장음표시 사용
101쪽
sbi aliquis de nobilitate generis applau- A ubi dicitur. Ad orientem Iuda Bet tento dit,cum uniuersi paris honoris,& eiuidem ria per turmas exercitus sit,'sed prinops apud Deum pretu sint, qui uno Christi silarum eius Naasonsilius Aminaliab. D sanguine sunt redempti: neque interest, scriptus itaque exercitus ibi,quatuor ha
qua quis conditione natus sit, cum omnes bebat acies, quas ductabant quatuor Ar- in Christo aequaliter renascamur. Nam chiduces,& licet qt libct carum peculi, etsi obliuiscuitur, quia ex uno omnes ge- re insigne haberet, tamen leonem sequenerati sumus : saltem id semper memi- bantur, qui vexillum erat tribus Iudae, vinisse debemus, quia per unum omnes re- ex Hebraeorum expolitoribus obseruat generamur. Sic ille. Burgens Addit. 1. ad cap. 2. Numeri qua de Negotium fortastis sacesset cuiquam re videndus Hieronym. Prado in comm ent. attente tem consideranti, si videat in ra- ud ErechieLeap. I. seel. 2. Genebrard. lib. I. tionali Summi Pontificis in prima gem- B chronolog. pag. IO9. Rab. Abraham in Cama, id est, Sardio Seriptum fuisse Ruben, balistiea hinoria dc ideo ad orientem po- deinde in Topaetio Simeonem , Iudam sita erat haec tribus tanquam in praecipua vero tertio loco in Smaragdo,neque enim totius aciei parte, quam caeterae seque- audiendi sunt, qui Iudam in quarto lapi- bantur, cuius rei ratio ea nobis tu prae- de astetunt scriptum decepti ex eo, quod sentiarum apta videtur, quia in rationali sicut Iudas fuit quartus filius Iacob , sic ordine generationis erant posita nomi- in quarto lapide debuit poni,& in tertio na siliorum Israel, quandoquidem ea ra- tertius filius, scilicci, Levi, ut constat ex tione ponebantur ibi, ut essent in Dei Gen. Ist. Genes. 9. Namque decipiuntur, ut dixi- memoria ad eorum reconciliationem denum. 3 . mus, etenim ab iis lapidibus duo filii In peccatis, proptereaque solus ordo natiui- rari excepti sunt, scilicet, Ioseph,& Lcui, talis seruatus tunc cst, iuxta quem non Ioseph quidem , qui cum ei set undeci- C alia merita repraesentabantur Deo, quam mus, loco eius positi sunt duo si ij ipsius scelera eorum,quae quo antiquiora erant,' Ephraim, & Manasses , tanquam duarum eo masis egebant diuina misericordia, Betribuum auctores, ut testatur Ioseph. 3. recordatione,eamqhre alliciebant, at vero antiquit. c. II. ipsi namque adoptati su - in ordine agminis seruabatur dignitas,&rant a Iacob, ut eiIent sicut Ruben, & Si- Floria propriis meritis comparata, quae Gen. 8. meon,quemadmodum legimus Genes a g. longe luperat sanguinis claritudine, com-num. I. ubi etiam describitur quomodo ab co- parauerat autem eam tribus Iuda inter
dem Iacob Ephraim praepositus suit lysi alias, easque proinde praeibat. Etenim
Manasse primogenito. Leui vero omissus Aminadab, cuius meminit sacer textus, fuit in rationali, sicut testatur Raera cum loquitur de primatu huius tribus,qui I b. 3. de te .cap. II. o AugDst. Tumiel. filius fuit Aram. & princeps de tribu In--- mundi 2 .num. 84. Ciuia non opor- D da, quando Deus ad transitum populi suitebat scribere nomen Leui, tum quia tri- medias maris rubri aquas diuisit, primus bus eius segreganda erat ab aliis, tum post Moysen ingressus est absque ulla hae- etiam, quia sicuti Ioseph omissius est , eo sitatione cum tribu sua,quo tempore cae- quod in filiis repraesentabatur , sic etiam terae omnes mediam sicci maris viam in-Leui repraesentabatur in persona ipsius gredi formidabant , & exemplo illius in- Pontificis, qui semper de tribu eius esse gredientem Aminadab secutae sinit caete- debebat. Ex quibus perspicies Iudam in rae tribus,quod notat Genebrarclib. eis. ortertio , non in quarto lapide suisse scul- Lyran. Exod. 14. Num. 2. θ Cantis. 6.ptum, quo etiam ordine nomen eius scri- licet enim aliqui inter quos est Abulen ptum est in Onychino lapide , qui luper in cap. i. Matth. velint mortuum nille
latus Ephod , humerumque dextrum Sa- Aminadab in AEgypto,probabilior tamen cerdotis appositus erat, in eo enim sex E est superior opinio , quae asserit ipsum natu maiores fili j Israel erant descripti, primum ingressum fuisse viam diuinitus in laeuo autem alij sex minores. Cum ergo patefactam , & ratione huius singula- in his lapidibus pretiosis nomina filiorum ras virtutis primatum inter caeteras tribus Israel ordine originis essent posita, longe suisse consecutum, quantumcumque illis aliter in exercitu Israeliti eo res se habe- ignobilior fuerit, & hue volunt pleriquebat ; gradiente, enim exercitu per deser- allusisse sponsam,cum loquitur de ea anitum , atque etiam congrediente cum ho- mae perturbatione , qua commota est,
Num. x. stibus , primus, ae praecipuus locus con- quando primo audiuit tumultum, ac sotium. I. sessu crat Iudae, ut Patet ex lib. Num. e. v. nitum quadrigarum descendentis sponsi
102쪽
sui in hortum , ut videret poma conuallium , & inspiceret si floruisiet vinea , de si germinalient mala puniea, ait enim: Conturbauit me propter qua ira Aminai. dab. Vbi uidetur reuocasse in memoriam nomen , & gloriam huius principis audacter ingredientis, viamque vcluti aperientis caeteiis tribubus prioribus origine , natiuitate praecellentibus , Se hane gloriam ac virtutem huius tribus signifieatam esse voluit Deus in Smaragdo vitiai , euius coloris aspectus ineundior es
caeteris coloribus , oculorumque aciem recreat, neque unquam satiat. Sicut ait
PIA.IA. 3 . p. s. a quo eadem desumpsit Viri lib. 16. E symol. cap. . Et insuper immutabilem sortiiuginem animἱq; eonstantiam significat, ideoque diuinam naturam adumbrat,sicut prosequitur Raeri in cap. 4. Apoca num. 3. deinde, & imagines reddit teste Plin cit vi videntibus videatur speculum lucidissmum pulcherrimumque , quod optime in virum Principem quadrare constat, qui suis speculum esse debet, & in quo suorum omnium imagines apparere oportuit. Quod si viridis color spei symbolum est recte etiam
hie lapis adumbrat regias virtutes, namque Rex suis debet ingerere spem , & via malis liberentur , & ut cumulatissima
Primatum itaque inter emeras tribus eonsecuta est tribus Iuda,quia id proprio labore promeruit, etiamsi aliquibus natu inserior esset, est namque iusta lex , maxime apud Deum verae gloriae,ut a virtute & labore incipiat, qua de re vigendus Augus A. .d irare Dei es. s. Imo, &apud exteros , eum quidam adolescens Antigonum rogasset, ut se ad honores patern s eueheret, fuerat enim ille filius
clarisimi, & sortissimi Centurionis, sicut
refert Plutareh.Id do vitiosa verecundia.
Rex Antigonus respondit. Apud me ad lescens propriae, non patriae virtutis sunt praemia,& ideo Augias. Id e bon contur.
cap. c.xata Vnde cumque homInes nascantur.
sparentum vitia non sectantur loquitur
enim de filii; iniquorum) Mnem. σώL J
ui erunt . semen enim hominis ex qualῖ- eumquρ homine , DA Oeatura est , o Gmati utensibus malum erit non ipsum al7-
parentum erubestamus . sed Iliis intimqi ramin, c, semper amplectamur, virtutem videlicet.etiamsi alienigenam quu Ambpae matrem . etiamsi fornieationis pollurem . vel quolibet huiusmodi de testis sordidatam, nihil tamen de eius, aue vastat
fornieatorem ipsum ad meliora conuersum. nequaquam prior vita commaculat, mutio su ex meretrice natus . ct adultera. si propria mirtute decoretur . parentiam βο- I rtim non diaeco Iur opprobr3s, et Im non os omnino. nee dis minute nec de visia parentum . aut lati an M atiquis , atit culpan s. Sie ille. Moribus itaque,& iustitia , ac sanctitate, a nobis acquirunda est apud Deum vera nobilitas, s sorte a maioribus nostris imitanda dest nobis com
Imo non solum apud Deum magni utique fiunt, quae suis operibus se nobiles,& praeclaros probant, & propria virtute
praeclarum nomen, Deo bene iuuante,' ccimpararunt, sed insuper apud homines maxime commendantur ij,qui ignobilioribus exorti natalibus,elatos se,ac nobiles reddiderunt propriae virtutis monumentis , ut probant apud P rares. Lasis. ostici Ashaneum lib. 13. Hercules, Temistocles,T imotheus Cononis filius 2Esebianes, Homerus,Bion,Boristhemites: Sed in
his ingenium, & doctrina potius, visque
animi aliqua, ac robur, quam virtus, veraque probitas videtur commendanda. Proinde vocemus iam magnum Constani linum praeclarum Imperatorum exemplum, si ea, quae de illo narrant Soῖemenus. eis Meeps. vera essent,eos tamen consutat
de ad honorem desectuosae natiuitatis Carolin Manest.&. magnus ille da monum domitor Theodor. siceonius, Archiman drita, de quo ex Stephan. d scistilo Suν; in menso Aprili tom. 3. & pro commendatione similium videatur in iure Canoni dist. 16.3e certe pulchrior ex spinis nasci tur rosa , & ex ignobilitate nobilitas, ex
impietate pietas,ex iniustitia virtus,unde Chus .eitatus ait;Vγ eonfide, axtim aliquid dicamus aut expressius nescio quomodo ci, magis Fegylendet. quia natus est ex parantibus a virtutibus proνsus alienis. quam ipse . qui fuerit Dei miνttite Marabitis . enim mere is, aliunde pet3t normam. qua sitiit exempla, Lati sit dees nam. ebais inuit ιtionem etiam itio domessierim, is eboeulis habuit perpetuo occursu monessem
103쪽
n Mis , audia r. aee pie. ita Chrysost. Et- A 2. -. a 3. Dauidsedem in Cathedra sa- x. Ret. enim, sicut contigit in nobilitate sangui- pientissimus princeps Atorres.ipse est qua- Σ3nis,ae politia, sic de in nobilitate virtutis si tenerrimus ly I me iotas. etenim iis res sese habet, & ex illa veluti ex minori in verbis magis etsi munus indicari do ad maius,& ex posteriori postumus dedu- cuit Hugo is sanes. Vicy.annotat in 3. Rercere argumentum in commendationem um. I. nam praeterquam , quod appelle-
eorum, qui ex iniquis parentibus, & pro- tur ibi sapientissimus, quod magistrum
sanis maioribus, virtute praeclari extite- Videtur repraesentare , id etiam probatiunt,qita de re videndus est Oserius lib. h. nomen Cathedra , qua de te videndus δε nobilis. - . ubi rem discutit: virum Hieroum. cum explicat illud: Super Ca- Mat. 13. stilicet maius sit homine ex ignobilibus thedram Modisseriνunt Principes Pha- niam. 1. parentibus ortum, nobilem, ac illustrem risi. Peν Cathedram. inquit ille, doctri vitam degere,an vero eum,qui illustribus B nam legis Myenu e. ergo qkod diais γ Mparentibus natus est, & tandem concludit Psalm. I. In Cathedra pestilentiae non se- Psalm. t. multo maius , & laudabilius illud este, dit, se miIh. 2I. Cathedras vendentium num. i. namque praeclaram indicat virtutem , & columbas euertit, docti ina. debemus Mart. 1 r.egregium testatur animum ille,' ut nullis accipere. num. I L.
domesticis propositis exemplis iustitiam Quod si quis nobis opponat in loco
sequitur, & probatissimis moribus profi- allato ex 2. Reg. in Hebraeo haberi ver-cit, quod prosequitur optime Pater Im bum , quod magis solium, quam Cathetis. 1. sua Lis topia in otiio Gereonis . qui dram significat,facilior erit solutio, si di nullis a suis maioribus petitis exemplis camus,tunc se magis resem rcputare Davirtute eminens,posteris Imitanda propin uidem,quando suos potius velut magis et suit opera. M. T. Cieres, inquit, qui cmnia Insii luctet, Z doceret, quam eum velut Atremensa stia sibi debet. is nouitalis no- C Rex iura decerneret,& in illos imperium bilysima, o mi vis uto clarus ,se ingenis exerceret: remque magis videtur aperitemiax us. Nee minus hic sacit locus ad Brixian. eum explicat illa verba : I De smonendos patres, ut filios suos erudiant, quas tenerrimus ligni memietiim . se
recteque instituant, quo facilius a maio- enim habet: Quia fuit deliratia .ct eo-ribus pereeptam doctrinam ipsi valeant rus in sudio legis , quod quidem magi exequi, & conseruare, & adeo magna be- strum praedicat subtilem , & acutum , in neficia promereri. eruendis , & proponendis sensbus saetae Neque vero aliunde existimo usurpa- legis, quo sensu etiam in hac mattria lotum in Scriptura , ut magistri patres di- cuti sunt boni Auctores iisdem verbi , cantur, & discipuli filii, quam , ut patres etenim Tussim in Pisenem . dixit versus meminerint se debere praeceptorum mu- dei icatissimos, id est, soleitissimos, A: ex-nus exequi, & filios sic instituere in do- D presse probat hune sensum Rob. salamo. Ehrina morum,& in Dei cultu, ae s disci- apud A se . ubi asserit Dauidem idelpuli parentum essent. vide s non se pa- dici tenerrimum vermiculum , quia sicut
I. Coν. 4. trem dicit Ρaulus cum ait:S; doem millia vermiculus nune se in vestium abgitansιm. I . pedagogoram fabraris , sed non multos pa- rura volumina inserit, nunc in lignorum Galat. 4. tres, nam in C HED Iesu per Euangelium medullam se intromittit, ita Dauid legisntim. I s. ego mos genui, & ntioli quos Dertim tanti- recondita, secretae meditationi incubans,
o on/eformetur GHtim in et uti. Davi8 in abditissima illius mysteria peruadhat, etiam se patrem dicit cum magistrum & quae ibi consequebatur, suis velut ma- agit, & discipulos filiorum nomine con- gister proponebat. al. 33. gregat, sic enim ait: Venite IIq.audire me. Eece igitur cum David filios erudien-n m. I x. t trem Demini docebo vos . v bI Hieron. dos eonuocabat,ut pater, discipulos, sci-
ait: Mιι Het essetis , ut discipulus fios Ε licet, quos,ut magister erudiebat. Similis nuneupor. setit Paulus filioli mei. 3uos ite- est etiam ille loeus,ubi dicitur: Mys ovo 2. Parat νώm pap uris . similia docet idem Hieron. tibi mirum p densem,ofesent eum Ηἰ- ntim. I s. I .i8.in Isai. cap.6s. dum filios Prophe - ram patνem meum ubi glossa interlinealistatum in veteri testamento celebratos asi ait. Patrem suum vocat, quia de terra risserit suisse discipulo imitatores, & asse- rael proseruis docuit timorem Domini,
Vnde intelliges cur de Davide dicatur demtim Domini. Filios eius Sacerdotes
104쪽
idolorum dicit, plerumque enim in sa- Α Novi enim, inquit,quod eonstituet Abra-
ero eloquio fili) non nalcendo, sed i - . Itando d :cuntur. V idendus idem Hieron. in eo. I 6. Ezech ubi ottendit in Script ra magistros appellari parentes ἱ nosandusque vcnit pro hoc argumento locus ille Iudic. s. ubi dicit cCegauerunt fortes in Is .el. o quieturum do esurgeret Debora,furgeret mater in Israel. Solent inquirere Auctores , cur Debora mater appel- Ietur, eaque podissima videtur ratio,quod
populo toti salutem genuerit, imo &ham filiis suis, de domui suae poli cum, de obseruabunt dies Domini Dei, ut faciant
iustitiam δc iudicium ; quocirca beatus Paulus rugiter admonet dicens Ephes. 6. Patres educate filios vestras in disciplina, bos s.ct correpsione Domini. Si enim nos ipsi num. 4. quoque vigilare iubemur tanquam pro animabus tuorum rationem reddituri, id profecto multo magis pater, qui genuit, qui educauit, qui cum illo domi semper convcrsatur , Sc cum sanciret cuiuiscidii pilum quodammodo Isiaeliticum popu- B csse deberent, qui ad illorii magisterium,
tum ad libertatem , vitamque velutI II uam reduxerit, licuti qui olim dicebantur Patres pat . Ita Serar. quast. g. in cap. .
lib.Iudie. quod clarius glolia interlinealis ad praedictum versum exposuit, namque matris nomine Deboram ipsam intelligit , quae praedicando , inquit, & exhortando doceret, dc consiliando ab holtibus
Comprobatum igitur habemus magisti os patres appellari, & discipulos filios
3c regimen allumerentur, inter taci cra,
quae illis inesse necessario debere tellatus est, etiam filiorum curam,& diligentiamann erat, quasi nulla iam sit reliqua veniae spes, si peruersi illi fuerint, de nimium quidem conuenienter: nam si a natura ipsa homines vitia haurirem Sc acciperent , posset aliquis excusationis se velamine obtegere , quoniam vero spont , atque ex proposito , dc probi, Se improbi essicimur, quam tandem ille probabilem dc praecipue illos, qui bonos mores do- C excusationem poterat obtendere , qucent, Se in Religionis persectione, de notitia instituunt, namque proprium munus est parentum filios cJoccre virtutes, bonis moribus instituere, de in Dei cultu, ScReligione erudire , ut inde nomen patris derivetur ad eos , qui quacumque ratione haec docent, unde ex opposito dicimus illos patrum nomine priuandos esse, qui
hoc maxime patemum munus recusant,
aut illius obliuiscuntur. Vnde m sistem.
lib.3. conr. vituperatores vita Monast. ait
quem omnium maxime diligit,ia charum habet, peruertit, nequissimum , ac perditissimum fieri permittit, dum liceat, εἰ velit optimum, ac probatissimum sacere. Itaque nulla alia ex ratione peruersi , ut fiant liberi contingit, nisi quod eorum patres circa vitae praesentis commoda, aequo amplius incumbunt, εc fere dixerim, insaniunt. Hos ego patres, quod nemo tamen me commotius dicere , quam
verius existit parricidis ipsis immaniore ἀDeum in institutione festorum adiecisse D sceleratioresque dixerim , illi enim cor illud : Narrabis si*s tuis . ut patet Exod. in cap. I 3. Vt iam inde agnoscerent patres debere filios instruere in iis, quar ad Dei cultum, de Religionem pertinebant, denique ait ille, cum de pascha loqueretur, adiecit: Et annuntiabis filio tuo in die illa die. s: iccirco fecit Deus mihi hoc eum exirem de AEnpto , qtiod itidem iacit in iis legibus, quas de saςrificiis tulit, climenim de primogenitis praecepta dedisset, rursus adiecit: SIpost hac interrogaueriti filius tum dicens , quid Me est ρ dices ad Eeum, quia in manu valida eduxit nos Dominus de A 1pto, atque per omnia, ut illos ad Dei notitiam adducant monet, &iubet. Patriarcham cum ex virtutibus reliquis, tum ex hae in primis diligentia,&citra laudauit ; atque honorauit Deus. Cum enim dona illa plurima, Sc maxima prosequeretur, quae se illi daturum pollicebatur, causam quoque adiecit, δc dixit: pus anima diueparant, isti de animam , 3c corpus aeternis ignibus tradunt, sic Chrγ-s . a quo nihil detrahendum , 8c eui nihil prorsus addendum, maxime cita latissime. ibi hoe prosequatur argumentum,& totus si in ostenciendo quantum Pa rentibus incumbat recte instituere filios, de ipsorum mores componere , Ec in Dei cultu, 8c Religione nutrire , quantaque
poena digni sunt ij, qui ignaui, & desisses
in hae re sunt. Videndus idem Chosiost. A d. 6o. in p. 38. Matth. csim illud recte deplorat, quod scilieet,nostri nullam curam nabeamus,sed omnes prorsus,in res nostras impendamus. Non, inquit ille,nostri, sed rerum nolirarum curam habemus , de liberis non prouidemus, 3c quae liberorum sunt amplificare,atque augere studemus, iis similes sumus,qui cum male materiatam, ac ruinosam videant domum, ipsam
105쪽
T EX TVs III. ANNOTAT. III. 93
sulgem restituere negligunt, amplos au- A Et homiL9. D I. ad Timoth. ait. Ma-tein ei hortos in circuitu praeparant, ne- sntura habemus pretiosumq; depositum in scis nihil te ita magnum posse filio tuo filios, ingenti illos seruemus cura, ne surlargiri,quam si a fornicationis immundi- id nobis astutus auferat , ut iandus sttia integrum conserues Sed certe cuncta optimus cuncta molimur, caeterum,quod
peruertit, atque deiicit immensa diuitia- nobis charistimum omnium est omnino tum cupiditas , & seu crudelissimus qui- negligemus. dam tyrannus, arce occupata, libertate Non sie beatus Iob de quo dieitur in ciuitatem priuat: se animis omnium Ae- cap. I. eumque in orbem transissent dies iecti; verum Dei timorem turpiter expel- mittebat,& sanctificabat eos,ubi text. Helit, his rationibus tam nos ram, quam li- braeus ad verbum sonat, eumque circui-berorum nostrorum salutem negligimus, uissent dies conuiuij , id est, cum iam ahae unum solummodo respicimus, ut ma- B solutus esset circulus , & ordo conuiuio sis locupletati magnum pecuniari si nu- rum exhibendorum , seu solemnitas se- merum aliis relinquamus: iui pariter aliis pleni dierum, sic enim intelligendoen exi-
relinquant. Sie pecuniarum transmissores stimo id, quod habet vulgata, per singit, ut ita dicam ad posteros, non Domini los dies , ut signisi et non singulos dies sumus, nec sentimus hae vecordia , ser- vitae ipsorum, sed per singulos dies aliuis nothris viliores ra ii reddere.Nain scr- cuius septimanae, quam ipsi eligebant ad uos quidem etsi non sui causa, attamen celebranda huiusmodi conuiuia. Hac er- nos ta castigamus: liberis vero tantum go celebritate peracta, mittebat Iob nun- Iob. I. prouidentiae nequaquam tribuimus, sed tios, id est, monebat eos, ut praepararent
quasi viliores mancipiis praetermittimus. se ad debitum cultum exhibestum, S: rem Cui mancipiis dixi , cum vel pecudi- diuinam faciendam, sicut recte exponunt bus ipss minore; seri videmus 3 maio- C hunc locum Rabbini, praesertimque Rab.
rem enim asinorum, ae equorum, quam Abraham unus ex glossatoribus sacrae filiorum curam habemus, &e. quae pro- Scripturae , quam expositionem compro
sequitur. bat Crigenes ibi cum ait: Mittebat, &videndus item hori L s . in Matth. In sanctificabat, id est, mittebat aliquem, . ubi post multa, quae pro largitione in vel aliquos ex amicis, qui pietatem sitos pauperes affert, sic tandem concludit. admonetent , qui iustitiam instruerent, cum fitios a*iciam, inquies. non Iosium non qui Dei timorem docerent, qui etiam te-νHardari ab Demos na. sed re 9 nsmirum stificarent ut Dei iudicium terribile , it ad hae luera tu; fru quest lastituend sunt. ludque hoc in loco aduertendum censeo, Nam si magno faenore , argentum tibi esset quod talem gerebat curam etiam post- sistatum in homine grato, inque impoten- quam si ij proprias, & separatas domostii pio stilus ιὸ malo λbhi litera, Meris D habebant , Ac extra paternam habita- relinqv N.ut Agentes late ea antynam. bant, quemadmodum solent filu eman
vana pecunias,ncitie cogeremur alios qua- cipati , & iure , ac more suo viventes,rere . vi; tuto queant coctorare. Da Igstin quod eΝcici ex sacro text. ubi dicitur. Pre Iob. r.
iij, suis La, lira ι Deum οἱ deblaerom domos et isqui , in dissua . ubi Origenes num. relinquere gνos quidem non mendis. sed L- ait Iob gistribuisse singulas domos, siligu-ιeris relinquis. ii eorum se tam ditiores lis filiis. si ergo hanc curam pro sancti- evadant. me τοὶ obographtim . quia scandis . & educandis liberis gutcbat Iob maiores omnam tradjs siti s reddere β- postquam illi, e domo sua separati delet retinruere His recuses ' Masma cerae, gebant, & vestiti iure suo vivebant, qua- id est, s Iesim. λο τενὴ demensia : IM- sem debemus credere habuissent , cum sertim eum stias, quia quamuis hec θι νου- eosdem domi educabat,& in minori aetalio m Chiiserathtim se . tamen o ipse E te instituebat, δ: cum non per intern absens Deum ponas. eritia quippe θῖνί - tios ,& alios assumptos magistros eos-ιia sunt . me multis mulas Leata sari a- dem alloquebatur 3 Neque vero per nun- erant. Non sanus iditur ita paupriss . an ticis tantum fgnificabat filios suos , sed
notis Instiman .atque eis e s adtiem ipsemet eoia surgebat summo diluculo , seu nos ipseos, sed utiai ruosam hane meν - quando animus nominis solet magis vaturam suscis iamr ου , otia simul. ct nos ab- eale negotiis & curis, promptiorque est, euntes eom tabisur. 8r' os maris non δε- & destucatior ad perceptionem rerum di- relinquet. se eam nos , quam ntis adfusu- uinarum,nam, vi gixit August. libr. 4.q. in ram beatitudinam perdurae.Haec ille. Exod. quas. 68. Minus intentus humanis
106쪽
Iob. I. num. II. Iob. 2. uum. s.
actionibus,tum animus Deo quodammo- Α nime bella est, de lucum dicunt, quia mido vacuatur, unde mos antiquus Ecclesiae Catholicae fuit, ut summo mane consur- serent fideles ad laudandum Deum, ut refert ex Tertull. Nicephor. lib. 3. Ecclesiastica histor. e. t . idemque me h. lib. I . cap. 3.
scribit Theodotium Imper. iuniorem inquam mane consurgere solitum cum sororibus suis, & alternos canere hymnos Deo,& Christo Iesu,& Dauid Psal. s.dicit: Mane affabo tibi. tr videbo, cre. Quin &Philo. lib.de vita contemplativa, narrat deni me lucet, sie itaque accipiunt verbum benedicendi hoc in loco Origen. Augus . Gregor. I 'hilippus, de caeteri grauiores interpretes.
Solicitus proinde erat sanctus Iob de filiorum pectatas, si sorte commisissent, idque non quocumque modo, sed in eordibus suis, quae verba D. Hieron. Philip pus , de alia ad peccata Occulta reserunt, nam teste Rab. M se AF nprio lib. aut ιλο-
comm . cap. 38. frequenter sacra Scriptura
moribus priscorvin Eslaeorum quotidie B Vsurpat vocabulum cordis, siue pro intelsolitos suisse mane precari Deum , & D. August ita. y. Confesse. I x. affert pios Versus, quibus ipse utebatur summo mane,
etiam lecto decumbens,quibus etiam ante eum utebatur,author ipsorum D. Ambros
Optimum proinde eligebat tempus sanctus Iob, ut pro filiis supplicaret, quam
maxime imitandum hac etiam in re hortatur OH A. ut ante omne opus hoe ipse assumeret, insuperque offerebat holocausta per singulos, vel potius pro singulis,id
est, totidem holocausta , quot erant filii, ut lic magis, ac magis Deum placaret. &precaretur pro filiis,eosdemque expiaret, ibamque declararet pietatem erga filios, quos amplius purificatos coram Deo esse volebat, id est, magis, sicut interpretatur
D. Hieronian e.s. Michea illa verba: --plim laua me. Neque adhuc comittendum
est, id, quod sanctus Iob dum maxime solicitus pro filiis Deum precatur , cicue offert, asserit. Ne forte peccavrint,is ιenedixerint Deo is cord m HM, ubi ver- lectu, siue pro voluntate , siue pro vir que quemadmodum etiam annotauit D.
Hieron. in cap. . Hieremia, Ac sic accepit vocabulum cordis. Matth. Is . cum ait: De corde exeunt cogitationes mala,Acmicia Mat. I s.
Ha , adulteria . & caetera ; quibus verbis num. IS. plane tetigit, de insinuauit originem , Scradicem propriam peccati esse cor, id est, rationem & voluntatem. Cum ergo fili Iob essent adolescentes merito timcbat pater propter lubricum illius auratis , ne quid forte deliquiisent, saltem corde tenus,unde Rex Propheta ita precatur:De- PDI. 18.licta quis intelligit p ab occultu meis mun- num. 13. da Mae ' de de peccatis adolescentiae suae ait : Delicta iuuensutis naea , ex ignoran- PDI. 2
pias meas ne memineri . Q uamuis igitur num. .
Iob nihil persuasum haberet, aut ccrto sciret de peccatis filiorum , ut ostendit particula, sorte , timcbat tamen , & propterea , ad maiorem cautionem pro illis quotidie hostias immolabat, quod cxpendens Oct. pro nostro instituto inuebam benedicendi per antiphrasm in ma- D liatur in parentes improbo ς, ac neglipentes circo institutionem , Sc doctrinam filiorum, & ait. Dic o beate Iob quomodo permitteres, ut aliquid mali filiis tuis in verbis , & operibus unanifestis excideret, qui pro occultis, & aliditis, aut omnino forsitan , non existentibus, ita solicitus lacris Solicitus enim , εc metuens dixisti: Ne forte peccauerim My mei, &c. Hi ne factum esse existimo, quod Scriptura reserens Iobi filios minime curauit eorum mores recensere , nullatenus dubitans tales Iobi filios reputandos, qualis eorum pater extiterit , qui de corum recta educatione tam solicitum se exhibebat , solent namque filii parentum , & acta, & mores , ut plurimum imitari, unde A inter. Lb. 3. Polit.c. 8. Pit. Lx melioribus meliores procreari proba bile est, o Lb. I. cap. 4. vi cx homine ii minem , ex bellitis belluam, ita ex b nis bonum generari putant, quin etiam Plato Iam partem sumitur, sicut etiam 3 . Ret. cap. 2I. ubi dicitur: Benedixit Naboth Deo.
re Reri, id est maledixit, & corruitia dixit,& eodem cap. I. Iob dixit diaboluq: visi in faelem benedixerit tibi. id est, nisi blasiphemiam, conuitiumque Intulerit, ν c.2.
in eodem sensu pessime consulendo dixit
uxor Iob ἰ Benedic Deo, morere, etenim
lingua sancta eastissimis,& eastigatissimis
verbis, ac nomznclaturis rerum, nullatenus aures ofiendentibus uti solet, non
solum quando res est de impudicitia , ut Ipleri lire ex recentioribus annotare solent , sed quando sermo est de Deo , ut patet ex adductis locis , qtue fuit ratio cur sancta appelletur , praeterquam quod viri sancti, de propheta: eadem usi tunt; quin etiam de Latini Auctores per anti phrasim sepe loquuntur; sicut Poeta cum dixit: Auri Gera fames, id est , execrabilis, di bellum appellant, quia res mi-
107쪽
puto in Alesbiade ait. Consentaneum est
meliores esse naturas nobili in genete, quam in ignobili, necesse eit,ut bene natili bcne educemur, ita demum ad virtutem perueniant. Et Lutantiarim lib. s. c. O. Similes parentibus , ac maioribus suis fili; plerumque creduntur, & nonnunquam ad honeste, turpiturque vivendum inde caulae fluunt. Hinc est quod Paul. .ad Timoth. I. laudans pietatem & Religionem Timothaei citatim adiungit: Qua scilieci, fides, pietas de Religio λιθι auis primum in auia tua Loiis . oe' matre tua Atiniae,certus jsina,quo λὰ in te, ubi
Chrylbsi de Theophylaci. stabilis & firma
creditur fides, quae veluti haereditaria est,& Theodoret. Nihil iuuat , ut exemplum doni riticum. ideo de parentibus fidem confirmat in discipulo, similiter &Genes. s. G. s. s. congruenter nobis prodidit sacernum. s. textus ex Seth natum fuisse Enos , id est,
ex pio parcnte genitum fuisse lanctum, prum.& iustum,:icut ibi notauit mos .
O .a I. in Gene . Quia igitur munus , &Officium parentis obierat Iob erudiendo filios in pietate , cducandaque in Religione , propterea non dixit Scriptura quales tandem euaserint, supponenscos sancte educatos, lanctitate praestantes extitisse. Quam doctrinam utinam perpenderent , &. ante oculos circumferrent nostri temporis parentes, ut omnem curam , &diligentiam circa filiorum educationum adhiberent, & non potius illis laqueus,&ruina ficrent, dum tam Lurpiter vIuum,Vt
filio potius detrahant ad gehennam. Etenim quoniam sicut dixit Iuvenal. θ-
ictum statim viseuque hae limina tantae intra qua pueν est Procul hine procul inde puella,cte. Solent enim pueri facile imitari, quaecumque in aliis viderint, hoc quidem maxime verum habet in filiis. qui parentum iacta veluti ad cxemplar , in se transeribete & imitari laborant, proindeque, ad parentes maxime spectat recta filiorum instructio,ia educatio. Hoc quidem melius innotescet, si ad-uc tamus satis notam & usitatam phrasim sacrae Scripturae , secundum quam dicitur quis aedificate sibi domum, facere progeniem,& familiam, verbu enim Hebraeum
Banh) significat aedificare , vnte ducitur nomen Ben significans filium, quod filius sit quasi quoddam aedificium patris, ct quemadmodu post unam domum,aedi-
ficatur alia, de post hane alia, & s plutes
aliae coniunctae aedificentur, fit vicus , vel ei uitas: consimili ratione generatur filius,& hic generat alium , & sic deinceps, dcita efficitur familia, progenies,& posteritas, atque inde vulgari sermone dicimus domum alicuius, id est, familiam,& progeniem illius, & Poeta etiam I. AEneidos vocavit domum Assaraci, id est, genus,&progeniem, de quo quide Hebraismo videndus est Hieron. in tradit. Hebri in Ge- G n. c. s.cap. I s. ubi cum citasset illa verba: In- num. 2.gredere ad ancillam meam, υt habeam filii sex ea. subdit: diligenter nota, quod procreatio filiorum in Hebraeo aedificatio scripta cit, legitur enim hoc loco & vide
ne forte hoe sit, quod legitur : bene Ait Exod. I. Deus obst trienus er ad icauerunt sibi δε- num. x I. mos. Neque vero hic modus loquendi sundamentum solummodo habere videtur in ea ratione aedificandarum domoru, quem
proposuimus , sed insuper ex eo maximὰ videtur assumptus,quia sicut ligna, ac lapides ad construendam , & aedificandalia: domum perpoliti, & ad normam concisi, dispositi, ac dolati suis coaptantur locis per manus artificis, sic mores filiorum debent efformari, disponi,de perpoliri ad
normam rationis , ad amussim diuinae legis , & ad regulam & mensuram virtutis, vi nihil asperum, nihil inducorum , curisuum, contractum , aut lacunosum appareat ; meminisse proinde debent parentes esse veluti artifices harum domorum construendarum, quibus maxime incumbit omnia disponere, dirigere, & ordinare, ut nilial incompositum , curulim , aut subnotandum appareat. Et hunc loquendi luodum usurpauit GIs . homiI. I s. in Matth. quando dixit: omni statuadiis
exosientiorem hunc iudico . qui iuuenum
animos fugere non ignoret. Et cir olor. sem. I.de duobus Mys. in hanc sententiam
dixit, Sepiat nos paterna reuerentia , matris componat assectio, cognatorum eustodiamur assectibuw. Inter propinyuorum lumina non valent delicta υersari: propinquorum. quot oculἰ . tot lueerna. Dies ect aspectisi matris . sellatris rutilat in vultu , inde viventi . inter tot virtutum duces, crimianum tenebra propinquare non possunt , sed
mensa patris uos alit virtutis eno . salutis epulo, telistys honestatu. π gloria. Venitque pro hoc argumento notanda illa expositio quam Honcata affert ad illa verba, ubi de Abraham, & Loth dicitur : Tulit animus quas fecerat in Haran. Gen. Ia.
Ichsanquit, innuit quos Propheta doctrina num. S.
108쪽
ori ad iri; DA etiliam aciduxit,ubi vides iste loqui de doctrina, & institutione sui cum, ac si loqueretur de aedificio, imo, de patrem diei, cum suos instituit, spiritualiter generare, quos corporaliter non senuerat. Qua de re plura videnda sunt apud PDἰών. in v etit. de hac re videndus ite Sria tu Aneo: Ia .m,postea Cardinalis, Antonito pris inne is i. tib botio . sel R. a es.Chmons Atiae in Da padagogo. n Hieron. ἐκ Dis ad Lar de insistitione sitia. bi est. Nihil aliud discat audire,nihil loqui , nisi quod ad timorem Dei
pertinet,turpia verba non intelligat, cantica mundi ignoret , adhuc tenera lingua
P Latinis dulcibus imbuatur. Procul startas lasciua puerorum, ipsae puellae, dc pediit equae a saecularibus consortiis arceantur , &c. quae in hanc sententiam
Vnde iam intelliges cur Paulus incu- Iiam Sc negligentiam parentum sugillans adulterinos voraverit filios eorum, qui tu educatione liberorum nullam impen
dunt curam,etenim monens Hebraos c. . i
vt patienter sustineant Dei Patris disciplinam , & correptionem, quam ille velut pater ad prosectum , & persectionem filiorum adhibet, ait: Visi mi viti neglige, Illinam Domisi neque fatigeris cum
riar, φνιαι propterea nobiscum, sicut etimshsas ι -- sic ille. Ex hoc loco igit ut sic explicato illud ad nos ta eruditionem plane elici lux , patres , qui non crudiunt, tecteque iussituunt filios, neque soli citi admodum sunt de recta ipsorum caucatione in virtute S iustitia, eos veluti adulter incis, & nothos habere , neque plurimi facere , eum alias dicant sim me diligere, hanc enim dilectionem debetentutique instar Dei ostendere in ipsorum eruditione , de in rinatione , flagellat siquidem , & erudit Deus omnem filium, quem diligit
Saepe in memoriam agduco gemneres silio; a parentum virtute, sortituaim ,rustitia, de sanistitate , longe lateque ab r-rantes,quod toties euc ni re ceri imus , ut iam dici consueuerit. Heloum filii noxae, proindeque libet cum Spartiatio in Seueto se scriberes putanti mihi, neminem prope magnorum virorum optimum , &Vtilem filium reliquisse satis claret.Denique , aut sine liberis viri interierunt, aut tales habuerunt plerique,ut melius fuerit de rebus humanis sine pothuritate disce vi dere, &, ut ordiamur a Roinulo,hic nihil
liberorum reliquit, nihil Numa Pompilius,quod utile esse posset Reip. quid Camillus ι nam sui similes liberos non habuit, quid Scipio; quid Catones, qui magni fuerunt3iam vero quid de Homero, Demosthene, Virgilio,Crispo, Texentio,& Plauto , caeterisque aliis loquar quid de Caesare3quid de Tullio, cui soli melius . fuerat liberos non habete 3 quid de Au-
usto , qui nec adoptiuum bonum filium abuit, eum illi eligendi potestas suillet
ex onambus 3 Falsus et etiam ipse Traianus in suo municipe, ac nepote diligendo. sed ut omittamus adoptiuos, ne nobis Antonius pius,& Maicus numina Reipub. occurrant , veniamus ad genitos
Q aid Mareo sollicius suillet, si Commo-δum non reliquisset haeredem 3 Quid Se- ueto Septimio, si Bassanum non genuis. set 3 Qui statim insimulatum fratrem, in citum cogitatote parricidali etiam figmento interemit3 Qui nouercam, matrem quin imo in cuius sinu Gaetam si- lium eius Oceiderat, uxorem duxit 3 Qui papinianum iuris asylum, & doctrinae legalis thesaurum, quod parricidium excusare noluisset,Occidit se ex illo. id er-xo causae extitit tantae degenerationis tamque detestandi erroris , quem etiam quotidie intuemur apud exteros, apud nostros, apud Onancs.
Primam scio humani arbitrij libertatem, & ad nequitiam pronitatem, quibus
obsequuntur facilius ij , quibus heloica
patrum virtus, opes, gloriam S plurimam licentiam peperat, his enim , quae virtutis incitamenta, & instrumenta esse debebant, cum est uere soleant, corrum puntur citius,emasculantur promptius,&deprauantur libentius. Scio insuper, & in magnorum clarorumque uirorum filiis conspectiorem notioremque esse naeuum, S a maiorum vestigiis, quamlibet dese-xionem. Video apua Plat. in sophistast Lmam uadere naturalem cuivique aptitudinem,
109쪽
tudinem,& habilitatem filiorum a parentibus dissimilitudinis. Video in caeteris, caeteras quas omitto causas huius rei. Caeterum era1timo in huiusmodi fili rum a parentum virtute deflexione,& di L similitudine voluisse Deum punire inordinatum parentum affectum, qui cum toti sint in comparandis diuitiis solliciti,&in relinquenda magna domo, suppellectili, de substantia occupati, & intenti, nihil prorsus de praecipua haereditate,praeclara, scilicet, doctrina, morumque recta institutione curant, aut meminere. Illa proinde vana, noxiaque diligentia Deum irritant, ut ablatos sibi videant filios, superstitesque maiori cum ratione lugeant, sicut recte prosequitur Chriso homiL68. ad populum , qua de te etiam videndus Ausus in istud Psalm. 3 3. Thesaurizat .ctignorat,cte. o lib. s o. Domi l. homilia. 4.um. I .& multo magis prouocant diuinam iustitiam , quae eos declinare, & aberrare
degenerando permittit in parentum supplicium,ac dedecus, deplorandumque i re censetur parentum, & negligentia pariter , & diligentia , cum enim vigilent ad diuitias conquirendas, desides omnino sunt ad doctrinam,& instructionem liberorum , cum tamen nullae maiores opes,
preciosiorve thesaurus possit filiis obue
nite,quam recta morum educatio,& persecta vitae institutio,quod dixit Nadanet..erat. L . loquens de patre suo Basilio. Aliarum , inquit, familiarum, vel etiam Histatim cui Aet hominu alia sunt λ- signia,e, narrationes, vel ma eres, vel minores , qua instar paterna cus tam haereditatis , vel longinquius, vel proportitus exeria ad possem deuoluuntur te autem utrinos generis decu , pietas D t. Magnam curam oesserat Deus de Erechia, pianaque mirabiliter liberauerat ab
obsidione Retis Assyriorum misso Angelo,qui percussit in castris AssyrioruIn centum octoginta quinque millia , vitam etiam eidem aegrotanti distulerat, & in signum retro solem conuerterat, quibus auditis Rex Babyloniorum milit & legatos,& dona ad Eaechiam, & Iudaeos, quos Babulon ij solebant adducere in captiuitat em,honorauit tanquam praestantiores. Laetatus est igitur in aduentu eorum EZe-ebias, Et octendit eis domum aromatum, is aurum. ν argentum, is omnia, qua habere
poterat in thesauris sevis, non fuit quod non monstraret eis Ezechias in domo sua, ct in potestate sua. Venit autem Esaias Propheta ad Regem , dixitque ei: Ecce dira
Α venient , e, auferentur omnia . qua sunt in domo tua , o qua Gndidemus patres
tui quo in diem hane in Babisnem, seder fises tuis erunt Eunuchi in palatio R -gis Baisionis. Si quaeras cur tam grauiter animaduersum sit in Ezechiam,& in cumta acerbe diuina iustitia distrinxerit gladium. Respondet ibi Theoderet. quas. 32.
quod cum oporteret Dei docere virtutem, & curam quam assecutus est, ostenderit diuitias, quae nihil habent firmum, ac stabile ; solet enim Deus desaeuire in B eos, qui temporalium pulchritudinem
ostendunt, rerumque sit blunarium duc rem praedicant , non iam coram extraneis tantum , sed coram filiis , cum potius Dei legem , cultum , & Religionem eis deberent inculcare; ubi notandum venit, quod Plutarchus dixit opusc.de cducandis liberis,si fieri posIet se in altissimo orbis loco vociferaturum .Homines,quid rei faciendae nimium impcnditis studium, filiis instituendis, quibus vestras opes relinquitis, per exiguum Z Quibus ego ad C derem, tales patres proinde se habere, ac si quis de calceo sit solicitus, pedem vero nihil omnino curet, sed contra istos statim dicemus. Neque vero solummodo Deus auferte vita filios parentibus, qui nullam adhibent cducat Ionis curam, vel eos aberrare
snit in posteruin, sed misere eos interire permittit, ut Dei suppliciti facilius agnoscant & nos cum postea filios degei cres iderimus parentum credamus fuisse demeritum Ac supplicium. Ascendente Eli-
D seo per viam Bethel pueri parui egressi
sunt de ei uitate, de illudebant ei diccntes
Ascende caliis, ascende eatae, qui cum re
stexisset maledixit eis in nomine Domini, egressis sunt duo ursi de saltu. lacera --runt ex eM quadraginta pueros, qua de re loquens μ'. marur quast. so. gentium ad
Christianos ait, idcirco Loc factum sui se, ut in filiis patres quorum illa culpa erat propria, plecterentur, quoniam ea verba pueri a parentibus suis, qui semper in pr&phetas infesto erant animo didicissent, E idcirco Elisaeus caede liberorum parentes eastigat;quod supplicium ex assumpto instrumento elarius innotescet, sic enim de vrso in nostram sententiam ait: PDν. Valer. lib. II.titui.de ursor Hominem originis principio deformem, mox formosum effectum , siue cuius vita ineiante aetate dissolutior fuerit nullaque ratione moderata, cum aetate tamen modus,& discipli
110쪽
te intelligere eum vellent, visam suetam pro Hieroglyphico ponere consueuerunt. c cimpei tuin liquidem est visam satum xdere, sine oculis, sine pilis, cruribusque p. opemodum, & membris aliis indiscretum , informem denique camena cario minorum, maiorcin mure, de qua ungues tantum promineant, caetera sanguis concretus este videatur: quam pollea pectori moribus apprimendo, fouet eodem in- Cubitu, quo volucres Oua, paulatimque itac format, de lingua subinde lambendo persectum reddit . utitur hoc excinplo Ambros ad nos cohortandos, ne prolem nostram , quantum ad animi rationem pertinet instar vriini partus initio editam, ita informem eoalescere patiamur , scd diseiplinatu linguis lambendo curemus, ut ad humanam, quippe rationis participem, effigiem eonformetur. Nam de lingua,quae significat eloquentiam, alio disi
seruimus commentario. Sie ille. Ex quibus verbis clare conitat accommodat illimum instrumentum sibi Deum assumpsisse ad puniendos ignavos patres in edueatione, & institutione liberorum, visos, scilicet,qui lingua deformes cssor mant,& perficiunt filios, vi & ipsi parentes intelligerent, & suturi etiam edoeexentur a Deo acriter puniendos sore nisi omnem adhiberent curam, & applicarunt diligentiam , vi persectiores reddant docendo , & lingua instituendo filios. Puniuntur vero in filiis, quos maxime diligunt,ut atrocius si supplicium: patrem que simul puniuit filius qui trahebatur ad crucem teste M. t. m. de instistit. scholast quique a patre non fuerat recte institu. tus, 3c multa , ae varia scelera per pati is indulgentiam perpetrarat , dum accersito patre , quasi pietatis ossicio veniam petiturus, dum Osculum se serre simulat, nasum ei dentibus amputauit. Et Diogenes
teste Plutareh. Ita de doconda misitire, videns puerum intemperantius comedentem , paedagogo impegit colaphum , docens facto discipuli culpas, ac poenas magistrum luiturum , idemque Diogenes
teste eoim Plutareso lib.de arieandas Γ hs is videns adolescentulum animo ab alienatum,& mentis male compotem dicit : adolescens pater te ebrius genuit. Videndus hae de re Theodor. quas . IO. D primum librum Reg. ubi quaerit, quamobrem Heli luit poenas pro filiis sui , έει
que cum eos monuisset, ut conueniebat, nam sacer text.habet. Heli erat senex valia
de, di auditiis omnia, qua faciebant si sui
res hiatu od , qtias ego au iis, res Iesma, ab omni putici Z Ait ergo Theodorat. Filiorum iniquitas non egebat lenibus me- dieamenti,, sed acerrimis,& aspurrimis. Oportebat ergo cum , si post prunam, dc secundam admonitionum p rseuerassent in nequitia, eos i templi ambitu expellere , nam non ip Ii 1oli I scin tranigredie-bmitur,sed etiam crant aliis exemplum,ut transgrederentur, quoniam autem pluris secit naruram,quam creatorem, i Deo ei
data gratia fuit priuatus: hoc enim significauit ei Dominus per Prophetam. iatio niam, inquit, aspexisti adsulsuum me . θοιν estim m/um impudenti Oenti . , supeν meglar callifilios suos, cte. Et patim quas Ιχ.quςrit,cur Samueli cum esset admodum iuuenis uniuersorum Deus est locutus,& respondct. Ad argum sum Pen- timem qui t. aritis stilus distius os habituου. eui Deris a pareret, erae en adeo istienιι . vi Dei doctrinam non tu post suscipere.sed tamen eam etatem an
Heli raeti factu esset ornatus , sed propter
filiorum furumprauisatem exiri3 acceperit sententiam.eis autem pietatem verba quoque offendunt, nam primum quidem non puduit eum regare adotiscensem. ut ei δε- elararet, qua a Deo D rant annuntiata.
quin etiam eum filiorum suorum cognovisset eadem non pussio . e, ab octo animo id tulit pater, is sen/x, eum antem accepisee aream captam fuisse as AsBibm . e selia
quia m Agenti anisi maerore consectas. finem arrepit Sic Theodoret.nec omittengus Hieron. lib. I .eontra Iotiin.vbi asserens
illud Pauli, Fiatos hahontem subditos, ait: Vide quan a pudistria exigatur in visco-
scopus es non pum: e, eodem vitio ossendae Deum, quo tisendis Heti Pontifex, qui corripiarear quidem suos, sed quia non aliaeerat delinquenses . retrorsum cecidis. o morium os tacerna Des antequam extingviratur. Sic Hieronγmus.' Ex quibus possumus ecilligere quantum malum sit non habere Ailigentem euram de filiorum institutione , cum videamus tot bona, de auferri, & despici a Deo, ut puniat ob unam incuriam in educatione, ec