장음표시 사용
341쪽
su rem occidurci, armauit, Sc sicut isti A id. tu i di xcvit aliquis )Laeam ei ga te itialse
per beneuolciat lam puris, quam t. affeci ci S, eten: In ii tu cum Deo iatribula, , puerum clectar. abat, & odio Illum prosc- α Deus ob virtutes,& animi praestantiatii, quuba.atur, bc impuo nare moliebantur, & ac sancti latcnI tecum est, quid mirum,
quot: ire ipllus cxilcm parturi bant , co- si male aiicctum ipsum orga te sentias, oena line modo,& ille, ut vidit quod fra- cum iniquus, & siaudulentus idololatratris dona Deo niaxis accepta fucrunt, ad sia, proprium namque eit iniquorum bo- cum occidendam prouocatus cit. Sic ille nos immerito semper Odrile. Sunt autem proponit candidum sigmini,quod iniquo- iusti virtutis artifices, eamque ob oculos runt fratrum malitia impetcbat,& ratio- proponunt mi is , quas ipli maxime ex ne cuius a iaculatoribus Datribus vel viti horrent, & auersantur, quod dixit Seneca Ps io . confiixus luit, c traii,sosius donec sererim EZ p. bis . cum ait. Non ex ebore tantumnum. i8. pertransiret animam eius, sicut dixit Da - B lyhidias sciebat sacere simulachra, Deie-uid , veluti iam alludens ad sagittas im- bat ex aere si marmor illi, si adhue mate-pior uni; Q ua de re videndus ut iam Au- Iiam viliorem obtulisses, fecisset, quat . ingus in Epip. I. Dan.ubi qua iens cur Cain ex illa scri optimam pollet Phidias. Si eoderit,di occiderit stat tem Abel, hanc so- sapiens virtutem, si licebit, in diuitiis ex-lumniodo rationem reddidit,quia imita- plicabit:iin minus, in paupcrtate : si poteri noluit, necare voluit. Ite in patri sin minus, iii exilio; si poterit Sceunda etiam ratio allignari potest, Imperator, sin milius, nities; Ii , orerit iu-quo. l inipis i ullos pcrscquantur,quita vir- teger , sin minus debilis : qumii cumque tus illorum testinaonium proscri contra sor unam acceperit, aliquid ex illa me iniquos, in quam sententiam interpreta- inorab: te essici ci. Cum ergo propon ait tur D. Gregor. 9. Moralium, Gap. s. illud iniuitis, quod ipsi plurimum oderunt, &Iob io. Iob Io. Instaura teiles tuos contra me. ait C detestantur,de ad quod ipsi numquam pet-rcio Gregor. Tectes Dei sunt,rui per exer- uenirc potuerunt, intellino fiagrant odio citium sD. Ait os em testantur qua electos in rcchc viventes. s.cutura sint praemia Ueriratis . ses teines Adcdque hoc malum inoleuit apud
suos coni a ncs Dominus .ct πιιrat, cum malos, ut non soli mi repcriatur in adul-
electorum vitam pratistati no irae contra- tis, scd in puctis ei iam veluti corni cm-ν Lim. εἱ arguen os nos. Distruendo mun tum,& coaevum videatur. Cum ascenderet ε. 2T 2. tiplicar contra nos. ergo tritos Alius tumiu- ΣιMeus per viam . tueri parui egressi fiunt num. 23. rantur,qu a cunicta, qua agunt, sis uo- de cIuitate, or illud. axi ei disentes: On- tra prauitatu adue a sunt. Vnde is sermo de calue, cende eativeritiae vcrba cxplicat veritatis adi restarius locatur eum media- Ius. Marur. vi contineant allυsionem ad
Mati. D seras voce per Euangeliani dicitur: mo ecn- ascensum Eliae magi: ii Llisei per tui bisonti m aduersario tuo cito. dum es cum 2Eo D num in cadum , ciui paucis ante diebus in via: tique de De eo in3 Kedemito e re- contigerat, quali dicerent, inquit ille, ca- robi po seque es dic ni : Con:ων us est piat te quoque spiritus,& in montem ii Sap. i. operibus ne bis, & paulo p Ist; Dromitis est accessum proiiciat, ut illum proiecit , , tuum. I x. ALν ia ita ilΓω P estea lea ae uos contra nos liberemur a te , sicut ab illo liberati sit
Dominus inremrat, quia bena, qua facere mus, adco namque molestus erat illaquo
si novi gimus. hac ad renectione neseram rum filiis vir Dei, ut ab illo petierint Iiferi ab alvs demonstrat,er in hane senten- berari, quasi ab aliquo in sellissimo malo,riam dixit Anselm .iab. medita et rudis γαιε nihil emin magis torquet iniquorum ani-
preflaviis sermonibus. 9p. imitandos iuniis cum a1r. Mihi ad improbos oratio est, &mihi dederunt amonibus, o t. malignos, qui ex eo, quod alios calum-Videndus hae de re Phila lib.quod Qte- niis incesti int, vitiis opem ferre moliun-νDrpo Lissidi.soleat, ubi multa haec de re tur,quod etiam prosequitur Plata eL. L. assen, illudque eleganter aduertit, quod de progress in virtvt. dicens. In consesso Gen. I. Iacob dixit uxoribus suis: I ideo faciem est, ita natura comparatu esse,ut isti quosnum. I. Iatris veBri . quos non sit erga me , sicut nulla lauagit admiratio virtutis, sedulo heri, O nufius tertim, Dem autem paeru curent quo ab aliis celebi aram lacerent, mei fuit mecum. Ait ergo Pi. πο, atqui atque insccἰentur : de quibus D. Hlarcn.
342쪽
t ii te non fit . 1M e u ear eura DH-scru mc cnim ille legit ad veritatem He-b am , aduertit autum Angitis. E I b. Dori male nostrum inici pretem fit ut nam di homines appetiasse peltilentita n , qua virtutum vitae mortifere intia citur, cumque aliter non robiit, lingua tui em id facit. Videndus hac de re H in cap. Eet 'th. ct in c. s. IV .des de his Pytbagori cum illud symbolum inteli g ndum ei te
in a Use, sub eodem tecto hi tundinem
non lia das, laest ex sentcntia D. res ron. ci, Ari fer tibi tinendum prorsus csse a commercio iniquorum garrulorum , &det talientium , qui v:rtutem pariter, S Religionem pcrdunt. Hae de re videndus Angue. cone. 2. in
Psal. 36. xbi ait. Ag te seri, S iniussuq iu tu ius iniuitiam, nemo dubitabat, quod illi duo alterutrum sibi oneri sunt, sed iliuersis intentionibus, ad hoc enim saltus iniusto oneri est, quia iniustum eum esse non vult, sed eum iustum fieri , &optat votis, S conatur sactis; iniustus autem, sic odit iustum, ut nolit eum csse, non, ut bonum esse velit. Q tanto enim bonus est, tanto maeis oneri est iniquitati illius,
S laborat quissem, si scri potest, vi cum iniustium saciat: si autem non potest, de medio tollat,& a suo taedio, molestiaque remoueat , quam molestia in deserabit molost. homi I. c. ad popuIum , ubi intcralia ait : Recte viventes peccatores condemnant.
Ist in hane sententiam Therssem q. 3 . in in. a. Rex. e. rue. ubi explicat cur Davidi uiserit reducere arcam Dei in ciuitatem Alcens : Si tati neνo gratiam in ectitis Do-mlai re tirpi me osten Ze mus ecim, quasi diceret,non possum mecum circumferre accusatorem , hine audio legem dicentem, non muri Liaberis, non ora lues, ego autem venerandam conculcaui legem descrebantur enim in arca tabulae legis, in quibus prohibcbautur peccata , quae ipse commi lerat, & ideo noluit David cum lege ambulare , ad euius praesentiam iniquitas & de imitaς Dauidis clariu , conspiciebatur. Hoe igitur principium est odi i iniquorum in iustos, quia ipso tum iniquitas, &rectitudinum obliquitas , ad persectam
iustorum normam,& vitam clarius notatur,ra turpius sese videndam exhibet. rtid ὀ mihi ies hoc sensu recte videtur di-
I xii te viaiant M. erat. r'. Apuli pr os a Manimas nihil pulchri fidem ri u ire ro-icit, in que unim reruare fidem possunt prosani iniqui homines iustis quo, ma-Xtinet Od P .nt , iaci, m: hi in hoc sensu icere visi tui p ci a se T. MAP. In sile c. rp. s. l. e litudinem,& saneti talem fidei nolitae, quam impiis sim us Nero n n potuit non ollise , persequi cinia curtum sit odium iniquoi um c a iustos, ait crgo
illic tepetietis primum omnium dicro
B nem in hanc se iam sid e4t Christianam
tune maximo in urbe Romana cxorientem Caesariano gladio ferocisse , s bd nos tali dedi eatore pamnationis nostrae gloriamur : qui enim scit Neroncm intelligere roicit, non nisi aliquod grande bonum ab eo damnatum tales sum per nobi insccutores, inlusiti, impii, turpes , quos, S: ipsi damnare consueuitias, de a quibus damnatos restituere soliti ei his. Videndus Iθ- an. in earena ad cap. I. Exod. cum dic itur; Timuis Myses.s ait,
timuit etiam ex iusto opcre propter m- iustos homines, semper enim periclitantur inter pestimos Optimi, & leuis occasio arripitur contra cos. Ideo C Istor loquens de sancto Baptista sim . ix ait. Perdi3it Virtutum in Unitu Ainem criminum magnitudo : quod peterent luxuriani si castitatis in tet: tum, pii licitiae neccm3Hἡcque quotidianum esse malum asicrit D. Ambis lib. de Nabuti e e. i. dicens. Non
D unus Achab natuς est, sed quotidie Achab nascitur, & nunquam huic saeculo moritur, unus occidat, assurgunt plurimi, non unus pauper Nabiit ho occisis est, quoti-gie Naim the sternit ut , quotidie pauper occiditur, perpetuae inimicitiae durant in ister ini ultos ad ius . Videndus s/mea libri 1. δε bens seus. cap. 11. ubi in hanc sententiam dixit. Si exemplo opus est, utamur Graecini Iuli viri egregii, quem Caesar salias Xeixes occidit ob hoc unum , quod melior vir L erat, quam esse quemquam tTranno cxpedi Icr. Exposuimus iniquas causas, vel non causas ob quas iniqui iustos perse linii tur: illud ergo testat inquirendum, cur ad infligendum malum sanctis viris coragic-g3 ntur , & uniantur, quod ex timiditate prouenire exit imamus ; est enim timida omnis nequitia. si cur salomon dixit, videreque possumus in Caino, qui timens,
343쪽
vis 4. Pori n. legit: mnis, tiliauen is me. cAntim. a . du me, ubi Cho obi. mlial prohibebit poli:,ca,quando quisque in me vel sottuito ii ciderit nudatum tua Datia interficiat,n-cile naua/cte me poterit, si quis interficere volet Sicut enim seruum, ait ibidem Otias. Oem princeps toriae respicit,Omnes periequuntur, S uno principe osci so,omnes serui se offensos vile Ostindunt,& suo modo puniunt, ita, ut Ianitor covis o,iam ianuam claudat: alius,qui arridebat, iam non amplius rideat, ita cum,
qui Deum offendit, omnes persequuntur, illique irascuntur,ita si Deus pomitteret omnes de eo vindictain suincrent, non mirum proinde, ii talem pauorem, & timorem iniqui patiantur. Sicut vero cha-I. Dan. 4. Him fora. mistit timoνem , ita charitamnum. I s. antitheton peccatum, annexum habet illum : R. quemagmodum alacritatem , &confidentiam lingularem mens bene sibi conscia gerit,se nihil timidius, N imbecillius impio,& nequam animo, qui late- ibras quaerit,odit lucem, timet deprehcnda,formidat vindicari, videndus Goseis'. homil. IA .ad populum, is semii. 3.de τὰ His Isai. VIII Domsutim,se Briar. Vbi asserit impiae conscientiae esse timeresne gaudio,videndus item Gregor. II.Moralium e Amινή. I. c.c 3. ubi ait. Mens praua metuit ne sibi ab aliis inseratur quicquid contra proximos excogitat,& Lernaia de misa loliaria au patres, domo ' De .ubi ait .Malus homo nunquam
tute secum habitat,quia cum malo homi- lne habitat,& nemo molestior ei est, quam ipse sibi, nam insani, & nimium dementes, & qui non satis quacumque de causa mentis suae bene compotes sunt,custodiri solent, nec sibi relinqui, ne solitudine sua male utantur, quod totum ex si qua imbecillitate p:ouenit.
m, cum ponderat Abimelechum, &Proceres regni ipsius venisse ad Isacum,
quem a se cxpulerant,ipsum maxime mu- Gen. 2 s. ruentesin dicentes : Ssi iuramentiem Aser Junm. 13. nos, Θ L. iam ueneras, ut ne forti viatimatam . sicut nes non simu te abc minas i.
Advortit autem mosi . ipsos inter se pugnantia loqui, sicut consuetierunt ii .qui Maximo sunt timore peric triti. VMe. ait
gtiis O, qtiae ab istis Heta βχρ.Θe Hitie est,quod Saul persequens David, postquam percepit, quomodo potuerit B iplum in spelunca occidere, summitatem tamen pali h lolium modo absciderit,dixit Davidi: Irin mihi in Donatas, ne delem se- i. Ret
meu metim postmo . noue Auscra, nomen 2 n. 21 metim de aram parris mei . quem locum
expendens Theoderia i qmst. 3 6.Tanta es hvitis imbecillitas: qui erat dux,& Imperator tam multorum millium , togabat fugitiuum , & qui erat cum multitudine militum,rogabat eum, qui aufugiebat, ut ipsum impertiret benignitat ac clemen tia , quod essicax argumentum est magni 2 timoris in iniquo Rege, qui solet comitari omnes impios. Vnde Cic/γ. t.b 1. de Atis. o Orat. pH RHc.dixit.Reges Sc Principes licet legibus,atque indiciis non teneantur, naturae tamen lege,& eonstientiae iudicio vexantur,& torquentur, o Grai .in Pi . o pro Ros e. Impiorum surias, sammas, δε-ces, fraudem ipsorum Hle sacinus, scelus, audaciam, errorcm , malas cogitationes, amentias animi, quod etiam pioicquitur Seneca, cum ait Dist. 9 . tuta sceleta esse γ possunt, secura non possunt: ipsa namque nequitia tenebras timet proprium est iam cerat tum trepidare, s. 3 Bona con-s ient i a turbam QAuocat, mala etiam insolitudine anaia, atque solicita est,s honesta sunt,quae facis,omnes sciant, si turpia,quid re it neminem scire 3 Videndus Miacmbitis si somno Seipionis cap. IC. ubi prosequitur hoc argumentum in vulture
iecur Tity dilaniante ad designanda to menta iniquae eon silentiar, qiubus iugi ter discruciatur timote, & pauore, illo-
Cum ergo iniquitas reddat impios timidos, gregatim inter se incedunt, &amant,ac quaerunt aliorum impiorum societatem, sic dicebant illi peceatores, aseque praedones impudentillimi adolescen
gentis timoris illud fuisse videtur, cum S s L dccci
344쪽
decem robusti iuuenes fratres Io Ieph ad- Auersus puerum inermem , & innocentem conu nerum , ac sele mutuo cohertabatulli: IA uite occidamve eum, ubi Oleas. ait 3 Timida res cst malicia, Se mali trepidi , c contra vero, audax virtus, oc boni
aud acissimi, nusquam videbis matos malum aliquod, aut facinus committere, nisi sint in magna multitudine , quod optime depingit David , ubi mali tele ad malum hortantur , & sic habetui : Super Iopulum
le. silicia tu eos lia gente: o non m moretur nomen Uriel ultra. Sed qui comi enerunt 3 Tabemacula Idum conιm , σ IF a Moab. Agar m. Gebal, is Ammon. π Amalech, alienigena eum habitantibus Iorum. etenim Assur venit cum iliis . facti sunt in adiutorii mridis Loth. Audis innumerabiles malos aduersus paucos bonos convcnisse, neque sortes, sed absconditos persequi. Sic Prom. I. Sese in icem vocant
ad malum, quia soli non audent. Vidcs etiam hic vitos robustis limos sese hortari Cad pueri occisionem Nonne duo, aut tres ex vobis ad hoc lacinus sufficiunt 3 inaid omnes ad hoc conuenitis Malum in se sormidabile est,ideo non nisi multi simul audent illud perpetrare. Sic apud Matth. Pharisei audientes, quod Iesus silentium
Saducaeis imposui ilit, in unum conuenerunt, ut scilicet multitudine vincerent, quein ratione superare non poterant.
Hinc intelliges, cur iniqui dicam ut in Lb.IG. Quasi onagri in deserto . egredi ad opus suum, tua similitudine recte iniquorum naturam describit, cum ad perniciem tuitorum eo gregantur, eos igitur in primis timidos appellauit Virgil. 3.
Geory. cum dixit: Saepe ei a cirrseu timidos agitabis onagros;& sicut plerumque timida velocitate pollent onagri: seritate deinde praediti itini quod inde etiam potest comprobari,quod
nou nasi venatu capiantur, deinde etiam maxima eorum libertas colligitur, quapto libito agunt ,& discurrunt, ut patet cum dicitur : Tan uiam pultam onagri se. liberum natum putat, ubi in Hebraeo tantum habetur, nascitur, ut ouager, paraphtali vero senium illuminauit interpres a libertate onagri. Et apud eundem libr.
c. 2 . turannorum seratas,&omnis human e ciuilitat is contemptuς per onagros designatur, qui ad praedam vigilant,& ad tyrannidem exercendam congregantur.
Timidi igitur iniqui glegatim aggre-
diuntur, ut libure per omne nocendi genus vagemur , suamque crudelem impie talem exerceant. Alia insuper causa est, cur mali comungantur, & ad impietatem adunentur, quia locios volunt habere pα- natum, Sc malorum , quae timent, & merentur. Comedit Eua de fluctu vetito,neque sola contenta est comedisse , sed viro Genes. 3. tuo dedit, ubi oleast. ait, hoc autem ex num.f. amore , quem erga nos gerimus accidere reor, ut amicos in malo velimus habere consortes, ne si contingat ex hoc malum
aliquod sine consortio , dc solatio in supplieio simus. Vtinam sic velimus habere
ad bonum socios, quemadmodum ad malum , Sc vide si non ex proprio amore etiam Adamus in crimine uxori coniungi rur,quandoquidem statim culpam in eam reiicit, ut supplicium effupiat: Mulier.in- Genes. 3.quit ille , quam dedisti nubi seriam. dedit num. ii. mihi de ligno,incomedi. ideoque Bemayd. homil. 1. seuper missius est, ait. Dum se impudcnter excusare conaretur, erudeliter illam accusare non cunctatus est dicens, mulier, quam dedisti mihi.ere. Verba nis-litiae lunt haec,quibus magis augeas,quam deleas culpam : arguit etiam Bernar res Adamum iniquae amicitiae, ut expendit oleast. eiga coniugem , quandoquidem voluit propter eam peccare,& noluit propior eam poenas subire,boni amici est non peccare propter amicum , poenas tamen libent et dare propter ipsum : Adam vero voluit propteI uxorem Deum offendere, non tamen voluit, propter eam poena affici. Tuum, inquit Bernarae erat o Adami Deo irato occurrere ,& corpus obiectare vindictae , de seueritati diuinae, & dicere eun Dauide,ego peccaui, ego inique egi, ista ouis est: vertatur obsecro manus tua in me, at certe mali quomodo possunt e L
se aliis amici, qui ne sibi quidem sunt 3 Et
quantumcunque ex proprio amore socios
sibi quaerant in malis, mala sibi quaerunt in malis, sibique potius, quam aliis inferunt , ideoque idem Bemard. lib. de modo bono visendi, ait. Bonis te coniunge , bonorum consortium appete , bonorum societatem require, sanctis indiuidue adhaere, periculosum est vitam eum hominibus malis ducere, perniciosum est vitam cum
his , qui prauae voluntatis sunt, sociare, melius est habere malorum odium, quam consortium, scut multa habet bona vita communis Sanctorum : sic plurima mala affert foetetas malorum , si vero tantum malum aliquando prouenit iis, qui malis coniunguntur,quid non inserent niali iis,
345쪽
quibus aduersantur , Ac in quorum perni- Α uno vel altero modo locus intelligatur, elem iniquὰ conspirant anima semper vitam significat, quod et u Nulli pioinde rei parcunt impij con- noltrum intentum. Eregati, qui paternam etiam pictatem His igitur positis, iam prima pars vatiu luere, Sc laedere audent, id enim veteri cini i hunc habet sensum: non sit mea v i videtur. si non asserere, Iacob cum de im- ta argumentum, & materia , de qua delicen. q. pus filiis adunatis ait: In consilium eorum berent Simeo, dc Levi, in eorum cnim con-num.ε. non veniat anima mea. π in eoetu i Estram filio parenta6 etiam vita periclitatur, qui
non sit gloria m a , quae verba quia lucem nullum procias modum , ac mensura tara terunt aliis Scripturae locis , de ad no- in iniquitate , ac crudelitate nouerunt, strum inititutum admodum inseruiue,ex- & quia gaudet Scriptura repetition tius,plicanda a nobis sunt,etenim amn a in la- ut sirpra notauimus , addit Iacob maio-cra Scriptura vitam signi fuat, ut patini B ris claritatis gratia: Et in coetu eorcii Mart. 1. Matth. 2. Mortui sunt qui quarebant ani- mn sit gloria mra. Etenim in sacra Scit num. Σα mam pueri, & cap. 6. Ne solitati sit M anim4 PtLua anima idem se pe cit, ac gloria, i pe- Mati. s. - ε, o c. de cap. Io. Lui perdiderit Aui- cies, δή pulchritudo, est euina animae pernum. xl. mam sua n propter me. Ratio huius rei est, ussitatissimum Epitheton, gloria , vi palci Mat. Io. quam Arimi. docuit lib. b.de anima, c. 1. Psal. Ss. Exurge gloria mea . α Psalm. 29. Val. num. 33. Quia anima est principium vivendi, quo τ' cantet tibi gloria mea , & Iob in c. t. s. num s. vivimus, sentimus, & intclligimus, unde ubi enim vulgatus interpres habet: Visi. Pol. 19. Ambras in libro de bono motu, recte colli- tam steriam tuam non peccabis. Hcbraice num. 3.
git animam diei, & esse vitam,& hinc or- ita legi poteth ; Visitam pule itudinem Iob s.
ta eli ea loquendi forma frequenter usur- tuam , is gloriam tuam. ides , animam num. 24. pata in sacris literis: . alma mra is mani- tuam , no: peccabis. Ratio autem huius bin meis semper, quae continet Hcbraise C locutionis ea est, quia corpus sine animamum,quem paraphrasis Chaldaea, ita plo non superat, neque adaequat alias viles rumque explicat, Anima mea periclitatur, creaturas viventes,' idco corpori est ani-
non aliter , quam si in extima Aperficie mae decus, gloria, & ornamentum , sicut manus meae versaretur, ea enim , quae in bene colligit Rabbi D mi id Κ inihi , & hie extensis manibus portantur, casibus,& pc- loquendi modus secundum quem gloriariculis admodum expolita versantur, dc dicitur Ornamentum, δή sumitur pm spe Iob I 3. hoe loquedi modo utitiir Iob I 3. ct Iudic. cie, & pulchritudine, usurpatus est a boniam. 14. I 1. ubi dicitur de Iephte. Posui animam nis auinoribus sacris,& profanis, & ita eo Dd. I 2. meam in manibus meis . 'ransimitti ad stos dixit Poeta:
ntim. 3. Ammon. idest, aggressus sum Ammonitas Frigidus . 9θluis Aquilo Geussit ho
maximo cum dii crimine vitae meae, in em Norem.
N. D8. demque sensu dixit DMO: Anima mea in D Quia depopulatus est frondes , & flores n. Ios. manibus meis semper, is legem tuam non quae ornamenta sunt sylvarunt, ae simili-fum oblives , quem locum sic explicat ter a. Ineid. Hi rem in Epis.ad Suniam : aeuotidie peria Et Lus oculis asparat honor ireliter. σ quasi in manibus meis sanguinem similisque locutio repetatur apud Isaiam meum perto , ubi per hyperbolem oltcndit Gloria Libani data est ei. decor Carmeli, Isaia 13. magnitudinem periculi, in quo versaba- idest poterit cenare cum Libano in pul- num. v. tut , ne qua particula diuinae legis e mc- chritudine, & glCria , & cum Carmelo, moria illi exeidere videretur.Scio D. Au- quorum montium pulchritudinem longe gust. in expositisne hsiuι Psalm. fateri se Iupcrabit Ecclesia. Cum ergo gloria sit prortus non intelligere hunc loquendi decor,& species alicuius rei, an Daque sit modum Seripturae, ideoque cxistimateiam 'tota pulchritudo corporis, & praecipua locum, sic potius esse intelligendum, m- L hominis pars, de ornamentum , iure dicima mea in manibus tuis siemper, quo pacto tur illius gloria,& pulchritudo, a qua him legi int aliqui codices Graeci, vera tamen mana vita pendet, & ideo idem valent est lectio, quam sequitur Hieron. cui fusi praedicta verba: In caetra eorum non sit glo- Ragatur Eugubin. Sc ali i,nec enim ille lo- ria mea,ac si dieat,non deliberent de meaeus agit de prouidentia Dei, secundum, vita, nec dependeat ab illorum catu, unquam animae ,& vitae iustorum in manu de crudeles resolutiones, de immania dc- Dei sum, sed potius de periculis , quibus ereta etiam contra parentes pro rant,
expositi sunt veri obseruatores, latores, cum nulli omnino parcat iniquorum crede ν dicatores diuinae legis : sed etiamsi tus,& congregati Quod si nomen gloria Ss 3 accipiat ti
346쪽
aeeipiatur in ea fgniscatione,de qua iam sit petius ad tuitium huius Cauti ei diae, mus lignificare claritatem , magnificcntiam, & matellatem, significabit Iacob
iniquos filios congregatos eam facile detraclutos per luminam violentiam Omnia punitus devastantem.
Insuper si gloria significet famam eum
laude, es bonum nomen , illustre testimoni uin, & celebrem opinionem,quam optimus qui sque de alio habet , scut dicti-nit Qui , a. Et Seneca Lb. I 3. Di IoLν. Et raro tis.1 .do inuentisne, quem sequitur Augius . tractar. Ioo. 9 Ios. in Iea . Θsib. 83. qu i. q. 33. Arim t. I. R tori t. ad Thood, f. ubi ita ait gloria est, cum quis probus a cunctis existimatur,aut id habere putatur , quod Omnes vel plures , vel probi, vel prudentes expet t. Si, inquam, in hoc sensu locutus esi Iacob, quem exi ii imo vetiorem , Ac accommodatiorem cireuntiantiae loci, ot menti Iacobi, idem hare vciba valent, ae si aliis clarioribus diceret: saxit Deus , ut de mea vita nunquam deliberent. neque eis in mentem id veniat, neque cositent Ae meo honorepuidendo,& fama abolenda & extinguenda, nam mali congregati neque vitae, neque famae, aut glotiae pareunt , ctiam in Parentibus , quos natura conseruare δωcuit, & colere inuitat. Videndus hac de re Biaxtin. in eat s. Ierem. Vbi eleganti similitudine exponit motumcntum, quod inserunt mali congregati , quorum malitiam ac scribit D, Psal. 38. uid , Psa m. 3 3. ubi ait: Ecce siqnenitiν innum. 8. ore stio, 'giasin in Iabos eorum: c. ubi
ex Chaldaeo se legitur locus. Iasiis Dudicunt 'tun&ώ mns moniam quis itati qui audiat, ct 1 uniat p Namque mali uniticum neque homines timeant, utpote, qui congregati sunt ad timorem expellcndum, neque Deum revereantur, nihil omnino rulinquunt intactum, unde, At ipsum Dei Iilium in carne ausi sunt aggredi,
Christus Dominu sua omnipotentia ut vivus euadet et ab impiis viritis, scut Dan. g. etiam feeit, Dan. g. Qua a laligo stit uram. 3 9. ricat, nsus auram vi condis se . Miris erem se; & quia permisi aduersum se tandem conra gari, Sc pati pro nobis mortem dignatus est, id tandem factum legi
sicut refert IOD. cap. II. Dan. II.
Quoniam ergo haec malorum homi- χAm. 47. num coniunctio , S compactio valde pestifera, & exitialis cli, idcirco ab iis, qui praelunt, & pollunt, intendendae sunt om nes vires , ut sicut Deus marinas aquas,qua: congregatae, & mutuo unitae transitum ad promissam terram electo populo impediebant, diit pauit, ac diuisit, qim expeditam viatia,& liberam eidem populo ueraetent diuisae, & separatae, ita cos, B qui in malum conspirant, & animis , atque adeo cepe corporibus proximorum perniciem coadunati moliuntur, disJO- cient, atque inuicem dissipent, bc distrahant , ut saccre nitebatur Iacob quando supradictorum filiorum Simeonis, & Levi ad necem Sichimitarum contutationem non solum detestatus est dicens : SA Gon s meon, en Leui patres vasa iri Paris,bel- xtim. s
Iantia in et, euis eortim non veniar ans
mea. sed etiam diuisonis, ac dispersionispana, eos mulctauit dicens : DAidam eos in Deob , is dispergam eos in Isra/l. issest, non habitabunt simul in terra promissionis, sed inuicem disiuncti erunt, ne facile conuingi possint, & in alicuius perniciem
Et ut melius, ae clarius in hac stiorum iniquorum diuisone mens Iacobi percipiatur, illud omnino notandum est. Quod si attente legatur totum cap. Genes49. dc quae moribundus Iacob in eo protulit, prosecto videt ut voluisse constituere po-liciam, seu potius creare Rempubl.S Ordinare impetium , qnia vero scut dixit Ausus.Γι. . d. Gustate Dei. Remora iu- si iis, quid sunt rcina, nis magna Irametaxia ρ Inde incipit excludendo a paterno regno sceleratum filium Ruben , quamuis iure primogeniturae regnaturus videaretur, Regem deinde constituit stium Iudam , addit deinde negotiatores, qui
vitio , citroque commercia pxercendo opuleiitissimum readerent institutum imperium : Zabutin in hirtis maris hahira- Gen. s. bis, in flatione missum penissens et num. I 3 que ad Si nem di adhibuit etiam agricolas, qui terram colerent, & annuos reddi
347쪽
vero dux exigibat milites, producit Cadarmatum militem. Gad atri, Am spanabitur ante Om. id est, tanquam expeditu et miles procedet ante populum, quando ingredietur terram Chanaam quod etiam explica in utetur eade Paraphrasis Chaldaea, qu abet. De domo Gad OBO aν-
an e farres fisos, & quia coniuncta malitia sumi ni nocumentum afferre solet Reipubl. imperiique statum citat terrinitiis tui duos seclitiosos fratres per uniuersum imperium dispergere,& separare cum ait:
ualiter vero ha e impleta suerint, de Levi nulla est obseuritas , siquidem curtum est tribum Levi nullam peculiarem aecepisse sortem in diuisione terrae , sed diuiso esse Levitas in caeteras tribus, inter quas sibi urbcs tantummodo ad habitandum assignatas, & suburbia ad pascendos greges acceperunt. De tribu Simeonis,quam constat propriam accepisse sortem se te in medio tribus Iudae, ut habetur Ioitio c. I9. Non ita elarum cst quomodo dispersa suetit in Israiil nis quod
Hebraei assciunt Simeonitas postes ioribus temporibus totos se literarum studiiqplicasse. 8 maximam ipsorum partem paedagogiana exercuisse; quosdam vero ipsorum, scribas, Megis Doctores euasisse, ac propterea , ut alios docerent, atque hoc
pacto uictum sibi compararim semctipsos per urbes & synagogas totius israeliti ei populi diuidete consueuisse , qua de
re videndus Lyrata. Genes. 9.in Prophetia de Simeone , & Levi; at Vero e ii ostris maiori cum probabilitate doctiores exi. stimant, postquam caeterae tribus praeter Iudae,& Beniamin recessitiit a domo Da uidi 3 Sinuo ira , qui acceperant haereditatem in medio, siue intra sunt culum tribus Iudae, habitabantque ad Rusitum Iudae segregiti a reliquis tribubus regni Israel, cum nollent subii et Roboam , ac aliis Iudae Regibus , ab eisdem paulatimeo actos esse de propriis exire sedibus , &sese disseminare, ac dispergere inter nouem alias tribus,quae Regi Iuroboam , &ei ut successoribus parebant, quod ex eo in nimis confirmatur, quia non est cie in
dibile Roboa in , de alios Reges Iugae pati potui te si meonitas, qui a te deseceront, parere que recusabant, habitare in inedio populi sui impune, maxime cum sinuo nitae,& numero,& viribus nutato impares Iudaei; essent, S: ab aliis defendi requirent tanquam procul a se politis ; S cummisqualti testamus tribum Sime Dis ante dictam regni diuisonem habitasse alibi quam in tua peculiari sorte, pola 41 tum regnum i Ieb orum scimus quod Iudith, quae erat de tribu Simeon, licet inim aliqui velint suisse de tribu Ruben, ut schol allica historia,& Chariusianus existimant, nixi co fundamento quod in textu Latmo vulgata: editionis Itiui A 8.Curaea
logia illius videatur non in Simeone , sed in Ruben, terminati,dicit ut enim ibi. Dii θη sm on . qui fuit Etib n . probabilius tamen est suisse e tr1u si meonis, nam c. s. ipsamet appellat parram stiri Simeon/m. Et aperte ostenditur suisse locutam desinaeone sito Iacob, certumque est inter Ruben, ad quos volunt deducere hunc Simeonem oppositae sentcntiae asscrtores, nullum dictum esse Simeoncm , ut patet Genes. c. nΜ.'. Or I. parat: p. p. s. nu. 3, dyseqq. ubi nominatim filii Rubeli recensiti habentur. Vnde corremores in hac parte vi sentit etiam Cardi Iti postarm. III. i. de veνbo Doleap. ii. ad i1. videntur esse Graeci codices, qui in eiusdem Itis .ea
in principio pro Ruben habent Israel, &sc quoque teperimus textum illum citaria D. 0 vij Iol. r.e M. I . o Serar. cap. s. I th quantono 1. Men/um , inquit , in Latino hic aliquod videtur,quod dupliciter emendati potest. Piimo si dicatur Si-mcon non filius , sed pater Ruben , quasi indicaretur si meonis digilitas , qui non quoquo modo Iacobi filius esset, sed natu secundus, ipsέque primogenito Ri benproximus, secundo si ponatur pro Ruben Israel. Cum ergo constet Iudith fuisse de tribu Simeonis ipsa,& vir eius, quem oportet suisse eiusdem tribus, habitant in Be-t hulia, quae communiter ab omnibus p nitur in tribu Zabulon , unde locus iam placet coniuncturae,ut sc de caelitis eiusdem tribus vitis credamus suisse dispersos per univcrias tribus Israel. Diuisit itaque pater Iacob conspiratores filio; ; docens iniquiissimum eis, vasa iniquitatis unita conseruari, & pertinacem eorundem su- rorem dispuistisque voluit reperiti inter cateras tribus, ne iterum possent conspi-IMc,di vulti in eorum priniciem, qua de
348쪽
vcroa: Dis Zergam ossa vestra circa aras υ
sis m,ubi sic ait. Quod disperdere 1 e dicitosta montium circa aras, sortissimos quoseo: tu Cotum a se mutuo indicat separandos: prodest enim peruersae scientiae malos a malis duli di de ut illi qui conisensu pessimo a dificabant turrim , pro uti litve
in pria distipati iunt ; duiis,que linguae
corum,ne conicillus pellimus peiores eos faceret ita olla montium disperguntur,ut .aos conatus thos intelligant.
Si vero distipatio , & diuisio inquorum ipsis etiam iniquis eli perutilis, ne sic
coligrcgati peiores reddantur, multo magis proderit iustis tribrum dii persio , in
quoruni perniciem,& exitium congregabantur , & ideo Iacob hoc ipsum maximε curatiit, quod etiam inimicis suis in se conspirantibus , ipsumque assii gentibus exienire optabat David, siue potius praedicebat dicens:Derre ostendit mihi super inimicos meos ne occum eos , ne quando obliuisantur populi mei . dii perge illos in virtute tua, εν depene eos Interior merus Domine, id est.Faciet me Deus videre supplicium de inimicis meis sumendum, te t men precor mi Domine, ne occidas eos celei iter, ne forsitan haec tua vitio, quam a populo meo, & tuo d: u retineri mena ria oportebat , illi in obliuionem veniat, satiή ἡῖ si druidas, & dispergas cos , quo pacto ipsorum vires hebetantur & nequam impetus retunditur. Hane dispersionem minatur Deus habitantibus Seir, quia in malum vniti, scconspirati aderant cum ait. Ecce egs A te mons Seir, ou extendam manum meam semper te desolatum , atque desertum . urbes tum demoliar. e. ubi Dium mereo S. Non mittam Angelos, nec alus utar mi-uistris,sed ipse ad te veniam,& extendam manum meam super te , & habitum peretilientis assumam, & dabo te desolatum,
atque desertum:ut qui male habitabaris, de plutimos babebas impietatis tui foetos
in tantum, ut & urbes extrueres , imperiumque tibi proprium vendicares, nunc desolatus, in eo proficias, ut scias , quod ego sim Dominus,quem ante solituduiem ttii nosse non poteIas. Vnde iam poteris cognoscere quam perniciosa sit coniunctio inI quorum, &quam necessiria ipsotum diuisio, qua de re videndus Augustin.in Psalam. 38. Et Ru perr.is cap. 9 Genes dum exponit dispersionem Simeonis, & Levi, recte vero , &Dauid dicto Psal. implorat diuinum bra-
A chiuin ad iniquorum hominum di persionem , & diuinitus iactam hoc in loco decantamus : eit enim omnipotenos Dei opus malorum diuilio, & separatio, sicut diaboli opus est eorundem vitio, & co . spiratio. Notauit hoc RGert. in eo, quod Deus dissipauerit congrcgationem maloru aedificantiunt citrrim superbiae, qui sese mutuo conuocauerant dicentes : Faciamus Gen. I T.
nobis rinitarem. ex opposito vero diuinae uum. personae introili xuntur loquentes:V milie. B docendamur. confundamus iri uuam eorum. Ait ergo Ruperrilib. 3 in Genescap. 42. hoc tam intrandae vindictae incommodum , quo maxime homines a semetipsis diuiduntur, solus facere potuit Deus. Dc- inde cum dicit pluraliter, I enite. escentimus,confundamus.non Angelorum multitudines ad auxilium cohortatur, sed ad seriendam superbiam se adesse testatur tota Trinitas,& unus Deus. Videndus hae de re Phila libr.de eonfuslinguar. ubi prosequitur hoc argumen- C tum de dispersione malorum a Deo facta per illa verba. Confundamus linguam eorum. ac si dicctet, inquit, muta, surdaque faciamus vitia,ut nec loquendo,nec ulcut i endo damnum deut : ubi Nilo ad nostram cuiusque salutem oportere asserit dispersionem vitiorum, q- in quolibet homine paruo utique mundo, instar iniquorum hominum mutuo sese prouocant,& lacellant in nostram perniciem, cuius unicum remedium est, si omnipotentis Dei manus mare hoc, ubi reptilia , vitia D pusilla , scilicet cum magnis latenter aggrediuntur, diuidat,& diuungat iniquit
Ies , ne mutuo colloquantur , & inuicem
adtinentur. Quod si ubi viget ratio , ubi vigilat intellectus, necessaria admodum est haee diuisio quid fiet, ubi sine ratione, instar brutorum onagrorum, libere procedit iniquitas,3c veros Istaelitas ad terram vitarum gradientes aggreditur, insequitur, & pei sequitur Hanc vero diuisionem:& dispersionem iniquorum adeis utilem, δι necessariam Ε censuit Chiistus Dominu ut ad illam faciendam se ad terras venisse agetuerit, si-Lut interpretatur Author imperfecti illa verba eiusdem Domini, quando dixit,
,e. Sic ergo ille habet ει-lia 16. Est pax bona , & est pax mala ; pax hona inter bonos , fideles, & iustos , ut in quibusin
349쪽
est unius fidei munus, una sit vitae con- Α
Si ergo aliqua disscnsione fideles sue rint se pat ara, hoc est mala discordia, si cui ait Dominus. Omnis domus in se dis, sam n stabit . Sic & separata fratcrnita S, . semetipsa conium itur, licut ait Apollo-
minam ni , videre ne ab A. uis rari conλ-m . m. in . Pax auteni mala est inter infideles, & iniquos, ut quibuς est una malii ia, sit unuς ad malefaciendum consentu et, nam infidelitas,& iniquatas ex stinc si io- Bne qu id .im diaboli nascitur, per pacem
Si ergo aliqua occasione infideles, &iniqui ab inu cena fuerint separati, hoc est bona discordia, quia ciciu in pace bonorum fides, & tultitiae itant, infidelitas autem, & iniustitia resurgunt, sic in pace iniquorum, iniuititia, ec infidelitas itant, fides autem, &iustitia iacent. Ideo ergo Dominuς bonam milit separationem in
nem,omnes Cnim quali sub una domo in. Cfidelitatis iciacbantur inclusi , ideo iiii sit Dominus scparationis gladium inter illos , id est, vel bum veritatis, de quo ait
Apollo lus. Visuu es strano Dei. 9 et Pax, ct penetrabiaior omni pia tis .incipiti , is pertrugens usque ad .diuisionem anima edistisisus. Iste est ergo gladius bis acu
tus, ex una quidem parte bonos ab cr
iore me id ns ex alii autem parte
ntato η ab excusationi ri nec bonos ignorantia perdat, nec malos excidet. Hoc gladio Dominus separauit bonum a ma- Dio, ut & bonum separaturn .i malo surgat , & malum ic paratum a malo cadat: O mira virtus gladrj separae iis, &c. sic ille. Vbi aditertendunt occurrit , quod si tam periculosa ceris tuta ult malorum coniunci io cum bonis, quanto periculosior, plut quam fugienda est iniquorum tantummodo congregatio, ubi nullus iustus reperitur , cuius iustitia iniquorum
fecto unio separamia , hac unita silun. Eda , hae abyssi disgregandae , h.ec pax debellanda, ha e fraternitas dii iungenda et gladio diuinitus accepto , & omnis' O-tcntis Dei manu vibrato , ut liberum tandem iter pateat per hanc scparationem ad aeternam unionem beatorum , ubi pax. Ilt. & unitas plena.
Debemus maxime vitare impiorum consertia.
Goniam igitur omnipotentis Dei
opus cst con Iori in i inpiorum di: si par c, qui omnibus modis impediunt iustis viam ad beati titilinem , illud debemti, silmina diligcntia pro viribus curar C , ilenos iniquis coniunganuis,& ipso Ium N alitiae fiamus participi , ut sic cum cisdum non pereamus, licet enim plerumquc lo-lsat druina bonitas sese emindere usque ad malos Permillos bonis, sicut irotauit lGOTI .i s. fu tu addita verba Christ i.
malos. ubi ait. Non dat Deus proptCr Oin- ΗΠ n. - .nes homines omnia bona , ica propter paucos sanctos, contentus enim cit magis Vt peccatores contra meritum suum bonis fruantur, quam ut iusti contra militum suum a bonis fraudentur , & perfectus G siost m. homil. 8. ad populum, ait. Deum plerumque parcere malis propter bonos, sic D. Passis domuit Deus Omnes vectores, qui pariter cum eo in Cadem ' ui vehcbantur , petituri cnim client omnes nisi Pa ιι lus inter ipsos foret. ul cnim aperte videtur inlinuasse Angelus cum allocutus. Eere donauit tibi Deus omnes, Act.2 π.qui Aumigami tecum. Videndusque est hac num. 2 de re Prρcop. Genes. I S. cum ait. Paucae s lis micae inultam conseruant .i Putredine carnem,& Euti m. ad hunc sensum cxp nit illa vciba. Domine a paucis de ter .s P DLdiusde eos iu vita eorum , ut sit scnsii, a Num. I 6.
piobis, qui scilicet, sunt pauci compa ratione Ieproborum, separa , & disiurgue
eos nc cum eis conseruentur 'luc d posti lare videtur, quia nouer.It Dei miscri- eoidiam, quae propter simul conuiuentes iustos in graui 1 Iimis calamitatibus solet impiis ii ominibus rς noster c , quod Cri: me proicquitur PLAO lib. d. sacrure o elelis, diccns Equ dcm quando aliquem virum bonum habitantem in aliqua d mo, aut urbe video, & domum, & urbem illam beatam praedico Iatus pr. sentem sis licitatem ei mensuram p cive tuo, Dco ultra modum mensuram qu diuitias suas uigratiam dignorum , ctiam ii indigeos
prosundente , quibus niuia mihi ne si ne-iciant precari non lit,t, precor longissimam Vitam, aestiman . tam diuturn .im sinte faelicitatem hominibus, quam longum T i illis Di iligod by C, OOQl
350쪽
illis uuae tempus contigerit, proinde a A amorem ardeat, qui prius In iniquitate
dita morte alicuius eorum magna tri ititia afficior , non tam ipso tam vitam dolens, quam superi titum. Nec omittendus hoc in inco, Seuec. l.
de ben .e . ubi ait. Dij multa ingratis distribuunt, sed illa bonis paraueruIIt,
Continsunt autem da mali, , quia . cpararino potiunt, satius est ca piodclle et i In malis propter bono, quam bonis .ice:le propter malos, sἰc ille. Licet is, cur plerumque diuina bonitas soleat in nac vita parc re 4nἰ quis, ne pariter cum eis electi, & Iuthi P Leant rn 8. scilis, qua ratione dum sciui Dis z.Ln.-Mae. I 3. lias dicunt illi : I A res , π cca a tirnum. L . T ' Ipse rei pondIt, Non e ne seneco Pigentes zizora , Ga liceris Ita ut ei meis, o tritisum : attamen pro poste debemus consortia iniquorum effugere, ne in
suppliciis eum eis pariter duuoluamur, qua ratione Angeli ad Loth dixerunt: Habes hic quempiam tuorum generum, G n. I s. aut filios, aut filias omnes, qui tui stin. s. tantum mortuus, quantuni frigidus iace- bat. Lampades vero luctan suam longius spargunt, & cum in alio sint, in atro resplendent: quia ergo Sancti viri, quoidam iuxta ii positos, qtiasi tangcndo ad amo-rcua cali: tis pataria accendunt, carbones
sunt , quia vero quibusdam longe positis
lucunt corum itincri ne in pcccati senebras co . ruant lampad 2s fiunt. Sic ille,quibus habet limi Aa hemit. IO. cum explicavilla verba ciuidem Prophetae: Et vocem E M. 3. alarum a G. Num percutientium alteram -- 3 s.
ad alter .i pr. Qid c it, inquit, quod haec pennata animalia vicillim alas altera ad alteram s risint, nisi quod omnes Sancti se inuic cin tuis virtutibus mgime, S: sese
ad proloch In excitant ex conlideratrone v Irtuti si aliena Non cnim viii dantur omnia, ne in supcibiam clatus cadat, sed huic datur, quod tibi non datur: & tibi datur, quod illi denegatur, ut dum ille considerat bonum , quod habes, & ipse non habet, te tibi in cogitatione praeferat:&ru f. 11. edue de urbe hac , delebimres enim locum C tum dimou habere illuni con icis,quod
ictum , & Deus puniturus Datan, & Abi Num.17. ron dixit ad Moysem, re Aaron. Separamum. LI. mini de medio congregationis huius, ut eos repenta disperdam. & Moyses ibidem di-Supris, xit ad turbam. Reeedire a tabernaculis Num. 26. hominum impiorum , ue inuoluamini in peccatis eorum , ubi nomine peccati, de more sacrae Scripturae, supplicia veniunt' intelligenda, quibus pariter commis rentur ij, qui non recedunt a consortio Impiorum. ipse idoli habes, te illi in tua cogitatione
postponas, & fiat, quod scriptum est, Su- Ni
periores inuicem arbitrantes ue & post multa amm. I 3. rem concludens ait. Alis ergo suis vicisi sim se animalia feriunt:ctim lanctae mentes alternis se virtutibus tangunt, Sc tangendo excitant, atque excitata ad profectum volant. Cum vero Sancti se inuleem ad prosectum virtutis excitent , atque etiam impios prouocent, e contrario inbarum. qui in hoc maxime nocent iis , quibus Deinde etiam fugienda societas repro- D coiiiungi intur & cum quibus vertantur,
rum ne ipsorum malitia in moribus inficiamur, etenim sicut Sanctorum societas,dc coniunctio virtutem solet comm uicare , unde carbonibus ardentibus viri Sancti assimilantur, qui proxima quaeque accendunt, & inflammant, nee mirum, cum & remotiora loca illuminent, ra- diem,& illustrent, quod totum prosequitur D.Gregor. honni. s. in Ezaech. ubi ex Ezech. I. plicat illa verba Prophetae : E similitudon . I 3. animalium, is auectus eorum, quasi ear-
unde Deus hane separationem ab iniustis voluit nobis inculcatam esse , quod ex eo deducit Clemens Alex. 3.padago .c .LL Leuci. M.
quia Lauit. II.& mtit. 14. interdicit Deus num. 7.
Hebraeis earnem suillam , ait ergo ille. Derat. 4. Vitae usum cum improbis hominibus Ma- num.F. ne suillum agnoscens paedagogus uni oti populo porcis vesci prohibuit signi scans non oportere cos., qui Deum inuocant, cum impuris versari hominibu , qau Manimalium. aspectus eorum, quasi ear- Porcorum instar corpibralibus volup se bonum 'nis ardentium , is quasi a pectora E bus perfunduntur,& naec cli im uit ratio, lampadarum. Aspectus, inquit,animalium carbonibus ignis ardentibus, atque lampadibus comparatur, quisquis enim carbonem tangit incenditur,quia,qui sancto viru adhaeret, ex eius assiduitate visionis, usu locutionis,exemplo operis accipit, ut
accendatur in amorem veritatis , peccatorum suorum tenebras fugat, in desiderio lucis exardescit et ut iam per verum cur olim Deus gentilium consortium P pulo suo valde prohibitum cssuruutauerat,maxians Pie AEgyptio,imi a quibus infecti idololatria exierunt , quod cxpi ndit Abus' itiast. 9.in cap. S. lib.4. Reg. ubi in confirmationem suius mi affert locum ubi dicitur: me reducet populum in Aur Dσω II. um equitatus numero 'hleuatus, prasiem num. Ig. tim eum Dominus praceperit vobis me ne IRatuam