia; regni sui. ORex idem pluries a vigino annis citra habuit pirocationi et pcilium platorum et mittemitatu regni sui rud quor diliberationet re querit polusit sol niter 2 arres tu curie sie stipinea lamenti lin ecclla gallicana in se et in membris suis ad suas antiris et legitimas libertates reduceretur notatim in collatione blificiop p ordinarios et in electioib' faci dis. Rex idem et legitiin' fili'suus iasic regens nouissime post quatuor et qn m an nos fecer i idem arres tu soleniter publicari csi ad lectione pena* in rebelles. Her idem debet re putare q) siale cuiusq3 pastoris cita summi pontificis facte vel late in opposits mediate vel immedi ate sunt iniusint ptinent errorem intolerabilE contra publica iustitiari in ustirpatione 4ndebita et ex psiti nec tenende sibi sunt nec necassano time de stsertim cum obtulerit in facie palii gi alis co-st .separatu velle rvidere statui summi ponficis sicut alη reges t regnax pte sua. Dicit dic 7 irim necessario time m pnt linieri a timoratis pscrintrus i n aliquo casui Quis no o b 5 sint tenedrimul tu enim refert dicere ipsint tela dest dicere q)sint timide. Et io assertor pulcnis q addidit de suo et sule pastoris iniuste sunt tentae i valde temerarie
et scandalose et erroneevides fiulsi locul': nec iura qbus inniti videt loquunt ino suo animo loge mo des tuis ita ut possint ud verum sensum reduci: n5 aut assertio sua mo quo posita est sicut pat3 ex r-
positio nib' aindictis. Ilax ide sit se tueri pira
cedentes ill eum vel suos occasione ictassicut
tra voleres usurpare possetfoes Wales regni lauimmo magis quantu spualia trechastica potiora sunt malibus. Hexide debet habere subditos suos ipsemineccsasticos fauorabiles in dicta Psecutionciet obedictes luxta monitione aplicam de
bet obedire regi tan* pcelletiti:et hoc pcipue di uni sua legitima plute in obseruatione a pratura meti et eccliastice libertatis tuitione. Hex idem debetvtegere subditos suos si pini ita* occasionet a pler obediuia sibi factu pati babeat et assume re cam in se:et sub bac xlectione subditi ta secula
ductione libatatu invenians tepidi et tergiversatores et claudicantes:et sit ab eis p se aut sitos erigeremnes quibus mouens sentire pira dest berationes nedii concito sui sed suoc plato; iac uniuerfitarci regni sui. Cet de penis per eundem infligendia iubet ecclesiastica modestia quiesceret nec bab sermonem.
Suscepit istipue* sumit. Ue suscepide humanitatis cbristi allegorice:p.nctiq. itates. Eropologia vero et anagogice P. . itates.
m ieiude susceptioelisianitatis curisti allegori tat tropolosita. Drologus.
ri m ad pietate sunt cbristiane religionis A N τ sursuin acilois iugiter meditaria --- Cecinit cibaria muscepit istr pum iuum. Cecinit huic notule sui cutici canco* mater. ecclesia claristo iubilas.Tu inqt ad liberandum sit 'scepturus bolem non borruisti stonis vi :qskbum sub bac .ppeta testi scipi debet. Est enim impropum christ' suscepit buanitate. qua facili evectulit' etsi bonio et ho de':qr christ' deus sue no ladeus fuit chrism:qr nec sp deus fuit homo mec expsin christus: cum nonda suscepat humanitate
christus deus. De qua susceptione colligam' alia quas veritates accommodas petitioni tue pater
244쪽
dus erat. Stulis estem dicere Φ nnn ip gauisus et
aut leta ρος Tim tali platalde. Ubem puluerat gustu cibo; aut tactu suamst D mmcἴ in vitist. Notia stitas Cnrist 'volitit Oilectissi ina mater sua dolores et platati oes haberet in vita sua m
mo*mo ciuiuit inciuilis aut agrest aut lapideati in sensibus g nosa mater stra. Pecima itas: Christ' voluit dilectissi ina matre sita dolores et penalitates duo vite destinite su stipem edu volutarie pure sicut suscepit sed et co ditione nature viamcis descedetis ab ada:et cuin necessi tale piralaedi originalepclina sicut alop ge neratione viri et mulieris pcepumis gra str Enani γralis pilemitu casum in s originalis cilipepcipinu factu est Pinde strin maria Oum ad nature de bitas ex origiali: sicut in alus scrificans aut bapti 3atis nisi Ouer pulle et gratiis spiritualibus fini adiuriata. Ueritas Decybabili pietate cordis credi potest. Ut idecimarditas: Christiis plantalido matre sua ab originalis no ob 5 dedit dignitate equale si/bi ipsi etia Fin bumanitate via trice. Ro:qr nun Ichristus babuit necessitate origiale missi ptrabe di :qr no descZdit P naturalexpagatione:ypterearo sumpta et hac eqlitate ip mana pirant Osgina laxisus est inualida similli et alterai m maria no inirens babuerit clarissima noticia et appb iionem diguisset redemptione. Nec valeret apostoli con
sire passionis latumet in alam dilicissime matris a stquentia: clarisius y otimi b' mortia' est ergo omtransierit gladi'acerbissime passidiaeipetsi noba nes mortali sint: sin* argumentum poli' est ad viant binbi passidis dolore expina tale in corpore si opposituimqr si claristus fuit om ni iuri plactus in lam babuit dum cepit tedere et mest' esse et psiter redemptor:mortem P omnibus sustinens: decuit ab agonia usq3 ad n piratione pnilit et sensit.Ue- Φ matrem Psectissime redimmi: 5 autem non poγruis illa y pina pie ps ex predenti : sed siani co ruit puenieutius fieri * bseruando ne caderet: po. cedit c bis olin docto*approbatoesmola: qr sic et lius Φ iam lapsam releuaret .d eritas bec xbabilis est et pia: super si mur in ip nonulli volctes stonem bfidiciarii sub limites honorare Iidicat nibuomin' et pirarit originale sicut inuis ue quo insta. Duodecima stitas. Christi is piniit mri sue ab
tuo et equenter i lias et tantas gratias iis et illitas pgnouit esse pireniciites piis ordinem me sapi/enti Et in Da c veritans soliditate debet Me ptent'
ilibet christianus ip tunicum sibi deuot' . Attamεqr Pnculari3ata pconia magis ad deuotionem movent aliquando pios animos placet adiungere aliquas veritates sup istis ad vinatim libratas. es et redecima et itas. Clivm bumamine suscipi
ens dolores nostros sola volsitate i no nec state portauit i corre suo: et ste languores irros iste tulit psertim in crumet hec cum tanta acerbitate diatas voluit deus Fin ordine3 sue sapientiet pam humanitatem passibilem tolerare. Veritas hec conso nat ultimestitati tradite 5 maria. Et sufficit ad la lutem inde christo teneatur fiammatim fide certat necessaria. Temerarium rho est alserere in dolor
stilis fuit intensior et acerbior utinatiue* afflictio omnium alioru3 Dominum simul: immo * et dam
4'incamatio habuit ab in i stanti sue pceptionis alam ro
ne metis sietior . Uec ritas credi m de necessitate salutis Sessida stitas: ris D in anima btificata ut sic
cognouit totu decursum ecclie cu meritis futuris et demeritis boim singulo letia pinnisam desistcognitionem aliam * in verbo:qualis suo modo ruit cognitio infusa Eder statu innocine: et an/selis placinis in sua bina creatione. Decrditas est certa fide tene da. Tertia stitas: nstiis ut buficare in ala nun/Φsensit dolor xpctis boim quorsicii mec ymnis alienis autxpriis in corre suo vel in portione ronis inferiore susceptis:pat 3:qr in Miludie noest baci' nem dolor.' otiaria stitas: Christ 'ri bufieare in ala habuit si imma de pctis olb' singulo; nolin detestatiosi largo et tropico in biod nisi pinotari displicentia
tocilis de pctis vel testori trai sumptione dolor aut tristicia qua lom notas:ena in deo.Sicut est illud Gen. et actus dolore cordis intrinsec':diceretur fili mo debeatis.
Cutilita rhitas: rimab instati sue epti bis
sensuales: ita nouas tristicias aut delectationes isto modo.
Surastitas: Christiis voluit ab inst tisue cdeeptionis in Mitndo me mitis resudaret in coryo innitentia gaudiosam sicut nuc facit in patria:
tet ala felicissime matris in corde glificato vel carne dotata ijdruplici dote sua. lentas Decpc dii ab Oibus ut caldolica.
vi sic stimeret inmitia piis inferioris aut sensualis et spa Tibila et peno scilic3bsit cognouerit pus ponas senstra intellectualit immot gaudiose :aliodi non misset passus volutarie destiterater et plane divine volsitati.Ueritas hec in camolicat pcessa.
Uctaua stitas: Chris voluit q) pcognitio sue patrionis qua habebat ex visone Dbii vel etia ex intelat dein rane inferiori descederet aut rediidaret in sensualitate sic ira pte sensust dolor expim, talis nise adlis in agonia uel in tota passione: aut etia silis fuit pdecursiam toti vite: nucasit mistro leta csi tristi . Sicut cin puer et instra fiebat
Pecimasina veritas. Christiis tib habuit ab instanti pceptionis omneni illudolorem et ad inm
245쪽
stans mortis sue diem Ptulit in cnice aut pus P decursinii penalis vite Me et oppositum scrib do vel pdicarido asserere est temeraruim ι salsum et pre simptuosum. Uecurra diata stitas Claristus potuit dare mus tas gratias bumanitan sue et dilectissime insipirare gratis sis tamen acritali et de factonbptulit. Et oppositum asserere est falsus et temerari si immo de rencale. 'patet dec secunda ps:qr claristias potuit ab utero insis sue dare de pona absoluta uia palsi. bilitatem sue Dumanitati qlern babet de presenti: similiter et in atri sue saltem postpceptione in benedicte xlis sue. Et constat certa fide * iieun; fecits Uecimasexta vitas. Christias potuit dare sue lauanitati et matri me M statu vie gratias alias Φptulerit de facto: et si ptulisset Hirtim filii set deces dare vel dedi I se: silitia tunc facere non erat decespm ordinem me sapientie.Ueritas bec similis est pcedenti: sed addit aliud de decentia: y quo fit voritas seqllens. Uecima septima veritas. Christiis potuit et mi multa facere is decet eum :d fecit aut faciet: psia talis q tita inultis sepe fallit 2 fallacia petitionis. Pncipq:qr videlicet si supponit in minori ypoe quevit eque ignotum vel ignotius *pncipale.Hb: qthihil decet deum facere nisi fim Q vult fieri: recte oppositam psuetudinem ad voluntates creatas ideo volunt agere qr psitatur cis aliqd obiectus sub ratione boni aut coiienietis:et ideo a tqr vi/detur eis bonum : et non ideo illud est bonum aut decens. Causa est: non em sunt regule pine sed rogulate a pina bonitare.
z Uecima octaua stitas Cbrimis ncicitur aliqd velle qr deces nisi a seipo: aut si ab altero id est per reuelationem vel opis exhibitionem: et 5 argum, to a posteriori et millo modo uiori .Ufi sie clari IN solus nouit patrem et set spmscm: non excluduo ibos patrem et spirinim xpter unitatem essenticisc solus scit c d deceat eum ad extra Pducemquia
sol' scit qd vult agere et cui voluerit reuelare.
Decimanotra veritas. Christus si asserit aliqderira facere debaciqr decet eum sic facere: salatitur asserens modo tacto: qr psupponit eo est in
vel plus ignotum: ut si iis ita palogi 3en Christus
potuit cottare matri sue in vitro*gloriosat pramata felicitate nasceres : et g decuit ibin facere: qt decuit eum matrem honoramJ sic fecit. Constat - . cliisso diereticalis est:et in premisse comuniter assui nivis a tib nullis in alsertoib' suis p firmanis. Vicesima veritas. Cbristus non coicauit ma tri sue statim dum pcepta vel nata est usum psecreratois:duns s potuillet: et si secti set decuinet. Et
oppositum asserere scribendo uel sidicando est pervius temerarium sic t . nun* somniauerit: aut m in omni somno senast actu deum ptemplata sura .rit 5 in via. V, antem eps nans sanctis autor ita
tem non baben iunge nec epybabili rasse: rado facit taleptem mi ux bas. CVecesim apina veritas. ristus potnit serra dilectissime matri sue pgnitioncm lucldissimam
nus decursus vite sue et Ny psestim dum nata cut si s fecisset 5 utim decuisset: d fecit temerarim ea
et pirarium sanctis doctoribus 5 inferre. Contra rium in suo videtur euangelice dotrine sic asserere
factum elle. Si sideri yditus fuit tesus ignorate maria et io lapbadeo dolentes a triduum sisierat immet non intellexerunt responsum pueri iesu. Elescie batis insit et in his si patris mei sunt optet me esset ita in multis: sed non ob s dicenda sint ignoras beata Dgo si non scient omiua Uicit eni ignorantia piratio itum scientie debite meise: et ex plaquenti culpam noli sic nescima q in agetis rellit. Vicesimasecundaveritas. Christus man de derit accelerationem usus rationis matri sue sicut opinantur alii4 pie de exultatione iobannis innero: non optuit tamen talibus gratiis P seueranna esse: Quis sine peniteriat retractio ne suit dona des
Sinu eiu sule penitentiae supplendu est 5 mo quo donans: ddam ad morulam Euam: quam ad tempus mai Riidam ut eusi: patet in gratos gratis datis an rpbethset gratijs sanitatu q durat ad insis Vicesimatertia i ritas: Curiflui pi4ril a talib'ciir matre sua bonorauit in ginus istis et no in aliis olb' 4b' poterat Endeas qu es o homovi tuestiges stiliain d fiu cis es ut psiliari'ci' fias cis es
vipsumas dicere cur ita facis poliat glauanalo
si citas digitu ori suo:et terminis suis pitta sit. gracesima quaveritas:chrimposuit terminosiare misititois:pt no liceat de diuinis alia vel alita asserere *st ex diuis scpturis biis ivrcindeter poluduntim ab ecclia q spuino regit crededa tradita Mec est regia biimionyR pluries repetita. cim
de opini de temeraria ura babili de credulita
te pia lati' sit dici a ut alibi notauuia':t Fresi placet repetere sed sit pisi credere:aiatdxpbnes stade pietate fidei su essende. Ses ille. cq nec cinde ter sequύξ ex putis i sacra situramec mu evim repugnat et edificat charitate videuotione p. cordis temerarie nibit asseretio tales sunt narratdes scid*pata: tales io te recogit seirca totuma gelu decursum erga christuet matre sua p*dctura multa no erplicita: qiiDdmodu fieri potuerunωqd egeniit lesus et ioseph et maria ab initio vin admonetos b. quastycessii e in ios bino carmine Deroicciquast ena inducut doctores illud uni sitat veritas obuiauersit sibi susticiat pax osculate siit iis suit res alate inuic colloquetes et poludentes: dsis dabit benignitate serra lata dabit fructsi suus
Rite veritates . Tib: Ubilingunt alie duodecim veritates r/ C
pineus ad interrogatione tua ps amatim
sine tri minos non deseredo fasceptos.
rima veritas: Susceptio scri i/rnpitat
legoria incarnatio verbu2 tropologia vero et anagogia susceptio mi istipueri sui e diois p glas iustificatio: et ipi 'ad pleplatione celestisi eleuatio moest stelligetiamsic p simplice fide cs deuoloe et niue
eleuat in deuppi ut huile affectumsic putrina stintelli g tiam. l. et deuotionei fide spei charitat co
246쪽
masti tropologice et anagogice XV
: Sessida initas: Susceptio talis mystica nutriema me et roboraερ susceptione digna benedicte mcoarime sacrameti quo deus ipse tutius recolit memoria passionis eius ι mens imples gratia i et future glorie nobis pignus datum qua sust re tractatus est specialis in notula cantici mari: Esimetes impleuit bonis. Certia veritas: Suscepitio istrpueri sui dei uis possit agnosci 2 probabiles plecturas ab illoqui fustipitinoiam euidentπreuciatione sua cno babita. Signa queda sunt si quis sit istacta certa sidci illuminatione seu visione si sit puer no sen
sib' sed malicia a bumiliatione: si sit post essio do
.i.semus P dignatiua adopnone in charitate que patiens esti mitis sub suam iugo cbrim. Quarta veritas: Susceptio a grana graisi faciente nos sema latet ad certa quatiti' impleamus illud: Seruite otio in turior ciet ne seruitus mina et grauisvideas sepultate ei. Verra ne sit erullatio dis oliva iungit cum tremor: et subsequit tappreheni dite disciplina. . Quinta veritas Susceptio gratificas vides dic nuta poni simu cognosci per cordis senti meta sumendo cory toto eius triclinio:=in inpler cenacuiu mens.s et oronis et ante iuxta tramia sup bacoecachordi psalterii tabarie fidicula: Ut sit sua.
bos me.cor sul. plentia inquit verbi Bernax moto cordis acceptiSic alii vere oes preptationi vacites signa tradiderut1 nuc Deci nuc illa inultiplicia valde variam cordis sentimeta usq3 ad y lationes Iacorymarsi de quib' nb est bic dicenduo singumla sed sub camele generalis monitione sistendo. Sexta Pentas: Susceptio gratificus stat Deilii ter sine quibusda sentimetis actualib' cordis: pa tet in pueris bapti3ans patet in iustis dormientiovus aut in solo grane babitu sine quavis actione gratis deo simul et acceptis. Septima veritas: Susceptio gratificas sepetit et est in suo actu intrinseco tDrmali cilcito urexterius imperato sine 2ceptibili certitudinaliter se sentimentis in corde vel sensi pu in activisu varia distractis nulla in corde suo sp sialist sentim to* mollici aut liquefacndis suauitate babe tibus imo marinia claristianop pars absin talib' sentimetis ars seruit deo: quos iudicare danados vel extra statu saluti ob g esse puersissime est temeritatis et intolerabilis arrogatie apud illos q sentimetis umbi crebro gaudet: qui sua in illis tota salaia ponsit et gloria. Sed beii sepe * xlande fallit eos stulta psimpno cordis sui: ipfrequiter illudibtur a demonio meridiano: qr suabia meres illudi: oenim mere etia da eucharistia suscipit illud impcatu P .fiat mensi eo; cora ipsis in laquest cu ceteris 4 sequunt sub trinodeclo nsiero maledictis. Sciana veritas: Susceptio eucharistie gratifica si is no fiat nisi sit aliqs in gra gnam faciete non ut inducit semil noust pctui nisi in cbtenente. Contenit aute quin scit habere impedimentsi logitimsi ne suscipiat: aut d non babuit pbabile sue
pscientie examinatione iuxta moducisateqsituri sua cognosceret impedimentu et cessaret a cois.
ne vel tolleret ne u sua sicut a psession si costius est sibi culpe mortalis.But si per statutu regule sue
sit artatus dς venialibus pfiteri: licet dura videar hec bortatio nisi sorte x grauibus et multis venia libus valde disponetibus ad mortale aut propiti/quis multist. Nona veritas:Susceptio eucbaristie si dimittaturiqr non pcipit accessurus sennineta deuotionis actualis in lacurrinis et similib' si tamen alimide sit fidi bene pscius de carentia impedimenti stulte agit si sit te et locus ali sidcias alio eit :qr magnis bonis se et si os x mos priuat et defraudat danaistione incurres. de suscepto taleto ordinis lab muttiplicato. Sibi tame absit glorian si sentim talibsentiens deuotionis:si siccus et aridus aio sit mos
boe sine rore et pluma si no timeat lapsum quale aliquado patuine gloriantes de sentimetis suis quia bidembra in vindi dei Emilsione doc facisit:. in arido quid fiet Decima venias: Susceptio gratificis si querit periculose cognoscia citriositati in quolibet boletn boc marinae periculosmi est in serninis et rena cis a bensionis et auiditati temerarie penetradi secreta dei.Sunt et lapsus et illusides.pcliuissime: diligsit tales aliquado deu velut adulterii cori cubitu fornicario:quare sane qr delectatione sentimeato* i sius dei sola non plurificatione bono* sunt opem requirentes:sed stdes ornes deus qui sortiti
Undecima veritas: Susceptio gratificas apua
tales de utram sau sepe fit in laqueu non data sed accepta occasione scandaludsi fiunt indigniores susceptione dignissimi sacrameti: quo.s post talia senti inua et no aliter dignos ad suscipiendu semeteriminat loge factu de quo legitiaRemine iudicast nemine condenans Oibus copanens istius maninus talec aliter Pagalbon vel pastori est Noptu.mam inquit in orni re dic: Tu quis es Et ne iudices quectim nec attend sit aliud stre temerita tis repressitast psiliu: non accipe fiducia luntrio accipe fiducia: sed de sola misericordia deimon de tua ς
sentimento* iusticia sordida nimis ex se sicut i nus in struate:qui non exterreat illud apricitiaRihil mihi pinus sum: sed no in g iustificat' sum stanec incisim iudico:d me uidicat diis est. Sic habita in adiutorio altissum secure dices deo: Sust
pror me' es:qr qui suscipis in sacrameto ipse nimos te suscipitanaducat et bibit incorporJdo. Duodecima veritas: Susceptio gratificas du3 aevisa est apud multos colligi in meditationem assiduam passionis tela christi causalitin peracti dis de inperbo usu suo bolbus de virom sexu dure muli si austeritatis lil vita plurimas hereses et deliram ta et talide in abominadi Isinia camis sentimenta prolapsi sunt et innotaliter maculati :ssint in ex pla veteres et noui fratricelli et sortile begar di et degarde seu begutte. de qui non est hic dico dum si singula. Suffecerit tagere aliquos passus scripture cuiusda qui no in olb' satis sobrie vidae esse lociitus: Iuis in hac scelerata secta iam tacta
247쪽
Epistola contra tertia parte libari maereb
erutallie in militis pira pdictas veritates speci
aliter de pilite s coriisti et marie et penis suis ni nus sobrie scripsit et docui t. Et quia est Do qui vivat et no peccet Quis est boqiu no paneter reprehelione debeat accipe charitat squale pscitis ego sum nubi velle fieri q laec scribo: Hurris p est nullus extollis stare nimile quale notat se tenuisse coformiter ad seminas alido niagne ut asserit eleua. rionis et .ppbetici spsis:qlla* tamen doctrine sunt suspectemibente apso 4 babebat spm dei muliere Docere tib ymitto. Scoo addit itere licet no senasteo culine quo ponunt ista: ait inqu1 τ p tales minueniret cbristus:4 tuc suo tyeyditus erit it abscosus ab ecclesiali dii iaces mortuus. irinis et status iste terti' et cito manifestudiis erit destructilinclero et religio os oes: manune his nutiores st novi usit vita claristi crucifiri:neae vi su' nocius Fraci sciis et sancta Clara vexilliferi iesu cbristi re cruacifixa vita sua: sunt et iam babite reuelanoes ut diracit sua illo. ri ursus attende pater oculatissime in cepit error iste a locnim ponet e triplice legem p in tres Planas: prima patris a morsem secllda tiri per clar istu: tertia spussancti 2 euangelisi eterialicui' no erit finis. Tegas ergo textus expositionis istius sup nuc dimitti, in fine: et expositio lapillud pditionem inuetione iesinet alibipluries.Ettendat ergo so finis in acerrima saetra seu tragedia magnis boatibus invebete pira status ola mamme suo*: viderit quo seloi viderit quo edificati dis auditu fructuoso multi iudicantet tib in scientia. Ruento . v cognomine vult notari nauam' peccato*: qualiter diab prius auferebat trabe de ocillo stio dii ter obsorduerat ad illud probrsi: medice cura teipstim: diceret et exbia militate sic iudicari vult. Sed si nb ex veritate qd nisi vanitas et dana vilis vanitas Si ex sensus intimitate se ita iudicari volebatiattenderit ne paul' immo maria pν paulo Hellebat in bac laude: ut no ia ipse manna aut pinus esset pcid*: qr nb biimilior plus olbus. Bmpli' arguit de bercti doctores doctus os
in innocetio tertio q ponsit substantia panis post
desitione corpis christi destructi panis et vim specieb' iterii de nouo creari.SM alie sup bacrepo. sitiones: 0 ista qucqd difficultatis habeat seu bahere videas no est deretica appellada: pol eni docreddo reparare destructu ide in nuero:et si nb generJdo mo nature. Quicqd deparuulis affirma re psumpsit pira oim docto* coem scbola: φ pueri in intibo nb bapti3anacrii punians pena ignis senstiali: ponerem videt m in amicti de caret oino
renis iudicio et libertate arbitrii. Sed none doc meta plura scripsit bonas et utilia et deuota scripsit quos in forma legim'apud libros alios iid modice venistatis. vostremo tib remmioram' ista dotractionis malignatis 3elo quantu plateria testis est sed cautele prudelis et coitionetis studio: qiratinus religiosi simplices et uiscq ideologie nec babetes spin discretionis spiritu in deuotis apparent, bus senti mens falli valeat in lectura usi tudio subseruore nouitio situ ilidiscreto iudicio qν libertor' si magelic'.qr euagelio loquis. Sic pater op time notasti milii de qui biisda: haberetii adsp
tentes et publicas scia sapie P doctores approbatosmo est necesse ipsos obessire mer cule drce tu Aque furtute dulciores stant et panis abscosus suavior. Simul bec interim scripsim'pformiteradtractatutu ista qtude examinatione doctrin oposit' est quo ad preprima. Et dereliqsmυνυtroneo et deliberato psilio siluuii'. mec Dabui spater religiosissime simili et prudena pliantissimost currete calamo lingua animi feruetis exprimae voluit satisfacies me permotu notare 2 celassam
decebris de mane usq3 prope meridi E psonans torrui quod erpollendu erat in manibus de cantico marie cantico*: Suscepit istaei pueru stili: quoainmoaba dum me i capella visitauit benignitas tua mibi iure colenda. Uale vale. Finit epistola cancellam parrbrsita. iusto p ne dirimanitatis claristi allegoricatanagogica et tropologica.
gerson ad ista maribolomeu carebusesem suli tertia parte libri H uesbroem de ornatu spiritualium nuptiare.
t bone simplicitatis fratri in 1 consti cbaritate dilectissimo
fratri baubolonaeo carmin- sinis Soanes cacellarius m.
dignus ecclesie pareb rLNaagni participe fieri. de libru queda prehabitu cust titul' est de or nam spiritualis nuptia re in transcursti legera: nouissine ills auctuis rein legens coperi multa ibidE tradi salubria et alia documrea. Ra prima ps instruit ad vita activa: sc ad vita spintuale d affectuar dici potunducit sub variis et pulc bris similitudin si manuductioni et
ais quo* intelligena soli exati plene ipienti nepe ex eis si in affectu p agunt * in intestictu:et u participiinr amplius saporis cuiusta inrimo gustu * rocinatione vel discursu. Tertia pars meta plura scripsit bonat et utilia et deuota scripsit notiti care nitieq sit excelleria vite coloelatinemue statemur immo liberepsitemur et iisiciterii Min biifice visioni in ala approximat.Traduiquida acto sat' sua: mina psormasset se doctrinis illo* sis cui accepi et flatu libis idiota vii' sine liis cois allegat qsi p. Sepe essi magnas pres ercerpit et rapit in xpria forma tacitis autorutroibus. nesam' i par esse voluerit Esopi comicule: plumis aliam volucrii se ornatis creber fuit apud is si bonauetura re suo breviloquio: 0 vix notatus ex illo. mulvi sunt si terra sermones &b plepra sue locutionis
cui accepi Q psitu libria idiota vii' sine liis copo
sint. Erinde tib sine miraculo et inspiratioe diumai sim fuisse pstas eat ter astrusit. Ex5pseqns essetola cometa in eo de esse verissima scutumam. Sed meu qle sit stia bac re iudiciu tibi no esse celanda
decreuimelartassis incerta aut falsa v veritatem
talari diuia aplecti ptigeret.Scio qd iubet apru
248쪽
m ornatu spiritualm nuptiam XV
Domnis varijst peregrinis nolite abduci. Sunt ut meu interim est Didiciu due partes priores sa tis utilesan quib'mbit oesbendi quod no possit salira fidet morti puritate laluari: modestum lectore in multis Magitent: et tale qui non sit penitus erpem e que secuda pars loquis affecno/nst. Cetem stilus ipsius libri tib sordid' est nec abiectus. Certe in indnci nequeo credere libra i simniisse constatu per os idiote illi per miraculu. Stilus em ipse magis sapit et redolet bumana eloquenam Φ diuina. Main et poetarii verba et Tereritii et Moech et philosopborsi sentenne et ordius cumis ostendut pala illic studiosam industria et diligenelabore diutumii precessisse. stane ipar valde est stilus diuine scripture ypoeta* et evagelista* ab hoc loquedi gne. iris bic diceret planar alter tior opposim* deiis sit in dfis embabis facultitat nuc noenue illo inbscribendi 2 ora scribam sto*: fatemur ira possibile fieri. Sic auia in xposito satis ptigisse non elucenpsemni qr testat autor scipium latinis Dbis plurimsi desidasse. Doc sto cur oportuisset si fuisset ranismodo calam'scribe velociter scribetis: spm scini loquor qui tarda molimina nescit et cui' velociter currit sermo. Vera alia potior est ratio id me non ita sentire copellit. Siquide terna poeiusde libri Prsus repudianda rescindendam eri tan* vel male explicata vel plane abborres et discrepas a doctrina sana doctoruum de nostra biit id me locuti sunt. Rec stat et deterininatione exprella decretalis ponens beatim
dine nostra psistere in duob' actib'ivisione et is itione est lumine glorie. Et si hoc ita est in beatim dine psumata ιν deus nb est vino et claritas nostra essentialis o tili obiectatiorquato magis erit boealienu in blitudinis quada assimilanoe ilia psecraqua las baberem' bic degustare i via.vonit asit tenta Ps libri blati * ania pseae conleptans Muno solu videt eu per claritate q in diuina essentia sed est ipsamet claritas mula. Imaginas em sicut scriptura sonanin ania tuc desint esse i ii illa ensteria qua prius babuit in yprio glle: et conuertit seu trafformas et absorbes in esse diuinii et in illud esse
ideale defluit qo babuit ab eremo in essentia diuina: de quo esse dicit Ioanes in euagelio: Criuod facis est in ipso vita erat. Et hoc esse pstipponit ala tor iste causam nostrem stetie ipalis: et cise viasi cum Fin essentiale eristenti θ.Addit m perdit ala conleplantis in esse tali diuino abri salit ita ut reperi vilis no sit ab aliqua creatura. Similitudo talis
posset adduci si non tu ab ipso ponis:si gutta ino dica vini in mare dilabes constat in mox absorpta conuertera in illud. Inec positio deficit in multis i*Φ non facile inducebar aliquid falsitatis sis spican in illa tertia parte oti in aliis prioribus tot
vera altam cospexera. qst erit legebam obtestationes autoris ne cito donaree a non intellige tibiis neptismarent. Et qr prosecto pronior debet emi doctor Ois ad pie interptandu dicta aliena si fieri
possit ab sin fidciet simpliciu periculoi Φ ad rigide
eond naildu.Atirero diligriis et repetita inspectio
tacto* i op magis ac magis in illis errorem aperuit. Uec ante sunt pauca de dictis suis excerpta ad literLBuem.η.c.iq. partis. Sit ipsa quidestri vacuitate per stantius amore spiritus risit semet ipsiundenim clamate nullo i nrermediante sit sci pinac sine intentiissione ipsa fit ea claritas qua accepit. et.lη .c dependetq; nostis eis: creatu abesse eremo:et si in Metitiale ementia vinim cli illo est. Gessint: Uniuem qtio. supra sui crearrone in vi te coni platuae altini duae stiblimati viasi sunt cinnhac deinca claritate immo ipsa cietritas ipsi sunt: vident xinde sentiunt et inueni sit per boc deificulumen se finesse vitam Matri increataseadem p sore simplice diuinitatis abrimini. Sequi se atq; ciis eo quo vident et quod vident lumine ille fiunt. Et primo ca.diterat. Unitier si deuoti spsis unum cudeox fundo amoris denimio sciit desecti no quolibet quide viasi sed idipsum qb est ipsa in se essen tia dei eo modo quo beatifica beatmido. El. ii Gca. expressius ainIlluc spus est supra seipsim tras latus t deo unificatus gi istans vidensi in unita te vivide abyssus in qua sese pira esse suurn increatia possidet tineias diuitiasque ipsemet iuxta eu modo quo eas detis gustat et videt. Et bis et simili dictis intentione amoris filisse quale dixim'. Memeris de ipsa que latet ali fide per scriptis suis stimi potest cem nido. si deficit amor in emiscando Mutpala aut errat aut deficit sibi imputet qui non solu literatis doctis v ista indoctis etia et rudibus taliter locutus est. Sed nem admirari vel ldignari quispia debet: nem de temerario iudicio arguere eos 4 legetes in presernin imbuti i sacris literis intentione sua ex verbis colli is collecta examindri examinatam se dicut intelligere: et inter lectan erronea est rebbendere no omittuntimonem maioris sanctiorisve alitoritatis e amor Φ sanctissimi diuinissimi. ideologi doctores nostri: Alfi dicta sua alioe eramini libero ut Aug'aiis iudicanda reliqueret. Uenim materia tertie partis noest de illis q per defecis et experientio sed P in tes lectu sanctis inspiratu cognoscune et scripta stilata Gog aut notitia et dijudicatio sicipue apud erer citatost ologos in sacris literis queanda est illi apud deuotos misi. Empirendignoro nusse et esse quosda ex meologis disputates satis curiose fi posset Mabsbluta potetia ala ronalis cognoscereti sor maliter beatificare st diuina essentia a binmedio alionia o deus esset ipsi ale sua cognitio et mario nb nil obiectatis ista sisi formalis. Doc est deus no solu esset cognitio si costi osceres abaiar' sed a qua ala ipsa cognoscerest et pari mo de stiliti . one. e Cuticqd olit de possibili nul ita essede: ofacto si sumit assinere. ma ecclesiastica dete ina 'tio ad oppositu est: nullo v inuenio tbeologu st no dico posuerit sed 4 vlla olito ferent questione
iri per tale modu qualis e licas ab hoc alitorealta posset des videret beatificari in eo nem de facto nem deposi bili: tan* videlicet anta desineret ex istere inesseyptio: et transformaret in illud esse diui nil ideale quale habuit in deo ab elemo. Qui re interim disputatione de ideam pluralitate in deo 'omitiarque a multis ignorater ponitur: si corpus
249쪽
Sefensio Ioanins dest benbauia
christi vel aliud corp' beatificam Doc inb meret
alam sua in sua pleplatione et btificatioci x illa baveret essenna omina ipsium formaliter vivificant Ealimn esset absin vitae sed nec ala Met id c eiusdespecta sicra pus:quippe tib baberet aliud esset vivere Φ babuit ab elemo in arie diui In quo esse ncut erat ab eremo ala qlibet ena danata vita dio uina erat bumdo sita. Iporro corpus Dumand rabposset in gloria restire aiam sua ad sui vivificatio iri sormal :aut si pomet tu aia non esset pditarqualiter ipse loquis alie demst sequerens uniuerabiles
absurditates qs prosequi longu esset. Sed debit fortassis pro ista assertione facere illud apaverba: Qui adberet deo unus spus est. Et multa christi dicta sunt in banc senten na impcantis patre ut fideles msi sicut pater et filius ipsi sunt viata Dud si No certa est scio* patru strabis expositio
dicentiu illa unitate non esse essetitiale: nec perpcisam sitiailitudine ised sola ibi notas assimilatio et participatio: qii admodu dicit lucas . multitu cinis credentili erat cor unu ania una: et dedao anticis inde dici vulgaris usus habet: quiadmo da etia carbo ignitus et aer illuminat' unu appellans csi suo igne i lii inuicimoc tropo xbat Moenus bolem botast ella daemixta illud M. Ego diridi, estis: no quide st veritate et unitate diu me Mentie et locutioni propria: sed panicipative et assimu/latiummitatiue t nuncupati iaci* fi autor iste parimb responderet se dicta lita inicit ita de urunca tione spsis cst deo no contedo nemptradico pira intentionZ sed explicatione aliter sonare no dubitoressi preterea iubil magnu diceret de coni plantibus vltra ors generaliter si sunt filii dei pergratia adoptionis. IDiraberis sorte pater incisisto dilectiIsine miraberis hec audiens: quo pacto in tal E errore vel inscitia virla deuotus et instru ctus cor ruent. IROll solu mirari sed time et humiliter sapere iugiter stude: qfi audis no istum tantu modo sed alios innumeros q nb panie videbane sanctitatis circa veritate deuiasse: qiioru aliquos
stautor iuste replaetidit in fine s partis 4 bladiebant tame sibi de sublimitate Neptationis te Te seductos. Erat aut de secta be rdoxi st oli' a ecclesiastica decreta dunata est. Erat sicut esti mo autor iste Pinnus eo tempori potui tm fieri viptra sua imaginatione de beatifica visione vel conlepianua st sorte tuc cois sibi erat ae multis decretalis exprella codita siti constitues beatitudine in ob' actibus. aerea iid est necesse ut iudices filisse Ninax hereticus ante binoi determination ' si runci postea sema paratus erat audire ecclesia: nunc sto secus visa in aliis. Orostremo attenn damus pcor quo pacto sibi cauere habet oes in sacris literis nb satis imbuti nem eruditi 2 diutumst ac vehemis studiu vel ne talibus tractam lis insolitis nimis adbereat:*Φ multa vera sint.mo em permadet demon salsa sine pini mone vero τ.Ne subinde pstimant ipsi ideologicas arduasq; materias nouis verbis: et x sua estimati de affectionem. Vpertis Fracta nobis ad certa regula loqui fas est inquit Aug':alioqii in secus agentes laci
ad precipitia sibi viam sternuLBd talisi ilaeti questioni determinatione aut ad eas plane intelligendas vel explicidas no siliscit q) bomo sit deuot' et sit adeptus illa coiit plationis speciem sanctissima prorstast optima que versae in assectione et seruore cbantatis: qm shomo trusit in affecta cordis ad virtutes. Dancein specie consplationis adiis pisci et mescendere fas habet etia ipse muliercule
et idiote sine literis p sit fide simpli et plerum
facilius * vin magno ingenio et lueris sacris predui: 4 in altera pte plationis specie longe pcellunt. Dec aut species altera conleplationis versari ponitur in Plautatione diuina* virtutu 2 quas fides saluberrimat sicut ait Aug' gignit nutritides titur roborae. Qs em secari polsint abinvice cotiplationis spes et ervientia doctrix est et anugo significati dices: Sepe amor intrat ubi cognitio is ris stat.mulliis m yptio vocabulo dici debetes t platilius vel sapies t placius theologicus 4 prima comitationis specie caruerit.Uult g aliquis 'esse et dici vere sapies habeat utrum pt plationis
specilailla videli assectus si sapore dati et illa intellectus d sciuie luminositate pstat ut psti tua sapientia. i. apida mina. Ei, si altera carenda esse eugibilius .iudicius cdicare in pina Φ in scha: sicut optabilius est babere pisi affecta ibumile et deuota ad des Φ intellec si frigidu solo missio illumin tu. Sci na quippe inflat intellige si sola citi charitas edificat. Ribilomin= ubi de veritate fidei quori r tradita in sacris scripturis magis interrogsidipsulendus sunt ibeologi vigentes in pt plano nescia Φ idiote polletes in pina secluso in eis patetireuelanonis miraculo: et nisi forte manifesta ellat in binoi tbeologio deprauano intellea' et intolerabilis mo* puersitas dena metiri qfim facit notantsmodo arca fidei sed circa morum i ncipi aera apta et Bristo.csi experientia testanLAddo adbue* ficut et carena pq asseatis et magis ex infectide eius per vitia errant nonun*peritis sunt in sacris scripturis:excecauit emeos malictaeo*t dati suin reprobsi sensum: ita et pannito lumi ne intelle inis et pania logica prolabunt quado p in mores periculosissimos illi qui magno* sunt erga viri tes affectuum: quales aposto ius notauit habere 3clum lsed tib fm scientia adeo ut si no humiliter sapiant nisi sese pirabant intra metas me cogni nonis nulli ptinacius inueniunt nem absurdius errores conlingere.' opterea n b leuiter scribore debent uti docere: sed nec absin cantela magna adberendu est eis: no previa discussione diligenti et docto* examinatione. S n talibus quippe plurisma sepe reperimus aut falsalant male explicatarae proinde multam erroris materin prebentia simplicibus: si st in multis diuia altissima di sint. Inter
tales scripturas narratur ali e narrationes aut regule vel doctrine particulares aliquo* patrem vetere:que magis tui tria ran de * imitande dicunt.
Quemadmodu ioanes qui climachus dicis ponit virtutes esse impassibilitates et queda valde austera sua penituia et pctis. Et calfianide libao arti
250쪽
Se ornatu spiritualiu nuptiarii XV Ι
vio notatus:et alii alia para examinata aut nimis rigida tradunt:que cois scbola tbeologice veritatis merito no admittit aut remit. Quaobrem bo/nu est mel cu favo sapor deuotionis cu lumineo ruditionis: aut si altera datarat obtigerit1utatur quilibet dono sito ambulet in vocatione malaba det in sensit suo et comedat mel quatu satis est: nbplus sapiens * oportet. IR ecis quide verbli enunciat avor anus O ab ipso postea inieronymo liblonge a materia traducis est. Quod medicor si est Imittunt medicis tractarit fabrilia fabri. Consor . miter satis ad illam logico* maxima: Uniatim in sua arte perito cred du est. Mene vale pateret frater in christo apud que tuam me orationst participem faciAmen.
de schoen bauia qui nititur defenuere queda dicta fratris Suius rursbroecb contra magistri, sobnem de Gerson cancel. parrb len.
Ironia quida doctor eximius par/, mrsiesi.ams tbeologice queda dira cta stams Joanis de inrisroecb I libro illiantia lalde ornatu spiritua si nuptiarii minus iuste vi opinor cassiniatur et reprobat asseres doctrina ciusue viri in quibiisda pallibus:et specialiter in tertia parte luati libri eiu erronea a regula ideologice vitat ac traditione inop patrii et docto* discrep a late: et ob hoc nb eis: recipienda sed abiicienda.mcirco ut veritas hui' doctrine qua a spusctb arbitror efflunsse temanasse qui mu est veritatis et no erro/ris: planius elucescat inquanis tenuitas nin ingenioliter guttas mee scientie stippetantita a ordiant facere dei gratia aspirate ait tabo. aprimo in tention verbo* suo* quantii ad ea q ibi arguunt et rem duias: et tan* erronea iudicans explicabo. Dcdo siliter hec doctrina no sit noua admiretio et apstinosa sed olno sentctiis notatissimis docto*caidolice fidei plana et ipso* autoritate comendata tapprobata: prout diis dederi termianabo. Et tertio qualiter rones oblectenuit' caces sunt: nec icta doctrina evacuant declarabo.
scitau* frater Ioanes de rursbroeci autor sidicii libri de ornatu milalium nuptiarii in tertia parte eiusde libri non loquis de illa moneque est 2 identate realis ex stetici de qua dicit christus.Ioan. x. Ego et pater via si sumus: imo in omnibus alijs libris mis x testas ipseι τ creatura nopbi fieri creator. Nec loquis ena de illa viaideque est solli per psensum et planilitate voluntatis: que est oibus spsialem gratia habenti :qntadmodulegis Ecf.iiij. irmultitudinis credentisi erat anta una et cor viasi in dito. Sed loquit de illa unione dest per amore liquefacti usi et excessum contoplano vis extaticcique si nimia suauitate et magnitudine interm dulcoris et vehemetia amoris anima lique facit et resoluit et tota virtute rationis absorbende
qua dicit Sauluini ad corinto, v9. Qui adbem
deo unus spus est. Ex perceptione em diuine pro sentie et degultatione interne dulcedinis ania deis uota in seipsa quietas: et sibi ac cibus rebus crea tis per despcleri si inflammaturet in dei l3 totaliter expansum finiditus morit: ut vere poIsit dicere cuapostolo. Uiuo ego iam non ego:vmit aut E in me conmis.1. ego totus inanitarinatus in dei si P amorem non sum in messed in christo:et ideo a amore totus deificatus loquor ut clavstiis. Quod ena ideapsu dicit Corinibus: Aia erpemnetu queritis e qui in me loquis christus: Quod aut liquescit et in soluit in seipso no existit sed recurrit et trailarinas in illa imagine que sibi plantialiter emibetur. Ex quo patet q) imago ante ronatio 2 efficacia diuint luminis in suam imaginta increata deifice poterit trus formari prout docet apis. h. ad Co*.iq.Nos aute reuelata facie gloria dui coiit plantes in caude imaguie trans omiamur a claritate in clamare tan* a domini spiritu qr a claritate imaginis createst quanda similitudine tran: Tormabimuri claritate imaginis in creare. Et in bactransfornaatione imago ronalis pstituit in tanta plarinitate diuine assimilationis q est in plicabilis omi lingue: Go subtiliter videt innuae apllis cu dicit. . Co
ii. Sculus non viditi nec auris audiuit nec in corbois asceiidit bonis. s. inenarrabileqopreparauit
deus diligeri se. anoc em bonsi inenarrabile quepparauit deus diligctibus sepbr dici Esectapsormitas et indicibilis cbaritas diurneas similationisil omi lingue indicibilis eli: et in coprebcsibilis est oi menti: nec via* Placte cognoscit nisi in speculo eternitatis que est verbu diuinu et essentia diuina: st de ista viride et tra format de credendu est magis noticia affectuale et erperim tale habenb'*solliintellectuale: qr nemo hec scit nisi ii accipit 2 experientia vel reusatione. Et de ista indicibili claritate divine aisimilationis locutam frater ioanes de mirmroech in tertia pie libri de ornatu spsia luna nuptiam: et de hac viride extatica intelligeda sunt eius verva et recipi eda: de q mone loquis beatus
diuin' extasini facies: et ilo sines su*psoc esse amatores sed amadop. propter qopaiil'magimur connetia diuini amoris diuio amore participas. Uiuo ego ia no ego: vivit Do in me claristus tanq, sui
amati vives vita:sicut valde diligibiliter. aDec diony.Un pu τ amor extati duo suppotiit sty esse nature irre t est e Qq introducit in lato gradu viaia poli' claristu sentiat in seipsain. Gra em tan* inca hy mentξ deo assimilare: et ipsam Deilarini disposmoe inducere.Ad hos deisorines habitusta excelsos ita a nostra infirmitate togin4s et visuinio ta abscbditos expon dos olito minores sum' qr ista sunt minem regni den i ut existuno iad coiter olbias sed puritate intelligctie et ominis illuminationib' et gra prurilegiatis coicanda sunt. Int' audiunt ibim dicunt: ideo bis 4 soris sui dici libdebueratiare ut hi 4 soris sitiit derelinqrens si ab his si intus sunt no vocarent alid liter erat innotest da ut disce et infirmi quanta eis desit:et ad qua perfectione 3 aspirare debam Uec cui arcana