장음표시 사용
191쪽
T EX TVS U. ANNOTAT. VIII. I s
in monte testamenti, imilis ero altissimo. Α tur, unde in Psalm. 3 T. ait: Leuita
Super quae verba, sic alta. Bemard. fer. 1.de iis est origere caput, quasi nihil portat, verb.I . Vidi Dominum dcc. Mii r ipse, qui erigit caput. qui sine Deo esse maluit, quam sub Deo: Qu.is ergo cum hanc superbiae auda-S de gradibuq humilitatis ad eadem ver- ciam cernat, impudent tam non agnoicat ba art. Caeteris altatibus caelicolis dum tu quae altera correspondens rota huius cur- solus sedere affectas, fratrum cocordiam, rus eii oportet uni in audacem, impudcn- totius caelesti; patriae pacem quantum in tem stariti eise, te enim inuicem inserunt Dan. . te est, quietem Trinitatis itiscitas. De- haec duo vitia.Dixerunt Moy les & Aarono m. ro. cius centena millam allistunt ei,& tu ne- Pharaoni:Hςc dicit Dominus Deus Israel. Exod. s. scio, quas prae caeteris perspiciendo dili c- Dimitte populum meum , ut sacrificet num. i.
centi. is curiosius inquirendo, irreucretius mihi,at ille respondit, quis est Dominus, persuadendo sedem tibi collocas in caelo, B ut audiam vocem eius Nescio Domi ut iis similis Altis limo, verum tamen ad num,dc Israel non dimittam, ubi Oris. ait: insernum detraheris, sic Emui. d. is D. Vides, quid agit cruda superbia donec in Imbroc seri'. expendens praedicta verba laboribus hominum non est , de cum ho- ait: quid hoc peccato potest cisu deterius, minibus non flagellatur, proptera te- qi ioci a Dei caepit iniuria ὶ superbus Na- nuit eum superbia. Videbis eum paulo buchodonosor diuinos sibi honores usur- post quantum proficit in flagellis, quan-pat ; in tantum enim superbiae audacia to melior verberatus emcitur: lite qui excitauit,ut tumescentibus fluctibus,aula modo dicit, nescio Dominum. postea cum fuerit Dei sedem impetere. vim senserit verberum, dicturus est- orato Hinc est, quod Cassian.lib. 1. cap. 7. ait: Pro mC Dominum. Propterea Deus resistere superbis dicitur, Clarius ad rem nostram L poman. ibi quia extera vitia, vel in ip im delinquen- C in eatena. Vide, inquit, quo se extendat tem retorquentur, vel in alios homines, caeca superbia, ut naturalem etiam ratio- hoc vero proprie pertingit ad Deum , & nem Deum esse noscentem, obnubitet pe- idcirco eum specialiter meretur habere nitus & extinguat. eo enim usque deuenircontrarium; in tantum enim cxcrcuit su- impudens superbia , ut quod caeli enar- perbiae impudentia, & audacia, ut con- rant,dc ea,quς facta videntur,proclamant,tra Dominum uniuersorum caput erigere nempe Dei gloriam ipsa negare audeat: non pertimescat, in caeteris namque pec- neque vero omittendus eodem in loco
catis,quasi consequeter se peccator auer- oleast. qui expendens hoc vitium impulit a Deo, iam conuertitur ad creaturam, dentis superbiae saepius reperiri in poten- vel proptet ignorantiam, vel propter in- inibus,& Regibus ait. Mirum valde,quod firmitatem, vel propter desidcriuin cuiu- Deas maxime Reges , & Principes curet,scunque alterius boni, superbia vero pri- D ipsi vero ipsum negligant, & parui sanio, & formaliter hanc auersionem a Deo ciant, quod maxime probat ingratitu- habet in hoc ipso,quod non vult Deo sub- dinem superbiae, cum ingrati, impudvndi, & subiici diuinae regulae , unde recte tes, & audaces, ut plurimum esse consue-Boet. dixit. Quod cum omnia peccata a uerint. Deo sugiant, ipsique terga vertere videan- Videndus Aug.in Psal. 1. ubi notat id, Psalm α.tur, sola superbia se Deo opponit auda- quod Dauid dixit:Et nunc Reges intelli- num. Io.cissima. gite, erudimini, qui iudicatis terram, se Quod si quis velit rationem iniquirere uite Domino in timore, & exultate ei cur superbia semper ascendat temerario cum tremore , quae postrema verba dicta de audaci gradu , id quidem videtur tri- esse vult in remedium superbiae virorumbitendum in primis eiusdem superbiae Principum,qui Deum vidcntur non agno- Iob. x I. laeuitati, dixit enim tib cap. I I. Vir vanus E sterc, ipsique rusillure temerario ausu, destis ιan. I L. in superbiam erigitur , ubi vanus proprie impudentia. Videndus item Lernarius ris. signincat vacuum, concauum,inflatum,ni- de natiuisate Virginis.ubi ad praeses insti- sit omnino solidi habens, cuius nominis tutum ait. Dico vobis, quod omnis su-κ IA. 27. proprietas explicatur in Exod.ubi est scr- peibus extollitur stipra Deum; vult enim, . S. mo de altari, 3c dicitur: Non solidum, Deus fieri voluntatem suam, & superbus sed inane, de concauum intrinsecus iacies vult fieri suam, iam videtur aeqiralitas, sed illud. Id igitur,quod inane, dc vacuum est attende male congruam proportionem: supernat at, de qualibet leni aura motum in iis quidem in his tantum,quae ratio ap-
surgit, volat, caelosque ipsos petere vide- probat, suam vult fieri voluntatem, super- bus
192쪽
bus vem, & cum ratione,& contra ratio- Α liora scilicet,vitia vehuntur , ut populumnem. Vides quoniam altitudo est, od non Dei AEgyptum huius mundi fugientem illuc perueniunt fluenta gratiae, sed perue- insequantur, consequens proscci O cst , ut nil impudentia superbiae , quae contra ostendamus, quomodo de his curribus Deum, & contra rationem nititur. Dei populus victoriam consequatur, qua: Cerartur insuper, & impudentia super- quidem nobilior victoria est,& commen-bi ς,dum omnis superbus vult videli,quod dabilior, quam fuerit illa, quam cum non ei ,3c nobis inculcare id, cuius oppin Moyse in praesenti decantamus, namquc, situm propriis oculis Intuemur,quo nihil sicut ait Lemaritus loco citato: non cibi impudentius dici potest,& de q.io viden- multo sortius , longeque gloriosius essedus August. in Psal. Iro. ubi ait, Iratres videtur diabolum prosternere,quam Pha- mei utinam sic vellet superbus videri raonem , aereas debellare potestates, quod non et , ut vellet videri verbi causa B qu.uit cumis Pharaonis subuertere e Ibi coraula cum coraula non cilet, cito enim pugnatum est aduersus carnem,& sanguis probaretur, sic diceretur ei ; canta, videa- nem , hie contra spiritualia nequitiae inmus si coraula sis,cii non posset, inuenire- caelestibus, ibi populus eductus de A gy- Ephes.c. tur,fallo videri voluisse quod no erat,&c. pto, hic homo de saeculo, ibi subuertun- num. DSuperbus quod peius est , iustum te vult tur currus Pharaonis, hic carnalia, & Ω- videri, cum non sit, & quia iustitiam in- cularia desideria , quae militant aduersustelligere difficile est , dimelle est super- animam, subuertuntur illi in fuctibus, hi
bos agnoscere. volunt ergo superbi vide- in fletibus. ri, quod non sunt, ideo non est participa- Fit itaque haec subuersio, de reportaturtio eorum in idipsum, qui est, qui parti- haec victoria, cum mundo quis renuncipat in idipsum ; Qui confitetur se non cians tria virtutum,memoratis vitiis adesse,quod Deus est,& ab illo habere,quod C uersantium, vota emittit , castitatis in- bonum potest habere: a se autem non esse quam,paupertatis, & obedientiae,aut sine nisi peceatum , ab illo sibi esse iustitiam, votorum nuncupatione,& emi ilione, cum quod totum superbus in primis denegat, has tres virtuteς, quis amplectitur, & ve& sane magnam arguit superbiae impu- luti armis munitur, notauit hoc Caiet. ndentiam. 2. Reg. cap. 3. ubi Isboseth cum ab eo Da - χ. Ret.: Hic igitur superbiae currus, qui vehi- uid propriam repeteret uxorem , tuli rtur qlla tuor praedi tis rotis, trahitur duo- eam a viro suo Phaltiel filio Lais,qui eam I. Ref.
bus admodum pernicibus equis , terrena non cognouit,hic autem vir appellabatur 2 s. nunscilicet potentia, & saeculari pompa,qua- antea phalti, postea vero illi additum est visim .drisa namque ista currit valde velociter: nomen Dei,El,quod senificat sortem , &Inde plausus pompae arridet perpetratis potetem,& dictus est Pnaltiel, quod enim sceleribus, & laudatur peccator in deside- D vir habens intra domum suam mulierem,riis animae suae , praesident duobus his quam adamabat, unde Sc plorans eam se- equis aurigae duo,tumor de livor, tumor quebatur usque in Bathurim , & quod
quidem pompam, linor autem poten- eam non tetigerit, neque cognouerit,ar- Σ. Re . tiam agit: Calcaria sunt suspicio dece- duum ,&dissicile luxuriae certamen de- num. Id.
dendi, & metus succumbendi, aliud est uincetis, id sane ab omnipotente habuit, enim quod suspectus est successor , & qui electum nunc principem Pharaonis aliud quod sit metu inuasor. Sic Bem. r. pro sitis,& eum suis deiicit, unde Ruperi. Porro superbiam comitantur soboles, se- lib.siecundo in M. Reg.cap. ix. ait: Plorasseptem sei licet,principalia vitia,'u de hae dicitur Phaltiel prae gaiulio,eo quod cum
virulenta radice proseruntur scilicet ina- Dominus custodisset, ne tangeret illam, nis gloria, inuidia, ira, tristinia, auaritia, nam vir ut Hebraei tradunt non cogno- ventris ingluuies, luxuria,sic GDDEb. 3 i. E uit eam , quia si cognouisset eam, min-mJralium c. I 7. quibus habet sitnilia c. 3 i. quam Dauid postea eam sbi sociniset, Q quia ita luge penitus huiusmodi prohibe
ANNOTAT. IX. tur coitus. Subuerso currus luxuria
Ipse autem legis Doctor erat de Bahurim , & quando a saule Michol ei datur,
phalti,id est,euadens interpretatur,quam do vero ab eo eadem Michol aufertur
PRopositis iam tribus curribus, quibus Phaltiel,id est, euadens a Deo interpreta- edicti principes Pharaonis principa- turn euadens a Deo dicitur, custodiuit
193쪽
enim eum, ne fieret transgressor legis, se Euperavi. Ex quibus constat certamen hoc , & triumphum Deo imprimis velut praecipuo auctori tribuendum esse. sicut autem luxuria vehitur ventris ii
gluvie, & vestiam mollitie , sic castitas pugnatura cum hoste, luxuria primo nititur ieiunio, & duritie vestium , eisque veluti lorica,& thorace galea, lancea,gladioque munitur,unde de casta Iudith di citur. In superioribus domus suet fecit sibi secretum cubiculum , in quo cum puellis si is Hausa morabatur , ex habens super lumbos suos cilicium , ieiunabat omnibus diebus vitae suae, praeter sabbatha , &Neomenias, & sesta domus Israel. Ecce tibi proponitur in canitate triumphali
durities vestium,qua de re videndus Tertuli lib. de cultu femin cap. 8. Cr 9. ubi inter alia ait. Quomodo grauitatem administrandae pudicitiae adhibemus, nisi in facie,& in cultu,& in totius hominis co- templatione seueritas circunsuratur quamobrem erga vestitum quoque & reliqua copositioiiis vestrae impedimeta, proinde vobis curanda est amputatio , & decussio redundantioris nitoris: nam quid prodest
faciem quidem frugi,& expedita, & simplicitate condignam diuinae disciplinae
exhibere, caetera vero corporis laciniosis pomparum , & deliciarum ineptiis occi pare. Vestium pompae de proximo curant luxuriae negotium, & obstrepunt pudicitiae disciplinae, sic ille : Cui accedit Fuia
genetius Epy. L. c. I 2. cum ait. Habitus tuus
talis sit,qui non ad lasciuiam excitet, sed ad continentiam prouocet, qui non illiceat ad libidinem, sed comprimat ad timorem , qui non accudat carnis concupiscentiam, seu extinguat: qui non i l liceat ad concubitum, sed excitet ad profectum: ex quo cordis compinnio non carnis libido nascatur,vilibus caro tegatur operimentis,& preciosis anima vestibus induatur, similia habet Hieronym ad SAIDA. is in regula Monach. rom. . ubi ait. O quoties in eremo constitutus, & in illa vasta
solitud:ne , quae exusta solis ardoribus, horridum Monachis praeilat habitaculum ; putabam me Romanis interesse deliciis, sedebam solus,quia amaritudine repletus eram: horrebant sacro membra deformia, dc squalida cutis situm AEthiopi carnis obduxerat,quotidie gemitus ; N liquando me repugnantem somnus imminens oppressistet nuda humo vix ossa h retia collidebam & caetera,quibus ostendit maximus Doctor qualiter deducenda A sit earo ad victoriam de luxuria reportandam, quandoquidem iste in tam aspero habitu , & lactulo oppugnationes eius patiebatur.Vnde,& cum a Lucinio Betico locuplete, sed pio munera quaedam accepisset, vide quaenam ipse remiserit. Ego, ait, insignia paupcrtatas , & quotidianae symbola 'mitentiae tibi, & sorori tuae misi, quatuor ciliciola apta proposito, &vsibus vestris: Quibus similia habet Aug.
lib. de bono viduitatιε cap. 9. Denique magnus ille virsinitatis Doctor Elias. Vis
B erat pilosus. Θ rona pessiesta accinctus renibus. Et noui itidem testamenti Elias, Ioann. Baptista, Habebat vestimentum deputas eamelorum, o zonam pelliceam circa lumbos suos. Et Sancti quibus d gnm non
eraν mundus,eircuierunt tu melatu, o peialibus caprinis.
Itaque ut duret castitas,dura dcbet incedere, δc ut de mollibus agat triumphii, mollescere minime debet. Qua de re videndus Dremserm.de castit. ubi sic incipit. Castitatem dilecte frater palma Ui-
C tudinem exiIti siquidepalma eorde cum sit albicante eircum circa vero scatet seu culu, is aculeis.quibus eim eandor muniatur. Oportet igitur erga qMoscumque homin s exhibere charitatis ossicia ex puro coiae: in eos vero, qui voluptatibus indulgens,ita seueritas ac triuitia nostra temperanda est. ut in ea tuterim suam eum lνudentia tem
perantiam ae pacem conseruemus o casti
ta ,eui abominationi sunt delitia.venusto corporis,on ornatu veritum. cantitas dapibus. atrue epulis, ebrietatique inimica. ὀD castitas, qua carnem castigas. or in siemittitem redigu.ό eauitas, qua rosa inflar in medio anima, or eorporis fores, De --que domum fragrantia reples. Sie ille quidum castitatem palmae, ae rosae confert,
illud probat,quod inludimus, necessarios
scilicet, imprimis esse aculeos externos, ut conseruetur,& protegatur. Vide asperum, Sc vile,& aculeatum tegmen palmae,
quae symbolum castitatis virginalis est, indicatque profecto, quale indumentum externum, & vestitum exigat castitas, ut L interius conseruetur illius candor,&dulcedomec miretur quis,si aculeos appellet
Ephrem illos, quasi stimulos, qui adnossi cuntur stip:ti palmae:nam Dioscorides,&Hermolaus, & Marcellus, & alij aculeos,
ac surculos appellans , & huuismodi appellatio,nostro conducit instituto,ut huiusmodi aculeis pungatur, & transverberou opposita vestium mollities.
Quod si ventris ingluuies , bc cibi re- et dim
194쪽
dundantia sementum praebet luxuriae , & Ailli auxit:o est e soler, callitas in ieiunio praeualct,unde Iudith triumphum ductu- Ddyth. g. ra de Holofernis lascivia , ieiunio nobissem. 6. introducatur munita omnibus diebus viduitatis sue,de ideo Chr1ssem. I.in V. O. toxpr. I.ait Callitas sine comitibus suis ieiunio, videlicet, & temperantia, cito lassessit. Quod ii lias quali adminiculis roborata tuerit, facile coronabitur, Sc. Et Gregor. lib. I.us. 24. ait:Tunc callinaci laad persectissimae munditiς candorem ducitur, cum per sillinentiam caro fatiga- Btur, &c. Et oeι umen. ad 1lla verba Pauli: I.Tim. . Te ipsum castum custodi ait: Quod si haec num. 11. scribit viro adeo sese ieiuniis,& aque potu exicnuanti, ut liac etiam aegrotaret, uid nos sacere oportet, aut quonam mo-o obseruare,&c. Similia habet Chos .ivi. γ H rem regula moriarch. ait.De cibis vero,& potu taceo, loquitur enim de
vita sua in eremoὶ cum etiam languentes Monachi ibi aqua frigida utantur, dc coctum aliquid accepi se luxuria sit. Ille igitur ego, qui ob gehennae metum tali me Ccarcere damnaucra, scorpionum tant unsocius , & seraru, saepe choris intereram puellarum, plura habet Epip. 8. cap.6. σEpist. 27. e. Io. ubi ait. Paula lasciuientem adoleseentularum earnem crebris, de duplicatis stansebat ieiuniis,malens eis stomachum dolere,quam mentem. Suffragatur Tenui . tib aduersuae Ps his. cap. I .dicens: Saginentur pugiles,dc pictς olympici, illis ambitio corporis competit, quibus vires necessariae, sed nostra alia robora, aliaeque vires,sicut Ze alia certami- Dnaretenim ieiunium carnem spiritui subiicit,concupiscentia nebulas dispergit, libidinum ardores extinguit, castitatis verum lumen accendit, sicut ait D. August. ferm. 23o. de tempore, qui item videndus est tractat de utilitate ieiunii tom. y.σ inquagnoui, θ' veteris testamenti, quast. Ixo. Lasitim homil. t .de ieiunio, o homa. I .de paradiso , Ch octomus hemit. I. de torni
Armata igitur procedit castitas contra luxuriam,quamobrem D. Hier. s. o. Ead Prineipiam dixit. Arbitror te accincta gladio militare , ut autem scias semper
virginitatem gladium habere pudicitiae,
per quem truncat opera carnis,dc superat voluptates. Gentilis quoque error Deas
virgines fingit armatas,&c. gladio igitur ad hoc certamen opus est, mortificatione Psal. 44. scilieet earnis,iuxta illud Dauid : Aec m. q. gere gladio tuo super famur tuumpotenti'sime,hottatur enim Regem,ut animi virtute contineat molliores animi,& corporis partes,atque latcrulcntis carnis appetitioncs, dc motus, nam faemoris nomine
myttice, de Eonei te signa ficantur Inhon sta hominis , ut ibi obicruat Hier. cap. Gen. 24.
inquR, Hieron. quod tamur significet ope- Ur 31. ra nuptiarum, idem obseruat Avussinus Gen. 4s. ad praedicZa τε ba Psalmus D imus. BA- num. 26. Alisu is ali, Nicenus in Canticu c p. I. Gen. 47.
Compti mendi itaque sunt secandum Gen. 4'. monitum prophete luxuriantis carnis i In- num. I P. petus, acutissimo gladio mortificationis, Iudic. g. is autem,qui eum adhibere nouit, iure & mran. 6. Rex,& potentillimus a Propheta dicitur, quia sicut dixit Greger. II morat. c. 8. qui membrorum suorum motus bene rcgere sciunt, non immerito Reges vocant , &potentissimi,de D. Hieronum Epist. ad Furiam ait. Grandis virtutis est, & solicitae diligentiae,superare quod nota sis, in cat-ne,non camajiter v lucre, tecum pugnare
quotidie , & inclusum hostem, Argi ut
aiunt centum oculis obseruare. Nec ulla maior est victoria,quam ea, quae de cupiditatibus reportatur, sicut dixit C pHan. de bono pudicitia Malum enim, ait, Omne facilius vincitur,quam voluptas, quia illud quidquid est, horridum est, hoc blandum est, & caetera , quae prosequitur, &Ambroslib. I.de virgia m. Haec est militia illa eoelestis, quam laudantium exercitus Anselorum promittebat in terris. Luc. 2. σc. oe G JHom. homil. 3I . in Matth. Vide, inquit, spirituales illos cxercitus in praelio quotidie sunt, cum quotidie aduersarios suos insidiantes nobis cupiditates mirabili victoria fundant, c. Accingendus, proinde, imo 3c distringendus est gladius mortificationis supertamur carnis nostrae. ut de iniquo Rege, potentissimi Reges euadamus. Et cu las ciuientis earnis spinae ultro nobis enascantur, combirrendae necessario sunt igni e testis claritatis,quo expellitur tenebrosus concupistentiae ignis;etenim sicut dixit Ambros s. . Non immerito Ioseph flammas non sensit libidinis,quia maiore diuinae flagrabat ardore gratiae, unde, &hoe pulchre de eo dictum est , quia elo- V. I 4. quium Domini et sit eum . quo restrinxit num. a Q. ignitas diaboli sagittas. Neque vero castitati ad certamen pr deuri
195쪽
deunti Angelorum deest auxilium , eum A gelis adorabatur in ecclo, haberet Angeis
enim in coelo nata sit castitas,eiusque pa- los in terra, &e. Sie etiam neccssaria ethtria dicatur,teste Ambros lib. de virgini- filij Dei assistentia, ut eastitatem tueatur, hus, iii re inde suppetias debet castitas, de qui propterea eam magni semper fecisse sperare,& postulare, unde Ba .de vera visus est. virginitate notauit castitatem, ut excel- Adsunt etiam non tantum virgines lens quid, & sit pra naturam, supraque le- beatae ad custodiam, de triumphum casib gum nusquam a Domino imperatam, non talis, sed etiam martyres, nam sicut dixit modo in veteri, sed neque in nouo tella- maer. φ.ad Demet .lom. I. habet & pumento,quia tantae virtutis meritum, non dicitia seruata martyrium suum, quod prccepti necessitati subiici voluit , sed argumentum prosequitur D. Ambrosius in egregij, singularis,c ellis,& pene angeli- 'al. I I 8. litera xo.verss .dicens. Teme-ci animi specime cxistere, qui sponte sua B randam mentis ,& corporis castitatem, nullius imperi j neces litate coactus id exe- non putasti, martyres Christi, & quod quatur , quod supra omnem humanae na- amplius est non sermonis tantummodo, turae modum Sc instar solius angelicae est. sed operis testimonium praebuisti. Vidcn- Et D. Bernata. Epist. 4 x. ante mediu. Quid diis hac de re idem Ambroflib. I. de vis
castitate decorius , ouae mundum de im- ginibus. ν Bemaia Ierm. o. in Cant. illud mundo conceptum semine, de hoste do- autem in castitatis martyrio notandum mesticum , angelum denique de homine occurrit, non unam tantam patiendi oc-
facit 3 Disserunt quidem inter se homo calionem, sed quotidianas , & perpetuas pudicus, de Angelus, sed sclicitate , non habere,proindeque non breue, sed diutur-
virtute.Sed etsi illius castitas felicior,hm num, ac iuge martyrium esse, continuam ius tamen sortior esse cognoscitur , sola quasi mortem carni afferens. Opitularieth eastitas, quae in hoc mortalitatis, & C proinde merito debent sancti Mactyres, loco,& tempore,statum quedam immor- perpellium totius vitae martyrium susti- talitatis gloriae repraesentat. Sola praebens nentibus. quodammodo terris, testis iam conuer- Denique omnes sancti puri, & imma- titionis experientiam. Sic ille. culati auxilio sunt castitati, quae pura, bc Non poterit igitur Angelorum auxi- illimaculata coram communi Deo seruat lium,& adiutorium deesse his qui in ter- corpora, & animas, & sorte isti sunt sor-ris angelicam imitantur naturam, virtu- tes illi,electi ex sortis limis Israel, tui le-tem,& puritatem, ut ipsam conseruando ctulum Salomonis , castam scilicet auia
contra luxuriae inquinamentum trium- mam, ut ibi interpretatur Honorius . in Cant. 3.phatores evadant,quod dixit Ambr.lib. I. qua diuinus Sponsus requiescit, omnes num. 7.
de vis nibus, cum ita habet: Vobis spe- educentes gladios, & ad bella doctis limi, ei ale praesulium et ,qui intemerato phid D uniuscuiusque ensis super semer suu piore sacrum Domini seruatis cubile, neque pier timores nocturnos ; educunt enim mirum si pro vobis Angeli militant, qui gladios discrctionis , ne impura cogit Angeloruna moribus militatis , meretur lio mentem iusti audeat aggredi, A cum siquidem eastitas eorum praesidium,quo- ad bella vitiorum sint doctilIimi, diabolirum vitam meretur,& imitatur. fallacias, & fraudulentias Deile noscunt, Neque etiam deest peculiare Dei au- & arcent,uniuscuiusque ensis super 'mur
xilium, qui sicut in coelo adoratur ab An- suum, ut saeueritatem vitae, 3c carnis m, pelis; sic & in terra colitur a castis,& vir- cerationem indicent, quo corpus in serginibus, unde D. Hiera . lib. I. contra Iouis. uitutem redigSt propter timores noctu
c. 2.appellat virginem fregcs Saluatoris nos, propter insidias , scilicet diabolicae auxilio coopertos, diuino enim clypeo fraudis , quibus improuulos pertrahit ad aduersu; hollium tela muniti pugnat, nisi Ε noctem aeternς damnationis.Is igitur cur- enim Dominus proxime adesset castitati rus triumphalis videtur,victoriimque d fragili inclusae vase luteo, Acili negotio notat de immundo luxurie curru. Decens interiret, unde sicut necessarium fuit ad- autem videbatur, ut Sancti opitularentur uenire Filium Dei in carne,ut hane fami- virtuti,quae in terra, sanctita , 8c sanctiliam castitat is, quam mundus non noue- ficatio dicitur: Paulus enim de ea loques rat institueret,sicut dixit idem Hiemnm. dixit. Pacem diligite ,&sanctimoniam, HARIA. s. .ad Eustoch.c.'. Statim, inquit,ut sine qua nemo videbit Deum, ubi Ch - num in. Filius Dei ingressus eli super terram, no- ΡHom. Theophil. Neoaco Oecumen.castruam sibi familiam trutituit, ut qui ab Am talem intelligunt;solet enim Paulus cum
196쪽
de ea loquitur, dicto vocabulo uti, ut eiura Adixit, haec eit voluntas Dei, sanctifica- Nel . . tio vestra, ut abstineatis vos a sornicationum. 3. ne, Ut lctat unusquisque vestrum vas suum possidere in sanctificatione, Se honore, Rom. s. non in pallione desiderii. Et Rem.c. Sicut exhibuiitis membra vestra seruire immunditiae , de iniquitati, ad iniquitalcm, ita nunc exhibete membra vestra seruire 1.T m. i. tultitiae in sanctificationem, & I. Tim. 1. num. I s. Saluabitur per filiorum gencrationem , ii
permanserit in fide, & dilectione, & lanctificatione. t Per sanctimoniam igitur, B& sanctificationem , castitatem iniciligit Paulus, sicut bene notauit D. EI 0 π.D res. 67. per quam uterque homo sanctificatur, interior icilicet δc exterior, similis redditur sanctis in caelo, qui & animo, de corpore crunt gloriosi , quomodo vero castitas seeundum Apostolum sanctificatio appelletur , exponit Calflib.6, cap. II.e, i 6. BULA MIt .monach. e. 8. Ambr. in I. Thelyc. . Chosiost.homil. . in eandem Epistolam. Denique de sanctitate huius virtutis videndus August. lib. s.confess. c. 8. Ce, lib. is Fingularit. Herie. c, lib. de civit. c. hs.lib. dae mendacio. c. i'. 9 2o. issem. de Nativit. Dom. c, lib. de bono conitigali.
orat. 3I. EULlib.de inst. Monach. cap. 9. se Io.Optime Chr sest.homu xxinci populum, quae est de poenitentia. C. s. restat. I x. per totam,necnon lib.6. e spiritu fornica t. c.4.
Ex quibus omnibus intelliges quanta Dcum ratione Sancti, qui in calo sunt, interris adiuuent sanctimoniam , de castitatem, quam Tertuli. appellauit l .depudiacitia, virorum,ae serminarum praecipuum ornamentum, & CApr. lib. de bono pudi-ritia . honorem corporum , ornamentum morum, sanctitatem sexuum.
Sed illud omnino in praesentiarum n tandum est, quod sicut victoria Israelitarum in hoe primo visa est, quod aperuit illis Deus viam, qua manus Pharaonis es fugerent, submersio vero illius cum exer- Εcitu , quid consequens victoriam videtur esse, se multoties victoria castitatis in declinando inimicam luxuriam, eiusque incursus euitando maxime consistit. Etenim sicut mirabilis Dei prouidentia voluit , ut laus de victoria aliquando fieret per timorem, sicut supra cum Cypr. notauimus;sic etiam voluit,vi victoria castitatis in deelinando immundam luxuriam
plerunque consisteret,Idque iure optimo, eum enim hoc vitium immundum , & lutulentum sit, unde a Paulo immunditia
de re nos plura diximus ad caput I. Iuco- num. I'. bi num. 1 I. t x. Merito proinde inquina - 2.Corin. mentum luxuriae pura ac candida castitas Ιχ. n. 2 1. debet effugere, ne denigrata quoquo mO- G lat. F. do euadat,quis enim lutum manibus con- num. I'. trectabit, quin aliquo modo coinquiue - L. Petritit Z Vnde cum R e t. lib. 2. in libri Reg. num. IO.
e. ix. ad hunc senium intelligere possi- Apor. II. mus lachrymis Phaltielis dum Micho. num. .
leni ad Dauid maritum suum reuertetem L. RV . . plorans comitatur, ait enim Rupere. Plo- num. 16.iaile dicitur prae gaudio, quod gaudium existimo inde ortum esse,quia se liberum
vidit, & immunem ab ea, quae ei occasio poterat esse peccandi, etenim sicut dixit Tertuli lib. coni. Psychie. e. r. Pudet de eis altercari , quorum nec defensio verecunda est , quo nihil pulchrius dici potuit ad
osteiidendam luxuriae impuritatem,quando Se defensio etiam , & excusatio secum aliquid immunditiae deserre videtur. Rem etiam prolequitur Ambroflib. de Ioseph e. s. ubi de ipso fugiente , & dimit tente pallium in manu dominae suae,quod contra ipsum postea ad testimonium perhibendum inseruiuit, ita ait. Relinquit
tanquam non sua,quae adultera suis manibus detinebat, de aliena iudicauit, quae t istu impudicae poterant comprehendi:teneri veste potuit, animo capi non potuit,ae ne se ipsa quidem verba diu passus eth, contagium enim iudicauit si diutius moreretur , ne per manus adulterae libidinis incentiva transirent. Itaque vestem exuit, erimen excussit. Non est nudus nisi quem culpa nudaverit, iste expoliauit se potius, quam nudavit, expolians se veterem hominem: Reliquit vestimenta Ioseph,& nudavit adulterae in verecundiam , quae diu latere non potuit, quibus habet similia Clem. Alex. 7. Stromatum , ubi ait: Ei se exuit per vim teneri tunicam , ut qui a peccato quidem fuerat nudatus, hone itatis autem Ze temperantiae ornamentum
induerit.Multa etia hac de re habet Chusos. hom. 62.in Genes videre, inquit , erat admirabilem iuuenem nudum quide corporis vestibus exire , sed pretissis continentiae pulchrae vestimentis indutum , lequasi ab incendio illaesum sugere,nec solum non adustium, sed multo etiam clari rem, ac splendidiorem factum.
197쪽
Vides Itaque victorem fugientem , & . spolia in manibus mimi eae reliquisse dum
triumphat, quod contra victoriae ordinem videtur esse , sed veterem meditare exuit se hominem , &renouatam aliquam dum nouis pennis auolat dominae laqueos effugit, & cuincit, & nouum induit, qui secudum Deum creatus est,& veluti operientem considera,relicto pallio, turpitudinem dominae, quae inentem nudaver. t,
dum procaciter ipsum allicit, vel tandem reputa in sano incursui lux iriae pallium obiecisset, ut fieri solet tauto cornupetae, ne sugientem Iosephum deinceps persc- . qui posset,dum non videt, unde sibi liquido constabit castitatis victoriam in susa,& euitatione congressus consistere. Pro qua re videndus D. Par linus tom. 3.biblior. Epist. x. ubi ait. Vinci videtur in saeculo cui tunicam suam alter abstulerit ; at in Christo triumphat, qui tunicam auferenti remittit & pallium. Vincamur corpore, ut vincamus salute,meminerimus esse nos membra eius,qui vicit c im iudicatus est, qui cedendo superauit. Hunc Dominum vocantem sequamur , qui nos doceat cedendo vincere.
videndus hae de re Phuo Lb. 2. ali geri post principium, ubi in hoc sensu interpretatur fugam Iacobi e domo Labani,
Gen. 3I .ri. IS. Iacob ait, supplantator com-
. pendiariis artibus virtutem adeptus sine puluere , es:oquin non vocandus Israel, mutato nomine, fugit Labani negotia, id- est, colores, figuras, & in uniuersum corpora, quorum natura est , ut mentem periensibilia vulnerent, nam quia conflictando non poterat ea deuincere , modo vincat, mavult fugere. Laudandus sane hoe nomine cautos enim , ut inquit Moyses,
faciet filios plii losophiae, non audaces, &rerum a se minus pertinentium cupidos. Noluit, inquit, aperire Iacob, Labani Syro quod fugerat xsugit tam ipse quam omnia, quae iuris sui erant, si pulchritudine conspecta captus periclitaris, ne ODfendas ad eam, fuge clam ab eius imaginatione , unde amplius menti renuntians, hoc est , caue mediteris eam , & cogitatione repetas, nam continue reminiscentiae veras formas imprimedo laedunt mentem , & inuitam concitant. Atque ea dem erratio sensuum omnium , quicunque nos attrahi intrin his enim clancularia
fuga saluti esse solet, cunctatio vero, inuo catio, dilatioque superat rationem, & inseruitutem redigit.Quaproptet caue anima ne unquam rem sensibilem, a qua periculum imminet, tibi ipsam tenunties, neve retractes eam , ne fortὸ succumbens ei reddaris inmici stimus,fuge potius manu mittens te ipse, liberratem seroce, seruituti mansuetae praeferens. Sed cur nunc , quasi Iacob nesciret Labanem Syrum esse loquitur sic Noluit Iacob aperire Labant Syro. Habet id quoque rationem non praetereundam obiter , Syria sublimis interpretatur , itaque Iacob mens exercita cum videt affectum humile, non cedit reputas fore ut vincat egregie,quando vere videt sublimem,& eiecta ceruice tumidum,aut fugit primum ipse, mox sim
gula eius exercitia, lectiones, meditatio. nes,curat iones,rcrum honestarum memoria, continentia ossicia, atque ita traiicit
rerum sensibilium fluuium ι qui inundat, & mergit vi astectuum animam, quo traiecto,pessiit ad altam,ac sublimem rati nem perfectae virtutis. Perrexit enim ad montem Galaad , qui interpretatur, migratio testimonij. Similia habet Hieron. lib. I. ni. Duim ubi ait. Animaduertendas Apulodi prudentia . non dixit bonum est uxorem non habere. ρd bonum es mulierem non tangere. I . r.7. quasi er in tactu periculum sit, quod qui illam tetigerit, neu euadat, nempe. qua virorum prellases animas rapit, is facit adolescentium euolareeor . alligabit quis in sinu ignem. 9 non comburetur' Aut ambulabit super earbones ignis. Or non ardebiti aeuomodo igitur, qui ignem ut geris,statim aduritur, ita viri tactus, is famina sentit naturam suam , σdiuersitatem sensus intelligit. Nareant. σm gentiliai fabula Myuram, εν Erimonium, mel in lag id , via in terea de silo Uti Abiad nis esse generates. Vnde, ν videtuν Ioseph. quia tangere volebat eum AEnptias git e manibω eius 'quasi ad mortum rabidi sima eam s , ne paulatim visu se eret, palitum,quod tetigerat abiecit. Haec Hier.
vendito, ubi ita habet. Habe mulier detestanda vestimenta , qua leues r habe exuia vim, quas in argumentum defensionis fatiptulisti.hase apud te testimonismpudici viactoris .confinge falsas calumnias,ne te marito persuade, conscientiam tuam non fallis qua
superatam te ab innoeente cog/roseis .larab
tur interea Ioseph pudicitia perfecisse belga, peregisse eastitatis presium . pugnam innoeentia superasse.in qua pugia lasciuia vis
eitur ealcatur petula tia.omaus impudicitia detruncatur. triumphat eas ita , integrita/ gamist. victrix Innocentia eclutatur. Tanis
tum Chrysostom. euius verba nostrorum
198쪽
institutum conficiunt,dum sugientem Ioseph , triumphasse asserunt, & deuicisse praedicant. Sicut autem solent victores hostium signa, & vexilla per terram trahenda detrahere , & propria signa in victoriae symbolum afligere in murorum compitibus , & collocare in turrium Verticibus , sic etiam & victor Ioseph pallium sirum, velut vexillum, & symbolum Innoccntiae, castitatisque triumphalis in manibus domin* fugiendo reliquit, sed deuincendo collocauit. Prosequitur hoc ipsiura argumentum idem Chosesistimenti homil. de continentia Ioseph. Argumenti vero assumptum medium est sanctus Iob dum ait. Pepigi
sinum eum oculis meιs,ut ne cogitarem quiadem de υirgine . qui tamen ad diaboli incursiis,& infestissimos ictus immobilis, ut columna perstitit. Quis non admiraretur, inquit Chosesi.& obstupesceret vidus virum nunc cum diabolo quidem viriliter
certare, & omnes maligni machinas viniacere , virginitatis autem faciem fugere,& a sermosae puellae aspectu oculos subducere , diabolum quidem videns accedentem non fugit, sed mansit scut leo vitibus fidens : virgine autem visa, non stetit, neque moratus in contuenda puluchritudine , sed statim secessit. Censebat nimirum in praelio contra daemones,virili,& audaci animo , incontinentiae autem praeparatione victoriam concedi, non ex virginum consuetudine, sed secessi. Sie ille. Eduxerunt Angeli Loth ex Sodomorum ciuitate, eduetiim vero, sic sunt allocuti: Salio animam tuam. Noli respicere post tergum,nec iles in omni circa regione. Et deinde : Fellina, & saluare ibi, debemus enim sugere regionem, & occasionem imcontinentist,nec ad relictas post peccatum
occasiones mentis oculos conuertere, nec
prope consistere , aut stare in omni circa regione, gloriosa etenim est fuga, sugere scilicet, a peccato, & eius facio, ac similitudine , sicut dixit: Ambres lib. de fugas euv. cap. 4.
V idendi sunt pro hoc argumento Chryselyem homa. In exilium A a , is depra-
re. Θ pulchritudine , on homil. I S. ex variis plura habet Dann. Casan. de βίνιtu
spitium tuum, aut raro, aut nunquam mulierum pedes terant,&c.& in D .ad Matrem,o' ecturi Iouis ibi. Uxorem paupcrem
alere dissicile est, diuitem ferre tormentum. Hugo de sancto Victime libello ad Mesum volentem nubere: qui omnes Ostendunt victoriam in fugiendis luxuriae con-B gressibus,tractibus,& aspectibus. Accedes olim Abimelech ad turrim, in quam con fugerant mulieres, pugnabat sortiter : &appropinquans ostio, ignem supponere nitebatur , cium vero propius accedit. Ecce Didira s. una mulier fragmentum molae desuper i num. I 3. eiens, illi sit capiti Abimelech, & constegit cerebrum eius. Minime utique comnegisset, & occidisset , nisi iusto propius
accederet, unde Hieron. monens nos suis
giendas sceminas Epipol. 7. ait. Quis v quam mortalium iuxta viperam securos C somnos capit quae etsi non percutiat,certe solicitat, securius est perire non posse, quam iuxta periculum non periisse, in altero tranquillitas est , in altero gubernatio. Quis miserebitur incantatori a sese Ee Linpente percusso, & omnibus , qui apprO- num. I,
piant bestiis Voluit Abimelech ignem
mulieribus applicare,quae ab omnibus fere hominibus ignem , flammamque ministrant, voluit veluti incantator ad serpentem accedere,sed pb eodem oppressus est, duarum iam urbium euersor, ac trium- D phator : sic fortis Samson a Dalila tradi- Iud ICtur, ut ligetur, culos amittat,illudatur,& num. s. molae applicetur, se & tegula,quam deiecit muliercula, misere Agris, periit Pyr-rbus Epirotarum Rex, teste Plut.Sic Her- mannus Saxonum Rex cum suorimi sortitudinem , & in armis industriam probare vellet, suarumque artium unam ignoto cultu oppugnaret, graui a scomina dct - bato saxo miserandum in modum interficitur apud Auentinumib. I. Sic Bocmundum, seu BalamoRtem,Terpolum, L naz-Ε rat Petem Marcinus lib. de vitti, o gentis Venetorum, pag. 4s. Factiose praeIOrium, principatumque inuadentem una lapidem intorquens e tecto mulier sauciauit: Morbis terror, Dei flagellum Attila , nonne a muliere eultro percussus est, ut ait Marcessinu 'Quod si imbecilles foeminae, instrumentis assumptis , ausae sunt somDsmos Reges, Duces virosq; petere,& Occidere; quomodo non occidant sortissimae pulchritu
199쪽
rulcbritudinis sei licet oculorum,vocis,ae A sugam tribuit,& tribuendo victorem red- gelticulationis virulentis telis, usque ad didit supct cxcelsa , quae confugiendo praecordia penetrantibus. De quibus vi- conscenderat, etenim sicut dixit EMIom. etoriam minime xcportare quis poterit, ad praedicta verba. Cerui cum sugiunt nisi procul aufugiat, & quam longis linid venatores, in excelsos montes properan r, abicedat. & ibi tuti consistunt, atque a timore li-Quoniam vero mysticὸ Abimelech in- beri, victoriamque tunc temporis videnteritus hoc nobis ob oculos proponebat, turde venatoribus reportare: ad hunc cum appropinquans turri a muliere lae- igitur modum se sortem, a Deo redditum tbaliter percutitur,dum ipse saxo a tami- gratulatur David, & vic oriatia praedicat na intorto, mori se indolet, accit5q; co- clum celerem te dicit in fuga, & conicen- festim pucio suo armigero, illi dixit.EuM dentem excelsa. Rina gladium tuum , percute me , ne B Mirabitur vero quis fortitudinem, cum foric dicatur quod a faeinina interfectus videat adiunctam fugae in nostro argusim , qui iusta perficiens interfecit eum, mento, idque conteitatum asseramus in tamen Deo sic disponcte,obtinere nequi- Dauide, cum militi & probrum sit, & cauit, neq; quia vaecors noluit a faeivina dici pitale fugere , ut patet 1.de remisit. Pinterfectus,ideo dictus non eli, imo vero ες.& atrocem ecnstat calumniam lex μ- semper dixere, memorauere , ac cecinere Iisa titu. 3 3. g.4. si quemvis leporem cla- omnes, de nunc porro dicunt, in seramque mauerit ; sed is audiat August. sem. 2 s o. posteritatem omnes dicent, quia per naa- de terran haee verba. Contra tibidinis im-nus mulieris interiit: testis post plures petum apprehcde fuga,si vis obtinere vi mortis huius annos Ioab dum declamat. boriam, tibi verecundia non sit fugere,si L. Ret. H. Quis percussit Abimelech filiit Ietobaal eastitatis palmam desideras obtinere, innum. 2I. non armiger, non hostis,non vir,sed mu- C digna, & inhonesta familiaritas fugiendalier interiacit eum,voluit enim Deus,non est. Audiat insuper Sc Ambra.de fuga sa
solum , ut minime consequeretur impius euli e. 4. eum ait: Persequuntur nos pecea
id ,quod in morte quaesiuit honoris,& Ω- torum illecebrae,persequitur libido; sed tu latis, sed insuper, ut nobis miser eius inte- fuge tanquam furiosam domini, quae si
rituq a muliere illatus inculcaretur, ne comprehenderit, nec die , nec nocte repropius eis scilicet seminis , velimus qui eicere sinit, exagitat,urit, incendit. Au- accedere,sed citatissimo ciuia ab ipsarum diat Greg.l. . diale .cap. II. ubi refert de incursibus aufugere, si de cis volumus vi- sancto illo presbytero, qui cum in extrectoriam adipisci. mo esset periculo laminam ad se prope Et forte haec est sortitudo, quam da- accedentem hisce repulit vcrbis ; Recedetam sibi gloriatur Propheta. ad fugiendos a me mulier adhue igniculus vivit: pa scilicet luxuriae eongrellas,eum ait Deus, D leam tolle.Audiat 9 Ephram de recta viarsat. II. qui praecinxit me virtute ,& posuit im- uendi raesone , ubi docet libidinem velut num. 33. maculatam viam meam,seu,ut alii legunt seram, facemve ardetem fugiendam cise. fugam meam,induit utique me sortitudi- Audiat cir Bedam. glusamque in cap. s. ne, ut vincere facile possem, idque fecit Actuum n. i s. interpretantem fugam Pau- Actor. 9.du operatus est,ut immaculata esset, imo li submissi per murum nocte a discipulis num. 2 s. x gloriosa fuga mea , iuxta illud Pauli: sporta, quae ex palmis contexitur, palma
Fugite sornicationem, quod etiam expli- velo victoribus, & triumphum agentibus eant alij, qui legunt, Complanavit viam conceditur,quo videbatur proicndere s meam , ut neque impedita esset, neque gam aliquando suturam triumphalem, &T. Cor.s. implicata , ut absque offendiculo possem victricem, quem sensum mutuati sunt ab Mum. II. fugere;deinde etia perfecit pedes meos, Aratore, qui prior carmine in morali, 3 tanquam ceruorum, ubi Hirreum.& ha- Ε allegorico si e lusit.
Ret. betur in L .Reg. . 21. num. 34. Coaeqtrans vorta solet texi iuncis , palmi us vi- m. n. 34. pedes meos ceruis, & super excelsa sta- es . --bac. 3. tuens me , quem versum Abacuc videtur Tegmina dat Saulo retinens in ore figuraum. I9. transcripsisse, cum ait. Deus D minus ram.
sortitudo mea, & ponet pedes meos qua- Ecclesia nam iuncus aquis , is palmnsi ecruorum,& super excelsa mea deducet coronis me victor, in psalmis ementem, ubi vi- Semper inest. des Deum active praedicari sortem , dum Fit itaque quis victor in luxuriet certamitatem reddidit eum,cui pedes celeres ad ne, & currum libidinis subuertit, dum
200쪽
terga ipsi vertit, possetque quilibet no- A tem, quam bene exposuit August. I.de ciast tum,cum Antigono holti aliquando cedente, tergaque veILented icere teli e Manutio in apophthew. lib. s . se no fugere, sed utilitatem a tcrgo litam persequi, ut comprehendat, & super excelsa deducatur vi inor, de in psalmis canat Domino gloriose , cum currum Pharaonis , de cicctum
principem sublinersum videt, vel duritie vestium, vel cibi, potusque parcitate , ac ieiunio, vel tandem fuga arrepta.
Proponitur triumphus de fecundo
A Deli iam oppositus auaritiae currus
paupertatis , cuius in primis magnanimitatem victricem videbimus de auaritiae pusillanimitate , si legamus apud
Bera M.frem. II. in Cant. tune Cluilium Dominum omnia ad se traxisse,ciim exal-
b: Iam petentibis euidenti ima largitate concederet. non ad eum lita pertinere diceremus. Vnde Ch solet. dixit ser. 22. Non potest omnibus dominari ut magnanImus nisi is, qui propriis non tenetur, dc
uitiae sunt paupertas diuitiarum, Sc v ra animi magnitudo est non propter diuitias sibi placere,de magnos i piritus sumere, sed eas despicere , dc Clim. grad. II. assirmat pauperem Monachum dominum esse mundi, Se quia iactauit in Deum curam suam , possidere per fidem omnes gentes in seruos, additque pauperem Dei iamulum omnia, quae habet, aut habere potest, reputare, quasi non sint, de si rece
dere contingat, aritimare ut stercora. Et Bernarae serm. 4. de aduentu ali. Videmus
pauperes aliquot, qui si veram haberent paupertatem , non adeo pusillanimes inuenirentur,&tristes, utpote Reges,& R ges caeli, sed hi sunt,qui pauperes ellia votatus a terra, omnia relinquens, vel etiam C lunt,eo tamen pacto, ut nihil eis desit, &vestimenta, secum solam detulit pauper
talem omnia despicientem , tunc enIm omnibus maxime dominari visus est, cum eadem pauper contempsit,& omnibus penitus exutus ascendit erucem , idem igitur ait Bernar . csse commune omnibus
illis, quibus omnia non solum adiiciuntur, sed et lain subiiciuntur si modo terrenis rebus spoliati, ac super illas altius prae animi magnitudine eleuati fuerint, quod eleganter dixit metiann. in apolis. sic diligunt paupertatem, ut nullam In Opiam patiantur. Facit de praesenti argumento id , quod sc obiicit Chos . rem. s. homil. l. cuius titulus est, quod nemo raditur nisi a seipsio. Paupertas inquit, difficile negotium , interdum enim , 8c blasphemare cogit homines per penuriam , & multa inhonesta, Sc indigna committere , cui obiecti ni satisfaciens ait.Non paupertas,sed pu-sllanimitas facit, nam de Lazarus paupet cum ait. Paupertatem, & inopiam expro- D fuit, valde pauper, euius paupertati adde hiabunt, at istae sunt diuitiae meae, haee me non solum gloriantem, sed arrogantem facit, videntur enim mihi inimici, dum hoc obiiciunt, id obiicere, quod vestigiis illius incedam , qui propter nos inops factus est , eum esset diues, atque Vtivam exuere me possem paniculis is his, quibus circundari videor, similiaque ha
In quam sententiam interpretatur Anx. Cor. 6. ρει illa verba Pauli: Nihil habentes , frn m. Io. omnla possideas res. Estote. inquit, tanquam Jniali habentei d est, mentis despectu cuncta . qua habetu , pro nihilo ιlucentes , ut tali reditatione sitis omnia possidentes.quia
tune mens ve Ira per hae non tenebitur in immi quibus verbis aperte asserit animum pauperem , velut nobilem, S pr cellentem infimis rebus, quas despicit, ipsemet contemptu dominari , quod dissicile non
erit, si expendat minimam earum entit batur etia aegritudo, 3c aegritudo amarissima, quae ipsam paupertatem redderet ditiorem,erat his malis aliquid amplius vieinitas diuitis epulantis luxuriose , haec omnia tame magnanimitas pauperis, velut superior pertulit,& ideo sicut magnates , dc proceres in domibus regiis ex no
mine noscuntur,& vocatur,cu infimorum
hominum nomina ignota penitus sint, sic in domo Dei, pauperis Latari nomen noscitur, εc scribitur , diuitis vero epulonis praeteritur,& ignoratur. Notauit hoc Caietan in historia de diuite. 8c paupere Luc. ILLaetaro. Apud mundanos,inquit, diuitum nomina sciuntur, cum de eis verba fiunt,
pauperum vero nomina, nec sciuntur,nec
si sciantur, diena ex illimantur propria appellatione, sed si de aliquo eotii sermo accidit dicitur , quidam pauper: totum oppositum est secundum ordinem spiritus, δέ propterea diues appellatur, horno quid .