장음표시 사용
381쪽
hendam , sequitur spoliatio bonorum una A sutom.Vnde 3c de Deo dicitur : Vr teretuer- T ren. 3. eum duri lima compreliensi Regis tractatione,iram dicitur.Rex Irabo nis locu tus est cum eo Maietam hoc est locutus est verba dura , aspera , dc probris plena)statinuaue additur spoliatio facta,quando
quaecunque bona erant, non aurea tantum,dc argcntea, sed insuper, area,columnias, scilicet, aereas, Ollas, trullas, tridentcs , scyphos, mortariola, de omnia va-ia, thuribula, phialas tulit princeps mi- Iiria: , accedit lite filiorum occisio coram parcntis oculis,qui in ipsis pariter moriebatur , scd ut diutius mor cretur, neque tam cito telinina t.ini viderent, & sinitam materiam exercendae crudelitas , oculorum luce , quae vita carior est , priuauit Sedeciam Nabuchodonosor , nam oculos elua uso D. est textus, O vina it eum care-xi adduxit in Ba senem , ad perpetuum ex lium , de lentam mortem subeundain, odium siquidem humanum , &vindictae cupiditas non in viro sistit supplicio , sed praeceps ad plura graditur, donee progrediendi non sit libertas. In quam senteutiam facit id quod Cicero. . sic resert nempe Annibalem cum
vellet significare quanto odio inter se Carthago Se Roma dissiderent insticho in terram pede, suscitatoque puluere dixit se
tune inter eas fore belli linem, cum alterutra pars in babitum pulueris es t redacta, in puerili pectore tantum vis odi j potuit, quid non in virili, ac potente cui n-cet, sicut in lyharaone videre cli Illud autem in his verbis nostri textus, Per equar, o conprehendam cte. Notan dum maxime est, quod Rex,qui ius se iustitiam seruare debet, nullum ordinem in puniendo seruat, nullum in iudicando ius, sed irae ac furori habenas i at, de persecutionem, ac mortem solum proclamat , cum nihil nisi iuxta iuris, ae ivllitiae normam facere debeat,& postit : cum enim potetiatem a Deo sint consecuti,
Dei legi, & dispositioni debent subiici, &rationis , at militiae decreta seruare , &cum prius deberet hie audire puniendos, nihil ab eo auditur, nisi Persequar , πcomprehen am, iser. Longe aliter supremus Dominus , qui prius delinquentes vocat, Sc audit, quam puniat, cum tamen illi omnia apertissime pateant, Se nulla prorsus disquilatione indigeat.Notii omnino illi erat Adae peccatum , & tamen ad Adam venit, vocat , de de crimine inquirit, cundemque morem
seruare solet, sicut ibi prosequitur Ch
teret hominem in Iudicio Deminus ignora- num. 36.uit iudicium . idest, non est Dei peruerso iudicio, de iniusta calumnia hominem opprimere, sed post iudicium plani re,seruat enim ordinariam , & conflictam causarum cognitionem , de praescriptum suarum legum,legesque suas aequissimas, v de eas vocat iudicia, & E i. ii . loquens Esi. II. de Rege Messia principe pastorum,& Rc- nun1. s. gum omnium exemplari ait, Nim secundum vision m iudicabit . neque secundum B auditia aurium arguet. sed ius bit iis iu-pitiat. iuperes. symmacilius legit, Iudica-.bir ,ectitudine paueres .is erit iustitia cis-gulum lumborum eius , fides esum mrenum est Vbr Procopius annotauit pro
regio cingulo, an ro, & gemmis insignito, de pro insigni potestatis habi rurum iustitiam, & veritatem, longe aliter ac homines habere sodent, Paraphr Chali de interpretes Hebraeorum, praesertimque Rab. Salom.sic explicant, quasi dicat Propheta. Et erunt is i ii lcirca eum , ex fideles . aueC verares a pro Duabunt et . 5 ut plenius diemus iusti,& fideles seu veraces,cuiuisicumque tandem gentis suerint semper circum circa illum, & familiariter adhaerebunt ei, coniungenturque instar cinguli, ut plane intelligamus illius aequitat cm,& iustiti in in iudicando , cici nihil nisi
iustum placere potest, Sc non secundum visionem, aut auditum iudicat, sed praevio examine, Sc praemissa disci issione. Vnde apud Ezechiel. Populum meum Ezec. 44 docebunt. quξd sit istersanctum . pcPu- ntim. 23 D tum.Ο inter mundum. ct immundum . πcum 'It controu Via stabtint in itidi iis meis, is scabunt, stilicet, iiixta eadem iudicia,quae ostendunt quid iustum, & rectum sit, quid agendum iure, quid etiam omittendum, ne secundum iudicium hi manum iudicet ut a Deci iii dicentur.Inacide vi exprimeret discrimen inter sui imiudicium,Se iniquoris ait apud Ona. Nau ossea is
Si perdam Ephra m.quoniam Deuc e o. non homo.ubi in originali habetur nomen, E ELquod seriem,& porci te finiri sic. at,ut planc ostendatur minime deficitere, de detorquere a recto Dei potentiam in pu niendo, neque insigere quaecunqDe potest mala,totumque furorem exerere, so-minem vero tantum nocere, quantum
valet & potest , nullamque male de pauperibus merendi, S infirmiores laedendi, ae sibi insensos perdendi occasi ncin praetermittere , sicut iniquo Restiab
382쪽
L. Arach. ab ad Olc semio Gi chidimo dicturn eit Po- Α ad quos igitur spectat maximὁ iud ingl-.is. t ILιtem Alter homL: s habens, cum sis ori munus , ad eosdem etiam pertinet iviterutribilis. O, ruo visat certe de huiusi iudicare, S iuxta rationis, & aequitatis modi potentibus, Sc diuitibus sub nomi- normam, non secundum affectum,amicine ,& metaphora vacarum pinguium di- tiam, odiumve. 'Amo. e. . cuina est Anaos in cap. .cua dicitis Domi- Hallucinatus hac in re Pilatus dixit num. i. nis υρ fru asserte. Θ bibemm, id est, dum Chret1lo Domino vitai non lepieris' seu Dan. I s. ad bibendum sit facultas, quidquid pi opi- quia potinatem habeo crucifigere te, 9 - num. I netur cvsorbcbirnus, putant enim per po- tentatem habeo dimittere te t Cum tamenrcliatem, di magii rathi omnia stibi licere, potestas, quae nulla alia est nisi a Deo, sit
quae possint 3 et si occasio ferat, si ri etiam tantum ad dimittendos innocentcs, & ad
sibi ex solbetidi, & exugendi sanguinem plectendos delinquentes, & non pro vo pauperum facultatem , propterea enim B luntate potentis hominis ad puniendum perpetuo cognomento huiuimodi poten- quemlibet, S absoluendum. Unde Ambritiorus homines dicuntur viri sanguinum, serm.1o.is P MLi 8.ait ad Pilatum. Vsuris quod nihil aliud intendant, quam alio- pas o homo potestatem , quam non ha- tum substantiam sanguinemque exugere, Des, pro potestate , non pro aquitate cru- eum id in ipsorum potestate sit constitu- cifigendum Dominum tradidisti per rotum. Aduertit autem Platam G. HAH- testatem absoluisti latronem , Authoremna prior ptim periculosum esse velle quae vitae interfecisti. Mala pote stas licere, non decet eum , qui quae velit facere po- quod noceat, potestas is a tcnebrarum test.Et D. Atiuust. Hulaia .cap. 14. est : assertque Ambrosus in confirma-l elices dieit eos,qui imperant, si iuste im- tionem illius doctrinae locum illum ubi perent , si tararus vindiectat, facile igno- Christus Dominus dixit : Non tossumicant, si candem vindictam pro neceuit, C ego a me ipse facere quicquam di sistit ati- te regendae , tuendaeque Reipubl. non pro dD . iudico . iti acium meum itissum saturandis inimicitiarum odiis exerceant: est quibus in verbis ut videre est apud
It Ambis.1 Ure eap. g. ait. Huiusmodi vi- Angust. tracta. 22. Q. 9 22. in Dan. Dan. s. io salutem nostram , & aestimationem ct lis. in serm. Arian.cap. 27. Nota qui- num. 3 o.
committimus , qui sit iustus . & prudens, dem signincat Christus Dominus se esse
dic. 14. caulam merita discernant, &c. Et auditorem, id est, minorem patre suo,ut Ieraar.epbi. I 8. ad Innocentium Papam, calumniabantur Ariani sed potius iudie
ait. Qi Ragitiosi & contentios de popu- re ex Dei Patris voluntate , & simul cumlo, siue de clero aut etiam ex monasteriis eo, non solum quia Illius hominis est, sed pulsati currunt ad vos, redeuntes iactant, quatenus Filius Dei est3ela eque iustum iu- Susiiunt i obtinuisse tutores,quos ira, dicem,& irreprehensbile esse iudicium gis vltores sensisse debuerant. Et Aloia D suum non minus, quam iudicium Patris, is 1. ad Gus ixem . qui pollea fuit Papa qui rectistaec & iustissime iudicat. Ait e Celestinus ait. Minus de vestra aequitate go Ambra Hic personam iudicis Desque praesumo, si diu vos rogauero ut in causa tu sicis, vel a Deo constituti) propositum - Christi, nullum Christo anteponatis, ete- suscipit Christus Dominus) bonus enim ni meum Christus Dominus iustitia sit, iudex nihil ex arbitrio suo facit,3: dome- haec prae oeulis Principibus esse debet, ut sticae propolito voluntatis, sed iuxta le- secitndum illum iudicent, rectoresque r, ges, & iura pronuntiat,non indulget pro-cti, di iuste iudiccs semper fiat, hoc enim priae voluntati, nihil paratum, & medita- praecipuum munus est Regum, Principiam, tum domo deseri, sed sicut audiuit, ita ac Maiorum , quo sensu extonunt aliqui iudicat, & sicut se habet negotii natu-Iud. 36. illud , quando de Samsone dicitur : Iudia ra, decernit. Quia non potest, qui omniam m. 3 I. eaust UOes et glari annis . quibus nihil Ε potest , nisi quod po te noliti Non vult omnino de eluq iudicio,& iustitia enarrat posse quod damnet, non vult posse adue sacra Scriptura sed de eiusdem pratiis, de sus veritatem, unde S dicit, sed sicut au- victoriis , caetctum quia praecipuum mu- Aio iudico. Audite quid Iudex dicat calentis , 5 ossicium est eorum , qui praesunt, stis. Sic ille exponit errorem Pilati, qui recte iudicare , ius dicere , N aequitatem utranmue simul potestatem sibi collatam ;seruare,nihil aliud dicit seciste praeter iu- autumabat crucifigendi, scilicet, & absol
dicium de iustitiam.Vnde ad hoc tantum- uendi, eum tamen unam Auntaxat habue-
I. Reg. 8. modo Regem videbas tur postulare , qui sit,crucifigendi scilicet, illum,qui culpas, uum. ε. dicebant: Da nebis Regem, ut i dicet nos, di crimina commiserat morte luenda,absoluendi
383쪽
luendi itidem , Occlipiendi e manibus I
Qua in re grauiora errore lapsus est Nabuchodonolbr,& ideo si avis limo lupplicio in eum animaduerium cst a Dco, sleut Daniel retulit nepoti cius Balthasaxo , licet enim eius dicatur filius , ncpos quidem fuit,& licet Daniel appellet Nabuchodonosorem patrem illius, Hcbraeorum more loquitur , qui omnes progrni ror S,sime auos, siuς proauos patres appellant, quae est icntentia Hieronymi, quam potiores interpretcs sequuntur. Ait itaque IDatuci Balthalaro de Nabuchodonolbre. 1 eiu Altissimus Regnum magnificentiam, gloriam is honorem dedit Nabuchodonosor patii tuo . quos volebat interficiebat , Cr quos vo&bat percutiebat, o quis volebat exaltabat, er quos volebat huminabat. Vbi D. Histrensem ait. Proaui ponit exemplum, ut Dei institiam doceat; si autem Nabuchodonosor, quos volebat interficiebat, de quos volebat percuti bat, quos volebat exaltabat, & humiliabat, in huiuscemodi hono i ibus, & purcusso- nibus, exaltatione, & humiliatione, non est Dei prouidelitia, nec praeceptum, sed Corum voluntas , qui percutiunt quos
Quod eum ita sit, quaerend im est, quo
sensit ill a legatur. Cor regM in manu Demini,qAocumque voluerit. illud declinabit:
Nisi sotte sanctum quemque dicamus Re
gcm, cuiu nota regnat peccatum in mortali coipore. Ille igitur Rex , qui virtutem,& rultitiam non sequitur,& cuius cor Deus non gubernat, scd relinquit in ina- Inu consilii sui, potestatem habet dimittendi,& absoluendi simul,& quos vult Occidit , di quos item vult vivificat. Caetcrum quia Nabuchodonosor, & cum amitatus Bait basar hanc citruam regulam. &nefariam normam s.quebamur , & simul exercebam hanc potestatem , ncc faciebant distinctionem, inter absolvcndos, &puniendos,ut reos pudua asticerent, & innocentes impunes abire permitterem, posterior ille audiuit dii titionem a Deo g eham,pro confusione iniusta ab ipso facta: imui uni est regnum tuum , oe datum est Medis, is Persis. gerebatur enim bellum nomine Dari j Medorum Regis per Cyrum nepotem eius, Persuumque Regena, quemadmodum Herodotris indicat, Rc-gnumque inter se partiti sunt,donec mortuo sine libcris Dario,tria regna, Babyloniorum , Medorum , atque Persarum iiivnu in Cyrum coierunt. Debent igitur
i Reges dictam confusionena canere, & tu Iudicando tantam diuisionent sc tali, &instat Dei sese habere, ut prius audiant causas , & discernant, deinde vel absoluant, Vci puniant, & non sit pro ratione, vel aequitate voluntas , odio , vel amoreast cla, siue infecta. Lcuit. α . Egressus Mitis mutirris Israe-II dre, quem peperera: de viro Fgyptio in-ρὸν filios Israel; iurgatus cst in cauru ciam viro Israe.itc , esimi blasphemasset nomen Dcminἱ, π maledixi t ei, adductus; est ad M. sem , miserunt i eum in carcerem . donec nossent quid iriberet Dominus , qui loqu: tus est ad Mo EZue blas Lemum , π lapidet cum omnis populus. Non praecipiti consilio statini in cuirieli antimaduersunt, sed positus prius sui tin carccre,deinde inquisitum de co. Ouod recte expendit Sa ιan. lib. I.de Irouidem ita, dicens.
Numquid non praesens Dei est, naanifestiunque iudiciunt,& prolata quali iuxta humani examinis soridiana caelesti di- sceptatione sententa a Z Primum enim qui
peccauerat comprehcnsus est. Secundo quasi ad tribunal adductus. Tertio accusatur,deinde in carcerem millias. Pollienio caelestis iudicii auctoritate punitus. Porro autem non punitus tantum, sed punitus sub testimomo, ut damnare viderc-tur reum iustitia, non potestas.
Totum proculdubio potestatis est, quod audiui inus ab iniquo Rege , Persequar, est comprehendam . t c. Idccque de huiusmodi potentibuς videtur roste dixit su Gregor. homst. II. in Evangel. Multi cuia regiminis iura suscipiunt, ad lacerandos subditos inardcscunt, terrorem potetiatis exhibent, & quibus prodesse dcbuerant, nocent: & quia charitati, viscera non habent , Domini videri appetunt, Patres se esse minimὰ recognoscunt , humilitatis locum in elationem dominationis immittant , & si quando extrinsecus blandis 1 tur, intrinsecus fruiunt, hac una re disserunt ab iniquo Rege Pharaone, qui interius ardet, & sitit, unde dicit, Implebitur
ἰ anima mea. cxterius vcro 1 aeuit, clamat,& minitatur.
Contra huiusmodi potentes facit Pau
pa, ubi CLsse . homil. 9.ala. Arrue Irius tunc increpa, eam si absque argum/ntis increpes, temerarius esse videberis, nulluiq te perferet, uti vero praerest probatis , tune
384쪽
tatue, ct 7ui arguli patientia , or longanimi are o ius habet, o increpasio, is obsor 6st. π doctrina cum patiemia sunt exemeemct, ne gruasi irascens, neque ut carer sam. neque Us modico fertiens μ' :ιι, aut inimicum reputans id facta : veram Lis
omnibus omissis , qtiasi amans . is dolens, magis quam Age ipse lugens, at ue in il laueassus tabescens, cuncta me uir res; In omni ait Apostolus) satisinia. neu tu quasi-bet .sed in omni . in n Bil patientia desit. Sic Chrs iam. ad cuius vcrba taedior apparet impatientia Pharaonis , Mull. i mxcedente increpatione, nulla praemisia di-seuitione, nullo praevio examine, sed si iam resonans spoliationum , solam clamans pes I.cutionem, necem , & perniciem minitans, plena denique sola potestate tyrannica; nihil retinens iuilitiae,&aequitatis. Longe aliter omnipotens Deus, qui prius se amicum probat, iis etiam quos, ut inimicos puniendos constituit, se enim recte exponit Glossa illud : aetios amo a
guo, is castigo. Quos sinquit interlinea - Iis arguo , hoc est eausa praemissa , iacio
cognoscere peccatum suuira, tunc demum
cali igo , at vero , qui odit, & inimicus est, persequitur , spoliatur, & occidit. Perseruar enim tyranni et , non Regis, eo re endam . is Liuidam spolia . latronum est potius quam parentis, implebitur anima mea . Regem non indicat, scd sitibundum auarum , euaginabo gladium meum, piovocati ad certamen militis potius vox cli, quina imperatoris , interfciet eos manus mea , carnificem prorius
probat. Totum denique hostile, Ze odiosum,non Regium videtur cite, & ideo iure sacer textus, qui talia cstulit verba neque Pharaonem dicit, neque Regem a stetit, sed inimieum nominat cum ait: Dixit
In confusionem igitur tyrannici huius sermonis proponendus nobis est David, qui volens ostendere, quo tandem animo ad supplicium Ioabo inserendum accesserit, illud per totam vitam dii tulit, & in morte filio commendauit dicens: nosti qua fecerit mihi Ioab , qua fecerit duobus Princ'ibin exercitus Israel, Abων filis Ner . ct Amasia filio Gether : Facies ergo iuxta sapientiam tuam, o nen deduces ca-niriem eius Dei'ὸ ad inferor. Vbi si quaeras eur non punierit David Ioab : neque vindicta sumpserit de nece duorum Principum. Respondet Abulensi, quas. I x.qαod licet Ioab offendisset in hoc David,
A sicerat tamen ei multa seruitia, magna, procurauerat ei multum honorem natu ipse erat dux in omnibus bellis David, d. Ateiite David iptu habebat interdum inuitas victorias, id quod magis crat laborabat usquequo hoilus cis iit quasi 1 tecti. Inhumanum Ergo vid batur, quod Dauid post tot oblequia sibi praeli ita, quasi in praemium occadcret Ioab , distulit itaque David satis promeritum supplicium Ioab, ob seruitia sibi facta , at iniquus I 'harao persequutioncm minatur, di-B strictum vibrat gladium , interitumque,& extremum promittit exitium , in prae-muim tot annorum, quibus filii Israel, liberi cum cilciat, captaui seruierant, ma-
ros extrux crant, eique ciuitates aedificauerant. Cumque aulus inoli sucrit David
iudicis proferre sententiam, illi5q; conr- miserit,& serendam,& cxequendam. Inimicus Pharao, solo sutore , & odio dactus, odiosam profert sententiam, tyran-nἱque verba cloquitur, latronilque morem imitatas, ad Dominum viatores de- C praedari constituit, idque antequam faciat , veluti laetabundus proclamat. Sed quid insuper addat Abulensis videamus.
Licet Dauid , inquit , vellet quod Ioab,
patiebatur ei, & nolebat quod per ipsiun, vel per alium in diebus suis occideretur, imo pratillimum ei esset, si ita pollet ea-
. rum iniuriarum curam deponere, ut neque filio traderet compensandas : at vero impius Pharao tempus non expectat, lictores non vocat, carnifices non adhibet,
D sed illicis ad persequutionem accinctus, non gladio quidem accinctus, sed eo di- si ricto , & lpoliationem , spoliorumque diuisionem per se iaciendam pollicetur,& Israelitarum necem nulli alij committens manu propria exercendam praedicar,
quid crudeliusὶ quid hostilius 3 qui proinde iure optimo, illius figuram , & personain, gerit, qui homicida fuit ab initio,&qui se libenter diuinae iracundiae obtulit, se ad Achab decipiendum, ad Iobum bonis omnibus, & ipsa etiam cute, spolian-Ε dum obtrusit. Neque etiam timet effundere sangitinean innoxium, quod maxime; timcndum est Regibus , sicut ostendit Salomon cum
dixit : Amovebis sianguinem innocentem,
qui effusius est a Ioab. Θ a domo patris mei. Vbi videndus est Abutensii. qui ostendit sanguinem innocentem posse es ac , S appellari alicuius,qui etsi nocentissimus sit,
385쪽
viem ab illo qui effudit. Et ideo illi Undae
rubri maris merito pro sanguine fundendo respondent, dum ipsum cum exercitu suo penitus obruerunt, tantόque in hoe
facto , & a Deo illato supplicio piaculi
esse comprobatur hominem Occidere , de humanum sanguinem sundere, ut non solum puniat ut qui estudii, sed etiam , qui
esturionem tantum minatur, qui districtum gladium intentat, & necem secum proponit. Grauia supplicia minatur Deus monti
Seir,cum ait Propterea vitio ego dicis Dominus, quoniam sanguini tradam te , sitia quoniam in sanguine peccas i . en sanguis te persequetur. Ex quo intelligimus, ait
Hieroum. Pi, quod quicumque gladium
arripuerit contra filios Dei,& dolose aliquid egerit, de obsederit eos, tradatur in manus gladii, sicut mons Seir in tempore iniquitatis extrema . Est autem , & aliud peccatum montis Scir, ut quoniam Oderat sanguinem iustorum, quem singulis persequutionibus ab ipso sanguine sustineat persequutionem, ubi vides des letio effundendi sanguinem, correspondcre eL susionem sanguinis , multoque maioricum ratione, mors Pharaoni respondit, cui conseruatio innocentis sanguinis , de vitae ex ossicio incumbebat , & ideo mare rubrum crudiuit stultum Regcm,mansuefecit tyrannum, Spunivit latronem. Etenim sicut Nabuchodonosor ubi ad sornacem accessit, & tres illos iuuenes vidit cum quarto alio vellit colludentes, suos
vero satellites in stupae similitudine igne
sapiens ignis,quam inenarrabilis Dei potentia, vinculis stricta 'nt corpora, urvi tur vincula, corpora non uruntur, sed nescio quomodo Rex impius Dei Filium videre mereatur: sci& nos possumus dicere, quam sapiens mare , quia Regem superbus ,& tot mala minitantem erudiuit, de docuit tam cito,& tana sero ; cito utique antequam comprehcnderet di prae-garetur ; sero item , quia 'nihil omnino haec illi profuit scientia. Illudque mirum
quomodo Rex impius Deum videre , Eeeognoscere potuit, scd in ea maiorem sui confusionem,& ponam dum ait: sia-mm Ura Iem ; I emiam enim sugnat ρνο
Ostendit autem hic locus impios , Edsuperbos Dei contemptores , & seritorum illiu pcrsecutores in solis cogitationibus, dc verbis remanere quantumvis in-
numera mala minentur,& intendant i diuinitus namque retardantur, ne quod intendunt, ad effectum perducaui, sed maneant intra iniquam mentem , 8e sutiliave iba ; in quam seutentiam interpretatur Theoderet.O t. in Daniel illud Isai. Vn
per stiriam altitudiau petitorum eius, quae verba ipse legit: Indurat Dominus super mentem magnam, princi em Assyriarum . o super ahistili nem gloriae ocu
rum e m. Mentem autem magnam , in-I quit Theodore μου, ipsum appellauit Nab chodonosor , ut eum , qui sibi magna cogitatione finxisset, ac somniaffct, quae paulo post enarrauit. Tu enim dixisti:
Super astra ponam thronum meum . is ero
uia Abis o. Ideo proceritatem arboris videt usque ad citium peruenisse, non arboris naturam significans, sed cogitationes , de quae ille sibi animo fingebat ri de quia ccclum ascendere sonuitauit, illine sententiam de se latam sentit, de quia non satis ei fuere aedes regiae an te 2 tis deorsum , sed simul etiam ruperiores dementer appetiit, iis etiam priuatur, quas deorsum obtinebat, & qui canum rapere voluerat, e terra quoque expellitur succisaque est arbor,& ipse ad insima detractus,qui in canum ascendere moliebatur, Sc confusus mansit, scut etiam , de impius Pharao , qui tot secum parabat mala inserte si iis Israel, & tam crudelia verba contra eosdem proferebat, irrisit autem altillimus elatum cor , de impleuit aquis supcibum os. proponendus item cotra impium pha raonem idem initissimus Dauid ; dum egressus e Metropoli sua Hieriis alem fugiens patricidam,& rebellem situm dixit ad Ethai Gethaeum, qui ipsum comitabatur cum sexcentis viris electis , quique nuper patriam reliquerat, factusque sue
rat cum suis subiectis proselytus. ινο-κis nobisti m ' Retieriore , ct Las fa et mRete , quia te egriam es , ct erressu. os Notito itio. Heri menitis, o hodie ctri pen- νὼ neliscam NMEIA Duae verba expendcias, Theod e . duo notatu signissima in eis inuenit, de benignitatem scilicet in parti-eidam filium, de pietatem etiam in peregrinum,& alienigenam hominem, sic vero ait. Iure est admiranda Dauidis lenitas, mansuetudo,quem cum persequcretur, δe bello inuaderet execrandus situs, non cum nominauit parricidam , non fratricidam, sed Reetem , S cum multo egercta ilio, curam gessit salutis proselyti: RT E L statim Isii. Ici
386쪽
statim q. 3 o. aduertit, ouod cum nunci, tum esset Achitophelem eae in coniuratione ciuit Absalon dixit: Insattia qi 'Do ne ransitium Achii hel. Cognouit, inquit Theodoratus, plog tionem Ach.rophetis, sed conlelluri .ui 1 uuin confugit Dominum , non iubens, ut scilietur ivlumine , sed inane , & vanum redderetur eius consilium , dc qirast. 32. obseruar,
qualiter se habuetit in Semei, qui ipsum
maledicebat, &puluerem in eum spargebat. Cum enim Abii ai non sectet contumeliam, & se offerret ad caput illi am-1. Ret putandum , dixit: Luid mihi. 9 tibi
Dareia. Ait veri, Thei dorritis. Fit iste, quidem lorum Dei, & virga , non video lorum, sed video eum, qui me sagro caedit, meis iniquitatibus adseribo calamitatus, non tango virgam, ne eum irritem , qui percutit. Cinci ergo Dauni ita se habuerit erga inimicoin, & de pelegrino tantam curam gesserit, merito illum rharaoni possunius opponere, qui peregrinos , quibus amicitiam , 5e beneuolentiam multis de causis d uetat, & inimicos dicit, Sc pei secutioneni intentat, &bonorum depraedationem , & extremum exitium minitatur. Vnde iam patet quanta cum ratione Pharao a facio textu appelletur inimicus.
Illud etiam notandum maxime est pro humano ossio , nullibi scilicet posse esse
secui uni aliquem ab eo. Nunquam audiis tam rem secerat Deus .in praes amissili uni ediderat miraculum, ut filios Ilrael secutos redderet, de in tuto collocarct, viam in medio mali aperuerat, ut transirent, columna duxerat, ause detinuerat Pharaonis exercitum, sed per apertum mare cos insequitur, Se quae columna non plus vl-' tra persequendos Israelitas ipsum docuerat , metaque itineris debuerat esse, nihil omnino cum retardat, aut illi moram anseri, quin imo calcaria adhibet, acciusque concitat, ut persequatur. Sic, &Salii cum
David habitaret in locis tutis limis. Engad-
sma loca ingredit ratia Datiidi ristabant refugium. Factum is , ut idem loeus speluncam dico ) qua sugienti Dauid fuerat remedio, ad cui tandam mortemi fuerit A oportunus ad eam inserenaa Sauli,quemadmodum mare rubrum eam attulit AEgyptias ipsum iligi edientibus,nisi tactus Religione Daula,militibus suis interdixerit, bc :ibi ab oceidendo Rege temperauerit, dieens: Visit Dominus, tila nise Demiam
pri sierit eum,atit dies eius venerit O ms artir aut defendens in pralytim perirest propitim mihist Dominus, ut non mittam maritim mram in C is um Domini ἐν Gn-
fregie τί, os sermonibuι non permisit eos. t conoeterent in Da M. Piosequitur hoc B argumentum D. AtisDst. tractam illa merba : A si Pharao ad videnrim , nec erat Exod s. quisquam montium de his I Hsidebar num. V. UOM, ingrauatumd os cor I haraoni Vnde debuit, ait Aristi lindis , ac timendum,& credendi, moueri videns nullum pecus mortuum ex pecoribus Hebraeorum, hine mas is ingrauatum est: quid aptius item ad commonefactedum phalaonum, quam via apcreta in mari, & veluti in arida patefacta 3 Id tamen unde oportebat submissiorem fieri, ipsum audaciorem ; MC crudeliorem reddidit, ad bellui ue cc lo etiam insciendum gigatum more commovit; impletum utique est illud: De- Iob dit Deus locum turnitentiae . er Age abuti- num. 23. tur eo in se e=bL:m . oculi enim eiur sunt in vus aetas. Vbi proprie in Hebr. pro co, quod habemus: Ipse abi titur in eo superbiam , habetur : II se innitetur . vel 'Lcietur . aut si Itentat se , vel indurat, πobfirmat cor suum aduersu Detim. Vnde Patrocles apud Plutarch. de sera numinuvindicta , ait: Nihil aliud perinde , at D que dilatio tullae vindictae iniuria affectorum spes enciuat , animosque corum deiicit. Contra improbos ferocia , es audacia augens: & ideo secundum Gregomexpositionem ariditur : Oculi eius sunt in viis illius , sic cnim habet Gregor. 7. Moral. p. s. Vias suas peccator intuetur , quia sola cogitare , sola certacre nititur ; quo tibi ad commodum temporale suiffragantur, via namque clati, superbia , via , raptoris auaritia, via lubrici, concupisccntia carnalis : in viis ergo suis
E iniquus quisque oculos deprimit, quia
solis vitiis , ut per haec omnino satisfaciat, intendit: unde per Salomonem dicitur ; Oculi stutiorum in finibus terra, Prou. P . quia hoe solum tota cordis intentione num. 24. conspiciunt, per quod ad finem terreni sui desiderij perducantur : ad caetera vero quae ipsos possent ab impiis conatibus abducere , caecutientes penitus sunt : sie enim solet odium nostrae mentis oculos
387쪽
i. obtutare a unde Ioannes dixit: su; odit A dine , ct dexteritate , dc iudicii claritatem m. ii. fratrem sumn in tenebru es, or in tenebris pollemus ubi vides caecos figurasse S ges ambulast. o nescit θυο eat, quia tenebra siste personas lebusaeorum , itui caci pro- obtaeatierant oculos eius : ablata siquidem secto erant, dum prae inimicitia , de odioenalitatis claritate , de qua Clitisius To- sic faciebant , de existimationem inanem Dan. 1 . minus dixit: CHν tarem ruam dei ri Hia habebant de robustissimis Dauidis militi
num. 11. H. aedi eis. vrsint unum cur.o nos et num bus , ut illis oppugnantibus arcem oppo- sumu,; Vbi videndus est D.C HE. Lb.1. in nerent claudos, & caecos odientes ani-Danu. p. 16.cum ait. Nuccile est, ut cae- raram David, sic unim solet odium obeae cutiat omnis intellectus creatus, de innu- care intellectum eorum,qui illo laborant. mera incutrat mala , de abnuda commit- Sed planior,& vetior,& conformior nunctat; nulla autem maior caecitas,quam ini- videtur sacro textui expositio, quae dicit
qui odii poteli reperiri. B caecos,& claudos dici Iebusaeos,i on quod
Illi qui in capienda Hierusalem , 8c ar- aliquam in membris maculam,aut neruo-ee Sion maxime rellit crunt Davidi ; clau- rum contractionem habuerint, ain obtu-dos,& cacos ci opposuerunt,dixeruntque: ratos , essOssosve oculos, sed quod odio L. Ret. s. Non ingredieris hui,nis abstuινιι cacos,o obcaecati ostent,& duplici dilectioile, Dein vim. 8. elauris, dicen es: Non ingredietur David scilicet, di proximi omnino carerent, ete- tie, eo is aut m David arcem Sion , hae nim in sacro textu dicitur propositum ibi
F ritissa David. Proposuerat David suiste praemi uni illi,qui abstulisset cxcon. in die illa tramitim , ditii percusshset Iebu- Odientes animam Dauid , iam hi potius sum, o reii Ore domatums tuta , is aι- erant , Icbusaei ipsi , quam vere caeci, &flus1φὰρ taeos . o elaudo, o ten es animam claudi ibi positi: ideoque Chaldaeus non
Disuid. Qui locus obscurissimus est, ete- cacos , & claudos vertit, sed peccatores,nim Hebirui a quibus narratio rei repe- C atque reos, ratione scilicet Gah,& inimitenssa erat diuersa comini leuntur,& ex in- citiae, S ia exprobrabant e muro instar certis nos incertiores dimittunt, suntque caecorum , qui acuti Oscira habent tringitae eorum , ut minimum quatuor explicatio- aciem in eos, quos oderunt, & in latnes, quas nititas facimus, ut aliam appo- elatulorsi, de quibus Salomon dixit:. Clau- Pνου. 1 namus , quae nostro instituto viam prae- ώου pedibus, iniquitatem hibem,qui mis- num ε. stiuit, si vere expostioni eam etiam non tit verba per nuritim stitium, ubi Draxm:
praebet, est autem Iose; hi Id. . Antiquit. qui eum ad quem mittitur ad iram pio qui asserit Iebusaeos qui in arce moraban- uocat , scilicet sicut claudus, qui gubilis tur , reuera caecos , & claudos , Ad lepro- pedibus dicaciori, & mordaciori linetuasos ad irrisionem Dauigis in mutis,& pri valet:addendusque tofurer est hoc in loco pugnaeulis statuiste, addentes solos hosce August. in Psal. 33. ubi per pedes intellisur ficere ad ipsum ab arce repellcndum, D git duplicem charitatem , Dei icilicet, &de ideo munitione loci confisos , Omnes proxuni, quibus profectd caret, qui caecus obsidentium , & impugnantium conatus prae od ci est. Sic ergo habet Anses Duos insuper habere: eum Iosepho videtur con- pedes habeto, noli esse elaudus 4 qui sunt sentire Abner pia apud P agninum sed aper- duo pedes 3 Duo praecepta dilectionis seitius grauissimi scriptores , Tertur libr. . licet Dei, & proximi:Qui ergo odio Da-
cons. Maνrion. p. 3 c. Cyrae. Alex. I b. 3. in uidis laborabant,pedibus utique carcbant,
Elisa es. 19. PFocv. Anselm. Anselonus. Ec quia qui fratrina reliquit habentem se CatabIni, o Ioannes Zonanti . I br. i. contra se aliquid prohibetur a sacrificio Annalium . quam his otiam si sequamur Domini, maiori cum ratione prohibetur dicemus. Iugaeos, arce expugnata, Aiche- ab ingressu templi odio caecus de dilecti tium illud Iebusaeorum per sarcasmum ne claudus ; quod videtur respicere pro- confirmassis illo prouerbio quod sacer tex- E uerbium de quo ibi fit mentior Cacs . Isaia 11.
Mia remplum. ac si dicerent vete iacta- pulchros laudat discipulorum pedes, quia batis arcem vestr ira inexpugnabilem este, Euangelizabant pacem, & praedicabant& vel a caecis , claudisque defendi poste: hanc duplicem dilectionem per Isaia di-
sed id contra similes vobis , quibus nec cens: Suam stiliari super mιntes pedes an prudentia, nec tobur ad tuendum suit, nuntiantia. Θ prarieantis pacε; a suo tem- hoc est cacos, & claudos : caecis enim , & pici reiicit eos, qui odio laborant, & ab claudis prorsus smiles est is L at non con- arce in quo construendum erat templum
tra vestri similes qui cousilio, & sortitu- aufert caecos prae malevolentia, & odio.
388쪽
Habes igitur odii caecitatem, unde inferes , & eam , qua Pharao laborabat, ut nihil prorsus , quo retardaretur videret, cum tam multa videnda superessent , imo iis , quae malo suo expertus fuerat nihilo emollitus, & fractus, sed durior,& peruicacior in dies euades per icrram, per ina re, contra caelum , & contra Deum superbus, temerarius , & audax inisequitur, dc persequitur Isratilitas. Rablaces Aisyriorum ductor exercitus, capta Samaria, capiendam putauit, & Iu- Isaia 36. d cam, & Hierulalem , aitque : ι bi est num. I s. Dem Emath, Er Arphaxad ρ Vbi est DemSepharvaim' Nunquid liberauermut Samariam de manu mea ' quis est ex omnibus
diis terrarum istarum , qui emerit terram suam de manu mea . ut eruat Dominus
Hierusalem de manu mea' Quid ergo Dominus superbienti, & insano furoii di- Isaia 3τ. xit Z Cum fureres aduersum me , si perbia
num. 26. tua ascendit inaures meassonam ergo cir
culum in naribus tuis . , pravum in labidis
tuis. ω reducam te in viam, per ruam ve-HLti. Vbi TheoGret. ait. Vt brutum tractat Dominus eum, qui anima rationali praeditus rationem corrumpit. Clarius F rexim . Quia furere non hominum est, praesertim contra Deum , eum iam brutis
confert: bubalis enim , & aliis nonnullis animalibus anulus, seu hamus in nasum iniicitur; ut hoc pacto fraenata circumducantur , & pareant: alinis autem , & mulis, chamus, seu habena, qua constringuntur maxillae : Ecce igitur quales reddat hominus insana superbia : & cum odium lucem rationis extinguat, quae est diffe-xentia inter odium, A iram posita ab Augurtino in t mam Eps. Ioan. Cum ira pcr- turbet, si odium stiperbiae adiungitur,crii-delis smuin utique et ,& nunquam finiendam inimicitiam generat, qualem videmus in Pharaone , qui ideo recte dicitur inimicus. Caetersim ad nostram eruditionem hinc elicere debemus , solum Pharaonum superbum , durum , & lapideum posse dici Inimicum , non verum Christianum , qui nulliue est hostis , sicut ex Tertulliano Ic- tulimus. Vnde D. Chrysissem. homi 2. in Matth. explicans parabolam talentorum Mate. i8. dimissorum ad illa vcrba : Sic , iis Paternum. 3 F. meus e tinis faciet sebis si non remiseritis et nusqui que fratri fiso de cor lita vestru, ait. Non dixit frater vester, sed meus, non enim digni siuit tuti, quorum Pater Deus vocetur , clim ita nequam sint , ut homines odio prosequantur. Videndus item
. D. Hieronym. in Psalm. I I s. ad illa verba: Cum his qui oderunt pacem tam pacificus, ubi ita ait. In Euangelio dicitur Si ossera
munus tuum ad altare, o recordatus fueris ibi quod stater tuus habet aliquid aiuersum te. Ge. Vide, inquit Hieron. quid Mati. e. dicat, non dixit si habes aliquid contra num. 23. fratrem tuum , sed si aliquid fratcr tuus habet contra te, rem quasi iniustam videtur nobis imponere, si enim dixisset, si habes aliquid cointra fratrem tuum in nostra erat potestate,quod habebamus,nunc vero quid dicit Z Si recordatus fueris,quod frater habet. Rel potadeo ei. Non eli hoc in mea potestate. Si frater incus, aliquid habet contra me, ego nihil contra eum habeo , & quare non vis sulcipere munus meum Respondet tibi Dominus : Male serue intelligo animum tuum , nihil habes contra fratrem tuum Amas illum Qinire ergo laluari eum non vis ; si amas illum, vade, roga eum , ne ille contra te habeat, ut saluari possit. Vade ergo ad eum , mitte te ad pedes eius, &c. omnia nobis curare praecipit ne inimicitia aliqua inter nos sit, & eum inimici alterius minime simus, hoc sufficere minime arbitratur, niti enitamur ut alius nobis inimicus minime iit.
Et quia naturalis admodum nobis ira est ; ne in odium tandem euadat, & inimicitiae vim aperiat, praecipit Alostobur, Ephes. 4. ne sol occidat super iracundiam nostram, num. Σε. idest , ut ante solem occidentem reconciliemur fratri, quem offcndimus, ut rectu exponit Chris . lcm. D homil. 3o. Et D. August.in Psal. is. N alibi saepe, quem etiam locum affercns Neodoret u sanctorum Patrum iactor. e. p.4. ait. Diuinus
Apostolus considerans humanae naturae imbecillitatem , cam quam seri legem, natura inclitur, inquiens : Irascimini , ct Psat
nolite peccare, sol non oceidat suter fracun- uum. s. diam vestram. nam cum irae quidem mmtus nossct esse naturae, uota nostri arbitriuvoluit lege ea decernere , quae cssent laboriose, & forte eiusmodi, ut fieri non pollunt, sed naturae N irae tenapcstati incnsuram pra finit diem , iubens rationi , ut eam compescat, & quasi fraenio rc primat,& non concc dat progredi ultra terminos: nam latio etsi obtinere nou Foliit , ut ne praua desideria quidem sentiamus, tamen ni Silominus cogere potest, ut ne prauis desidet iis content ramus , qucmadmodum ob ganter dixit Iesi Lus Iu ius
in quodd. in libello, quam inscripsit demterio rationis , alio vero nomine de Machaogis,
389쪽
Mathas is, ubi sie ait. Ratio non potest obtinere, ne desiderctur aliquid , scit po-
teli cogere ramcn , ut quod dc sideratum fit trit prudcntis consilii ratione vincatur, ut puta obtinere non potuit, ut ne irasse i is , sed cogere tam n soteli, ut nullum scelus Hatus admittas, turpistimas quoque voluptates non ne concia piscas,
sed ne his satisfacias obtinebit ; Eo eigitur voluit Paulus in ira Nili etiam volucrit , de maxime , quod noli rum intentum est , ut quam breuit sive seri pollit
iram aduersum fratrem conceptam deponamus propter periculum, nam ira inueterata, iit odium , quantumlibet ius a , &nec si alia est e videatur, sicut docet Augi 2. DF. I '. ubi ait. Nulli irascenti ira sua vid tut in iusia, ita cnim inueterascens ira fit odium, dum quasi ius a doloris admixta dulcedo diutius eam in v.ite detinet, donec totum acescat, vasque corrumpat; itaque melius multo tace iuste
ira cendo iii odium ab ira occulta coci litatu delabimur. Quibus habet similia Mi i. 8 . a litit. γ lcumc. dicens. Maiorem date ope iam concordandis vobis, quam redarguendis, 'tita sicut acutum eorrumpit vas , si ibi diutius fuerit, sie Ira corrumpit cor , si in alium diem durauerit.
Quam sententiam , & doctrinam Augustini refert eius discipulus Pro per. In
ib. sentent. ex August. sentent. I 3 P. Vnde D. Hirron. ιν. 36. ait. Si Apostolus interpretatur. Sol, non occistat sup rie cundiam
vereram . quid agemus nos in die iudieij, super quorum iram non unius diei, sed tali torum annorum tot tellis occubuit Et m sanet. Orat. ae Paschat. Loquetis de agno Paschali ait. Quemadmodum enim in ira die tota non perseuerare, sed ante solis occasum illam dissoluere, bonum, &Deo e It aeceptum, temporaliter,& anagogice siquidem non eth securum nobis iratis iustitiae solem occidere 7 ita cibum talem non pernoctare , neque in posterum
Haec est causa , cur Iacob de Simeone, de Levi filiis suis dixerat: Maledictis fimror eorum . quia pertinax . σ Indignatio eorum, quia aura . ubi Caiet. ait. Duritia Simeonis , & Levi increpatur, quod Ruben suadenti : Nolite peccare in puerum, non acquievit indignatus animus eorum aduersiis innocentem fratrem. Clamabat
olim sanguis fratris vindictam , dicente Domino : Vox sanguinis fratris tui clamat Ad me de terra, quod sic explicat
A D. Ambrasin. 1 de Abel. Q. Ca m. p. . Bene vox languinis fratris tui clamat, non frater clamat, hoc innocentia, & gratia
germanitatis etiam in ipsam ortu te ruat, non accusat frater , ne videatur parricida , non accusat vox ipsius, non anima eius, sed vox sanguinis accusat, iuena ipse fudi Ihi, tuum te ergo facinus, non frater acculat, dedecebat enim, ut innocens, &iultus Abel voce in odi), & vindict. ae haberet , eliatque contra fraternitatis rationem , si fratrem frater accusaret. Vi- B duas uitur quanto magis contra ratio
nem fiaternitatis foret si inimicus est et fratris, qui illius frater esset, & ideo sanguis clamat effusus quasi impatiens accus uor elle non posset, dum in venis continebatur fratris , nee clamare posset niti post e flusionem. Videndus hac de re or ost. homil. 63. in Genes. cum ponderat id, quod Ioseph in carcere dixit pincernae Pharaonis : Memento mei cum tibi bene seuerit, ut suggeras
Pharaonῖ. Vt educat me de isto carcere,quia
et furtim sublatui sum . o his innocens in
lacum migres sum. Attendc oblecto , ait Chrysost quomodo nihil dicat: neque narrat fratrum ui se inhumanitatem, sed tectis omnibus dixit, recordate mei , neque scelus in se commissiim narrat, sed hoc unum curat, non ut illos condcmnet, sed, ut pro se solo dicat, neque enim videtur stare cum fraternitate, fratrii accusatio: cuna ergo & nos omnes fratrcs simus nati ex eodem languine in cruce effuso, imo,& renati, & iisdem doloribus enixi, 3 caueamus ne fraterni latena scindentes aliquid contra fratres committamus, scd fratrem via una pre oculis habentes,sratres omnes in eo diligamus , ct nullum omnino aut inimicum habeamus, aut illius
inimici dicamur , hoc enim soliis Ethnicus , impius , & Idololatra cisu potest, de quo noster textus habet: Dixit
inimicus. Pro cuius rei complemento videndus
est mosis homil si In Matth. ad finem, ubi ostendit amicitiam inter homines fa-
ῖ cile dissolui, quia debili nititur funda
mento , quo dcsiciente , ctiam amicitia corruat necesse est , at inter Catholicos stabilis est , & pcrpetua amicitia, etiamsi plura interueniant se data . Macerbae addantur iniuriae, quia scilicet dilectionis causa,&fundamentum Deus est: Lui caducis, inquit ille, citoque in tablII-
επι eausis copulantur, eorum colunctio emletua esse non potest , sed, vel contemptus.
390쪽
ialis esset , dis , valla res secutim eam eu si Her ea certe charnati . rhae Christi causa fundatur rma, biles, atque inui-
charitare iam eis eputat natrix , nunquamiab amando desiyite Idcirco pauim quoque dicebat: Charitas nox tiam excidit. Dunruam ab iamian si desuis , qtita est
ad malarem te impectans charitatem.emnia enim, qua seculares amisitias toltant spiri-rua m coὸ firmant amorem magis , atque
ciens a qtis snimias, contemptores, obtrectareres , perfectiIιres , qui nec videre Issiam a tua animo pererant sus remo amore , quo maiorem excogitare non Iesumm . Amas
fort. Sic ille , ex cuius doctrina aperte. constat neminem Christianorum posse appellari inimicum,cum Omnes , ut ama-cos diligat, dc omnium amicus sit,scd s luin impium , induratum , & oblimatum Pharaonem cum suis, qui eius impiet, tem imitant ut , inimicos iure dici, &appellari.
ANNOTAT. III. Persequi pharaonicum, se
P Rimum igitur, quod inimicus loquiis
tur es , Perse Iuar, & reuera inimici prima vox est pe t sequutio,ncque vero ali. cuius alterius est persequi,nisi inimici, &altius in unici, qui diabolus est Loc inuetitum asteritat eleetante ab Arcanam in Apologia pro sua fuga . ubi ita ait.Perle- qui diabolicum inuentum est , di ab omnibus ille hoc nomine accusatur. Hine est, quod apud Zacliariam , cum Dcus Prophetae ostenderet Iesum Sacerdotem magnumstantem coram Angelo Dei: labarsa han a dextru erus , ut adnersaretur eῖ, quod certe est persequi,nam state, ut aduersetur persecutionem dc notat , & non transitum irae,unde, & i athan dicitur,qua vox aduersarium indicat, ut patet,vbi habetur : ne adirem requiem de est Demmem mus seν eiscuitum. Er non est salsam ne rue occursus ..alus. Et persecutores nostros appellat d.c motius Hieron.us. I . Θ
Ο .homii. o.ad popuIum. Hos igitur imitantur , qui homines persequuntur, qui vique ad finem saeculi non parcunt piorum cordibus, sicut hoc in loco, neque Pharao vique ad internecionem quier' uir,& donec diceret et Interficiei eos manus mea quod prosequitur August. Hist. I s. ad Sebia I antim . ubi ait: Piorum cordibus a malis hominum moribus nunquam parcitur usque ad saeculi finem, sed tamen pia est ista tiistitia,& si diei potest,beata miseria, vitiis alienis tribulari, non implicari, moetere, non haerere, dolore contrahi, non amore attrahi, haec est persecutio, quam patiuntur omnes , qui volunt in Christo uiuete, & in hoc sensu dixit GH-gonlib. s. Elid. 39. Ego Abel tale non suspicor, qui Cain non habuerit ,& Ae
i nard. e .de conuerisD.pauli. Vadebatur, inquit, iam celsasse persecutionis tempus, sed, ut palam, Achum est, nunquam deest. pcrsecutio Chri liano, quae sol te fuit ratio, cur Christus Dominus Ams h. s. uti imo loco posccutionem posterit dicens: Eoa I qu persecurim em parturatur, quoniam usque ad ultimum vitae terminum nobis persecutio instat toleranda. Vnde RPetν. ait : Nellae peragianaria infertiore qui ad renturion m molis ' ; quas muί aliquid vobis ton iugiat. quae verba sic explicat mi I f. m. homil 8.in 1. ad II-mοιί. Nolite petextini esse circa persecutionem , non sit vobis res noua , ut pcregrinis,est enim necessarium,ut cognoscamus nobis veluti innatam cilia persecutionem & simul cum vita duraturam, ne unquam nobis velut peregi in is contingat, cum potius in mediis per tutionibus, &vi iacte, es moti acbeamus, adeo , ut tunc maior adiit persccutio,cum nulla prorsus