장음표시 사용
561쪽
eis ad faelem, scut soles homo loqui ad timicum. Vid. et Genes. XXXII, 3I. Deut. V, 4. 36. Sicut judicio contendi cum patribus vomus, et immorigeros ab ingressu in terram promissam probi bui vid.
Num. XIV, 22. 23. , ita et cinnN-dia Plato Mob sciam, Vobiscum judicium instituam. ur So γ' N 'anu Defertum terras Aegypιi vocat desertum Arabicum, Aegypti contiguum. Pro cinnN Ese N exhibent di PN E EUN pauci aliquot codices. Conveniunt LXX: κρινω υμας, et Vulgatus: judicabo Dos. z2nN Exstat in uno codice Rossiano et in Bibliis Venetia anni ab I 8. iu lat. et 4. . . 37. Enesn nrim zznN 'n'zπn' Tum transire faciam vios sub Dima sciI pastorali, de qua nomen et Levit. XXVI l, II. atque Mich. VII, 14. usurpatur, more pastoris numerantis pecora. Respicitur non ea pecoris enumeratio, quae sit ab exactore decimae, ut vult Κimchi, sed quae a pastore sit, ut doceat Deus, se popuIi eandem curam gerere, quam gregis bonus Pastor, singulas oves in ovile ingredientes, extrema Virga tactas, praesente domino aut vi Ilico recensens, ita ut omnes suos accurate Tecenseat atque recognoscat. Vid. de hac phrasi Bocuanti Ineror. P. 1. L. H. Cap. XLIV. Tom. I. p. 5o8. seq. edit. Lips D notatur igitur singularis Dei in Judaeos cura et sollicitudo, ne quis eorum, qui Veri sunt Israelitae, pereat. Alii eum a chio intelligunt de Dirga casigationis. Sed priori interpretationi lavet quod sequitur: π an eua z 'ru In Adducam Mos in Minculum foederia, quo nunc soluti videmini, i. e. ego laedus et Pactum tum meum Olim Cum patribus vestris initum denuo vobiscum seriam , quod jam videri posset irritum lactum impietate Vestra. Dera, Vi culum, a radice contracte pro meNU, ut nYzu cibus
1 Reg. V, 25. ab ,pN, Drmae ira ann. Alii cum darchio reserunt ad radicem n qn tradidit Num. XXXI, 5. I 6. , ut sit: in traduionem foederis, i. e. in Dodus, quod tradidi et exhibui vobis. Verba n' an mena LXX vertunt: εν
562쪽
Ezechiel. Cap. XX, 3 f. 38. 541
ἀριθμφ. MPutavit Cappellus, eos pro tu En Iegisse 'indU. . Sed equidem potius crederem, Graecos illos sic legisse, uti hodio in eodico Hebraeo habetur, eosque recte et eleganter illud veri illo ἐν ἀρθμω, vel ἐν ἀρθμω διαθηκ ο nam in quibusdam codicibus additur vox b. Optume vocabulum ἀρθμὸς exprimit illud Hebraeum: denotat enim foedus, Minciatam, foederis et amiciliae. Hesychius: Ἀρθμος, εἰρηνη, συνθῆκη, Apud Aeschylum junguntur ἀρθμος et φιλοτης in Prometheo vincto, Vs. 19 . Quod igitur bene admodum verterant Graeci, corrupit scriba imperitus, qui forsan ignorans Vocem oΘμω, pro ea re posuit ἀριθμω. M LAMBE It T. Bos in AnimadDerss. Crist. suae των LXX editioni praemissis. Vulgatus: in Minculis fos
deris. Syaeus: in disciplina foederis.
38. 'di1υ 'ra I Expurgabo, segregabo, eligam, s νο- bis , ut idem vorbum 1 Sam. XVII, 8. ω'N nn 'n elisti ευobis Diria '. Terra commorationis fuae, Ozri ara I N, h. I. non intelligenda est audaea, ut Grotius existimat, quod sic appelletur, quia ad tempus illam habitarent, quamquain perpetuum sibi mansuram gloriarentur et eodem n mino terra Canaan respectu ad majores IsraeIi tarum nuncupatur GeneL XVII, 8. XXVIII, 4. XXXVI, 7. Exod. VI, 4. ; sed terra, in qua exsules commorabantur. Opponitur enim teri as Israelis, - ' nuis, in quam H ar non se Monaurus scit. quisquam illorum rebellium. IAncHI : hΕ terra exsilii sui eos educam, et in deserto interficiam. Ut olim in deserto Arabiae immorigeri periere, neque omnibus, qui oducti sunt de Aegypto, fas fuit, in terram intrare promissain. Exsules impios non redituros in patriam, minatur et Ieremias XXII, a7. XLIV, i 4. Pro M Ir κ, habent μ', Mar codices plures. Pluralem veteres omnes eXPrimunt. riSic postulat contextus, conjiciuntque scribae ad marginem codicum. DE-Rossi. Sed verbum singulare est distributive capiendum, ut UeTtimus. ι39. et N
563쪽
fua agedum colito 3 Est ironia quam Hebraei Vocant , et est sensus: aguis quod vultis, et vestram sequamini cupiditatem. Pro Udiu, inquit HUBIGANTIUS, Olege Via 'ri avri; ita legebant Graeci Interpretes , qui ε ρατε, au ferae, reddidere. Additur postea, quod se ma non audietis, ex quibus verbis planum fit, suilla antea praeceptum Dei, auferte Deos, non vero ironiam, ferraiae Diis. 'inv legi in codicibus quibusdam, notat de-Bossi, id vero sive triau, sive iram esseras, neutrum auferte s3nificabit. N 'N'cha 'N Etiam pos haec, F mihi obedira renuitia. Alii dN cum praecedenti in N connoctunt hoc modo: poseaquam, s. quandoquidem renuitis mihi obedire. Ite, inquit, simuIacris vestris servile, ut coepistis, et sentietis tandem, quam cladem vobis vestra impietate conciliaritis. di 'manca mu N, χω - ni ' Nolus poshac donis Masris nomen meum profanare. Malo, ut manifestistis idololatrae, quam ista simulatione vestra mihi injuriam inuralis, donat mihi offerendo, et simul idola colendo; nolo, ut ma colatis una cum simulacris. OHunc Iocum manifestius interpretatus est Symmachus: Unusquisque idolis suis euntes ferseus, quia noluisis audira mer nomen autem meum sanctum nolita ultra polluere per munera Mesraasque smulacra. μ' monis Mero sanolo meo, in moras excelso Israel, ait Dominus Deus, ibi fer ira mihi omnis domus Israel. Symmachi translatio hunc habet sensum rquia mihi servire non vultis, ite et servite idolis, et simulacrorum Vestrorum calcate vestigia. Me enim audire non vultis, ut nequaquam mihi hostias immoletis, nec adoleatis incensum, nec meus populus appellemini. Mihi enim nequaquam in lucis, et plumis, et idolorum locis servient cultores mei, quod vos facitis, sed in monte sancto meo, in monto excelso Israel. Porro Septuaginta proprium explicant sensum: Derelinquite cogitationes vestras pristinas, et malarum adinventionum auferte peccata, et si post. haeo audieritis me, et nomen meum non pollueritis in muneribus vestris Duili od by Gocrate
564쪽
vostris atque simulacris : tunc in monto meo sancto offeretis mihi victimas et servietis, o omnis domus Israel. Aquila Vero Symmacho ex parte consentiens, in parte discordat: δι' inquit, post idola infra, eι ferrile eis, quia indigni estis meo imperio, nec mo vectra cultura delectat. Quod si et in hoc nequaquam audieritis me, sed 'nomen sanctum meum pollueritis, dum mihi offerre simulatis, quae ossertis idolis, et nomini meo: tantum blasphemiam facitis, ut qui idolorum cultores estis, meos vos eta dicatis: hoa scitote, quod in monte sancto meo, in monte excelso Israel, ibi servitura fit mihi omnis domus Israel, non Vos, qui servilis idolis, sod omnia domus Israel, quae postea creditura est.
4o. 'P Nam certe , q. d. VOS. abite, ego nihilominus
habeo Israelona, qui milii sex viet. Intelligit illos, qui excidio impiorum superstites fuerint Vs. 38., d nn rinci, is, Vid. not. ad XVII, 23. Tvia nM Omnis ilia Israel
in terra, quotquot terrae erunt incolae, omnes et singuli integrum mihi cultum exhibebunt; omnes reipublicae instauratao cives pii mei cultores erunt. LXX:. Εἰς τέλος, non expresso T NA, quod nec Syrus reddidit, qui soluin
perfacto posuit. Vulgatus: OmneS, inquam, ira terra. Chaldaeus: -'Na omnes ilia in ter viiDentium. Supervacanea prorsus Hubigantii conjectura,
Iegendum esse et aperte salsum, quod n ,2 Ω-mininum esse perhibet, quod ad A qu' n 2 non possit re seres , quum rein masculini sit generis. Verum n M pro 1 2 seriptum esse clamininum est ' 3 , vix monitu opus da γε die ' Et ibi acceptos habeo eos, favore ac benevolentia prosequar. CL infra XLIII, a7. LXX: Και ἐκεῖ προς- δε Θααι. Vulgatust in qua terra placebunt mihi. Syrus:
ocim ibi delectabor eis. Chaldaeust innis rari p baan' ibi fuscipistur elatio eorum cito.
πη-n N eis ut Requiram oblationes Mesras. Mutatio Personae: Oblationes vestrae tam gratae mihi erunt, ni videar
565쪽
dear requirere eas. Cf. Mai. III, 4. Tum grata stria Domino oblatio Iudae et utero δἰymae sint temporibus antiquis. Est autem proprie elemuda oblatio, quam quis Deo dicat. in templo eleVandam, quod dum offertur a sacerdote, elevatur coram Deo , cf. Exod. XXV, es. XXIX, I 8. Levit. VII, 14. 32. LXX: Tας ἀπαρυς υαων. Vulgatus: Pr
milias pestas. SFrus: primitias eorum. ChaIdaeus: Oblationea Mesras. . Et Priamilias, de quibus vid. Exod. XXIII, I9. Levit. II, 14. Nurn. XV, IO. Deut. XXVI, 2. P2'n Hirru Oblationum L munerum inrorum, u Parat. XXIV, 6. 9. LXX: Καu τας ἀπ χαύτων αφορισα ν υμων. Vulgatus: et initium decimarum
Mesrarum. Syrus: O re mala Mn.Ao oee initium c primitias) frugum eorum et initium munerum eorum. Chaldaeus: l Pn SN vi' i et primitias macerarum Mesrarum. Forsan zz'T Naeis legit, Iiuic enim nomini
hebraeo alias NVAN in Targum respondet. vid. Exod. VIII, 3. XII, 34. Deut. XXVIII, 5. al. JARCIII putat promaotrarum Deserarum positum c cons infra Chaldaeum), significatione alimenti, Mictus NU, Exod. XXI, Io. . edi ei'; HII cum omnibus Doris Mesris, i. e. rebus, quas mihi consecraveritis, cs. Exod. XXVIlI, 38. Levit. XXII, 16. Alii h. l. do seriis sacris usurpatum Volunt, hoo sensui in universis festis et solennitatibus vestris primilias, et decimas, donaria et tributa a vobis oblata suscipiam. Sed nusquam alias nomen illud de Iesis dieitur.
4 a. nN nN N nr a ri dia Cum Odors recreationis, i. e. Te rearite, Te Cillante, accepsos Mos habebo, eritis
mihi earitani, placebitis mihi in modum odoris suavis. Loquutio depromta ab oblation victimarum nec non Variarum lassitionum, quarum ustio aut a Tatio suavem odorem pariebat. Quia vero omnis bonus odor recreat, et ille odor ac fumus ascendebat in coelum, veluti ad Deum, ideo dicebantur illa offerri in odorem quietis aut refocillationis
Domino, vid. Genes. VIII, 2 I. Exod. XXIX, 13. Levit. I,
566쪽
Erechi et Cap. XX, 4 i. 43. 44. 545
s. 13. LXX: 'Εν ο Πιν ευωδίας προσδέεονιι εγιας. VuI-gatus: in odorem Daraualis fuscipiam Mos. ' Syrus rodora finia accipiam Mos. Chaldaeua: rasa ildaa' p basent N' 3, lamp tanquam oblatio ad Doluntatem i. o. grata) accipietur Obrisio Defractio. tinn 'n η θ' D sanctissi Bor inser Mos, sanctus, potens, mirabilis praedicabor, quum Vos eduxero e terris, in quibus exsulea versati estis, non secus atque olim, cum Patrea Vestroa EX Aegypto eduxi. GROTIus: DTunc siet, ut Populi omnes meas vires, quas in vobis reducendis ostenderim, agnoscant. di 2 dnpliciter accipi potest, passive, ut dicunt, et active, in vobis liberandis, extollendis , vel, in vestra sanctitate, pietate et religione. Idem repetit infra XXVIII, a5. Sententia hausta ex Leviti XXII, 32. 33. 43. civi Et no Tum raeordabimini ibi
inarum Dorarum, i. e. tantis provocati beneficiis pudebit vos admissorum 'criminum et praeteritae ingratitudinis. Eadem, quae hic Ieguntur, infra XXXVI, 3 I. repetuntur. nn 'asa dinlapM Vid. noti ad VI, 9. LXX t Καὶ κ ψεσθε ταπρόσωπα δμων. Vulgatus: et displicebitis Mobis in eo
Quando ita benigne vobiscum agam. Hoc sensu hono verbum num absolute et supra Vs. 9. usurpatur. LXX: 'Εν τῶ ποιῆσαI με ουτως υμιν. Vulgatus: cum benefecero Mobis. Syrus: qui peperci Mobia. Chaldaeus: I IDI 'i avri 'χ cum fecero Mobiscum. 'DE' Propter nomsn meum, solo nominia mei respectu, ut promissis starem; non Propter Iacta vestra, qua alia omnia Promerita erant.
567쪽
CAP. XXI. Vales divino jussis Hierosolymitanae urbis excidium praedicit, primo quidem ignis cuncta consumentis Parabola usus Vs. 1-4. , cujus mentem ipse exponit 5-Io. , deinde imagine gladii acuti, magnum stragem edituri in terra Israelitica II-ua.). Tum, qui ensem illum sit gestaturus, rex Babylonius, ipse in scenam producitur, in bivio
oracula consulens, utra via ipsi sit ingredienda cu3-26. . Responso accepto, cum exercitu Hierosolymam Expugnatum proficiscitur, quam undique aggressus mox capit, ut scelerum meritas Poenas luat et populus 27-29.), et rex impius, oui regrio exuetur 3ο - 32. . Ammonitis, da reipublicao Iudaicao excidio exsultantibus, denuntiatur, eandem, quao Judceis immineat, gravissimam calamitatem,
et ipsis decretam, et certo paratam eta 33 - 370.
Nactum est nostrum oraculum interpretem praestantissimum C. F. SonNuRREn, qui in peculiari Dissertatione, Tubingae, 3788. edita, et repetita in suis Disertast. junctim editt. p. 455. seq. illud pertractavit. Observationibus, quas ex sui ingenii atque doctrinae penu hausit, ad Vatia mentem intelligondam utilissimis, interseruit excerpta ex R. Tascuuvi, Judaei Hierosolymitani, in Prophetas Commentario arabico, adhuc inedito, descripta e codice Olim Pocockiario, nunc Bodleiano. Praeterea praeuiisit specimen versionis cujusdam arabicae itidem ineditae, ab auctore
568쪽
ignoto prosectae, quem tamen audaeum fuisse, Saadias aetate haud multum inferiorem, ipsi credibile est. Versionia rabicae, quae in Bibliis Polyglottis legitur, illa hoc certo praestat, quod ex ipso textu hebraico, non ex versione Graeca est consecta. Attamen Schnurrerus ipso latetur interpretem illum haud omnino talem se comprobasse, qui suscepto operi rite ac probabiliter perficiendo ex omni parte sulliceret. . 'Dominus me hunc in modum est alloquu- I. tus: Fili hominis, compone laciem tuam me- a. ridiem versus, et verba funde Versus notum, Et vaticinara ad sylvam agri meridiani. Dicito sylvas australi: Audi verbum Do- S. minit Haec dicit Dominus Deus: Ecce ego succendo in te ignem, qui Consumet in tes arbores virides omnes, et omneS arbores aridas; non extinguetur flamma ardentissima, et Comburetur ea omnis lacies ab austro usque ad aquilonem. Atque intelligent mor- 4. tales omnes, me, Dominum, illam acCendisse.
Extingui non poterit. At ego, Domine 5. Deus, inquam, illi dicunt de me: isto non nisi per parabolas loquitur. Tum ad mε 6. Dominus haec est loquutus: Fili hominis, '.
compones faciem tuam ad Hierosolymam, et verba funde ad loca sancta, et vaticinare ad terram Israeliticam. Dicas autem terrae 8. Israeliticae: Haec dicit Dominus: Etit me
contra te. Educam ensem mctum Θ Vagina sua, et exscindam ex te insontes et malos. 9.
569쪽
Exeehiel. Cap. XXI. Propterea quod exscindam ex te insontes et malos, ideo exibit ensis meus ex vagina sua contra omnes mortales ab austro usque 1 o. ad aquilonem. Intestigentque omnes mo tales, me, Dominum, eduxisse a vagina sua ensem meum, qui non amplius redibit. 11. Tu vero, fili hominis, ingemisce, cum laterum ruptione et cum amaritudina ingemisc
xa. illis spectantibus. Quodsi te interrogaverint, quorsum ingemiscas 3 dices: ad famam, quactialis adventat, ut omnes Cor liquescat, et manuS Omnes relanguesCant, et concidant omneS mentes, et omnia genua fluxa fiant.
Eni adventat et fiet, inquit Dominus Deus 15. Ιtsm Dominus mct sic est alloquutus: a 4. Fili hominis, vaticinare, et dic: sic dicit Dominus: gladius, gladius est exaCutus, x5. atque etiam politus. Ut caedat victimas,eRacutus est, ut sulgorem habeat, politus est. Num vero laetabimur da virga filii mei, quae x6. omne lignum spernit Τ Traditus fuit ad poliendum, ut manu prehendatur, ipse eXaC
tus suit, gladius, ipse politus, ut in manum Ir. percussoris tradi possit. Clama et Hula, fili hominis i nam hic meo populo, hic omnibus impendet principibus Israelis, projecti ad gladium erunt Cum populo meo, ideo Pe I 8. Cute femuri Nam probatio est facta 3 Quid autem fiet, si etiam virga omne lignum spe nens ei immittetur Τ non ultra exsistet, inquit
570쪽
Dominus Deus. Tu vero, fili hominis, Va- I9.6Cinare, et manus complode; iteretur gladius, ac tertietur, gladius erit interfector; gladius iste erit magnos perimens, iis est repositus. Ut animi deficiant, multique sint 2ο.
Casus, ad omnes, eorum portas Constitui Comminationem gladii. Heu, factus ad sub gurandum, politus ad mactandumin Unitor, a I. Pete dextram, dispone te, tende ad sinistram, quo destinatam faciem habes. Quin et ego 22.mRΠUS meas Complodam, meamquo bilem
sedabo; ego, Dominus effatus sum. Item 25. haec mihi Dominus dixit: Tu, fili hominis, u4. pono tibi duas vias, quibus venit regis Babyloniae gladius; ex eadem terra egrediem 26. tur ambae; locum elige, in bivio urbis utriusque locum elige. Viam unam Pone, qua veniat gladius Rabbatham Ammonitarum, alteram, qua ad Iudaeos in urbe munita Hierosolrmitana. Consistit. enim Babyloniae 26. rex in bivio viarum divortio auspicii faciendi gratia; commiscet sagittas, contait Theraphim, iecur inspicit. In dextera sua tenet 27. divinationem: Hierosolyma; ad admovendos
arietes; ad aperiendum cum vociferationeos, ad edendum Cum clangore sonitum, acladmovendos portis arietes, ad Exprimondum
aggerem, ad vallum exstruendum. Sod iis a8. videtur vanum auspicium, utpote quibus j ratum jusjurandum esset; at ille crimen re-Colit