장음표시 사용
171쪽
stos existimamus, eo quod nomina ipsa siustitiam, sanctimoniam, & sapientiam
prae se serant, eosdem tamen prauos, &stultos inueniamus,atque hac falsa nomianis appellatione plerumque nocent eis, quibus de veritate non constat. Quod prosequitur D. August.trae . . super Epist. I. Dan.& non aliter euenire docet, quam si quis incidat in eum , qui medicus cum non sit, sibi tamen nomen medici falsum assumpsit;is enim dum nomine tenus Le- medium pollicetur, vitam perdit eorum,
qui salso medici nomine duchi, dum salu- Blem quaerunt, mortem inuemunt , quod cedit in magnum Reipub. detrimentum. Quod prosequitur Maximu3 Trius Platonicus sem. 38.dum ita habet. Cum desiderium nos habeat diuinae naturae intelligendae, ita est hunianae mentis imbecillitas, ut quaecun ue hominibus pulchra videantur, ab ips: us Dei natura diuina nuncupemus, sequentes amantum illum anfectum, quibus eorum,quos amant simulachrum , praebere iucundissimum solet spectaculunt, iucunde enim inspicit ut ly- Cra , iaculum , vel quidquid potest amati
memoriam suscitare, unde cvcnit,ut nomina virtutum vitiis imponant, quod plures euertit Respubl. ut tradit Plut. lib. δε L crimine adulatoris tr amici. ubi ita habet. Qui laudando penetrant ad ipsos mores ,& his corrumpendis adulantur, perinde faciunt ac famuli, qui non de aceruo, sed de semine furantur, nam dum virtutis vocabula vitiis tribuunt inficiunt assectum, actionii in seminarium , & habitum animae,unde seu a sonte omnia vi- Diae officia proficiscuntur. Videndus item Hieronan F p . ad Pa- machitim de ob tu Paulina uxoris ubi a fert locum ex Cicerone, qui vehementer dolet, & deplorat euersam esse Rempub. Romanorum,quia uniuersa virtus in opinione salsa polita erat. Caesar enim, inquit,cum quosdam ornare voluit,non eos honestauit, sed potius virtutis ornamenta deturpauit Ideoque Philo lib.de legat. ad Caium, merito conqueritur de ipso Caici, qui eum iniquissimus esset, Deus tamen Ehaberi a suis maxime contendebat, dicitque. Dis mi ob ha, ne eades , ae pestes perte illatas Deus feri poΠulas scilicet se immortalis ipse has calamitates non ἰn paucos dies . sed is tempus infinitum proferassuo diu sum censeoaetiamsi De-s credere
ris,omnino te transitumm in ordinem mor-
ralium .stb tam peruersa tua studia: nam si virtutes. diuinitatem, utist mortalitatem assertim visia; uia vero Caius diuinitatis,& virtutis insignia sibi falso assimpsit, addit Philo. Inusitatasseeia terror incuri batu populo m/rati,quod honores sibi
paret eorum,quorum virtutes Aormaretur.
contentus solus insigni,s. Quae fuit causa inter alias cur Plato lib. v. de Rep. noluerit in sua Republica Poetas,quia,scilicet, bella, rapinas, seditiones, adulteria,surta,& similia , ac si virtutes fuissent, versibus decantatis consecrauerint, ex quo loco Lucian. desumpsit verba, quibus Meni pum sic loquentem introducit. Ego Igitur cum puer adhuc essem, audiremque Homerum,& Hesiodum seditiones, ac bella canentes non semideorum modo, sed ipsorum etiam Deorum, adulteria quoque, violentias, rapinas, supplicia,patrum exul liones,& fratrum,ac sororum nuptias,aec mehercle omnia bona , pulchraque putabam , & studiose erga ea afficiebat. Qua de re sic optime Aug. xiae cisit. e. 7. quanto satius erat ad erudiendam ad iustitiam iuuentutem,publice recitari leges Deorum,quam laudari inaniter leges,atque instituta malorum omne L enim cultores talium Deorum mox, vi eos libido perpulerit,seruenti s ut ait Pers- saura 3. tincta veneno, magis intuentur, quid Iupiter secerit, quam quid docuerit Plato, vel censuerit Cato. Hine apud Terent.
scilieet in Eunucho flagitiosus adolesi
cens spectat tabulam quandam pictam in pariete,ubi inerat pictura h .Qu' pacto Iouem Danae mitisse , aiunt in gremium quondam imbrem aureum,at quem inii, inquit , qui templa coeli summo sonitu concutit, ego homuncio id non sacerem Ego vero illud seci , ae lubens, sic Aug. Ex quibus colligimus quam perniciosiurast nomina pi clara iniquis rebus adaptare, & illis hominibus apponere virtutum encomia, in quibus turpitudines consecrantur,& ex earum consecratione omnis
Merito proinde Diogenes apud Laertium eonspicatus imbellem puerum pelle leonis indutum , & Herculea claua insignitum, illi dixit Desine virtutis ornameta pudefacere.Et Sertorius apud Plutarchia in vita ipsius cum alterum in prclio amisisset oculum, dixit eleganter,se gloriari, quod alij non semper virtutis suae testimonium deferrent,sed torques δε hastas, atque coronas domi relinquerent, sibi ueto belli eae laudis insignia perpetuo adessent, eosdemque haberet sortunae , dc virtutis suae inspectores,qui non audito Y ι solum
172쪽
sollim nomine, quod multoties fallere Α Haec est ratio cur sancti Patres maxi- conlueuit. sed visu , & oeulis in orbato mε laboreux in admonendis hominibus, oculo perspicere pollent teste suae virtutis, ne fallo rerum nomine decipiantur, huc
ad quod facit, id,quod de Ariare. dicitur. enim venit admonitio illa Bemaia. . de Nempe ridere consueuisse illorum picto- consideratione. ubi ait: Transitoria ista,riun imperitiam,qui ita leonem depinge- fac ut a te transeant, non per te, si potest bant, ut non nisi apposito leonis nomine, torrens in agros excurrere , line laetione agnosci posset,& ut leo reputari. satorum , & tu ista sine vulnere mentis. Quia ergo homines multoties saliun- &c. Similis est exhortatio illa Goseost. tur, ae fallunt in nominum impositione, homil. x. in Ioann. pro vitanda vana, seu non idem apud ipsos est nomen ac res, inani gloria, ubi ait. Non gloria, sed ina- imo nomina, quae rebas dcbent conueni- nis gloria opus appellatur. Inanem glore, multoties ipsis opponuntur, unde Q - B riam hanc , maiores nostri omnes meri-prian. Epist. x. ad Domitum coqueritur hac to dixerunt. Inanis namque est, nihil inde re, dicens: O minum quama diuersi- se habens, neque clarum, neque gloriotas, bona appellant, ex quibus nuEm istis. sum, tanquam pers Onae, quae pulchrae qui- nisi ad res malas usus est. Solent siquidem dem visu, & decore , intus autem inanes homines dicere alium bona habere, cum reperiimtur, quare cum at pectu ipso ele- ipse solummodo mala operetur , & nun- gantiores appareant,neminem tamen Vnquam in eo bona cernantur. quam ad se amandum allexerunt mentis Attigit autem optime huius falsae im- lcilicet compotem) unde igitur tam te- positionis nominum rationem Naciann. merarius, tam insanus , absque ulla volu- orat.ad Iso. Dis p. cum ait: Odium. θ ptate affectus Non aliunde sane, quam amicitiam nomina consequuntur, statim a vili, & abiecto animo: neque enim fieri
namque ac homines aliquem oderunt,ini-C potest, ut qui floriae dulcedine capitur, quam denominant, & pessimam induunt magnum aliquid, & egregium sapiat, sed
nomenclaturam , quein vero diligunt & ignominia illico ipsum notari necesse est, probum, & sapientem, & strenuum voci- & animi abiecti, infamis, atque exiguitant, neque aliunde proueniunt apud ho- existimari, si autem dixeris multos etiam mines nomina , nisi ex odio vel amici- constantes viros hae esse sententia, idcir-tia , sic enim exposuit locum metiam . eo longe maxime contemnendos dicimus: Nicetas dieens. Simul enim ae vobis hae- nam ii sponte sua contemptibiles sum, reticus nominatur, ac rursus , ut primum cum multi suerint, maiorem in modum vestram amicitiam collegit, statim pius, digni stant,qui contemnantur, singulorum& orthodoxus. enim amentia collecta , multitudine ipsa
In quam sententiam facit id quod fit auctior : quamobrem si quis eos sigil
tuli. dixit in apolog. ubi rationem reddit, D latim castigaret, facile, quod vellet,alle cur olim torquerentur Christiam a Gen- queretur, lin eunctos simul, nullus esset tilibus, asseritque id factum esse ob con- correptioni locus, eum numero ipso stul- sessionem nominis Christiani,quod odi titia crescat, & pecudum more ducantur, sum illis erat,& non ob crimina,quae sup- quocunque inuicem saecularem gloriam, plicia mererentur. Solum , inquit, id ex- atque opinionem secuti, sie CHUomm.pectatur, quod odio publieo necessarium quibus in verbis attigit rationem , qua- est , confestio nominis, non examinatio re homines falsis decipiantur nomini criminis. o sententiam necessitate con- bus, quia scilicet aliorum impositionem, fusam,&e. Vbi olhendit homines non ob- & prauam opinionem sequuntur, sequen-
seruare virum nomina virtutibus conue- tes , ac pergentes non qua eundum est,
ni ant, neque inde impositionis originem sed qua itur, ut pecudibus contingere so-
ducere , sed ex odio , & amicitia ; quod Ε let, cum tamen deberent expendere virum etiam cernere est apud Moabitas , qui ex aestimatio, & nomenclatura rebus conue- animo sanguinis auido , aquas nomine niant, necne. sanguinis proclamarunt , dixerunt enim Solum igitur apud Deum verum em- . Ret. . 4. R T. 3. Sanguis gladii est : pugnauerint sorem ,&aestimatorem rerum , vera no- min. 23. Reges contra se,& caesi sunt mutuo.Si ve- mina reperiuntur, unde , & in Scripturato quaeris, Vnde aquis nomenclatura san- nomina idem sunt,ae res, quia inspirati aguinis contigerit3 Non aliunde, quam ex Deo seriptores sacri non niti vera de rebus odio , & dei; derio sanguinis effundendi dicere possunt , & nomina pro rebuς assu- Ortum esse comperies. mum Acut in praesenti cum Moyses ait. Omnipo
173쪽
Omnἰpotens nomen erim , idem est ae Deus omnipotens ipse est. Neque vero me omnino latet salsa aliquando nomina apud homines maximὁfuille utilia, id tamen ea ratione factum est ut tu, quibus imponebantur, pro viribus niterentur nominibus correspondere. Non vero ideo assumpta ut ipsorum virtutem praedicarent, eosque deos crederent, di xat hoc D. Atiost. lib. 3. de
civit. cap. 4. ex Varron. ubi Varro non fessi
se veros deorum filios asserit, qui apud centiles nominabantur , sed utile esse ei uitatibus dicit, ut se viri sortes etiamsi falsiim sit, diis genitos esse eredant, ut eo modo animus humanus velut diuinae stirpis fidae iam gerens , res magnas ag rediendas praesumat audacius, agat V ementius 3c ob hoc impleat ipsa securitate felicius , & apud Lurian. habetur,& apud Plui. in vita Alexandri , quod quoties Alexander ipse se diis genitum esse putauit, toties in bubaros multo sortius , & insolentius e nauit. Qua de re videndus Arrian. Philoseophus in Epistol. p. 3. , s. salsa itaque deorum nomina, sortitudinem in hominibus incitabant,viresque exercebant, sed verum omnipotentis nomen Dei, eius praeclaram sortitudinem nobis laudandam proponit, occredendam obiicit, & exponit.
Electi principes currus Pharaonis, tria capitalia vitia sunt, quθrum primum luxuria proponitur.
V Vigare admodum est per Pharao
neni intelligi diabolum, sicut videre est apud Tertiril. lib.de Baptimor Orig.
ea quilibet homo currui prorsus sit similis, quia ab affectis suis trahitur,quocunque velit, quod dixit Plat. quem resert Euxub. in Psal. 4. his verbis : Homo non dissimilis est eurrui duorum equorum , a duobus enim equis vehitur , furore scilicet & cupiditate, desuper necessc est regat habenas ipsa ratio ; si quando autem atur aliquis aliquem ascedere affectum, et operam , ut quamprimum vel desiliat, vel descendat ; tales enim lapsus inclitam victoriam asserunt.
Possemus proinde hoc in loco per currus iniquos intelligere homines, qui propriis affectibus, ac vitiis tracti omn1 a deuastantes eonculcant , dc pertransciuat. Tunc electi principes lyharaonis merit dici possunt tria illa vitia capitalia,luxuria, auaritia, ac superbia, ad quae Dan. te ducit omnia mala, quibus mundus implicatur , cum ait. Omne quod in mundo est, ceneviseensia ea nu est, ct cencupiscentia oculorum . is superbia vita. Quae vitia comparat Fernar serm. I. in 8. Pascha, cum triplici turma Chaldaeorum . quae, ecpecora, ct pueros Iob invaserunt.Vnicuique autem ex his AEgypti, id est , mundi principibus idoneos eurrus adhibuit tuus Rex Pharao , quos sic depangit Isrenaia.
sem. 39. in Cantica. ut omnes floridas,atque venustas Poetam descriptiones lon- se superet, primumque currum luxuriae sic de ici ib it Luxuria currus voluitur quadriga vitio m: ingluuia ventris. mollitio
vestium . oti, soporisse resalutione. libidinaturpitudinis. Sicut autem electi, ac falca: ti currus aduersus Israelitas, ut eos penitus extinguerent, assumpti fuerant a Pharaone, sic εc praedicti vitiorum currus ab impio,& spirituali Pharaone amamuntur, Vt quaecunque recta, & bona sunt in cuiusuis anima, Fc in omnibus electis deuastare, Zc perdere possint.
Secundum mentem vero D. Gregor. sie descripsit Iob in cap. 3I. primum currum.
Ignis est usque ad perditionem deuorans, is
omnia eradieans genimina. quae verba sic explieat lib. M .moralium. eap. 9. Nonnuli la peceata, inquit , animam polluui I, quam crimina extinguunt, unde beatus
Iob crimen luxuriae definiens ait. Ignis est usque ad perditionem deuorans: quia
nimirum reatus huius facinoris, non s lim usque ad inquinationem maculat,
sed usque ad perditionem vorat, & quia quamlibet alia suerint bona opera, si luxuriae scelus non abluitur , immenstate huius er minis Obruuntur, secutus adiunxit, & omnia eradicans genimina; genimina quippe sunt animae operationes h nae,cui tamen si peruerso ordine earo dominatur,igne luxuriae omnia bene prolata concremantur. Nulla quippe ante omnipotentis Dei oculos iustitiae , pietatisque sunt opera, quae corruptionis contagio monstrantur immunda; quid enim prodest si pie quisquam necessitati compatitur proximi, quando impie in semetipso d is ribuit habitationem Dei Si ergo per cordis munditiam, libidinis flamma
174쪽
non extinguitur, in cassum quaelibet vit- A musio. sedet mi is regnum,ssorem bo
tutes orauntur, se per Moysem dicitur. Ignis exarsit ab ira mea, & ardebit usque ad inseros deorsum, comedet terram, &nascentia eius. Ignis quippe terram,atque eius nascentia comedit, eum libido eat-nem, atque per hac omnia bene acta consumit.Sie ille.Qui recte ostendit igneum hune luxuriae currum perniciosi humum esse , & inses 1ssimum animabus nothris, eiusque reistis operibus: utinam non ingrederetur selectissima quaeque loca , At f a corporis , is post cibi satietatem i,
sitim , quo te re etiam iis , qui se exemeens ad eassisalem accenditur scinIilia . me qua irrigationem habeat nutrimentum. Vbis militudine assumpta, ab herbis,& arboribus, quae irrigatae augentur, & crescunt, exponit quale fomentum , & incitamentum praebeant luxuriae cibi, & potus Deinde vero explicans, eur David voluerit occultare adulterium , quod utero Bethsabeae intima es c ente , iacile poterat numitissima praesidia non incenderet O s B innotescere, & ideo miserit ad Ioab di-
Meritoque primus hic currus proponitur hoc in loco, qui primas malitiae , &profligationis partes pro diabolo in eo
maxime decertante , ac confidente agit, quae suit ratio cur D. Bemard.sem. 2. in
Cant. dixerit illum solum immunem , &liberum ab hoc malo se beatum dicere posse eum Davide , si tamen cum eodem at 34. dicat. Eera elonga ui fugiens , o mansi innum. s. stlis udine. Neque enim suffieit separatio,
cens: Mytte ad me iniam . Hethaum. quicum venisse .qua is quomodo ad nisis a retiaν bolum . deinde dixis ad Uriam. Vad in rimiam tuam . is laua pedes tuos , is effragiam Uriam da domo Regis . secutu/ eLι- raim: Voluit enim Rex , ut vir congrederetur cum uxore, quo de illo postea grauida reputaretur, & sic adulterium ce
lari posset, & ideo ad concubitum, cibis ad eum missis, inuitauit, & cum resciuisisti Vtiam dormisse ante portam domus nisi insuper adsit elougatio per fugam, C Regis, vocavit eum, vi cnmederet coram uidem.
quam longissimam assumptam,cum enim igneus sit, quaecunque proxima adsunt, facile comburit si non quam certissimὸ elongata effugiant. Separas i te , inquit Bernarae sed nondum clongasti , nisi irruentia undique phantasinata corporeatum simili tuainum peruolare mentis puritate praeualeas , beatus qui dicere potest, eum Dallide. E ee e viai Iogians.
se mansi infli/n Ie . Non fuit conten tus exire, nisi di longe se faceret, ut posset quiescere. Quod igitur attinet ag primam rotam, qua nititur, & voluitur luxuriae currus, inuenimus eam apud Ee ch. ubit ait:
Eeeo hae Dis My3uitas S dema sororis tua. sam sem 'anis, se asiandantia. Quod bene prosequitur Gratist . coni. 'γehieos. ex ipsa dispositione membrorum in corpore humano, deindeque ex Paulo , sie
mina subri iacta Lastata est. φεν edacis se, & biberet, & inebriavit eum. Ait ergo
Theod. Rex cum eum rursus utilisset manere, conuiuio excepit, frequentique, ac liberali inuitatione, ultra modum coegit bibere, ut irrigata cupiditate, ad coniunctionem citius, & alacrius incitaretur. Existimauit enim nullum aptius ad coitum cum uxore suturum incitamentum,
quam cibum, ac potum, quae luxuriae ignem veluti combustibilia fouent. Similia sunt,quae habet Phias Lb. L. Dia D gis addet/λartim ante medium,cum de v suptate carnis exponit illa verba Genes. 3. per pocim ιώMm, se ventrem gradieris. eirea has enim p rtes, ait ille , stabulatur affectus hic, pectus ventrimque, quando praesto est copia materiasue voluptatis circa ventrem , & quae sub ventre stasunt , quando autem his caret circa pectus ubi sedes irae es . amatores enim voluptatum si his destituentur irascuntur,&exacerbantur. Inspiciamus rem diligentius, tripartitam esse animam nostra, ha -υmsalarisi pransit. & cap.vit. Appon. - Ε bereque partes unam ratione praeditam, eos et Ia LUci. D. at3M luxuria es , quam serietatem Θ AIO Iolus scians, m praemi- t, mn D eomssationiam. assi unxis, nee in eub Inu, . Θ Abiain m. Et D. HI Mn.
cito δεψυ, ρ δε tibissines. Quod etiam prohat T 'Lin Davide singente de stra tu suo post meridiem, se enim ait , q. 23. Fere magnum, o vehemens es bellum . N-
alteram ad iram natam , tertiam ad concupiscentiam, has partes nonnulli Phil sophi potentiis tantummode disserte existimant, quidam locis etiam : hi tali nati parti caput sedem attribuunt, reddentes causam, quod ibi sit Rex, ubi satellitium, satellites autem mentis, sinsus colloeatos in eapite,proinde Rex habitare ibi tantiam in arce probabilitςr creditura 2. Rex. Genes. 3.
175쪽
tur, iidem iram locant in pectore,aiuntq; Α cordentur, ideo etiam Moyses scrip:it
hac de causa a natura nium tam hanc par- Deut. Cum manducauem, ut Ac bibe Μ.cν De ut. ς
tem, densis, ac validis ollibus, non secus, imgleiuris te , memento Do ni Dei tui: M. ac itrenuum militem instructum thorace, poti inensam enim iniqui linae agere ausi ac clypeo, ad repellendos aduersarios. Po- iactant.Cave igitur etiam tu,ne tale quia strumus locu ς ailignatur concupiscentiae, patiaris, caue ne animam tuam, ne salua- circa iecur,& ventrem, hic enim vis haec tionem tuam fornicationi, aut huic: haestat, a pectitus ratione carens . Ou-- mo ii pastionibus sacrifices, hac enim dedo igitur quaeriso anima, quam regio- causa etiam monachi haec praecipitia , dcnem 'oluptas lottiιa sit, ne i pectes capi- percepta metuentes, cum In Iasa, imo ve-crS locum , qui lationis cit, non inuenies ro ieiunio vii lucrint, iciunium quippe
enim, se iiiiit enim huic affectui ratio, mensa corum est, in illius se diei, & ter nec potest una cohabitare, dum voluptas B ribilis iudieij memoriam reducunt, si au-
vincit, exulat ratio, proinde illam quaere tem illi, qui ieiunando, humi dormiendo, in P . fore , venireque , ubi partcs brutae vigilando, cilicio induedo, milleque aliis domiciliam habent, ventri itaque sub- se ipsos castigant,hac etiam admonitione licitur , & s ubiectatur voluptas , quia indigent: quando nos m crate, ac pro-cibu, potusque materiam subminii irant be vivemus, qu:bus mensae mille naufra- huic vitio, oc ideo in ventre sedem habe- giis refertae proponuntur: qui nec in prin- re dicuntur. cipio manducandi, nec in fine ad oratio- Similia sum quae habet idem Philo oo- Dein nos conuertimus Sic ille , qui tamdem in libro . cum explicat illa verba periculosum censet ad lapsim carnis, Genes 3. Genes. Inimicitias ponam inter te , & inensam, cibumque & potum , ut ref num. I s. mulierem. Vbi obseruandum docet non natum proponat etiam in medio ieiu- dixisse inimicitias ponam tibi, & mu- C nio , oratione, quo magis nos admoneat lieri, sed inter te, Sc mulierem. Cur Qum idem remedium , & exponat necessitatemniam in medio , & tanquam in confinio utendi illo apud eos, qui indulgentiori voluptatis, sensusque hoe bellum nasci- cibo , & crebriori utuntur potu.tur. Id amborum medium,cibus, & potus Rem hanc eleganter mihi videtur atti- cit,aptum ad quaecunque sensibilia huius gisse D. August. 3. de doctrina Christiana
modi, facultatem voluptatis inducendae cap. IS. ubi ciborum sumptioni comparat habentia. His quoties se voluptas in- castitatem veterum Patriarcharum , ut surgitae praesentaneam sensui noxam aD nobis innotesceret conuenientia inter ci- ferunt. bum,& potum, ac castitatem,& continen Videndus ChrUUL homil. g. in eap. 37. tiam ; sic enim habet. inferioris gradus Matth. ubi ait.Nemo magis diabolo ami- ad Deum sunt, quibus secundum veniam eus est, quam qui deliciis ,& ebrietate D concedit Mostolus 2.Cor. .carnalem cum L. Cor. . E M. v. maeulatur : hic enim sons haec mater at- singulis coniugibus consuetudinem pro- num. 7.que origo vitiorii in statim omnium est: pter intemperantiam eorum : quam illi,
hae via olim Haebraeos in cultum diabo- qui plures singuli cum haberent, sicutius idolorum iniecit, hac iniquos amores sapiens in cibo , & potu non nisi salutem
Sodomitarum inflamnaauit : haec enim, corporis, sic in concubitu non nisi pro-ait,iniquitas est Sodomae in eopia,& ple- creationem filiorum intuebantur. Itaque
nitudine panis luxuriabantur, quid enim si eos in hac vita inuenisset Domini ad- deliciarum hete faeditas mali non inducit uentus, cum iam non mittendi, sed col- sues ex hominibus facit, imo vero etiam ligendi lapides tempus esset , statim se
multo maiores, dec. ipsos castrarent propter regnum caelo- Similia habet mmil. I. ρον hom. s. ubi rum. Non enim ei hin euerulo dissicultas,
laudat morem illorum monachorum, qui Ε nisi cum est in habendo cupiditas. si e in eremo habitabant, eo quod poli pran- ille. Qua de re videndus idem August. dium, imo vero post canam I prandium lib. de bono eoniugali. ωρ. io. o lib. δε
enim penitus ignorabant, quosdam gra- sancta virginitate. p. 9. lib. e bono vit Iariu actionis hymnos dicebant, quos duitatis es. 8. Is .libiae virgis. e. i . ipse assieri. Nam inquit ille , quoniam Bemata. --.sy. in Cant. Niceph. lib. S. mensa.& cibus diffundere solet, atque Ecelesbimria. cap. I .grauare quasi seaenum aliquod,haec euan- Rem denique claudat Phlio. sicut ape- gelica verba, tempore Letitiae animo im- ruit ortussian. ille enim sic habet lib.
ponunt, ut diligenter illius iudiciu rc- de agriculi. cum e multis condimentis, potuque
176쪽
potuque meraciore eotracta crapula gra- A meretrice, & impudica haberetur ea mu-uantur homines, non sunt amplius sui lier, quae velle florida, purpura aut simili compotes, sed properantes ad amatorios ornamento uteretur ι de Lysandri fili, concubitus comessabundi oberrant ianuis, bus tyrannus Siculus vestes,mumlumque donee deseruente, despumatoque affectu muliebrem preciosum cum mitteret Ly- possint quiescere Cui rei prospiciens na- sander capere noluit,teste Plutaris in In. tura videtur ventri subiecisse instrumenta de Praeceptis conntibnritam. 1ic fatus. Hoc coitus,qui saturitatem solet sequi,& tum ornamentum dehonei labit potius filias
demum agere suum negotium. Ecce igi- meas,quam ornabit, ornamentum, ait ibitur prima rota luxuriosi currus, qua Be Plutare. vi inquit Crate est,quod ornet, nard.asIeruit esse ingluuiem ventris. Ornat autum , quod thonestiorem mulie-Quod vero attinet ad secundam ro- rcm facit: talem vero prpellat,non aurum, tam illa est mollities vestium , unde me- B non sinaragdus, non coccincus color, sed
retrix sedens s. per ni Iiam. sic deserabitur qua cunque grauitatis , moderationis, α oe i . in Astoe. Et mulier erat circunia a purpu- pudoris specimen adhibent,& c tera,quaevum. 4. .is coccino, o inaurata auro, is lapide prosequitur in hane sententiam, pro qua pretioso. , margaritu. er immun litia for- etiam videndus D. prianib dis distipi Isai. 3. nicatiouu. Et per Isai. Deus supplicia mi- na . is habitu viginum, ubi inter alia itanum. II. natur muliebri Ornatui, dc Paulus. Miulie- habet. Continentia,Sc pudicitia non in lo-r.T .a. res in habDu reuato etim verecundia . or la camis integritate consistit, sed etiamnum. s. sobrietate ornan es se . is non in tortu ern in cultus ,& ornatus honore pariter acnib. aut auro.aut margaritis, I veste pre- pudore; redarguit te cultus improbus, Betissa , sed quod decet mulieres promittentes impudicus ornatus , nec computari iam I. Petr. 3. pietatem. Et Petrus. Mulieres quarum non potes inter puellas , Sc virgines Christi, sit extinissetvi capillatura. aut circundiatio C quae sic vivis, ut possis adamari ornamen- auri aut indumenti vestimentorum cultus. tum,ac vestium insignia,& lenocinia for-Ideoque Tertuli. lib. de cultu muliebri lo- metrum non nisi prostitutis , & impudicisquens de superfluo ornatu honestarum s inum congruum, serictim,& purpuram mulierum.Quid minus, inquit, habent in- indutae, Christum induere non possunt. sellicissimae illae publicarum libidinum Haec C rian. , Naxian. orat. aduersius victimae : Et lib.de eultu seminarum. ubi mulieres ambiriose se ornantes. Cauete, pudieitia , ibi vacua pulchritudo , quia inquit,mulieres ne caput vestrum adulteis proprie usus , & seu tiis pulchritudinis rinis crinibus, tanquam turribus quibus- corporis, luxuria. Illae sibi formositatem, dam muniatis, e quibus scilicet amoris,& aatam extendant, de non datam con- imo mortis , iacula impius Pharao expe-quitant,quae quod ab illis flagitatur , sibi diat ad configendos impurorum oculos,
quoque praeitare se putant , cum alteri D dc animos,& D. οβ .hem. 8.in primam praestant,quibus verbis eleganter per cir- a Cor.grauiter inuehitur in eos, qui ni-culociuionem inhonestam mulierem de- mio ornatu, & auro compositi ad Eccle- scribit,quae sat eorporis prothitutione v siam pergunt, videndusque est Ouid. I.doluptatem aucupatur, Ac pecuniam. Et lib. arte amandi, ubi ita est.
de corona m litis. Quid est, eapiti scemi- Et nihil emineant, is sim sine sordibus
nae corona, quam formae laena,quam sum- ungues,mae lasciuiae nota, extrema negatio vere in Ins caua numes stet tibi nane pirus.cundiae, conflatio illecebrae. Et Clemens Catera lasciua faciant concede puella, Alox.IA. x. 'adgogi. e. Io. laudo & admi- Et si quu male vis quaerit habere virum. ror veterem Lacedaemoniorum ei uita- Hine est quod sancti Patres multi sunt tem , quae solis meretricibus floridas ve- in excusando ornatu Iudith , quem sacer stes,& aureum mundum gestare permisit, Ε textus excepit, cum ait:Omnis ista coma probis mulieribus mundi studium au- positio non ex tibi line,sed ex viriute Pen
serens, quod solis meretrieibus concede- debat, & ideo Dominus hanc in illa pul-ret se ornare Meretricis est, corpus orna- chritudinem ampliauit, ut incomparabilire : cattae, probaeque seminae, atque viri decore omnabus appareret: licet vero CD- Ornare mentem, pulchritudinea que ve- mens Aiax. 3 pedag.c.χ.dixo it solam Heram quaerere, non simulachrum pulchri- ster inuenimus ornatam; intelligendus estiudinis. Sie ille. de iis tantum mulieribus, quae quotidiano Resert etiam Athyneus lib. I 2.e.6. Syra- huiuscemodi cultu assidue utinantur , aecusanos publica etia lege statuisse, ut pro vero cultus sanctae Iudith explicatur in
177쪽
eap.8.vbi dieitur. Fecit sibi steretum cu- Α bolo, qui bono vacat exercitio , quaprobiculum in quo cum puellis suis clausa pler adueriit rectE D. Bonavent.in 1. di f. morabatur : & habens super lumbos suos 8.1.p.HI . . . in uniuersum eos qui otiosi cilicium ieiunabat omnibus diebus vitae sunt tentationibus esse expolitos,quas nosuae,quam praeclarum vero locum dederit tam facile experiuntur,qui circa honelia Iuditn inter sanctas mulieres,idem Clem. occupantur. Forteque adumbratum iuit, Alex. ne tibi aliquis scrupulus subrepat quam necessarium esset opus aliquod in ex loco superius allato, constate potest ex bis omnibus qui in AEgypto commo- lib. .stromat. e.ε. ubi eam vocat consum- ramur ne otio defluamus , Ec luxuriae in iliatam inter taminas.'ed ut ad nostrum quinamento denigremur, in eo quod lo- argumentum reuertamur , neeessario sa- seph emerit totam terram .Egypti ab ha- tendum est mollitiem in vestibus,& mu- bitatoribus,sie enim habet sacer tex.Emit liebrem ornatum ad lasciuiam proritate, B Ioseph omnem terram IEgypti , vendcn& in impudicis sceminis fere semper te- tibus singulis possessiones tuas prς magni- Gen. 47.
periri,unde D. Hieron. a contrario sensu tudine famis, subiecitque eam Pharaoni, num. 1
dixit Epistol. 71. vellium sordes candidae & eunctos populos eius a nouistinus termentis indicium sunt,qua de re,de contra minis AEgypti usque ad extremos fines
Omatum mulierum plura habet 0prian. eius,praeter terram Sacerdotum,dixit c Na ian. is Terrugue.eitat. Clem. Alex. 1. go Ioseph ad populos. En vi cernitis, depadag.e I x.Θ-I I. Basi homil. vos & terram vestram Pharao possidet:ac-7. coni. ditescentes. Iso tom. homil. 18 .in cipite semina , & serite agros , ut fruges
Epist. ad Bebr. multa quae habentur apud habere possitis. Expendens igitur D. Am-
Vtramque denique rotam currus luxu- asserere reuera misertum suisse Iosephum riae, quas nucusque sumus prosequuti vi- C populi illius , eum enim feracissima esset dere licet in luxuriosa, & adultera syna- ea terra,& paruo adhibito labore,magnos goga, cui Dominus, & ornatum concessit, prouentus,& fructus afferret,quod suit in& cibum, ipsa vero statim se totam luxu- causa cur AEgyptu agriculturam vile adriae dedit effraenis, se enim habet sacer modum reputauerint , qui isto sere anni tex .apud Esere. e. I 6. Ventui te discolorib. tempore,otio vacabant:postquam ad solis ealceavi te hyaeintho: is rinxi te hsso. uedum annuum tributum Regi fuere ad-o indui te sublIlib. 9 omaui te ornamen- stricti, tenebantur iam e lectis solito ei-ro. is dedi armillas in manibus tuis. θ tor- tius,& de otio sumere , manusque labori
quem circa collum tuum , is dedi inaurem adhibere, & iniquis cogitationibus, quas super os tuum, is circulos auribuι tuis, is otium parere solet, non tam pressos esse, raronam deraris in ea ite tuo. En vestium etenim sicut dixit Ch fhom .de Axina. elegantia, mollities, ac Ornatus, car iam D Paupertate sublata totius vitet constitutio aecedit tibi abundantia : Similam is mel, tolleretur,& omnis vivendi ratio pertur, oloum eomedicti quid deinde sit conse- baretur,nam neque nauta erIt,neqi e bu-quens audiamus. fornicationem bernator,non agricola,non camentat in , tuam omni transeunti,utferes,dcc. non textor,nec alius ullus opifex, quibus
Tertia iam adest oti j tota. Sed quomo- si nobis carendum sit,omnia pessu ibunt, do graditur, inquies, otiosorum rota qui nunc cnim quasi magistra quaedam opti- perpetuo resoluuntur otio,& quiete : Di- ma necessitas paupertatis singulos ad opexit hoe Salomon Prou. 26. Sicut ostium ra,vel inuitos perurget,quod si omnes e si vertitur in eardine suo, ita piger in lecto sent diuites,omnes etiam in otio viveret. suo. otiatur enim corpore , mente tamen me igitur in re,quae ad salute illius po- omnia prata pertransit, unde Hieron. s. puli maxime conducebat,misertus dieitur
ad ruitieum de forma bene vivendi ait: in E Ioseph illius populi,quem deinceps labo-
desideriis est omnis otiosus. AEgyptiorum rare fecit, ne maiori peccati labore ex monal eria hune morem tenent, ut nul- otio Deile eomparato laboraret. Etenimium absque operis labore suscipiant, non sicut dixit ChIs M. ig. in Dip.ad Ephestam propter victus necessitatem , quam Mihi nihil taeere , hoc ipsium est malum propter animae salutem, se ille. Quibus faceret facile enim malum committit,qui habet familia Dist. ad Demetriadem , is omne opus omittit unde Eeetes cap. 33. Elisu .ad Paulin. v bi ait, semper aliquid Mitte seruum in operationem ne vacet,
operis facito, ut te diabolus inueniat oc- multam enim malitiam docuit otiositas.cupatum; non enim facile capitur a Di, Et Plato in Timao dixit exercitationes
178쪽
corporis non solum corpori utiles esse, Ased etiam animae. Lit optimus pro hac sententia locus
apud D. Hieron. Amos in cap. 9.ubi explicat ea verba Cantici. Nigra sum, scd speciosa,quia decolorauit me Sol. Corpora, inquit ille, umbris, & otio marcescentia aestus s culi serre non pollunt, quae autem ad certamen praeparantur sole curata superant mimdi iniurias, & benedictionem consequuntur Spiritus sancti dicentis: per diem Sol non uret te. Ex quibus verbis elicitur , animas otio tDrpentes minime B polle ferre luxuriae .citus, & tentationum incendia quin succumbant, superalle autem eos veluti in Domino gloriatur sposa dum se deni gratam solis calore, idest, solis ivllitiae amore praedicat, vel se minime otiolam dicit,quq instar, Iacob die, noctuque aestu urebatur,& gelu,dc pret labore fugiebat somnus ab eius Oculis, quo melius, longiusque fugerent luxuriae cogitationes vel potius fugarentur, ad coni pectum laborantis animae, & minime
Otiantis, in quam sententiam notauit Eu- Csib. Emiss id,quod Christus Dominus dixit paralitieo homini, quem sanauerat. Surge , tolle grabatum tuum & ambula. Non sis, inquit, otiosus, otiositas enim animae inimica est,quae & vitia nutrit, α virtutes necat. Qua de re plura habet D. Prosper.in lib.re pon sentent. quo. I . BA-H.in Psalm.1 . AuguHiu. lib.de opera Monach. Et lib. de agon. Chrs. eap 8. is lib. 2.
v bi aduertit diligenter Christum Dominum non diralia: nolite laborare, sed potius nolite soliciti esse, neque enim poterat laborem interdicere,qui nec etiam in paradiso hominem otiosum passus est,statim enim ac otio torpescit hςc nostra caro, spinas,& tribulos germinare solet iniquarum cogitationum, quibus facile adhaeret, δc accenditur luxuriae ignis, unde Bemaraede vita solitaria. ait : Haec maledictio est Adae, ut in terra laboris nolim,& In agro cordis, vel corporis nostri noxia, vel irrutilia gratuito passim,& ubique proueniant : qua in re possumus in praesentem sententiam aptare illud Poetae de tristibus. Fertilis assiduo, si non renovetur aratro Nil nisi eamspinis gramen habebit ager. Vomere igitur iugis laboris,& exercitii scindenda es haec terra nostra, ne spiras ultro proferat, sed fiat plenus ager , cui Dominus dignetur benedicere,etenim labor noster, non est manis Domino, sicut
testatur Paulus I. Corinth. Is . sed florIosus fructus nostrorum laborum , sicut dixit Salomon. Luxuriae vero maxime inseruit omnis
otiositas, sicut videre est in Dauide, dum otiosus remansit in Hierusalem,quod ipse postea deplorauit per singulas noctes,
sed cecillat Ouidim I . de remed. am rις cum ait.
Luam plantanus rivis gaudet,quam populus unda Et quam limosa cana taluaris humo rram Venus otia amat,ise.
aeuaritur AEnstu quare sit faetus adulter' In yromptu causa est,ae dissus erat. Otias totus periere cupidinis arcus. Quarta denique rota , quam Bernar assignat , scilicet turpitudinis libido recurrit cum ipsa luxuria,de qua nos multa iam diximus apud Iacobum Q isod si alia luxuriae pompam currumve velis videre legendus Tertuli. lib.de pudicitia, e. . cum ait. Suggestum , & pompam aspicio Maechiae , hine ducatum idololatriae antecedentis, illinc comitatum homicidis insequentis. Neque vero mirandum est, si idololatria primum agmen agat cum D. Hieronym. fateat ar c. I. Diuis dissicile esse inuenire hominem haereticum , eastima, &certe voluptates carnales, & vivendi licentia haeresum suscitandarum causae sunt,& errorum origo, ut nostras temporibus cernere licet,& priscis etiam faeculis hoc primae haereticorum sectae ansam praebuit, quae fuit Nicolaitarum, cuius auctor Nicolaus Draconus extitit, ut plerI-que Patres attellantur , qua de re videndus Irenatis lib. I .aduerseus hareses cap. L . Tertuli.lib.de prascriptioni, aduressu hareticos D. Huar. cant. 2 s. in Matth. Epiph. haresi. 2s. Hieron. Epist. I. 9 48. etenim sicut ait Epiph. citat. Nicolaus ordinatus iam diaconus eum ab uxore , quam pulchram habebat se se conti mi isset, postea tamen a concupiscentia superatus, ad ear tervin velut canis ad vomitum rediit, eumque ea de causa ab Apostolis reprehenderetur,turpem haeresim excositauit, necessarium asserens ad salutem libidini operam dare, asseres utique necessarium, quod ipsi voluptuosum,& deliciosum esset: sie enim hoc vitium impudicas me tes obcaecare consueuit , ut nihil nisi doluxuria eogitare , & curare sinat, & nullum prorsus Dei timorem, aut cultus memoriam relinquat.
Magni utique faciunt sancti Patres meron. Basil. Is & alij serme omnes
179쪽
ea verba,quibus saeer text. ingressu Noe in arcam aescribit,ait enim : Ingressus est Noe,er fise eius uxor eius, is uxores filiorum eius eum eo in arcam propter AEqum
Hluu' cur enim vir, & uxor non silinulconiunguntur in ingressu. in enarIatione,& cur si eos Deus coniunxit, os separat sacra Scriptura3Deinde notatu dignucenseri debet, cur parentes,filiis non piae-
ferantur, sed filii Noe matrem praeccdat, dicitur enim Noe , & filii eius , deinde uxor illius: rem aperit Aia. lib.de Noe, π
ipso ingressionu vocem quanda iustus emit-rie tempus illud non esse delitiarum , quo omnibus imminet interitus, quam enim in
decorum. υt quo tempore viventes morerentur,eo morituri generarentur8Huic tamcn
admonitioni minime cessit impius Cha, namque ut D. Chos asserit Cham generation I in area operam dedit, quod insinuare videtur Scriptura cum aIt.Erat e
go 'θ me qui egressi sunt de arca . Sem am ct Iaphet. reo Cham ipse est pater
Chanaam ubi D GIAomm. homil. 18.est. Dignum hie fuerit, ut inquiramus quare diuina Scriptura hos tres filios commemorando 1 ubdit, Cham autem erat pater Chanaam Ne putetis , obsecro hoc sine causa fuisse adiectum , voluit autem perhoe nobis illius intemperantiar nimietatem insinuare, & quod neque calamitatis magnitudo illum coercere potuit, neque tanta In arca angustia irres natam illius concupiscentiam sedauit, sed quamuis senior nondum filios procreaucrat, hie incontinentiae deditus in tempore tantae in-Aignationis , & generesis interitus, quo orbis comprehensis et , rei venereς deditus suit, iam statim ab initio mentis suae malitiam monstrans. Itaque non multo post propter contumeliam in parentem maledictione suscepturus erat eius filius Chanaam. Ideo Scriptura diuina nomen eius prius assignat, pariter, & fili j nomen docens, & patris intemperantiam: ut cum eum pollea videris magna ingratitudine erga patrem vir, scire postis,quod ia olim talis fuerit, ut pote neque a tanta calamitate humiliatus: sufficere enim debebat ad extinguendam libidinem tantus luctus : & nihil flammam , & insaniam hanc ita comprimere potest, ut tristitiae vehementia, & calamitatis exeellentia.
S1e ille ostendit huius vitia caecitatem, quae cum oculos etiam diuinis suppliciis claudat. Quid mirum, si diuinis honoribus etiam manus alliget, de solis delis
Α ciosis idolis colendis locum aperiat, pro- indoque idololatriam hoc vitulin sequatur , quae velut dux luxuriae currus allignatiir a Tertuli. Vidimus iam huiusce currus rotas , &apparatum, audiamus deinceps, quid Bese να-dat. Trahitur, inquit, hic currus equis duobus,prosperitate vitae, & abundantia rerum , quibus praesident aurigarduo , torpor ignauiae , de infida securitas, nam rerum abundantia in ignauiam soluit, & vitae prosperitas secutitatem indu-B cit iuxta verba illius diuitis, qui dicebat. Anima habes multa bona posita in annos plurimos,requiesce,comesse, bibe, epulare, ubi August.homil. 48. O caecitas auari una nox et superabat si de multorum annorum vita cogitabat,nox et vitam fugabat,& de crastino cogIrabat, contra quos
Iacobus est. Ecce qui dicitis , hodie aut crastino ibimus in illam civitatem δε sa- ciemus ibi quidem annum, & mercabimur , & lucrum faciemus , qui ignoratis quid erit in crastino : quae eit enam vita C vestra3Et Patilus Cum dixerint pax,& securitas tunc repentinus cis superueniet interitus,quod contigit diuiti longam sibi vitam promittenti quandoquissem illi
dictum est: Stulte hac nocte an Imam tua repetunt a te. Aurigae itaque luxuriae,quia sunt partim ignaui, partam securi, neque
calcaria habent, neque flagella, vel quid aliquid huiusmodi, sed pro his utunturparuulo papilione ad iaci edam umbrana,& flabello ad excitandum ventum 2 pro . priuIn namque eit mollis , & delicatae D animae, etiam necessarias dissimulare curas , flabellum vero effusio est, ventum adulationis asportans,largi sunt enim I xuriosi ementes auro ventum de orc adu
Proponitur, se describitursecun
dus auaritIae curruF. Crquitur auaritiae currus, quem ita de-Ε pingit Bemaia. Ioco supra cit. Θ se m. de me sapient. auaritia ratis. se ipsa --hior quatuoν visiorem . qua sum pusisti
nimism . inhumanitas . contem us Dei, mortis obliuio sit Bemaia.
Ex pedamus igitur conuenientiam ista-Tum rotaru mptinus cum Salomone in Ecetis cum ait. Avarus non implebitur
pecunia : & qui amat diuitias , litatumno capiet ex eis, quul prodest possessori, X 1 Iuu
180쪽
nili quod cernit diuitias oculis suis Satu- Α nepetibus reseruam. π intactas ad alitis
tuas diuitias non sinit eum dor inire , ut transi istuM. tunc. σranouam una Deo cernere est in dume . curus animus ex dedicata tangere minima audent : quod si abundantia angultior redditus cst , sicut quando coguntur tanquam ad n 1a, ali- prosequitur Ambros e .s i. cum ponde- quod timide veniunt pro templo arcam Lue. I x. rat ipsum dixit se. Quid faciam, quia non praparantes , c, argenteta vasis reconden num. 17. habeo quo congrege fructus meos Quis tes. nonne ita aurum adoras , ut ille id non talem misereatur, ait Ambr. quis non lum Ille, & oculos , & animam traderet infelicitatum eius doleat: Anguitatur ex potius quam idolum , non aliter affecti abundantia , conitringitur , 5 coarctaIur sunt auri amatores,&c. Et in hane sentcn- ex opulentia: infelix in praetentibus bonis, diam expendit Ambrosius lib. citato c. I . infelicior in futuris , dc ut video ager ei dixisse David. Nim iuuenerunt omnes viri P I. 7s. non tam redditus largiorus , quam gena1- B d uitiarum in manibu/ suis. Bene, inquit, num. 6.tus attulit grauiores. Tcrra ei non seu viros diuisurum appellauit. non diuitias ctuum copiam , sed curarum molestiam virorum,ut orienderet eos non possessores di- germinauit , ita ut curis , ac maroribus Vitiarum esse sed a suis diuitys possideri poses timulatas egentibus,& esurientibus simi- sessio enim solessem debet esse , non pestes,les proferat cruciatus.Denique egcn, vox possessiti λ.M,unde ius e conqueritur D. pr.
ista est,quid faciani Et libisti Nabut. να- de avaris Epist.x. ad Donatum, ubi ait.P Metir.e. v. poderat illa verba Regis Achab cuniam suam dicunt,quam velut alienam eum locutus est ad Naboth diccns:Da mi- domi clausam sol ieito labore custodiunt: Ret. hi vineam tuam. Quis tibi pauper vide- ex qua non amicis,non liberis quidquam, M.n. 1. tur, inquit Ambr. Da mihi Vineam tuam, non sibi denique impertiunci possident ad quae alia vox egentis eth: Da mihi, quia hoc tantum ne pollidere alteri liceat, si-
ego egeo,da mihi,quia scriptum eii.Date C miliaque habet, lib.de lapsis, & prosequi-ereemosynam,& cum eςteri Reges soleant tur acute hoc ipsum August.in Psalm. xi. suis ampla conserte bene ficta , & regia ad illa verba : Edent pauperes. satura- P Lxi. concedere munera, ubi auaricia aggre ita buntur . ubi ita ait. Beati pauperes quia num. 17. est Achab, ipsum pauperem reddidit, re- ideo edunt,ut saturentur,qui autem diuigiumque animum in miserum conuertit, tes sunt non saturantur, & quaerunt unde& egentem,a dumque vineae,quam Pau arcam impleant. Sic ille .Quasi velit Aug. per Achab possederat,quod etiam elegan- Auaros diuites nee cibum sibi sumere , veter prosequitur Chras .homil. 1 3 .in I. ad famem expleant,sicut enim diuitiaru per- Cor. e. . Addit vero idem Ambres c p. . petuam patiuntur sitim, sic ne aliquid de prosequendo pusillanimitatem auarorum: illis congestis in cibo insumant, volunt pauperes ieiunant cum non habent. Vos potius fame enecari Beati proinde paupe- cum habetis , dc caetera, quae prosequitur D res, qui cum edunt saturantur, & laudant in hane sententiam; describit enim nasce- Dominum,elim diuites nee edant,nee Dolicem auarorum conditionem , dc duplex minum , sed seipsos laudent. Pluta habet bene perspectum exemplum proponit,al- August.in 'al. 48.c, in Psal. I 2 3. terius scilicet qui proficiscens in agrum, Plura qui velit legat Bernar . de eon-
panes grauiores urbe delatos numerare uersione ad eleri s. e. I x. ubi inter alia: soleret, ut pro numero aettimaretur, quot Vseu quidem diuitiarum apud alios.diuitia dies in agrum futurus citet, nolens aperi- bus solum nomen cedit. 9selieitudo.Videi re horreum, ne quid de condito minuere- diis Rupere.lib. 3. in Exod. e. o. BUL ha tur ; & alterius etiam auari cui si quando mi L .ex varise, Cas lib. I. r. ro. multa ha- uum apponeretur quaerebatur quod pul- bet. Theatris vita humana volum. g. lib.ς. lus esset oecisus, videndus item August. pag. xs r 6. Philo libr. I. de monarch. Se
in Psalm. 1. ubi inter alia sic habet: Au- E ea lib. s. Distoc ros. ubi ait. Desunt morum, qui nouit uti auro , ille habet, qui pia multa. auaritia omnia r hine avarus in autem non nouit , habetur, non habet, nullum bonuου s. in se sum pessimus, tam possidetur non possidet, &e. quibus habet enim ei deest, quod habet, quam quod non similia rancimo x in Psalm. 19. babet. Et Florat. lib. sem satyr. I. Et D. Chosiost. hom. 64. in Dan. in hoc -- Congenti undique oceis Coloss. 3. sensu interpretatur Paulum ad Coug. 3. Indormis inhians, o tanquam parcerenum. s. cum auaritiam appellat idololatriam, sed factis eis ita appellauit Ait Chrvositim. Habent Cogeris, auepictis tanquam gaudere ta- nonnulli pecunivi, his uti non audentsed bestu. Et