장음표시 사용
271쪽
ueneriorib'sicutinanda a uidebat mal
i. Tlita aut pleputiira est couersatio merito ii qua3 pino et principaliter suffragas ecci siemistote ecbasti. O
ria fria qlia 3 pino et principaliter squo ad mente et bona spualia: et sic fidicinoi sacra mutuo cobortates et bymnidice canetes: confitemini dis qui bonus qua in secti tu mistbiati'. et rursus: miscuete diti eti no similis psisti et similia. Studeamus documetuit sapietes fieri studeamus: et enitamur tale nobis intus lamiare spectaculu et piletus.Affirmo quisquis tale sibi fabricare merueritino magnope vagabis exterius ad vi.
deust vanitateainpleuit quom iocudus illud satr/ propria:ex abusulsi tostiativom sic accidit:ridi: ecii habita. No erit solus 4 ta nueroso or/ cam'gnaliter bona spsiali adspectat ad parte cle oui zdinato in stipabit comitatu: 4pterea regii si dei intra se stabiliuerit ab initi plurbanoe semotu . Ceterv no babet aliud sup botestimo vix sust bruta: qno taliter asi derit ad cor altu lut sit taliterioanes
alter in deserto mo quo stati sumus. anecvita. 2ficias sema nescio: qd erit qd ista vita no erit: ita xta dictis Aug. msi* alibi melius expisbo illudque de sapiet iapnuciat sapies: I ngredi s mqt domu mea conquiesca cum illa. No em babet ama/ritudini conuersatio illius mec tediu collinctus illius:sed leticia et gaudiu. CBr No si delectat nos rico* et sacerdotu: sis antonomatice appellamust sic sidia et possessiones ecclesie et ous iurisditide' ersit qda spualia. pali a sto sunt si in pte laicorii cesserunt ne eade bona ersit puset posterius trabat spitalia:et pin boc distim a iurisditio spolis et irpalis siue lyalis. c Cerno notata in in eadeclina por imaginari sidruplex modus vivendu
ouida vivunt vita que nec est contemp latim nec acnuayptie: sicut pueri bapn3annonda capaces ad illud spectacii ludiui iasi ptingere et bst dispo/rationis. Secuda est vita pure acii ua. Tertia spo
tanduis aliquid dicie melius altero dupliciteris ni in multis: ut prius iii paucis vexemur necesse e. Uno modo absolute et absq; respectu cui aliud Joanne quippe moresq3 suos imitari coiremende Blio mo relative seu cddi nonaliter. Exemptu priquo subdit euangelistat * erat Ioaniles vestitus ad c est de hoc Od est pbari.ma simpli meliust pilis camaoru et 3ona pellicea circa liimbos eius pban* ditaritimin casta extreme necessitatis irret locustasi et mei spluestre edebat. ε circa ques iii digerie melius es t babere aut acerere viis p locii fine faciens expositioni literatiUlumna per uet* illo deficiete pulchra pFiepclusione addisop. transiens quero:titra vita Joanis suerit angcii re. Sila in starii in nocetie vel gloriemulta eram ea et inter doles sectissima sa, no. Uita ioanis terat bona si sub pposito pcto mala essent si obis fuit innaniralis qr solitaria. Nomo em νm p5mi pos. n aturaliter est animal cit ille. Ust et conuersatio osti iesu coristitque est no stra instructio: suit comunis et no solitaria. Et confirmas:* ioanes no .insecutus est cor paliter christa in terris puersantest no fuit psectus. Coseqnua tenet p illud qd ostendit christiis iuueni mat. yix. Si vis psecreta ade et v de ola st Dabes et da paustibus Iet sed re me. Uppositu patet ex dictis et allegatis sup literam
testio ista piacipaliter est ad inuestigadu b vita solitaria seu pleplativa qua tenuitiones et be. costatione cius ad activa. pona notabilia et eli cia pellistones. CNotadu in uno movita conte. plantia seu activa a 4busda accipi fp ipa ala st Euaretur: Ut in corbe sano aliquidi desti quod o est psupposita infirmitate vel crapula precedente Et istud debet notanter attendi idu fit compat aliquor si ibonitate vel utilitate etslibus: vel dumqucrit quid expediat in regimine vite humane. . Uicamus primo et stat in quolibet istor; qua tuor statust holem saluari Depino iid est dubi is de pueris bapti aris decedetibus ali usum rbnis Oe quarto no est dubia filatis et aliis sanctioι quin vita mixta ex cbtemplativa et activa eyercuerunt et saluati sinat.Quo ad duo into e difficii tas: et dixeret quida impossibile esse alique adulta saluari q no vixisset vita conreptatiua: qroportet in Ois capax rationis diligat des superoia n debe. planua seu activa a 4busda accipi r .p ipa aia q E in Ois capax rationis diligat des super . vita pina:et ita tib est cinna inter istas onas vitas at saluari:t in tali dilectioe d conseqnir ex comis in eode hole: nisi reducamus ad bila selisum et aia tione dei rellis vita specialati irae Sed casus est damula vita speculatiuataliter se habet *diis vivit vita activa. Secudo mox opatione ue t couersatibilis sicut dat molgon ubi do dst primo incepit
patione vel cduersati vitrone exercebit statim in operib'mistbie coroonea vita prima xcedente 4 duplex est: queda im libus:vel aliis bonis exerci ins erterioribus absonianes alia transiens. Notandu * in hac aci hoc φ acnialiter et formaliter eliciat acta di lectio cepnone est diuersitas loquelanu. Accipi ut em q/ nis dei super ola. et in agedo talia poterit x fide ada vita activas omi otatione cor pali meritonat tyrannis repente interfici: et ita saluabit talis materminata ad obiectu extrinsecla et sic seneraliter nun* vixeratuita speculatiua: hoc tame raro me opus bonii cu grana factsi transies in exteri nit.ήCeterum de vita speculanua non est distis . ore naturamierit de vita activa quantacum spiste vel corpale videas et oinis actus imanens meritorius esset vita continiatiua:et pcipue si sit respoctu ocii cuiusmodi est speculatio et delectatio fetoinor ses fruitio habita de deo.Alii aliter distin/ sit dicetes: invita activa est puersatio corparmentoria: m qiiax uidet ecclesie vel pti ci'pino et pia
aliter quo ad linde ercitia in septeno'
i mino vixerit vita activa:qr ad bancnbestoras: vel quia insus no occurrit exercidi illamri cultas quin homo t
iam. Datet etio de claristo in utero virginis: deis anne baptista si buerit conuplaneve salutadomaro in Dd manet in vita illa diu qn utatur vita mixta: presertim morimam distinctionem : si resente dispositioi Sc o loquido absolute
272쪽
Ghamo respecta ad lap23 bois: talis est ordotii ter diuor modos vivendi pristres in bonitate et eligibilitate:q' pruira vita bona est laba melior: et
quarta si est coposita melior E .scta: et terna optisma inter oes. Nec apparebiit si quis diligeter ad/uerrat vita Ade.p statu in ocetici na si quis ibi ri/xulat G bnplacito oci absq; usu rbius actualut tu ingratia bii virilset: si vi lset vita activa laborarida et colendo paradisu in terretire es iussu deliine Lus viri isti et si cu boc finisset aliqii incolit plati one ostmesiuinabuisset. Sed qr omnis indigem tu remota eratnnec erigebat tunc labor extrinse/cus ad subleuatione quarumcum indigetiaruritatius speculativa optima tuc extitisset: que amplius
perspicusserit ex seqntibus. uertio st accidis
et ex stippositione stat in c ala vita activa vita pie platiuaytunc meliore et eligibiliore enitere. apo test ein tanta indigentia elie ins rimis cor2aliter ad unianda in peccata esset oinittere eos et eoru3 subleuatione .p speculando seu plepiado. 'Datet. in platis vel i casibus necessitatis. Et si dicatur Φ' Do no debet omittere maius bonuypter malobo/na: Viciξ in iiii casu isto continiatio tib et isti malus bonum Fin prima distinctionE de duplici vitam et quarto qn licite potest utra 3 vita exercem speculativa. et activa: speculatiua eligibilior est et pignior et statui glorie seu innocui e consormior. vita ein si dignius et escelletius babet obiectu:etque ex digniori virtut cedit Ieligi bilior est et sic mi de intellectione dei et dilectione seu fruinde east.
via ille sunt opationes optimac potetia* in besς respectu optimi obiecti: ν in hoc posuit .l o mi.
citate in Domine.i .em. in conteplatione pine cau/sciet cdformiter licet magis elevate ponunt ibeo Do beatitia duae in stultionet cognitioe oti et ena lectabilior: vipateti.et 5. Si scd cliisio potponi fim alia distinctione et ex ista dedualet 2 ali ud media sic. Quato aia melior est Φ corpus i tanto vita regulas aia3 et diriges t tin t melior est et dignior in illa d tu modo respicit corvale regime sic est de vita speculativa respectu se in ecclesia ergo etc. Quinto psupposito peccato et indigetqs vams in ecclesia dei ex peccato originaliter venientibus et ceteris paribus.milior est vita quarta sacomposita er activa et contemplatiliat Φ simpliciter activa ursimpliciter specillativa boc est Φ una earum sine immirtione alterius. Oro quo ad/uertenda estIip tota multitudo opera meritoriora . unius bominis imaginatur quasi corp'quodda
hoinogenesi ad modsi loquili chrilii tabativi. Si oeulus tumierit simplex totu cor pytust lucida eni, Glo s. Si intelio simpleribolia si libet opatio erit. . probatio. Uita illa melior est 4 estvite masti coa rinior. S 3 cbrimas puersat' est ν in tota corpus rite sue ad regula et vita cuiuscum inebri suus. ta3 actige * speculative. J etc. Lbfirmat:qr corpus alicuius psectius vivit vlly loco et me ut is quolibet inrbro sito nuc isto illic illo:* si cotinue uno no i et que esset psemus tripula oculo psuppositis in digetus adqrsi reuelatione quodlibet in brouvii
te edivulso'oculus sit in suo usu ad directione
q fieri pol et mouem parsi cosi deratein qilia vescontoplanua Fin se cd derata melior est et digniqor sim dicta . ergo melior est ob du in eam mitti odsi vivit Fin activa. Sic ein argueret Q bolui tor pus ei et nobilius si esset totu oculus * babende varietates sis ad psens obtinenet pictura pulcnisor si tota esset albedo O du variis colo* appositionibus decoras. Silr dicendsi est bic Φ corp' orationu Dumanaru quod imaginatur quasi et domogeneu: et diuersaru rationu 2fectius es t d si x qua/libet sui parte est in exercitio: psupposito senast σvita speculativa est velut illultratio et directio et viuificatio amine sit in suo actu sussici lii G si diminia activa esset continue in speculatione sub gradu intensiori ipsuppositis indigentiis xximop. Speculatuius est ut quidam ait videns fratris i nopias et torpens a iuvamine: deficit a fraterna dilectionciet per consequens a dilectione dei connexa: et tunc no vivit com planuelque complerin diuina
dilectionei sed in curiosa pbox 'eculande. si queris:qst de necessitate et sub pena peccati trectur boino mere Fin vita activa Uico vel exsulacepto officio vel dum videt fratris necessitate ex trema.et no apparet in alius succurrat. Eretiiplude elemosyna. Ex bis babel radixi quare ista tiis platorii est placitissimus in eoelesia sancta penqr et status requirens utram vitav loco et tile iii instar curistitae opsi et alio*:na christusnsic inibae orabat munc bdicabatmunc populos cibabat.
modu populo ministraretit descendis iudicia dabat populo:et arce fabrica ordinabat.3tadlibet eoissi debet esse binomius ad modsi Iacob: qui istaci dicis.Est em platus istaei in pteplatide et iacob in vino* supplatalibet tam in se* in subditis. Estem duplici uxori copulatus Ire et tametapplicatio mystica comunis est. Serta conelii ἔsio. Ceteris paribus utilior et seredior est in eccleissia dei speculatiuus * sit acriu'. pro quo adueris tendum duplex est utilitas et secuditas in ecclesia. Exueda est grossa alae palpabilis. si a vulgo et aut uetibus more vulgi pcipue reputata illa cosistit imultitudine et conseruatione bo nou fortuitor si et corpis et pompa extrinseca.Alia utilitas respectit bonor si anime vel meritorsi vel aliorsi dono a gratuitorum. Secundo adiuerten d sit Φ prima ba/na tib prosunt immo plerum nocent: nisi v quan to ordinantur et disponunt ad secnda bona: unde nec capiunt bonitatem aliquam moralem aut gratuita nisi a bonis duiusmodi tan* a sine ad quEdebent ordinaris vel tan* insinamenta ea adipiscedi vel tan obiecta circa que fit lambi opatio virtuosa immo qua doq; talia bona cbcedunt deo irato: ut Au ait:qilia videlicet utilius esset illa non habere dum obsunt bonis moribust queadmodi et obsunt diuiti eperitum generat eis verinζ pessio mu qui est superbia vel voluptas effrenata. Et sicut i uno bomine boc habet veritatem:ssc et habere potest in toto corpore mystico ecclesiCita ip nu merabie merito inter magna divine misericordie
273쪽
o uti xuras itis talibus bonis fomitiis et iu 'risdit idus cimis. si a qo dictat historinet legi in postilla sust biblia et da dotata ret ecclesia b nis illa libus se Costatinsi:audita vox t aere: a die renensi effusi est i ecclesia stra dei. Et qcqa fuerit de boc: potuit rei fila dotatio hinoi et se utilisppter bonitate et fidelitate dispesantistit dilatati one ecclesie poli aduersitates habitas: mbilo mi nus nunc aut ala potent spoliatio sit essemiis x pter malicia ecclesiastico* talibus bonis abuten. nae fclaiidas via malignati si spinis aduersantisi ne cadat in pcipitiu vitio*.Juxta q5 ait Psis: e
nis spualibus sisi de Pset linediate actin'aii te in bonis Talibus. Usimopses plusa secit in nable adorado dii ath pliareuli* mu inludo magna bellantiu.Sic deus 4 no destrurisset pentapolim peccatoclypter dece uastos si repti sussent: plus mi. sera ecclesie et ei de parcit ypter orbues paucorsi
conreptati uo*u facitypter labores et discursus et bationes multo* actiti orse Iurta quod dice. dat Intero. de eremi ns antiqs i eos esse vita mundul im per eos ne corrueret stare. IDoc infertur contra illos qui terrena immodo cogitantes dicunt Maristas et practicos terrena tractates et diuitiis vel edificiis vel epulis aggregadis occupa tos miliores in ecclesia Φ contilati uos ibone vite et spualibus exercitos in teia detes: quos deliros vel pbantasticos vel muti les reptitat: hi alalisbbno 2cipit icissit allegant et spsialia absq; tepora/libus diu stare no possunt:quod dic nim abs m dubio nisi sane intelligatur blaspbem si est. N un*em ecclesia fuit melior st dum vini in paupertate. Quod etia adiero. ponit in vita malchi. Et b romano imperio dicunt historici: et recitat Aug'ete. otius et verius diceres econtras in teporalia et
psertim in ecclesiat diu ab scpspualibus esse non possunt. Et certa est in cit eis tib adesse no possutnlioquin falleret Curimis qui dixit: primu que rite regiasi dei et hec omia adhca tur vobis: tib dioni econtra: primu querite ditation : et post hoc re si dei et iiii cia eius vobis adiicientianimmo si cui ala memini declarasse nimisi madisi in multis
plicatione bonop ipali si et iurisditionist in ecclesian 6 parita ca est ille desolatiois ta in spstalibus Φipalibus: et hoc manuducebas psiItudine corporis mystici ecclesie totalia ad corpus ve* bomis. ma inlidere nimis regimini sensualitati si spreta directi de renis:est undae ta senstralitase videlicet O rbn exti ngliere. Minc e et multi P bo*et pleplativorsit ecclesia parii curant: si depaupel ecem avel ulcet in inalibus istis vocatis bonis ι videntes tot vina et abusus er bisyllenire in iliisqs supfluis in venationib' i simoniis in pdiis et violentis xmotionibus indignissimor stim ambitionib'Muturarii et bsificio*u sup bos dissolutissimisit vo iuptatibus effeminatis ceteris p timuerabilibyet nefandis abusionib' l cibus se reputat gerere vi ta activa idJdo onera grauia etc.Et hec omia celsarit amno ita salte abutareti pauptate modest L Amplius nb ita diuerterit rectasti l etia de
trimonio cbristi dotati ad traditides et adinuc notnes bolmy diuitas cumula disi spreta lege christi'
sic noc facere cospicimus fornicande eda sp sialistinciosi Isina. Et ad gradet pestate moderni lais et stoismatis psolanda possent applicari si omitto qr facile est ex Ned tibus elicere. ε Septima c
clusio. Utta ictius baptiste post vita christi et marmsei' fuit angelica: et inter viatores salie quo ea alirid 2fectissima. apro cuius declaratide adueradu in vita loanis pol cozari ad vita alio* tripliciter.Uel quo adypumat quo ad austeritate victus ι vel quo ad mentu interitis. Si copemus I p tia io an is adrpbetias aliorsi: quo ad 5 Soanes est placitor:qr mo certiori et clariori dem inrauit clarastu: ypter querpbere oes illustrati Ire suas cotta uertita placitas. Et hic forsan innuere volebat ipa veritas cu ait: in internatos et . Nec mo
ueat alique *3Mnes videbat certa exputia chri stu:et ob boc norpbetabat de eo. De certis est et flantibus nb esirpbetia. Fateor eni4aliqua in bote illo videba tirespectu quorsino erat rpberia sed scientia vel erperientia ut vhic esset unus bosic ambulas te. Sed alia erat qnbvidebant:rti talis domo esset deus et amissas in lege rinistas et agnus dei qui tolleret ritu naudi etc. Si dicas vi terins:* J oannes interrogatus respondit se noesserpbeta. Ericut aliqui est hoc dipue re humilitate mo ex veritate: quasi videlicet esset aliqua bis militas sine veritaterarit quasi humilitas p intra
cist acquirat. Et ideo verius et aptius dicisio ioci. nes negas serpheta respodit ad intentione quorentisi iudeorsi: sciebat itam iunci scriptu esse in lege eorsi Uetate. viii. dicente dis: apropbetu tibi suscitabo post me etc.
nes evasde de sensu literati sacre scutum de causis erratinum.
ui ala blasphemaverit in spissam AE asi inboabebit remissione inereo C nsi:sed re' erit eterni delicti: tabar. -- ' in id. e ciueda sunt i aliis lectionib=M-bac pticula tertiis albar. 0.sia, aeri ta et erposita. Erposite sit inter cetera sp spcti in spin stiria: si a doctoribus coiter assignans esse secet declarata est ro. Inter illas is spes pcti qd terirer appellat eternu delictui numeras impugnatio veritatis agnitrino in stitas sub Gnequa veritas possit a quoipimpugnant usct nequit ista bonitas in esse tali a quo*ordiri: nemesti baberet veritas hoc trib rdiar aliqua mali ciere impugnabilitatis. Contingit in bilominus verita tat E etia cognita impngnari su b alia r5ntivi rati . onedic ns qui habes odio: vel rene effectus ex veritate cos ures. ut Or p ea sit bomini damna ali quod teporale vel inhonoratio. Sic iudei veritate de christo ptius cognita impugnauersnpostmo durpter odisi eius rabeinis et radicata inuidiani Et qr veritas m es sidicata culpabat auariciam
274쪽
hec omnia maristili deridet i esi:qr auari erant: Erat ast arrogatest sta abi. Et qm nostr rco
dolor tribus viderin luisse sipecies dec et i delicti: que sc3 est impugnati operitatis agna teneda in Angliaineda in scoria ι nedu in studio pragensiet alcitia iiDstd enu qnod dolet et pudet in Frucia proposui queda adducere valeria ad impugnati, o ii doctrinale et pseqnter ad eradicatione iudiciale pcti nurus tu enorinis: q8 no babet remissio dii teteriau. Smplius qr seminatores herem3
talis et impugnatores veritatis qua agnoscsit vel agnoscere deberet cum se catholicosa fiteant: dicti fundari dicta suam scptura sacra et eius sensu
vero liain qua sola scptura dicut se velle insequi et admiriere reiectis et1ν nihilo habitis qbuscunq; pstitutioniblis aliis vel scpturis decretorsi vel de cretallu: sis appellat apocryphas et christo aduersas. Osrderadu eriti pinis sis duedus sit sensus tralis scpture sacre et liter est inuestigadustren diis. Costderaduerit inde magis in pti. culari de ipsis erroribus nostro tritvel multis vrrenouati siet de causisvel cautelis eorside. Sint igiturv pnia pladerande nostra pncipali xpositides ei sequunt. propositio pma Sensus italis sa/cre scpture semp estverit s. patenqr er illo solo sum pol efficax argumelia fini Sug. et Diero .et hoc no babet negare etia aduersarii csi quibus agen du est. Sppositu butus est nup sandrsus con- dein natu. Et reputata est erpositio vel allegatio Pistorta que inducit ad hoc illud aph: Altera occidit te. Secunda. Sensiis literatis sacre scriptu.re accap tendus est ia b fm vim logice seu dialectice sed potius inita locutiones in rhetoricis sermonibus ustatas .et iuxta tropos et figuratas locutio nes qlias comunis usus conuitit c si con 'deratione circs stantia* litere ex pred tibiis et posterius appositis. Dabet citi scriptura sacra scut et mora/ilis et bistorialis scientia sua logica xpriami quam rhetorica3 appellamus. Unde Rug. si per hac re librum perutil t elegant composuit:qtie intitulavit de doctrina christiana ii quatuor volumina c, distinxit. Enumerauit inter alia sepir regulasari roni. quas appellaint claues ad elucidatione et expositione sacre scpture necessarias.De his etia loquit Nico. de irra in principio postille sue sua I ivliam. Era Gauit insuper hoc sensu literati magister P .de via in una questioneIlogi sua sententias. Eema. Sensus scripure literatis iudicandus in Prat ecclesia spsisancto inspirata et gu/vernata dete navit et labad cuiuslibet arbitriuvet intcis ration .Tlfi Aug. pira epistola sudam ti: Euagelio no credere etc. Nota ep resolutio finalis salte declarativa est ad ecclesia et ad concilio ea repsentans: quia m euangelisi marci fit euangelium christi plus * euangelium sancti Thome vel Nicodemi i credimus ex traditione ecclesie.Unde et Spso: Si quis aliud evangeli 3auentietiam angelus de celolanathema sit etc. Quarta.Sen suo literatis scripture psenim in sermonibus ino
olibns riit plersim indefinitan uniuersali iuxta comuu moda accipiendi. Trit instiper a sis.cutio nibus figurati strui modo dicebaserpitrea
talis indefinita locutio no excusat sem2 asserentea falsitate: supposito insit in aliquo particulari casu vetii illiud quod indefinite positu est. Unitais Sensus logicalis verus in auertione ideologicanno excusat afferense sin tale assertione debeat reuocare si falsa sit in senim ideologico literatu aut si sit scddalosai vcipiare auri si offensulat aut aliter. male sonis: c Leotur expdictis. Sexta.Seu istas literatis sacre scpture fuit pino a christum et apsos reuelatus et miraculis elucidat': drinde fait per sanguine martyrii cbfirmatus: postmodi sacri doctores per roties suas diligctes contra hereticos diffusius elicuersit pdictu senium ira ici coclusiones ex illo clarius velybabilius pseqntes:
postea successit delei minatio sacro* cocilioru:vtque erat doctrinaliter discussit m pdoctores fieret
per ecclesa sententialiter diffinitii. Apposite sunt tande pene per iudices ta ecclesiasticos O secula/res corra eos quia tertia temeritate nollent eccle
salace determinat ioni subiacere. Et hoc ilecessaria pulsione factsi est quonia in ratiocinando et altercando aduersus veritate no est apud multos finis. Septima. Sessio tralis si et si expugnaturipi nostris in bis q sunt in aptest ecclesam de
terminata ac recepta: no oporter agere cirriosis ratiocinationiblis aduersus impugnatores scd sta/tutis punitionibus vim patet ex ultima plicula xpostionis pcedens. Sctaua.Sesus italis sacrescripture si repti deterininatus et decisus intecretis et decretalibus et codicibus potio*: indic2dus est ad theologia et sacra scriptura non minua pertinere et symbolum apsorsi. apropterea no vis ritedus tan* humana scia positiua pstitutione fundatus. Et in hoc errat pene omes heretici qui post cepitatib3 decreto* et demtali si inualueret: vidites em et errores sui suffcicter coarguunt pusillas doctor si et sunm. ος pontificli et concilio* generalist: dicunt onics tales scpturas apocrypnasisse vel salsas: nisi ostendas* sint expresse i scptura sacra:t ita co seqnter negat quatum doctores et conciba: putantes Φ er sacra scriptura cdii inci libpossi rat.Uersi est et' er aduerso quida inuensiimurι nolentes vel nescientes distinguere in ipsis decre talibus et de Getistea que mi de iure diuino proprie dicto ab his xi Dit de iure pure postiuoaec de iure proprie naturalit vel de mixto iure ex pluribus. Super η re tu in lectionibus . in collationi vusncdmendatione dominop iuristarii sepe lo cutus su ni simu mihi data erat et utile videbatur Siquid ignoratia hui'rci turbatione in ecclla in durit plus ἐν dici possit. ε Et ona. Stius traiisduis su i multis psertim in his si stant necessaria ad salute satis apssus in libris sacre scpture: vel ex illis euidPter consequas opud ereditos in eisdem libris mihilominus expeditui tales sensus sub cer tis articulis compcdio se in publicia traderer mi admodsi de s bolo aps et Pthanasu factu si/isse cognouim'. Exigit g naanine cditas rudis bomlnsiit capit si seu iudicio u varietas: rut deducit
sanctus o. in pncipio summe couna gentiles.
275쪽
rbidiata. effrenis quorstra libertas in trando et voce do taliter compescat qm apud theologosdebet esse psepta loqndi forina: siciit tradit Aug. xl dens inquit verbis utunt puel:et in rebus ad intelli
eda difficilibus offensione piarsi auriu iab ptime stannobis aut ad certa regula log fas est. Mota bstudio sarrbrfici. et articulis eius.mota de Anglia scotia i praga. Nota de Oodfrido de fonti viasib ivtione qua tractant qliter argumcta suand pcludui. Ia ridecla. T eius italis quor uda articulo* ut pcise declaratus e mu epin etia cu confilio doctorsi: si neget esse scpturemon reddie ex spcise ipe negas dereticiis. Sed pelias appositas talis incurrit si fit diocesanusit ad reuocandu ratinit ex damnatione Italis vel affectus perti in gantistit sit perbia in seipsis complacentd vin declarat Aug.m suo de ciui.t doc. coiter in... la*. Ecce in eua idcirco errauit: qr curiosepcupiuit
Ductu pulchru visu et ad vescendu suaue: ita ut psequeter delapsa sit in huc errore ut crederet fieri si cui deus sciens bensit malu etc.utetia reuocaret fi bis diuina sententia qua absolute tenebat crodem ne forte indi moriamur. Ecce Adam stet ano seductus sit licui mulier:Put dicu Mis:
crustam in bociuit indoctoresup nolensonabiliter codem nas. aprobat pina ps:qr pol ad papa appellare ex causis ronabilibus i casu: lino et papa ad conciliu generale. Eo est. qm nec papa nec eps alicis est sic confirmatus i fide de lege coidii possit errare. Uuodecia. Sesus italis sacre scpture si negetur esse venis:t impugnet taverbo ct facio: per illos sisertim q subsunt platis et inqui. moribus 4 sensum tale declarauerat esse de sacra scriptura. consurgit ut freqnter vehemens hispitio contra tales ιν int beretici. 7 habent depra uati γῆ in intellectu per errore et in astectu per in
corrigibilitate vel pertinacia. IK atio est bino: qr pserat sensum sita iudicio prudentio* et sapientiop. et rasgrediunt etia terminos asponsit patres eorrualtera ratio est usi ea si determinata vel decla. rata simi per iudicest conciliu fidensiant talia quedreti explicite aedi per illos et ab illis qui contra dicunt. Exempla sunt manifesta in articulis varu svis condemnatis: quo* plurimi sunt de arti culis fidei quo s dlibet adultus et capax ronis co versans inter claristianosltenes explicite credere: scut * deus est trinus et unus: * resurrectio mor/tuo* ennip sornicatio est pcim mortale: τ insidiis fuit creatus et no ab eterno ictita 8 plurimis. Sic etia tyibus nostris pd nate sunt assertioes alici qrsi oppositas silibet capax ronis et puersans inter Oristianos in coitere licite credere cestringit: cui ip iuramentu licitu est telardui qfi lio vergit imminenta salutis eleme. G, bomicidi si no est licita nec approbildu etsi fit abso iudiciaria et legitima autoritate. rex tio debet remunerare bomicidia et periuriait ita de simili bus.
M/nseamus consequerer addicendsi aliis
qua de causis error si et cautelis errantist.
Et dicamus summatim et velut ab altor in omnia errantis puniaria radixet principalis origo sui tet est inordinata affectio vel voluntatis deprauatio .moc vidit Aug. dicens approbare falin sar veris no est natura instituti hoinis i sed penatramnati eclararnus prerea istud quod nsic di ximus et in tedimus. et hoc narrando potius *disputando vel conclusiue loquendo. Ecce pino
error olbis in Mosero et coplicibus angeli vir sed
tristari delicias stras. s.coniuge:credidit veniat ei et
quasiy iubilo esse ill5 quod erat mortale. Sic Da. bellius q) superbia et queda senilis complaccitolia inducsit errores. Cons deremus inuidiani et iram ipsuis Cain aduersus Abel et inueniemus q)ypterea Cain cecidit in hunc errorem et alios multos l* credidit peccatu fusi maius esse . diuina nusericordiu.Sic post eu errauerut plurimi taex nideis Φ ex vocatis cbristianis:qui dicebat inoesse penitentia vel salutepost certa nummi ι vel vices peccandi sicut Rugustinus tmico. delpra n tant. Et sicut aliqui exposuerat illud Bpostoli ad Nebreos: Impossibile est eos qui semel lapsi sciete. Confrderemus siterea sicut iam tacisi est et opter inuidia indei ptius babentes noticia dea nentucbristi corna erant in oppositos errores Decbristo:dicties inerat famaritanus demonium bens vorax et potator viniit publicanop amicus Sila posterioribus t etia modernis illibus.Qui da reputates se iustos et constder tes vita plato re et sacerdotu subiecta esste multis vitaset prauia moribus:acceperunt via sns errosb': sicut exportitia docuit mille modis. Et ad ost sone bilus et cdfirmatione eo* ndiximus: inseramus die verba forinalia si autor fume de viti;set virtvnbpposuit in tractatu de fide. Curima ca motis est ignorantia capacitatis i ntellectus humani: asem no attendentes ii miratii esse intellectum humansi credunt eu capac esse Olm: et ideo credsit illud no esse quod ab eo no capitur. Sicut si aliquis crederet circulsi solis omia cotincie: ipe crederet illandesseque infra circuluillsi non continens.Similis error est in illis qui credunt tib posse esse scias de magnitudine solis et luno stella*:qr ipsi no babent eam. Scda est auerso intellectus a credendis: et ab his 4 pst bolem inducere ad credenduet couerso ad mores. Quida em sc amat errores suos: ut contraria eis no velint cogitare vel audiore. proiter. xvi q. Non recipit mutus verba pruindentiet nisi ea dixeris si venant in corde eius. Noest datus bomini videre post tergil stasi nec videre intuitu: sc nec intelligere eat a quib'intellectus se auertit. Nolsit audire qui sunt in errotibus aliqude miraculis nec sacra eloqiria nec renes doctogdbus pra ad vela fide induci. ideo no est mi* si romanti in erroribus stris. Tertia est rem stabillitast intellectus grossicies: i turbita babes dissimpii si 4 ab alus ridet no videnno ideo cottaerede Nita ibi nd e non videt visus humanus quic
quid ridet Vlinus. C Quartae uist Macredie
276쪽
Se cdmunione laicosi sub et tram 3 specie XVII
dis: Oa eiij cd morans in sensibilibus il ldge suntii credendi somni inuisibilia: nb appropinquates ad illa: nec midio mec exercitationCideo no est mi usi illano vidennipsi sensum volsit habere duce ad credenda st cecus est qua tu ad ea.etra sic disputant de spliali bus sit ait ceci de colonbiis.Iberi rardus sua Can. Iub lux incalsum circulandit ocu los clausos vel cecos:sic alalis G nb pcipit ea qsint spus dei.Aug.Ueus lux est no corpo*n3 me tio: banc luce qui no videt est quasi cecus in sole.
Quinta est negligentia strendi dei adiutorium
ea credenda. kides libennariiralis limo est in electione divine bonitatis idonsi gratuitu. Si esset naturalis leade at apud ors:nec esset tara dis sensio de ipa diata est: ideo a deo petenda L mar x. Credo oste adiuva incredulitate mea. E .h. Gratia estis saluati 2 fide:et hoc non ex vobis: dei eiu dolia emet. .Ioa.RPedit nobis sensum ut cognoscamus deu versi fictit sol no videt nisi e luγmine suo:sie sol intelligerie nb vides nisi ex lumle suo. Lex luce gratie qua infundit. Sed aliti sunt ut vespertiliones sole nb videntes de nocte qfi volator ruc sol no lucet sup terra de luce sto est tib videtqr tuc dormisit.Sic isti sole intelligine ideo nd viden strin nocte sunt cui peris tab lucean luce gra. ne infunde do: no xpter hoc affirmare debet eumno esse. Sexta est obstacula palinda em linundicia ope* suo* qui obiectu inantiu lume solis in telligentie a se repellunt.Iob. iist. Ips rebclles fuerimi lumini. Septima est supbiaque est volui inflatio faciei interioris.Bug. .cdis.Tumore meo separabara tet nimis inata facies claude bat oculos meos. Uerss. sua Cast. Superbo ocu
lo veritas no vides incero: patet. Et super illud adiere. linBrrogana ma et mybia cordis tui docepit te: dicit glo. Qis hereticus arrogas:qr superbia facit beretiremo arrogati Aug. Suabia mera illudi.Bbacili. Quoin brinu potant decipit: sic erit suebus.Un Greg. de supbis: Tnto inquita dei luce longe sunt qnto apud se jumiles nbssit..ctaua est affectio inordinata intellectu trabes ad cbtrana fi : ut timor in ordinat' vel amorimodium. Effectio inordinata est velut lippitudo re. Dectu oculi interioris. Aug. Si qs altera digito son ostderit et videre nb potenticulpet poto oculi lippitudine * digiti ostenson .maclippitudine purgari oportet. Aug. surgandus est animus ut Pinspicere illa luco valeat Timor multos retraxit nemderet u christii 4 em credebat in cbristo despiaciebanε ab alus et extra sphagoga fiebat: ideo quisloria amabat et pleptsi istu timebat nolebant ad christu cduerti. oa.v.Quo credere potestis qui gloria ab inuice recipitis:et gloria q a solo deo est no sitiris.Amor ena diuitia; et timor amittedi lo/cu et gente iudeos impedivit ne in christum credoret. Amor diuiti oculus est auaropriamor deli tia* est oculus voluptuoso*.Tacf. ridicis de impietate: Dic est oculus eo* inuniversa terra.vrouer. xxi.'ucerna impioς peccare:ideo auaro videtur aliquid licitu ob aliis non vides:quia auaricia est lucerna eum tameni indicat. purioso viderilla qua nimis amat pulcbralta sit deformis: quia amor facit eu errare in iudicio illo. Suis enu intellectu multo; a fide auertit: multi rualdenses odi Etes platione clerico* dicunt deo obediendu essit etnb bomini.Aliqui ena excis dicut solis plano bonis esse obediendu. Sicut etia ordine non essene cessansi ad doc in aliquis liget vel soluat.Et Q noest necesse ut aliqs confiteat pcta si a sacerdotL EeΦ relaxationes qs epi cosueuerat facere no valet: nec sum agia ecclesie Psunt mortuis. Ite timetes errores suos p iuram ta ypalan dicut in nullo casu in e iurandu.Stetimetes se occidi dicsit in nullo
casti esse bolem occidendu. Sic transiersit beretici in affectu cordis etc. ales comimpsit omnE ordi/ne bierarchiaemesu in ecclesias sed enu in seculari politia. Tales nihilominus x testant se fidem c ibolica tenere et re euocant queret subterfugia sopbistica:et captiosas responsides et linguis loquu/tur. Tales insecersit regnu anglie destruxerat mi diu dor agensest usae ad scotia venerae. Et PDdolor enimur in hoc regno siliter multiplicati sunt sust num qui ad seditiones t rebelliones contrao in dominatione erigunt et nolunt et, infima per media reducan in dein sed costituunt se iudices et
Ioanis de Herson contra heresin de comunio. ne laicorum stib utram specie.
nio; lauius sacri cocilii Coram
nen. monitioni generale non ulinia que cocrensit expugnationem beresum et heretico* nostri istis
nominatim secte nouiter exorte
c xtinus iudicialiter damnate: de necessitate comuni cadi laicos subvira in speciesci panis et vine ysero cus euangelica paupercula duo minutatii dici possinit duplex ille denar uesamaritanus xtulit et dedit stabulario x cura vulnerati: unus denarius dea regulas speculanuas alter deco practicas habet inscriptas. Curima: Scriptura sacra est fidei regula:cetra qua bene intellecta no est admitteda autoritas r5 hois cuiusta nec aliqua cbsuetudo meccostitutioinec obsci inuatio valet si cbtra sacrst scriptura militare comitiacas: hec regula filiadam is est comime nobis et die reticis quos impugnare conamur. propterea co/cedimus et approbamus ors maritoritates vel G-nes ii hane bbant x quato tib ad aliud xbandus
P eos ducunt vel induci quererent. Quaobrem Do scriptura debet costderari qu sit una proporutio copulantia cbnectens singillas partes: et una3cdfirmans P altera elucidans et exponens: qui firpositio aliqua sacre scripture posita assertiue p autore lusi qui e s sana' esset salsa: tota sacre scri .pture sicut dicit Aug. vacillaret autoritas: qr rumilis est ro assenti di u fide cuicscv xpositioni , ignate in sacra scriptura ita uni scut alteris tot
277쪽
titas dini ne reu lationis ci utrobim cois est ro credendi. Sc8a: Sacra scriptura duco si derat in aliqua sui parre vel xpositioneino est teneda in solis terminis illius xpositioiMaut in illo sensu que illa xpositio sic E se et nude costderata facit. SI coferenda est et cocordanda st coparatione ad alios sacre scripture passus. patet hec regula er pcede
tist p excpla manifesta dita sui in umera. Dixit ita in christiis alba viti. Qui crediderit et bapti3at' tuerit saluus erit: si quis voluerit in Dacycisa forinnia vel serit Tia maren b admitti qua Gm collati de ipsius csi alijs:sicut inuetos aliquos cile tales no rat Sug.de ciui.dei.xi'. costat in errabit niani sestepone do Φ sola fides sufficit in bapnsmo ad salute
linealiis inrtuti siclit traberet alii ex sumit ver
bo clarim: Qui credit i me babet vita eterna. Empli arguido adnotes sic inducerem' illud christi SM. H. Ego in panis vilius 4 de celo descendu siquis maducauerit ex hoc pane utilet iii eternum.
Tuame in istos no summi mdducatio solius panis. i. sumptio corporis sed requirit bibitio san auinis. Certia: Sacra scriptura pol et debet inutis partibus et partialibus assertionib' reueren
ter et bilin iter et diligenter expositione rectile:concordando passiun cu passii et unu 2 alter u iudicando. Sequit expcedetibus: Et qr sic fit itioib' aliis sciet ijs et doctrinis in qb' mi no et sensus um' dicti trabit ex aliis. ex η bus apparet mimo dictito: qm fm Urlanii intelligentia dicto* ex causis est assumeda dicendi: ali 4n plura ei sent mendacia et piradicti des in illibet sci tia*: et pcipue in sacra et diuina * essent veritates icimo loqndi comuni. R Quarta: Scriptura sacra in expositi de partiti Oax requisiuit et restrit bonales pino ἴditos inge/mo. Scdo exercitatos Iliadio. emo humiles i indicio. Quarto imunes ab affecta to vitio pu: qin ex opposito alteri ' isto* ilniori solet facillime Di sus intellectus scripture suboriri: visi sit ho hebetis ingenii si iners et neglector stud*isi sti abi et arrogaris iudicii si deniq; fuerit insemet deprauat' affectu alicui' vitii: qis excecat tales malicia eo m. apossent ista et isto* quodlibet ta autoritatis' O exemplis et ronibus multipliciter declarataequem nota sunt doctis: et alibi satis inuemune breuitatis amor linquit. mainta: Scriptura sacra in stupmaria exposmoe babuit botes ciuditos: non solubinnana rocinatione vel studio sed diuina reuela. tione et inspiratione spsislancti sata de apos et alijside 4bus loqui ξ aucas in actibias apostolo ro. c. nii. Et apaulus plures enimaerat diuisiones grana*: inter quas inter plano sermonsi: et strino scientie et sermo doctrine. scdparandi igir sunt doctores in apostoe sacre scripture c si doctorita: et illi quos constat habere conditiones positas in pcedeti regula pseredi sunt nobabctib'. Sila habetes reuelatione inbbabctib' ea. Et dona gratis data possidetes no possiduib' ea ceteris parib'. Et xinde coniticis ac residendis quorsida arrogatia modernox ivsurpantiu sbi illa de psalmo: Super ors docties me intellexi. Et i te*:Sup sciam intra aes ite : Sua inimicos meos prudente me fecim. Sed utina adiiciterent si me sint eis caree .
que iungunt:qr testimonia tua exqinnuut lex tua meditatio mea est:et reliqua. Sexta Scriptura sacra no ita recipienda est nude et in solidu: coicin pns aliis traditionibus dioini qn debeat ad intelis ligeianu vera ipsius Dabenda mandus bumanis et canonibus et decretis et glossis sancio* docto; freqveter et humiliter uti. apalet ex bcedentibus: pa teretia ex modo que tetientderetici quosnsic impugnamus. in doctores valde diligenter alleganex suis alternoitibus colorandis et corroboracio. Et tales 4 simi aliqn nullius autoritatis vel ponderismicut sunt aliq glossatores decreto ς et deae talis et no sanctii nec mutili in ideologicis eruditi. Et similiter aliqui quos de numero trabsit triologo Ust sic arguis aduersus eos: Si doctoribus et peritis in sua arte credenda esti cur doctoribus P nos allegans no vultis credere'. quos allegans
bene uitellecti sunt x nobis: et ath qabso ulla cd paratione plures sunt et clariori strinone dicetes nostra sententia.Si 'o nb talibus in aliquo creodendu esticur eos P vobis in pfirmatione erroneoru spiri nisi et scia filii vestron tu curiose et exi sitissi mo studio queritis allegare undeciam colligentest discerpentes quantulibet renitae. Septimarichiuna sacra recipit iterstatione et exeositione ned si in tuis r bis originali : 0 etia in suis expositioniblis patet expcedentib': unde si allegatur Bug. excpli gratia:* dixerit in una glossa sua su mendu esse sanguine christi incoicatione laicon et hoc de necessitate salutis. Et alibi dicat vel obierinuet opposus sin intellectu3 4 pnia facie colligeraeir se bis alicdoidueste; dictis al*sielitre est con . cord adus sibWpius ii uenit cm dixit se: crede et nili ducastut ita dicere potuit: Crede et bibisti Scta ilia Scriptura sacra du 2 novillos Boies iii ducilitan* crededa sit in suis nudis terminis absq; alterius intabris vel e positoris admi Isioilein poni Egraui Pictilis et sodalis nisi sol citer xvidcat et plastim occurras. Di3 et ficedctib'. Et qr ad veri tate tales implicat semetipos in dictis suis:a ut deductu est in sexta regula: d si aliqsi v se induc sit doctores et indoctos pira se ito adinvisit. Usi pterea vitare volu t glossam oem incidstaptissime i mii, Nplice piradictio ite: t ultra stit ei irales iudaia tq recipi sit in antiqs traditidi by legas erpositi ostio* docto* multas et varias: ut rabbi salo motust rabbi monitet alio* queadinodsi tradiis habent in lege Ucutem '. sub mortis internam alioe sacerdotibus leuitici generis esse credendu et obedie iradu. Ex hac plerea radice pinistra orti Datnt quo tidie crescut errores begardo* t paupe* desugdit notoim similis quo* multi sunt laici habetes instio vulgari transsanoni bibliem grande preiudiacium t scandalum cat iste veritatis: quale proopositum est in reformatorto esse tollendum. C mona scriptura sacra in sui receptione et em .
sitione autentica finaliter resoluitur in alitoritates receptioncm et opprobationem universalis eccie se. preserimi primitive que recepit eam et eius in
tellectunt immediate a cruisto: reuelante spiritali
278쪽
tincto in die pentecostes et alias pluries. vatenor *mait deus scripserit veraciter euangelium et Nicodemus no solu dabem' ab automate eccle siriSilria illud Aug. Euasictio non credere nisi me autontas ecclesie copulisset. Dec eis eli ineffabilis regula aspii sancto directa: si in hisque fidei sunt
cessitate salutis sub utram specie.
inuoc a re aurili si bracbq secularis si op'
fuerit i* per ratiocinationes corra tale.
o Ritenta sua determinatione que iam trans hi in res nec fallere pri nec falli. et battones omitto. Et iudicat mibilo miniis in expugnano ne tali phthi boc est primu principiu in fide tentasi quo non aliq doctores de cocilio vel aliunde scribere: ut ali credito no si est arguere pira sic negantem:sicut nec cbtra negante pma pncipia in morali by et spe .culabit i bus arguenda esse tradit Bristo.Bddit Isecutive π sacra scriptura I exposinoe babet et .
bere debetur reuerentia et auroritate maiori piae
tudini viiurersalis eccne:circa ea ii fidei sacrameis ter agere corra tales errores et mantes: per rationes et persuasiones et allegariones:qu admodum fit nsic ν erro* c blatanone plens opusculum sub
generalibus tegulis: q possunt lanus trabi it par ricularius applicari 2 rationes Dcductas ante decretu dicti cocilii. Omna:3n repugnati de nata respiciunt et dispensatione isto* Φ automatem iusmodi debet in pinis cocedi iteruienti aduerdoctoris unius particii laris ena sancti. Et sic tra/ sams quicqd est ineologice et ro nabiliter c&ede dii sanctus et .in illa sistione qua querit: virum du: vi accepto illo i ii quo est cotrouersia faciluist copendiosius ad erroris depofition induci pos snt. Sebetelli cbcedi sicut et sancta *nodus cocvidit: in ali potuit fieri et factu est sine pctb imo camerito. aliqui laici conium caretis sub utram specie: sicut aliquando fiebat cosecratio in fermento: nemdat 3are maeres ecclesia:sicut et Grimis et forasan pluries post est pnimita ecclesia cbsecrauitri dedit boc sacramentsi post cena. Cocedat etia ima pueri infideliu sint inuitis parentibus baptiudi: in rise ad oppositu.Unde valde miradst videtur apiid aliquos costderati uos da radet *statim ut docior aliquis cdposuit una lectura vel una ciso titione aut glossam stipdecretalibus aut decretis redegit in scriptis : Da bes illa glossa seu lectura in reuerentia tali* allegat autentice in scholis et iudicus. Qui doctor si viveret no esset c oparandus mille et mille qui iam sunt in vita. Et in si tota una uniuersitas: ipli gratia:q babet doctores in olfacultate pirilsimos: declararet aut determinaret
una expositione circa unu3 passum scripture sacre vel decretoς aut decretalisitv reputabis aut recipiet binoi testificatio:quas videlicet scptura mortua sit maioris autoritatis Φ vina. Et fi opponati Q in vivis pueriit iudiciu Ppter puersionem ari crus: cur tib similiter pol dubitari et in morniis regnauerint osi Uierent dimoi passiones iudich subuersu: Decimae Scriptura sacra panim suis
lectoribus pmittente deo cp errent et Pterire agat:
himus h ybati sunt fiant manifestusicut dicit apostolus. Et ri midia docto* multipliciter excitentiar:Put notat Buπ.t ut particulares itates quotidiano ercitio inueniani telicianti iuxta illud:
pertransibili plurimi et multiplex erit mitia. Et
illud:Ueclaratio sermonsi tuon illuminanta similibus multis.Nihilomin' dsi sacra scriptura pa/titur in stris lectoribus aut allegatoribus peruerosum et proterusi intellectum aduersus illa que in nifeste stant in eadem sc tura tradita:t que declarata iuniper ecclesiam uniuersalem:t ita recepta perfidelisi obseruatione debet habere defenson rudi magis iudiciali seueritate et erecutione punitiua est racinatione curiosapscripturas aut verba. valet ex poed tib'. Uerificalem in talib'ιτ stultus verbis non erudi estque et expientia quondiana manifestat. Illa qppe tales negato si sola possunt et debis ad via veritatis reducuet linolunt alid credere nisi q reperisit in biblia:ima at illic si poterunt forma sacra meto ς: et et, christus miscuit aquare vino que cbsecrauit: t ita de plurimis.
Hacticap inexpugnationeerroris et errantisi arcam pira sacra scriptura nec autoritas dum anai nec cosuetudo aliqua robur habet: sed addat * inter. retatio ite vel expositione ipsa recipit: sicut l regus deducta est. O Secuda: In expugnatione buiusmodi tprincipale illud circa qbversa difficulatas .sum in puncto centro vel cardine est. Si reo municatio talis sub utraq; specie sit iussa generaliter a c sto sub debito saluus et eit indispen labiliter ab homine: qui admota dicim' ς baptismus aque est de necessitate saltans indispensabilio dotem:sic in nulla autoritate vel psuetudine posnt introduci in institui ut certi boles iid bapti Matur baptismo aque .Definit asit sacra pcili ut i ve rissime negativa:sicut nec sumptio sacramen talis est necessitatis ante obae vel etia post cibu3. Circaque est remoranda distinctio necessaria et notanda φ circa ministrationi vel institutioni sacrament re queda sunt de necessitate sacrameli et de iure divino:queda iis stant risi modo de nocessitate precepti et de iure humano seu positivo. Exenapisi l materia nostra Φ fiat cbsecratio per tale verborsi sorona : et in tali materia panislippo sacerdom cede necessitate sacramenti et iuris diuini. Q, autem fiat in t plo seu altari sacrato: csi talib'vestibus et cli lumine: ca talidus orbnibus epistola et euangelio:t τ ieiuno stomac bol iremio etiam nature. Uec in qu1 ola alis smilia sunt de solo precepto bumano ivariabili. Sic p reclina posset ex causa rationabilibus etia premissa omnia vel aliqua ta lium imittare: et immutata stib precepto traderese* tunc peccaret homo faciendo illud in quo n&meretumq transgrediendo peccaret. C ertia: In expugnande tali declarari potestfaciliter apb nolentes x tertiire: vel ex affectu Drauitererrare: silmptio sacramenti sub utram specie a laictimo
279쪽
ris diutul sub ia damnationis eterne. Ritamenosi fiebat a laicis pcipiente vel 2 uente vel con' sulente ecclesia bene nebatnsicut ou coficiebant Q.
cerdotes in fermetato. Nillic vero du certa rbne
moleint opposita co suetudo 2 ecclesiam laudata et iussa: si iuuio patet ex tali pinetudinethest optima
legu interpres. Sumptio talis temeraria est et pro sumptuosa scandalosa seditiosa it ecclesiastici meus turbanua:t cbsequenti et e da uitiationis
inductiva. Nec valet cu inducunt m baici plus merent sumendo sub utram specie Φ sub sola sorma panis. Mespondet fallum esse: qr melior e obedientia Φ victime. Et qr potest ecclesia pro bere aliqua si possunt aliquado meritia augere in aliquibus upter melius bonu comune adipiscenda ι vel malu declinando. Quarta inexpugnatione ta It dicendsi est asserentes tale sumptione esse licitat utile laicis sub utram specie tantu errant quam tu illi qui diculea esse necessaria de necessitate precepti diuiniit tuns indispensabilissisi sacramen. patet: qm isti secsidi damnat aptissinae de berenoes et singulos q no volut laicos taliter esse comu nicandos et ponsit eos extra ecclesia. Et ita con se quenter reputant q= sola generalis ecclesia sit apores: sicut olim fuit tepori bus Augustini de donMristis: st d, borrenda fit psumptio videre stupor est. Et valde notandu est q= ex bac automate Curisti: Nisi maducaueritis carne filii bomis et biberitis eius sanguine inb habebitis vita i vobis. Sol. vi. volunt pcludere ineuitabiliter errore suae et non attendui et in eode capitulo coridis pinisti: Ego sapanis vilius:si quis inaducati erit hoc panes vi uet in eternae rei nibu loqui s de poni: et ideo mendace facilli cbrismisi requirat etia cu manducatione sacranitiali panis sumptio etia vini sacrameta. lis:qm dictu suu est una cbditionalis. Si quis cito opposita cosequentis stat sim eos re antecedente sumpto in se et Fri verba Massino consequeno hocmb repugnat antecedenti. CEst insust mirabile ex illo uno verbo volunt cocludere: in sacramualis iuniptio corporis et san ginnis christi cadat sub tanta necessitate salutis et iuris diuini sicut baptiomus aque: cst oppositst manifeste pateat P doci res: qui sine tali sumptione stat salus: salte in par nulis et pueris citra alacre usum rbnis:sicut obser. uat ecclesti:*uis reperiat ex quada epistola Cπὸ
anno paruuli quatuor an nou recipiebant alisin.
do corpus christi. Donirem P miraculo puerus unum taleu. 4 oblato cibo idolis imolato nolebat aut n5 poterat comedere: sed bene de pane const/crato glistabat si bene memiui. e Quinta:Isrex M pugnatione tali responde luest ad autoritates aduersario ς inductasTmo m alique cocedunεy qnto tundamenta veritatis dicunt esse sacra scriptur1 etc. sed rite intellecta. Alie similiter concedunis quanto dicunt sacramenta altaris aliq5 sumptus . . Drisse a laicis sub utram specie: is . abilius videaret cobseruatio nun*atcpore docto* coinmunius apud omnes etlitent. Alle que dicunt se
cramentsi altaris integre stimi debere: sicut eomta inter omnes allegatos tradere videt Gelasius papa decos dist.η.cbperimus. ebente poni det sacerdotibus ecclesie qui celebrant 13 toto popu/lo:apud quos senia stur et est de necessitate pcepti salte ecclesie:* sub utraq; specie cd municaret: in tantu et plus obligant boc facere Φ Φ ieiuni caebrent iuxta consiliu docto* dicennu:* ubi bo vomens ad perceptione sanguinis ireperit pino ibi aqua:qua putans fuit se uuasi degustat et ita frugiti nisi naturci debet cosecrare ii diviter vinui et ita sumere. Et ita dicit popul ' sanguine bibere: qr mi iusti antes x eis illu bibunt prout intelligunt au itoritares inducte ex canonibus ecci Cet iuria ver .
bu Rugiistim predictu: credet bibisti. Est citi inliducatio et bibitio iuxta comune distinctionem Pu
plex.U na spsialis per fide et amor laque necessaria ein adultis. tilia est sacrametatis: que si sit sine spirituali nedu no profecit sed officit. Cadit tamen in preptodsi euae sumptio neqila* cotem tris: prout decofirmatione et extrema unctione dicit a doctoribus: que dicunt esse sacramenta no necessitan
E i de boc sacra uitio nota quid egit venGabilismus de scio victore in morte sua. Ex quo colli glesumpnone sacramentale no esse necessitatio sicut baptismus t ex alqs notatis sup quariu lantentia*:perdociores dist.n. tyglossas Soa.vi. Et l. ad co*. n. Septa:3 n expugnatione tali sunt inducende autontares docto* sam ideologie qui scripserunt in hac materia quas bic omittinsepartim: quia suerunt suffici cier allegate in boc sacro cocilio ante damnanone erroris pclim:partim qr multe sunt vulgate et not&Uenim qr stat pro par te bac erperienne testimonili ubilibet diuul gatu: quale si negare debet no ratione sed sensu et flagellatione copem. Septima:3 n expugnatioe tauproficere videret in serenissimus rex rbomanon inuocatus a sacro cocilio acciperet factu illud prosequenda et terminandu sicut et alias bereses in bo hemia: cu potentia etia bracbii secularis.Suento precipue in presens fuit et est in cocilio ubi facta sci creta in bac parte. Et tento pterea q= in regno fratris sui cuius est successor hec heresis Daber exordium: t nisi prouideatur serpet in longinquum Sciaua: In expugnatione tali videret tmilius proficere:presenim apud bob os si conciliu aut supposita eius pala ostende ned si verbis et epistolis sed factis et exemplis:* no ex odio vel i nui dia procedis corra eos: sed 3clo solo fidei et salutis anima*.Et boc tunc fiet cis phiasibiles videant et sentiant in factis ς quent in hoc cocilio extirpatio omnis erro* sine acceptione gentis alicuius urperistra*: et Q non solis cissat sicut nec fiet domino cocedente persecut tot nb a liis deterius aut nominus errantibus der fauor dissimulatio aut etiadefenso. mona In expugnatione tali videra cima nisi esse preiudicisi si non libere pumi in t
ologi collatio nes mutuas cli cliaritate et absq; cotentione frequenter habituri: csi pro causis millo ribus et a pbanis fiat quotidie alio* cductio. Nursus oportet militus procedendi theologicus o serueturmon litigiosus aut prophanus. Sust qPare alibi scriptu repent ampli'. mcima: ne
280쪽
gnatione tin riderent idonei esse quantu ad eppugnatione doctrinale meologi uniuersitatii illarum:que non debent a dius bo mis de odio vel iniudia baberi rationabiliter suspectuet quos constare potest maris materiis spliceriter lucracueretr stanter bacteio decertasse sine nota heresis veserroris in atris materiis. Et ad boc lab dubium est parati sunt inter ceteros tbeologi de alma uniuersitate parilarsi est qui magno in numero presentes sunt in boc cocilio.Sunt et de aliis uniuersitatib'
laris ta numero Φ merito tbeologi pcellentes. Unde dic ut eo* plurimi qui sua boc fuerat fircosregati * cosuetudo licite et ronabiliter fuerit btroducta de no comuni cado laicos stibvtram spe
Esorim post multiplicatione si desist. Et boc yciviatione multiplicis periculit irreuerentie tiali circa susceptione limbi benedicti sacra rnenti. aprimu periculsi in cistasione. Secundu3 in Deporta non e de loco ad locu.Temsi in vaso sor
Ec probatione spirituum XV U Tractatus eiusde 3
magistra Soannis de Gersonide probatione sp
si ex deo sunt: iubet discipul' ille que diligebat itius. Nemem nesciebat illam coapostoli sui sentetitia. Angel' sat ne transtigurat se in angelumat demonis meridianae dum pro tenebris erro* quas ad lepus celare permittis: luce veritans clara se fingit offerre. patuit hoc apo sanctum martitisi visibiliteripatet apud alios plurimos in i sibiliter: dsi teste Nerei. stib specie magni boni et ardui grande peccatu operit iuggerit et in
ducit. aprobare spus si ex deo sunt ino cuilibet datu est sed aliquibus a spinsanctu: qui unus ex ostens diuisiones gratia; distribuit singulis prout vultiad edificatiotie corporis christi qό est eccles acui nun demit in necessa s. Sicut igit no Oim est a pbetare mee euangesi are omnisi inmec o interpretari selmones sed aliquo* ex officio usi in ne seculi. Sic tio Olm est ybare spiis si ex deo sit sed quibus dat si est: quales sunt spuales quos viroctio docet de olbus qui et de Oibus iudicant etiam inter uit et diem.Quale doli si beatus albartinus L Cl Iuus ne LI VLMI a PIIὲιIId ue uta 3 antonii is et plure' alij legulis habuisse. Pro
bibendit: et hec ratio est efficax valde Et ex alia ra 'a respus sies deo sunt contingit multipli. Unotio ne usi alii multi tibi bissent. Et quens in quo va auid modo per modsi artis et boctrine generalisse fieret consecratio tanti vini: quantu requireretur sicut per eruditionem sacra* scriptura* diligenii
. ira materiato D dioeF aut Mi rim i mili hi in Diom midio acclinsita. Sunt nimita scripturem n
a vel tacta a laicis. Et multo minus deberet vinui cosecratu vendi apotbecis: sicut fit apud tales 1 vibicis. Quartum barbis longis laico*.Quinto in Fdsentatione P infirmis :quomapossit in vase a colu generari:t ita desineret ibi esse sanguis ciuisti: nec suscipiendu esse mec nouiter cosecrandu3 sine
missa. Et fieri posset et daret acetu purux sanguine clarimaddito. inestate bibliones aut muste generarent qlial: tucuae esset vas clausiim:quddo . xi utresceret aut fieret velut abominabile adiit pascbatest dece aut viginti milibus persona desert si dat misi esset in lamptuositate vini: saltem apud multas partes in qbus vix inuenit vinu3 ad selebrando: et alibi chare coparas. Elset plerea pi situ sit cogelationcesset rurstis periculum in falla edulitatis inductio iaciet hoc multipliciter. apri mo p tanta esset dignitas laico* circa sumptione corporis ci missicut et sacerdotu. Secudo Q boc acere sem2 sitit et est necessitat : et ita perierat oes .ipereunt aliter sentientes facientes aut docetes: Et oes generaliter tam clerici O doctores et prela liqui no possetenus opposuerat se tali cbsuetudi ni verbis scriptis aut sententijs:t op sacra scripturam oes illi puerterent. ertio i* virtus bulus u. . cram ti no est pncipalius in cosecratione Φ i miliptione. Quarto Q ecclesia romana non rite sentit de sacram iis nec in hoc esset imitanda. Quinto Q cocilia generalia et specialiter Constantien. erraverunt in fide bonis moribus. Serto multipliciter occasio esset seditionsi et labistnatu in christi, nitate nostra: sciat experientia nunc manifestat in hodemia:que seditionedu adspsialem sed temporalem dissipatione tendimisi dei amidentia et rogis romanorum prudentia prouideant et predigio
finit tractatus aduersus heresin noua de ne colaria coicatione laico* si utram *ecie raptim editus Costantie.Anno domini.*.cccc. q.die
studio acquisitu. Sunt nimira lanpture in dolis putamus nos fidem babere cotinetes artem: falsos x phetas a veris:t ab illusionibus reuelationes cognoscendi.Blius inuenis modus p inspiratione intim distu intemsi saporem niue pere e rimentale dulcedine quanda: siue per illustration a montibus eternis effugante tenebras omnis bis bietatio. Doca sit e mana abscondissi et nomino illi in calculo sinpisi: quod nemo novit nisi qui acceperit. Uoc Grego .in dialogo:hoc Stigustinus in oe cbsessione de stipo et matre: hoc Mugo de arra arime icii pluribus aths notauersit. qt aprobare spsis si ex deo suntper regula arris generalem et infallibile M particulati casu: aut no potest an ippotist humanitus fieri: sed requirit densi sysis sancti quod apostolus nomiauit discretion spsitim:
quo dono fit ut mens nedu in se et de se sciat yba respsis si ex deo sint: sed etia de alijs et in aliis m=stitilluc asit in modus tertius alius a pdictis probandi spsis: quom1 primus est doctrinalis: inun diis est experimctalis: tertius officialis ex ossicio hierarchico at*spsiali dono cocessus.Itam sicut nemo nonitque stant 'si siniss*ss:ita nemo cognoscit insallibili certitudine ea que per solam erinientale noticia vel sentimentsinterius et sensus agunt in alterius animo. Queadmodo ergo tradere regula generale si distingueret infallibiliter inter visione somniau et illa que fit in vigilia: nub