장음표시 사용
311쪽
commodum, at vero Deus nulla re cxtra Α cui, cum fugientem nudisque pedibus L. Res.se indisens nos quaesiuit, ut diligerct, gradiciarem , dc apeIto capite plorant m I .ar. i 7. quod diuisam commendat beneuolen- quaesiuit, ut comitaretur in persecutione, ti.m Miram creata omnia perscctius sunt in quando alij maledicebant, & inlectaban-Duo , quam in se ipsis , docente Dion o tur , de quo proinde recte dixit Cri Ost.
cap. si diuinis nominii tu, sicut argentum in Psia .7. Non crat alnicus temporum, persectius est in auro, quam in se, δc nu- nec potentiae, sed virtutis,de ideo licet te-nius inferior in supei tori, quod etiam gno ruersus esset,non mutarat lcntcntiam prole luitur August. serta; a deverb. Domi- dc amicitiam , sicut etiam non mutauit ni. An e . in proselog. cap. I . de iijo Ethai Cetheus,quando David egressus et D. Iren lib. . e. 18.ait. Deum secilia Abra- Hi crusalem dc dixit ei, ut regrederetur ad ham sibi amicum non ob propriam, sud ciuitatem,& habitaret cum Absalon. Diapropter iplius Abrahae utilitatem , vel B acit visit Dominus, fruitiis Dominus meus 1ignificat illud, puer Is aestio dilexi eum. Rex : quon reu in quocumque loco fueris quod dilexerit eum nulla praecedente ra- Domine mi Rex.sue in morte .sitio in vitione,aut merito ratione cuius amaretur. ta, ibi erit serum tuus.
nam ut tape aduertit D.Them. Sc alij an- Vbi vides non solum comitari Daui tea,& post eum: haec cit differentia,& disi dem, ut amicum, sed tunc eum Regem, de crimen inter nostrana, Sc diuinuin amo- Dominum sutum semel, & iterum dicererem, quod nos runt piaecedit ratio in co, quando eum a sede,do regno videbo quasi qui anaatur propter qua diligitur, amor- eiectum, Sc a ciuitate regia inretitim, Ecque notier inuenit, quod amet,non autem appellare Absalian Rogeni, non dixit, re- facit; at diuinus amor non sic,ipse amabi- uertere, dc habita cum Rege, unde David leni facit quem aniat, idque non solum in merito de suis amicis conqueritur. Amici Val. 3 . naturali,vnde Ai gustati cxpositione σis. C mei. is prox mi mei aduersium me at pro- mim. I . ad Roman.annotat illud verbuni dilectis λ pinquauerunt .is steterunt. Hieron. ym. lcgit Deo itori , inquit, dicitur diligentibus eari mei; Treuetu'. mules. & qui ex He- Deiani, sed dilectis a Deo, quia enim di- braeo reddunt, significa iit: Cuu per timelecti sunt, pi opterea diligentes fiunt, de tur stetisse amicos e regione. or ex aduersm si .Omil. .in epist.ad Timo Raduer- se fibduxisse . unde Vatabl. habet. Amititit, lilod infinita Dei bonitas radix est, de mei, is sodales mei stant e regione plaga
ratio amandi homines omni dilectione mea . σ propinqui nisi procul consiliunt. indignos, est enim tanta diuina bonitas, ut Stare autein e rcgione plagae Hebraismus ipsa sola susticiat ad rationem, He causam est, significatque de coram plaga naea amandi non expcc tua, nec requisita cau- sic terunt, id cit, subducit a plaga mea &sa ex parte eorum qui amantur. auersi a me , ita fete transfert S V Ecce igitur tota ratio 3c fundamentum D chw.Caiet. vero plagae nomine intelligit huius amicitiae, quam prosequimur, cum grauem persecutionem Absalonis, in qua vero amicorum communia omnia esse proximi minime approximabant, Sc amici sola'ant, mala quae patiebantur fili i Israel, recedebant, cum tamen imago illa aino- amicus Deus simul cum eis pati videba- ris, de qua Lillas σου. in uentum. Iutur,cionec tos liberos reddidit,pro qua re uenis, scilicet, vellem indutus asperam, videndus cit ille locus Exod. ubi Domi- capite discooperto , epigramma haberet, nus dixit Moysi. Eeo audiui semitum filio- vita,& mors, hyems,Zc aestas, praeterea la-rum Urael.quo AEn j oppresserunt eos: π tus habens ad cor usque apertum in quor eor tus sum pacti mei, ubi oleaster ait. vulnus digito demonitiaret cum aliis vero amice hominis dulcis, dc stabilis, qiii bis : longe, dc prope.
tunc recordaris tuorum , quando sunt in Vetus igitur Istaclitatum amicus vel tui
maximis angustiis, nos cum felices vide- Ε de longe audiuit gemitum filiorum Isimu .,corum recordamur, obliuiscimiar in rael, prope luc accedulas eos consolatur. aduersis, verus utique amicust, ibi entenim Ait enim Exod. 3. Descendi , ut liberem Exod. 3. labore ,δc aerumnae veros prodere,& pr - eum, imo verae amicitiae' leges obseruans num. 8.bare amicos , quae fuit ratio cur sacra cum ipsis adest in tribulationibus,3c ideo Scriptura saepe appellet Chusai amicum apparet in rubo ardenti, qui miseram IL Exod. .
2. R I. David, ut patet ex 2. Reg. I 4. 9 I6. Imo raclitarum oppressionem significabat, ut num. v. 34. n. 33. de Absalon sic cum appellauit, cum dixit. fert communis sententia eum P Lilone, Sco' cv. 6. Hae es gratia ad amicum tuum t Luara Theodoret. unde David, ait. Lua est au- a. Reg.7.m m. IC. non tuisti eum amico tuo i Quando scili- tem ut postulus tuus Israel gens in terra. num. x ,
312쪽
propter qu- tuis Deus me risis re,et eam mi in posui uin. 9 ponaeret sibi ho nen .sce eiqne en . oratia . ct ho, Id a scit γse m a facie Iestis sui . quem Hilem ci ibi ex R I te, per torn. θ D. iam eiu . ubi Varili I. ait. Deum, idest, teipsi ura , quod videatis Biligi cum hi affiguntur, assi batur eni in Deus cum assi: tis amicis. Hoc etiam Possumus compiobare cacvexillis , sub quibus uniuersus olim He blaeotuna populus incedcbat, quorum defiguris, ac coloribus a plerisque dubitatum , dia dcccitatum est , ctenim Aiabbi
ibi ad se. i. asserunt suisse figuras animalium EZech .lconis, scilicet, uouis, hominis , & aquilae: de coloribus , cro retiat inquirendum. Hebraei igitur apud Lyram putant eosdem habuisse colores sicut lapides illi, in quibus ancila erant nona: nafiliorum Israel in Rationali sui nim Sacerdotis,u .g. vexillum Rubcia, rubui coloris, sicut de Sardius,in quo cius nona ,a que ita caeteroru vexillorum colores respondebant coloribus lapidorum , ut scilicet, quando fili j Israiit congrederentur cu lio- 1libus, vexillorum colorcs intuentes recordatentur se Sacerdotis sutumi, idest, summi Regis pectori ac corde inhaerere, qui in meliis periculis minime desertutus erat, sed simul cum cis,& pro eis pugnaturus , sicut consessi sunt is gypt ij de
Exod. I 4. vero ac summo Deo qaando dixerunt. Fu- ιm. 2S. giamus Israelem,Dominus enim Iuvat pro eis contra nos. Proindcque audacter Israelitae hostibus congressi, nec labori parcerent, nec pericula formidarent,in quibus, socium habebant amicum Deum. Cum ergo mala illius populi, ut propria pateretur, eo modo quo diximus,bona etiam eiusdem propria reputabat ideoque terram Chanaam, in qua fili j Ista illot labolibus, ac itineribus confecti requieuerunt propriam ipse appellat re-Pset. 9 . quiem,cum per Dauidem ait. bus tum
num. II. uἰ in ira mea. si introibunt in requia meam,
ubi requiem suam appellat terram illam, in qua amici a laboribuς supersedere..u is ergo miretur Moysem dicentem in multitudine gloriae tuae deposuisti aduersarios tuo, , siue deposuisti aduersarios meos, hosque appellare Dei aduersarios,
qui Moysi , Ad filiis Ista it aduersabantui,
quos Deus ut amicos, filiosque diligebat, quorum offensas, leuc inque tactum, pupillae oculi sui illatum assciebat.
Aod si Deus populum Israeliticum A ut amici im, de filium diligcbat, ipsusque
amicus dici diguatus est , quanto maiori , cum ratione noui testamenti filios, amicos eius dicere possumus , potiquam ad nos descendit, & mala nostia,cxccpta cui pa suscepit, ut nos omnibus bonis replexet, & am: citiae conditiones, te leses longe alitei adimpleret. Neque vero obitat
in amicos sibi assumpsisse cos, qui seruiis ura sua sunt, ctenim praeter ea , qua luperius diximus hac de re; in primis gratulatur Christo Domino Ioannes cum
B ait riculi nos Deo nostro νegnum. cerrites, cx GTnabimus inper terram. Vbi Ruperam ait. Confitcntur omnes rLdcm- Apoc. .pti, de verum dicunt, quia sunt serui cius, nΗ n. IO.
qui eos redemit , sed ipse qui redemit, non seruos, scd amicos, non subuenientes, sed conicgnantes sacit, S dicit ; quid inultat Conditisne sua sunt serui enipti iij. sed dignatione illius vocantur,& sunt amici. Nec mirum alicui videri debet, si seruos in amicos Dominus omnium sibi aDC sumat, qui sic dignatus et seruos honorare etenim si voluntas Assueri Regis potuit despectum Mardochaeum sic hono-
Iare , ut pretrosa stola indutum , impositumque I egio equo praeco praecederet elamans : Hee honore dignus est quocumque Ester. c. Rex vult honorare . quanto maiori hono- num. . re dignus censendus erit ille,quem supremus Rex voluerit decorare,& amore praeuenire: Nam ii quilibet amor dignatione
diues est, sicut dixit D. Bemard. sim. O. in Cant.Quae verba sic interprctanda cen- D sco , ut ancrant amorem diuitem admodum est e in reddendo dignantem amatam quolibet honore , & beneficio quantum- euinque amans iplam alias vidcatur excudere, statim enim atque assicimur amore, Sc bene liolentia erga aliquem,eundem censemus dignum, qui a nobis quaecumque pretiosa dona a ipiat,quid mirum sinos ditiina beneuolentia dignos reddidit, ut ab statu seruili in amicorum ordinem
Nouerat hanc Dei benignitatem perdi-E tus ille filius, qui in se reuersus,dc ad patrem rudicias non dixit. Domine peccaui in canum , & coram te , &c. Sed potius: Pater peccaui in calum. quae verba sic in- Luc. I s. terpretatur D. Hieron. homil. Io in Epist. ad num. i g. Rom. vi accommodata fuerint diuino Dei amori, neque cnim ait Chrys . Sic illis la
tatur cum Dominus , ut eum Pater altilis.
neque cum seruum , ut eum filium habes. arq e adeo hoc mavult. quam illud. sic
313쪽
chosest. Ex cuius lententia illud colligi- Amus, propterea non se iuruum, sed filium dixit te irodigum , quia nouerat apud
Deum magni stare hominem, quem etiam potius voluit recapcte, ut ana: cum,& --
plecti , ut filium , quam plectere ut iniquum scruum. Et ne quis adhuc dissicultatem ingerat ex diuina Maiestate infinite superante , &excedente humanam milhi iam, proponimus felicem Dei d :cenIum,quo nUa euc-xit usque ad :ur conioitium, quod lupcrius iam tractaulinus, e melius adhuc ria- Ictat Ambstos ira. i .in Luc.ad illa verba, ας. Descend i Iesus de ment , ad vulnera, ii quit, nostra descendit, vi usu quodam, S copia suae naturae comparticipes nos faciat usi e tegni caelestis,&c. Lt Leo siem. 3.λ Niacti fae Domini.e. 3. ait. Ipse ad nos gescendit ad quem nO; non poteramus ascendere,&sem. s.c. 3. ait. Inai sumptione nostrae naturae, nobis factus est gradus, quo ad ipsum pcr ipsum possimus alcenaeie,sicut item idem diuinum Veibum ad nos descedens semetipsum exisΛκ tiis θν- smam septii aetissens infima tuinem homi-κrim factio . se habitu inti itis, vi homo. Et cap. 2.Ausem seν menis ait. Propter nostram infirmitatem exinanivit te incapaeibus suis , & velamine eorporis splenAorem maiestatis suae,quem visus hominum non surret, obtexit nec tamen illi aliquid in hae inclinatione decessit , assumpsit enim formam serui, siue labe peccati, ut idem Leo latius tractat, serari. 3. cap. 2. issem. s.c. . Creatoris, inquit , ad creaturam descencio credentium est ad aeterna subuectio , in eo constituit Deus saluaniadorum fidein, quod, & indignum videretur, & stultum , ut deficientibus omnibus opinionu praesumptionibus sola Dei tratia reues aret, quod comprehendere humana intelligentia non valeret, quibus habet similia 6sb.Eressi. Lemit super illud : A n. δεm quassatam.oc. In hoc autem descensu,& aditentu nobis maximam ostendit amicitiam Deus dum ad humiles extollendos venit, & admiseros subleuandos descendit, 3c ideo Bemaia. iam l. 3. per misus est. ait. Magniscetur a nobis paruulis magnus Dominus, quos ut faceret magnos factus est paruulus,is frem. 1 .de Nanti .Quia tu timus,o homo, inquit, quid trepidas a sa-cae Domini Et reflgens rationem depellendi timoris ait. Flomo factus est, ut tibi adeundi fiduciam magnam 'praeberet,
nec solum venit, sed . Vt statim subdit,
paruulus venit, ut materiam praerogaret,& paulo post licet raruulus ruinos venerit , non parum tamen attulit nCbis, nec contulit,si quaeris quid attii it)Ptimo omnium attulit ma sericordiam, nec solum ob
hanc rationem factus est homo, sed praecipue, ut homines faceret deos, S Thesae jem. i. io proni intia, dixit. Non negligit Daturam humanam opifex, quae nunc bellu uiana imam induerat , red innovavit iplam , veteremque venustatem reddidit, eolque tu filios tuos adoptauit,qui ne ser-3 uire quidem digni erant. Quia vero amicitia considentiae materest, dixit rectu Gνσον. homil. 32.in Enanis gelia mi m. Fiducia praebet apud Deum homini, Deus homo,&c. August.A Mα-ntiaia. eas. a. s. Vt familiarius,inquit, diligeretur ab homine Deus , in similitudine hominis Deus apparuit, quod prosequitur TentilZI b de Resurrec . earn . ubi de Deo Patre sic loquit . Diligit carnem aio- stram tot modis sibi proximam, manuum suarum operam , ingenii sui curam , ad 2 satus sui vaginam, molitionis suae reginam , liberalitatis suae haeredem , Chtilli sui sororcm.
Et in hanc sententiam intelligetur, cur Cluistus Domitius postquam deiecit in
terram Paulum , ut eum totum trementem,& timentem ad sui cognitionem trahetet, sduciam sperandae pietatis ingereret, & ad sui amorem alliceret, dixit illi: Ego sum Iesu Na rensias, super quae ver ba sic ait Gregor. 33.Moralium, c. 24. Non ei a Domino tespondetur,ego sum unige- D nitus Patris , ego principium , Uo Verbum ante secuta : quia enim Saulus D minum Incarnatum credc re contenebat,& eius humanitatis infirma despexerat, lecato hoc,quod contempserat audiuit.Ego sum Iesus Naetatenus veluti si apertius dicat i humilitatis meae infirma sui ipe , vi ad mei consortium , & amicitiam ascendere postis,sacile enim deiectus in terram subleuaberis , si descensum meum in terram ad homines quaerendos, & eleuandos
dit serris Derti . aue quod vos dat eaurqtiod serietatem camis intrat ipse . iant. qtiod mos facit eo oratam uitiinitaris in
314쪽
quod terra transfertur in calum homo Dei- Α homine illo vere dieitur quidquid ad Deitate muratur, seruitutissors dominationis gloriam, & maicitatem spectat, quae do- iura ferritur, sed hoc rtiamuis metuendum chrina pri ita cit a lanctis lyatribus, .mbrisit, tamen quia eausam non docentem re- lib. .deside,e. . , lib. s. e. 8. August. I. δε η icit, sed iubentem, accedamu filioli, quo Trinit. c. I 3 . Damasc. 3.de fide, c. . 6. M. vocat charitas , trahis amor , inuitiat 'se- Leone Papa Epist. Io. ν sermon.de natiuit.ctio .rorum quod est in nobis respouaerat gra- Cypason.sic quienter, docetiarque in multia, non timori r quia qui Iudicem tauit iis Concit. praesertim in Ephesino ste- in Patrem adde is in fratrem amari ' - quenter docetur & a Cyrillo multis op luit, non timeri.Sic ille, tui nobis tot mo- sculis, 3c Epistolis, quae de hac materia indis coniunctum Deum proli quitur , ut codem Concilio referuntur, Praesertim in summam illius erga nos beneuolentiam, anathematismis , d in desensionibus co-& amicitiam probet, & ostendat. B rum, oe lib. I C. thesauri, cap. 2. Et ne huic amicitiae, & 1ingulari bono Ecce igitur cx hac commutatione quo uolentiae deesset id, auod in superiori pro- modo amicus Deus tua Propria commu-b auimus, & in omnibus commune habe- mcauit amico, & propria amici sibi additur , quod scilicet amicorum omnia sint xit, quod magnum,& emcax amiciti e ar- communia ex praedicta unione, qua Deus gumentum est. Quod si mala nostra velivsibi copulavit in supposito Verbi naturam Deo communia, quod etiam amicorum humanam , sista est communicatio idio- proprium est, recole quae iam superi ius dimatum inter Deum, & hominem, ut G- xinitus versu secundo ad illa verba : Iste Mat. a. s.cent Theologi , cu magistro in 3.d.4. π 7. Deus meus , ubi aduersarios nostros vellit nium. 17.
Et D.Nom. eum suis 3 .p. q. I s. quae com- suos propria morte superauit , idque pro municatio noc est realis respectu utrius- gloria, & honore proprio duxit,& probaque naturae, quasi ipsa diuinitas facta fue- C tur insuper ex illa tristitia Chri iti Domi-rit passibilis, & humanitas realiter sit fa- ni, quae non aliunde, pro nunc, orta vide-cta omnipotens, & immensa , ac proinde tur ex sententia I Drou.quam ex eo,quod ubique pariter sit eum verbo, sicut haere- viderit insulicem mortem Iudae, discipu-tici huius temporis dicunt, attributa di- lorum scandalum , atque Iudaeorum deuina non solum praedicari de homine, sed structionem , sic enim habet Hierono. Metiam de ipsa humanitate , quam vocant remmem. addictum locum. Contristaba- omnipotentem, omni praesentcna, &c. scd tur non timore patiendi,qui ad hoc vene- est reat is quidem respeci a hypostasis,sive rat,ut pateretur,& Petrum arguerat timo- suppositi cx iste tuis in utraque natura , de ris, sed propter infelicis Ismum Iudam, &consistit in hoe,quod ratione unionis hy- scandalum omnium Apostolorum , S repostaticae, diuina , & humana praedicata lectionem populi Iudaeorum , & euersi
de eadem persona, vere praedicantur, cle- D nem miserae Hierusalem , unde & Ionas, nam , quando duae formae , vel natum in cap. . super ariditate cucurbitae, vel he- eodem supposito realiter uniuntur de eo- derae contristatus est nolens perire taber-dem possimi vere praedicari. Vnde fit naculum suum. Similia habet Victor Ametiam, ut in ordine ad ipsum suppositum, tiochenus in cap. a Marc. cum apud illum seu sub nominibus connotantibus idem eadem verba interpretatur. suppositum , possint proprietates unius Unde aperte constat hominum mala, naturae de indiuiduo , seu supposito alte- sic velut propria reputasse Christum Dorius naturae praedicari, quod explicari po- minum , ut ex sola repraesentatione illotest exemplo petito a Philosopho L. P0- rum tantam concoperit tri titiam, quaesit. cap. I. ubi de eo, qui simul faber est, posset ad sudorem , deessutionem sangui- dc musicus dixit. Fabur cantat, & musicus nis peruenire, aduertit autem idcm Hie-sabricat. Ε Num. dixisse Christum Dominum:I ictu Mai. ας Clim ergo per Incarnationem duae den- est anima mea in ne admisim,propterea, M m. 8.tur naturae substantialiter unitae eidem quod ipsius mors vita nostra futura erat, supposito , nomina significantia illas na- S inde nostra laetitia , nostriimque remeturas in ordine ad suppositum,ut sunt ho- dium oriri debebat. Quae contris laturino, S Deus proculdubio praedicabuntur anima , ait ille, & non propter mortem, de illo supposito, cui naturas ipsas appli- sed usque ad mortem contristatur, doneccant, ipsumque in illis subsistere signifi- Apostolos sua liberet pastione: postillateant: nam si Christus est homo, & homo ut transeat ab comassionis calix , iton ti-cit Deus , ergo homo est Deus, α sic de more patiendi, sed misericordia prioris
315쪽
populi: nec ab illis bibat Calicem propinatum, unde,& signantur non dixi:,transeat line calix,sed calix ille,hoc est populi Iudaeolum, qui excusationem ignorantiae habere non potest, ii me occiderit ha-bcus legem, de Prophetas, qui me quotidie vaticinantur. Adeo itaque solicitus erat de alienis malis imminentibus,ut potici; pro illis evitandis I attam enixe deprccaretur, quam pio morte sita abolcn-ἡa , he sorte ideo tune tempori, discipuli dormiunt,in quibus univcrsum genus hi Wanum repraetentabatur, quando i pse vi-x:lat, riis latur, &orat, ut inani litus demiatilitaretur mala nostra ipsum solum portare,qui solus de illis admodum solicitus dolebat quo i etiam diesit idem HI , . his xerbis. Solus orat pro omnibus, sicut, & solus patitur pro uniuersis, ultro se interficiendum praebct, die; tque discipuli, sitis: stiuste eamtis me nos anueniant quasi timentes de retrahentes , vltro purgamus ad mortem, vi considentia,S gaudium pastuti videantistultum est cum gladiis δε sustibus quaerere, qui ultro se tradidit vestris manibus, de quia pro nobis traditus est, ipse, qui pro nobis contristatus suerat mala nostra in corpore suo tulit,& mortem nostram propria morte abstulit, de pagella peccatorum nostrorum in corpore suo pertulit, quo sensu soluit,& consiliat D. Ηὼνony. in c.27.MiaII h duo loca,quae inuicem sibi videbantur opposita,nam cum Psil. 32. -lta Heantur sta- gesti peccareris,sc in psal. 92.de viro iusto asseratur, Non aecedet ad te malum.ωρα- gestum no aps optaro abit tabe iaculo suo.
tamcn videmus Christum Dominum saxulsatum,qui peccatum non fecit, nec inviventus est dolus in ore eius, imo neque iuueniri potuit, soluit igitur dissicultatem Isaron. dicendo, Verbera, ct sagella, quae Christus Dominus pertulit,nostra prorsus esse , qui, ut verus analeus debita nostra soluit, & amicorum mala in se suscepit, velut propria, sic vero habet Traditus est itaque Iesus militibus verberandus:& illud sacratissimum corpus, pectusque Dei
capax sagella secuerunt. Hoc autem sactum est,ut quia scriptum erat,mtilia selia pere 'ertim, illo flagellato,nos a verberibus liberaremur,dicente Scriptura,ad virum iustum: plueatam non προπῖυ bis rabernaetiti ruo , deinde addit nos haec intestigamus mystice , scilicet exuentes eum clamydem coccinea circundederunt,
de plectentes coronam de spinis posue Du super caput eius,quo modo enim Cai-
A phas ἡixit: O optet Oum km n m mιν pro omnibur, ne mens quid diceret, sic Ecliti quaecumque fecerantIicet alia mente fecerint tamen nobis, qui credimus sacramenta tribuerunt: in elamyde coccinea opera gentilaum sustentat, in corona spiti ea maledictum soluit antiquum , in calamo venenata occidit animalia, ridennque corona interpretationem, qui Caiu)riae loeum, ubi Christus crucifixus es , deducunt a C. tuaria Adam ibi sepulti, ait. Extia urbein , & foras portam Ioca
B sunt, in quibus truncamur capita damna totum e & Caluariae, id es , d colatoliunsumpsere nomen. Quoniam ver a pro nobis maledictum elucis factus est,ta fage latus, Sc crucifixus, sic pio omnium salia te, quali noxius inter noxios cruci ducte , tur, ut ubi abundaui t delictum, superabundaret S gratia : si enim Golgotha tumulus eit Adam, & non damnatorum locus, Ac ideo Dominus ibi erucifigitur , ut suscitet Adam,duo latrones quare in loco isto eodem crucifiguntur 3 In loco igit ut C iniquorum hominum passus est Dominus , qui omnium iniquitates pertulit in
Ecce igitur quomodo verus amicus, &corpore,a: capite, & habitu, &, loco nostra mala sua duxerit, ae portauerit, de bona sua nobis impellitus suerit , quia
amicorum omnia communia. Quoniam vero Trum. loco superius allato commuis nicationem donorum ad rationem amicitiae videtur cxigete, id quidem factum post Incarnationem Verbi cumulatissilie D probat Petrus cum ait. Mais .ct 'erkombis promissa do. esse, ubi per promissi intelliguntur Religionis nostrae sacram a , di mysteria olliri in lege veteri promissa, tradita vero Apostolis , quos
designare videtur Petrus pro nomine nobis , & caetera omnia bona promissa, neque enim promitia dantur, ni si res promisse, sicut neque promissiones domus proprie loquendo , unde etiam Paulus reportare dixit Iromusionei, id est res promissas , qm istitiν processe, uni de laόθι Ε suis non fetis Deu/ ire ra o Meso mo - tir 'ν trami onis ἱn semine Ab iasa. a Paulo, D. Us.ta Psial. I 8. ad illa verba, Praevitim postiis. 9 non pratonis.Sic ait. Qui promisit omnisorans es. si ad nos
attredamus,qtiid stimus ' Non est sc ujus Angelum ex Acmine, qui ferit hominem ex nisin ' Aui iero pro minimo Laber Deus homine , propto qtiem mori morias unisum
316쪽
5 ato Patres. Sic Augus. os cndit non solum quae mala pio nobis passus si verus hic amicus , sea quanta bona contulerit ne aliqua amicitiae conditio Christo etiam decise videretur. Sed illud pro commendanda diuina amicitia erga filios noui Testamenti hoc in loco sese offert annotandum , quod li-icet Deus olim homines maxime dile terit, adhuc tamen aliquos patitur sibi ini. Jmicos diei, & , ut tales cos persequitur,
quanquam hoc ex amore erga Israelitas oriatur, at vero post natum Christunt Do- manum in terris nusquam, de nunqrram
amici vocabuli obliuiscitur, etiam erga pellimo , 3c infestissimos homines. Animaduersone Aignum censuit GieV. Id. i .do esse s ; Quod olim is , qui proprio nomine perduellis appellabatur, hostis
vocaretur , erat autem perduellis dictus, ut Feso placet, ab eo , quod pertinaciter teneret bellum : hostem autem vocabant antiqui, quem nunc dicimus peregrinum, ait ergo C erro t Equidem illud animassuurto quod qui proprio nomine perduel lix esset, is holiis vocaretur, lenitate verbi trillitiam Dei mitigante. Quanto igitur maiori cum ratione non soluin ani-nraduertere, sed admirati etiam possu-imas, quod benignissimus Domini,q sibi iniivicissimos , & insistissimos homines
appellet amicos: Quod ostenJ;t loeu, late, quem de Chritici Domino intelligunt Augsest. CL ses. &. alia ubi de impiis Iu daeis ipsum accusantibus, & persoluentibus se conqueritur : Amisi me . INU- mi mei aps opinquatieνtint taueUum me, 9sto erunt. Avi .putat dictos amicos, quod se tales simulatent,at vero Chusos. in rem nostram ait: Amisos quidem GleI- lat. mn, e qui Iesum amarent, sed,w qtii ab ea rimarentur ἔ Quamquam enitar, ut inimici aduersus Dominum aduersaturi, starent , velut amicos coetde proprio ge stat, qui etiam proprio orc eos analeos
confitetur, cum ab elidem maxime lasai tur. . Possumus hoc comprobare ex Gr T. I C. Moriati m. c. . ubi cum Paulo maximam
latitudinem di ilinae charitatis , prosequi-tiir, aitque. Habet quippe Deus latitudinem , quia dileEhionem suam usque ad collectionem persequentium tendit, cum ergo diligat, & intimo corde .concludat ipsos etiam inimicos , quid mirum s eos: ne appellet, quos se diligit3Hoc ipsum videte est in eo,quod clitistu Dominus dixit: Maiorim hae du/mnem xems habest, vi an am suam ponae quis pro aminis suis. ubi Christus Dominus loquitur de sua erga ncis dilectione, & de morte , quam pro omnibus passurus erat. quorum plerique inimici prosecto erant, pro quibus etiam mortem obiit,vnge Remiar sm. V Aa h bdom. prenosae ait. Maiorem charitatem habuisti Domine, yonens animam pro inimii cis. de Paulus pro inimicis etiam mo tuum indieat, cum ait. Commendat charitatem Dam De M in nrbse, quonsam omadhue psitae res essemes , HLZm I H nabism ratius es. Iam vero peccator peccando
inimicus Dei quem Oficndit constituitur. Ait ergo Maidena'. ex aliorum sententia, quos ipse commendat, ad praedicta verba pro iis posuit animam suam, qui,& amici, de inimici erant: amici quemadivodirm hic ipse voeat, quia ab eo diligcbamur, inimici quemadmodum illi e vocat D. Paulus quin ipsum non diligebant,& ccr- te nemo pro inimico animam suam p nit : nam eo ipse, quod ponit, cum diligit, sed dices cur amicos potius appcllat,cum inimicos vocare posset Respondet Rup r se ita. ii .ut suavitate locutionis dulcedinem in auditoribus f nsim diffunde ret eiusdem , qtiam illis mandabat dilectionis: Elarius ad rem noctiam Maldonat.Non conueniebat inimicos appellare, quos
317쪽
quos OZcndere volebat adeo caros , id Ct, amicos sibi sui ire, etenim sicut dixit os t. hom it de eruce or latrone, is homil. 4. to n. ., homil. quae incipit: Diligamus omnes: Veracs amor, o am citia ignominbs non βIuitur. - magis accend tur. quibus habet similia D. Hi ron. lib. I.
I Di g. con . Pelag. Et ideo Lernaiaserim. 9. in Psalm Qui habitas . ait. Non aliter pro amicis mortuus es Christus, uis pro aequirendis, videlicet, ut amices faceret ex L. inricis,inde enim a Giιe eum inimici os mus reconciliati sumtu Leo persa λguinem Ny fui. Aut Iotius pro iam amicis, etsi ncndum quidem amantibus , si tamen iamo mares. Sic ille, cui addendus D. Nom. in Lov. ubi rem ut iam sic explicat, homines,
pro quibus Cluilius animam posuit , licet non essent amici,quasi amantes, crant
tamen amici, ut amati, ex quibus illud colligimus Christum Domi uum pro inimicis, amatis tamen ut amicis languinem sua ille, de mortem obiisse, ut ipli tandem amici redderentur, & ut tales ipsum dili-yerent, velle autem amari ab hominibus, ut ab amicis cx eo nascitur, quod magnopere cos amauerit, sicut ait Mosest. δεο-mit i o. In Ep.7.- Rom. Hinc e :t, quod ncque traditorem Iudam amici cogia ine pii lauit, cum c dixit: πιλα eo ad ι ui t υ: ni, si Neque cnim est ironi ea appe Ilatio, sicut recte aduci et it auriscus Lucas ibi, sed ingrati ut dinis
scientiam pungit submonentis, quam indignam facinus perpetret, cum cnim ad se venientoni videret Iudam , etiamsi ut eum traderet: amicum appellauit, aD quis enim cicinentissimum Dominum accedit , ut amicum cxcipit, dulicta enim DPn vidct viq amoris, sicut dixit Gosel. se . Iro θ , ut a ponderat patrem cecidi ite super collum veni ntis iiiij, ut obiecto corpore nuditate fili j tegeret, quod etiam secisse hoc iti loco Chiis tum Dominum poeteii colligi ex eo , quod cisest
scilicet, breuiolis filii se itaturae, ita ut aderis' osculum excipiendum inclinauerit se Christus Dominus dieens: mire Ad tritam nisii ' Quanquam D. A: tyirg. 3. de
A rntaki Dcinde, Amice ad qui, lenisti, Ἀ-rum tamen prius videtur amice excepi sic Iudam,& aὰ ipsum excipiendum se inclinalse, deinde increpassumam poli increpationem non satis commoda amica scquitur vox,& receptio. Ipsum itaque Iudam appellat amicum , non iudicans cum secundum eius malignitatem,& odium, scd se eundum summam Eliaritatem, quas cosimum discipulum persequebatur , unde
cur dicantur amici Iob,qui inimici potius B potient appcllari,& figuram harrcticorum Ecclesiam Dei persequentium gerebant a tr. Nec mirum, quod qui aduersantium
formam exprimunt nominantur amici,
cum ipsi quoque traditori dicitur, Amice ad quia et emit, Et diues, ille, qui in inserno exurit ut Abraham filius vocatur: quia, etsi per nos mali corrigi negligunt, dignum tamen uti, ut a nobis non ex sua nequitia , sed ex nostra benignitate antici
nomincntur. Sic crgo amicus vocatur Iu das , 3c amici vocantur persecutores a
C Christo Dontino ex summa beniῖnitate,
Sc beneuolentia, qua eos velut amicos diligebat. Ibique recte potest dici, quod ex
abundantia eordis charitate deflagrantis os loquebatur, amicum, δc amico S VO-
F leganter vero Plutaria. ιυ ι .de et is o udisse. dicit. Non dissimilem esse charitatem hederae, quae facile inuenit quo se alligare possit, id quod obreperc, viride, cpulchrum reddere, adhaerendo enim ruini v domorum, de arido, putri, veterique arboris trunco , eum viridant: bus soliis tegit pui chiumque ramis operi cndo la d dit dic diuina Christi charitas ex se sonitansam, cum in nobis non inueniat, ut cos diligat, L ex sua dilectione, cum a runde nequeat, ut amicos appellcr, quos in micos eae peritur, qua de re videndus Ερ et tua Plat Iustio Enchisid. p cs .cum ij et it unamquamque rem duas habere ansas, alte iam tralerabilem, intolerabilcm alteram, in Iuda igitur non approbe dit magistri amor, & amicitia cam ansam, mi atraditor, & comprehcnd cndum eum veniebat, Se summis beneficiis aeceptis in oratia; erat, sed qua ipsum diligebat, discipulium contemplat,atur, de ad se reuocare rite 'atur. V, de insuper Christi benetiolentia, qui prae omnibus videtur offensus, dum s pno amoris inimicitiam exequitur , cisimque
morti, ut mimicus traflit, qua de re potius Mam de traditione, ve morte conquestus
318쪽
cisa itaria sicis sanguinem similis, istac: ι
August. ideoque Tratus: lib. de pudies a. c. xi , ait Plagas inflixerunt d iscipuli,quod noluit Cliti itus Dominus, neque enim decebat ceu i re, qui pati venerat, & lib. dotatio .esu. Neque unius quidem disceolis, id eit discipuli, gladium in ultionem probauit, patientia Domini in Malclio vulnerata est,&gladi j opera maledixit in
potiem, & sanitatis restitutione ci, quem non ipse vexaverat satisfecit per patientiam misericordiae matrem, de dum lanat auriculam beneficum se ostendit, de ami- eum in persecutores, hoc ipsum nos docens, sicut nouit Chi U-ιn cat. Dan. 18.
Persectam denique , Se in fine totius persectionis positam ostendit cliaritatem, dum in fine vitae pro inimicis orat, qui minus diligibiles sunt , sicut prosequitur
August.in inchirid. c. 73. lib. I. de Germ. Domiui in mante. p. 2. D mi P. a s 6. Θ ilib. s s. 'voLquot.s 3. e D. Gregor. lib. 2. Epistolar. Epsstola 1 . ad Euseb. Abl. it. ut ostenderet, quoniam qui pro inimicis Orabat, omnes pro octo, ut amicos diligebat , 8c diligendo bona ctiam in sine
Neque vero aliunde hoc melius possu- Mati. s. mus comprobare, quam o Authere operis num. 1 3. imperfecti in Matth. ad illa verba. Si offers munus tuum ad altare . er ibi recor arm fueris . quia stater tuus habest alirui I a
s um te, relinque Di muntu trium,ex va- ar tritu raranciliari fatri tuo. ν tune ve-a irata os νυ munus tuum . Q uod praeceptum ex nimio erga nos amore asserit.
'. positum, idque ostendit petita similitudine hominis, sui cum maxime diligat
duos inter se dissidentes,& rixatus quemlibet eorum verctur offendere, si se in alterum propentum, dc beneuolum ollendat,
L pro illo suffragium serat, sic proinde
A Deus Wiquit sacrictelum illius , adi: ersus
tu si tra: et habet aliquid, ne scilicut laesu; irater si viderit a D. O acceptari sactificiuna diu , qui se offendit de de Dco con- acratur saandoqui Am amicii se o. ieniale cius, qui inimicuς est praedicti hominis, eumq; Lesit, quod videtur etiam contra leges amicitiae,quas inter se licinines
sciuare conlucuere, lic ergo habet praedictus Aut bor. Imprimis scite det canus, quod quamdiu fideles hom ne, aliquam diliciasioli in habueri ut inter se, Dcus illis
z non pote it este amicas, manas eorum non suscipitur , oratio eorum non cxauditur:
Vel si quid aliud bonum secerim, quia nemo inter duos inimicos ro: cist cile fidelio amicua amborum : ut pote, si de illo bene loquaris apud illum dii lices iiii,& in s spicione: n venis, quasi plus diligas illum.& si ad illum bene loqueris de i: to,dit plices illi, 'e ivlulpicionem urnis,quasi plus diligas istum. Ideo & Deus non vult csse amicus fidelium , quamdiu ipsi inter se fuerint inimici,quia li illi misericordiam
C Deerit, ille coiri statur:Et si non contrii latur, quia nihil potest agere contra Deum, irascetur ad Deum, quia miseratus est inimicum cius, similiter, de si isti misericordiam fecerit, ille coiit villatur : considera qualem habet Deus conscientiam circa, de quomodo fidem seruat hominibus , quia nos persecte dili sit, ideo inimicis nostris non vult este amicus, ut pura Deo inimici estis fidei cs, ideo tibi non vult elle amicus, quia illi amicus est, & ideo illi non vult cile amicuς quia tibi amicus est:crgo
te diligens, illi inimicus est,& illum diit
gen ,, tibi cst inimicus, alteri,di ad uel satur Deus, alteri conscientiam seruat, & dum ambos diligit, nulli vult cise amicus propter inimicitias amborum,& deinde subdit ad illa verba , Relinque ibi munus tu una. Vide misericordiam Dei quomodo hominu utilitates amplius aspicit, quam suos honores, si enim iiiος honores magis adspiceret, sic dixisset, interim OGr munus tuum,& postea vade, reconciliare fratri tuo,nunc autem dixit: vade primum,. R reconciliare,& sic veniens Osteres, tanquam si dicat ad illum. Vnde ego libenter contemnor, libenter honoris mei patior damnum, libenter expecto Dominus seruos, tantummodo,ut vos in amicitiam veniatis. Sic ille , recte ostendit quanti Deus faciat hunc amorem animicorum propter amorem amicorum suorum, hominum scilicet ouos diligit, ut nulli velit displice te,& ideo adeo offensoris munus
319쪽
non recipit, quoad usque alteri reconci- Alietur, dc sic utrumque aequo diligere rosi sit, qui omnes homines vere diligit. Sed adhue ibi latere aliquid, de magnital: quid videtur , namque cum Deus homilies a sacrificiis reuocet, di ire iubeat ad amorem tanquam ad aliquid melius, ac superius reduccre censendum est,& licet hoe durum admodum videatur, facile iamcn inde conliabit, si aditerramus sacrificium, ctiamsi sit actus Religionis, tamen esse opus crcaturae ibi ius , nec cnim
alius offert Dco sacrificium, nisi qui Ddo vsule subiicit, at vero actus dilectionis inimicorum, actus est Deum imitans,& primo in Iaco repertus, qui I ribrdiisxit nos. Ioann. 4. Iicut testatur Dan. l. GI. t. c. . ubi D. Aunum. I v. gust. dixit inimicorum dilectionem innuit Rem. S.'co in loco, dc Pantus Em. s. dixit: Cumarum. Io. inimici senius reconciliati stimus Deo. quae fuit ratio, cur Christus Dominus docens amorem inimi eorum addiderit: Mart. s. sitis my I'adris vestri . qui in erilis est. num. - . iam v cro ratio filiationis in alii miliatione consistit, proindeque is, qui inimicos diligit sibilis prorsus Dco cst, Opcrati ir-que ad modum iaci, cui proprium est parcere os scias oribus, dc inimicoa amplecti, ac diligere. Nisi sorte ea etiam ratione dimit rcndum iubeat lacrificium , δἰ inimico prius r conciliari praecipiat, 'rura id quod melius est, magis placet DVo,praecipue in fa-crificiis , unde , 8c Deo displicuit saetificium Caini, quia non obtulit de primis, ac praVipuis,& mclioribus, si vero inqui-- ras quidnam suci it ab co oblatum, uuia- Diana et an primis Rupenum libr. . in m .escat . ab ubi sic ait. Cain cum D co offirrct sua, se ipsum sibi retinuerat, Ambris vcro lib. de Cain Abel. cal. 7. ait. Duplex culpa, v a quoa post dies obtulit, altera quod ex se actibus, non cae primis seu cli-buς, dc Pret'. . de Lugibus, inquit, nec tamen ita primis oblationem facit, nec donat. sed quali di sir l, iiit cum Dco, tales cnim erati: c aini sacrificii ritus, Abel ptim gonita r2ddit nequ quam , ut Camus curiosus, ne foric , quivi boni Deo daret. EEt Lyrais. dixit: Cain obtulit de pcioribus, de corrosis, Abel dc melioribus animalibus. Ex sentcn ia initur holum omnium
aucto citin ideo di Fcu t Deo sacrificium caini, quia non obtulit meliora, sicut Abel ad cuivis Acrisic: m Deiax ruspcxit. Fortallis pini de iiissi Dcus dimitti si-crificium , dc oucillo fratri reconciliari, ut
. illi aliquid aliud melius ; Deoque magis
acceptum offeratur, In reconciliation cncmpe dilectio inimici, iniuriae obliuio,&ostent e condonatio , quae ei summopere placent, sicut videtur attestati per oleam
cap. 6 cum siti. Ati Oicordiam volui, π mn ea 6. Dcri cium . ut scilicet milcrearis miseri num. 6.hominis, qui te laesit, de visceribus misericordiae per dilectionem recundas. Vnde in ea oblatione suprema immaculati Asni in ara crucis immolata, cum inuonta fucrit sumnia persectio ex parte offerentis, quandoquidem erat persona diuina rili j Dc i,& ex parte rei oblatae nempe vita Dei
hominis , sanquisque Deo hypostaticae unitus, ne perfect io dicta deest et sacrificio persectissimo, scilicet, dilectio inimi- 'corum, pro inimicis Patr m deprecatur, S: qui Deum vocat, cum pro se orat dicendo : Dem metu, Dem meus. ut quid dereli- βωρ. 27. quisti me ' Patrem agnoscit, dc se filium num. 46. praedicat, pro inimicis oraturus, cum ait.
Pater dimitte istis, quia nesciunt quid fa- Lur. 23. ciunt. quasi haec sena ma probatio suerit num. 34. diti inae,3e naturalis filiationis, si inimicos diligens eosdem velit absolui,de consummatio fuerit persectissimae illius oblationis, si pro inimicis proponatur. Nouerat hane Dei clementiam, Sc br-nignitatem vir ille secundum cor Dci qui in Psalm. . ubi orat ut eum lit cret Deus a filio Absalon, de prosperum laciat c&nsilii ini Chusi contra consilivm A hi tophelis ; ut patet ex communi sanctorum Patrum expositione, dc annotationc marginali cx x. Reg. cap. I s. ad ii ictum I iaim. P alnam. ait ergo:Lemiae Dem meur tu te sterauῖ, num. I. sum. An me fac ex omnibus persequentitur
me, is libera me, ubi Chusino ait: Non dixit puni hostem, tolle de medio inimicum , sed quod suum cit tantum quaerit; quod quae maius est, Sc in te in nostram enis notarunt Pasicis Chi suum. panicidam silium silet, proprietate, de cliaritate Ineum, reiiciens potius in alios culpam, nec exasQcran ,,tum ctiam ςxprimendo,quod
belli rarent,& ille qui in morte filii nihi) Qiud habcbat in ore quam in alnfi mi. fili mi Absalon es ne pax uero Ab-
filon 'x. Rex. I g. ipsam nequiuit inimi- 2. PN. cum . aut persecutorem dicere, sicut ncque I 8. n. 32.
Chi istus ipsum traditorem alia nominare se Voce , quam amicum ; d: sicut de Dauide ivit Apistianet.. erat. 4. id fecisse natura, vidulicet, qua nihil est robustius inimiciti is superante , si e de Chri Itiis superantediiceitcne inimicitias traditoris , ipsam amicum appellauita
320쪽
Neque vero aliunde novis inimicorum Adilectionem inculcatara , S praeceptam exiit imo, nili ex eo , quod Christi magnacliaritas usque ad collectionem inimicorum extensa,sicut iam ex GHgcr diximus, in nobis voluit cxtenda, ut videret diuina
charitas, a nobis dilectos, quos ipse ut amicos ducebat, & diligebat. Eit optimus
locus apud Ambra se . ia .in Psalm. II 8. ad ea verba eiusdem Psalm. numero 9 c. Latram mundiatum fuci,n nix, δ.xbi ita habet : quam latum eis mandatum chari-
Apertissime hoc etiam dixit Malaebias
in cap 4. Ecce ego mittam ad vos Eliam Mulae. 4. Propnetam. anteitiam veniat dies Domini κum. ε .magum . 9 eonruertet eor par rem ad si es.
exponendus est locus Malachiae ex alio Eceless. d. ubi ita ait: Lui recurin es tu EecI. 8.tatis : DEVI e in kos υei bos,oni es uti- B tu ius unu , in cureti equoram igneorum, num. s. que affectu charitatis inclusit , qui non exelulit inimicos , quis enim videtur exceptus , cum recipiatur inimi eus 3 Iudaei,& Centiles vix suo; diligunt, Clitii iano etiam inimicos non licet ni, amare,Chrii ianum cum dico , persectum dico , in Christo enim plenitudo Diuinitatis est, cuius nomen usurphs, qui vocabulum geris, interpretationem vocabuli persectio. numque , cur refugis tartim mandarum rutim , benedicite eos , qui perse
videndus hac de re GHιιθ. lib. ad Sea putam e . t .vbi ita habet. Iubemus inimi-
eos diligere, ut haec sit pei secta,& propria
bonitas nostra, non communis , amicos enim diligere omnium est, inimicos autem, solorum Christianorum, Cr e . . ait.
Christianus nullius est hostis , is c. . de
positum non abnugamus, matrimonium nullius adulteramus, pupillos pie tractamus, indigentes refrigeramus, nulli malum pro malo reddimus: iuis de nobis alioqui Aseriptus est in ta δερ, te cνtim ira ineundiam Domi, i lenis .eonesi are cor parris adsit tim . , His rue, o tribtis Iacob , quod Christus P minus significauit cum ait. Mat. I .
etiam probat Rabbi Salomon ex illis verbis Catis. i. os antiν me osculo oris sui, Cam r. quasi sit oratio synagogae,scu potius gen- num. I. ii Hebraeae dispersae, & post longum exit una reuertentis ad 1 ponsum suum , cuius pccultum fuerat, postillantasque reconci- C liationem cum eo per Osculum pacis, &amicitiae signum , qualis etiam reconciliatio deseribitur ab Os a L. ubi synagoga Osee L. sub imagine mulieris adulterae ait: Ibo is num. .
molitis mihi erat. similis de1criptio habetur apud D,wm. Vtilas disitur se dimiserit Ieram. 3.
es cram amatora M. miatis, tamen retiere re
nomine quaeritur 3 Quod aliud negotium D as αδ dieis D min M. patitur Christianuq nisi suae lectae3 Crudelitas vestra gloria est nostra. Videndus item Bera. Iom.I9. in Cane. Vbi sponsa dixit in e. s. Tenui eram are a missam . existi naat enim Ecclesiam Dei sponsi sui naturam imitatam , magnam erga synagogam ostendisse charitatem, matremque appellasse, qtram potius nouercam Hicere debuerat, ἱdque ex eo quia
noeerat Deum tandem reuerturum ad
Iudaeorum reliquias, ut eos salvos faciat, iuxta illud osea in e 3. ubi Propheta prae- dixit miserum statum , quem nunc Hebraei habent sine Rege, sine Principe, sines acti scio, sine idolis, sine Deo,& tune sequitur : Ei post hae rarierunt ν ά6 Israel. quaerent Domistim Detim δει- Da-ti d Rudis Hum in noti simo Hreum . ubi paraphrasis Chaldaea ita habet. Et obe dient saltem tempore extremo Meiliae
silio Dauidis Reei suo. Memor igitur huius benignitatis , A dilectionis Dei Ecclesia, ipsi morem gerens , ipsumque imitata ait, Tenui erim. nee dimittam don/e sitam inire tueam in domum matris mea . O in cubistilum genit eis mel. Lem. ergo sic explicat. Magna Ecclesiae charitas , quae nec aemulae syn
grac suas delitias inuidet,quid benignius quam ut quem diligit anima sua ipsum
communicare parata si inimicae3Nec mirum quia salus ex Iudaeas,& ad locum vnde exierat reuertitur Saluator , ut reliquiae Israel saluae serent a in domo igitur
matris meae introduca eum unde ille ex te rat,magna amoris potentia r saluator indignabundus exierat de domo,& Ac haere is itate sua,& nunc ad huius gratiam mitigatus instectitur, ita ut redeat non modo Saluator, scd etiam sponsus, benedicta tua Domino filia,quae & in3renatione com pes eis, & haei editatem restituas, sed memento