장음표시 사용
391쪽
adesse videatur, quod prosequitur Ch - A lus consensit ei in hoc , cum manifeste
sectom. homa. 1 . M Act Asotiol ubi ait. malum esset, quod iacit sorte vi pJaceret vides nunc maiorem csse Persectationem, Sauli,& tamen tenebatur resistere, & sese inuadentibus nos undique affect ionibus, opponere Rcgi, cum notorae esset malum, tanquam bestiis 3 Nunc est gravis pcth- α tunc celsisset Saul a caede Gabaonita .cutio, vel ob hoc, quod non palatur esse rum , sic unim quando Salii iurauit quod persecutio. Quibus urnalia habui Hieron. occideret Ionathaiii, Dixit poIutas mi a. Reg. MEpi'. i. ad Hetiodorum . videndusque et , Satel. Ergone Dinathas me utar , qui feris aeum. 4s. oris homi 7.in Geses ubi eleganter rem salutem magnam in Israel ' me nefas se
prosequitur. Cum igitur persecutio ne- Vivit Dominus si ceciderit rapidiu δε ea
celsaria sit imitatoribus Abulis, memini D te eius in terram Liberauit ergo popuo se debent,Cami filios, & imitatores, dia- Dnatham. ς non moreretur. Possct igitur,
boli etiam esse discipulos, cuius inuentum B & Gabaonitas liberare si vellet,& se Regiia persecutio est , aqua , vel etiam honore opponcret. Magna itaque vigente fame ducti cellare debuissent, quod dixit Atha- tribus annis placari potuit ira Gabaonitanasiira loco citato his vcrbis. Si malum est rum 'contra posteros Salii,& contra Israe- fugere, multo peius est persequa, alter ne litas , maxime vero eostquam notum saperimatur occultat sese, alter vero persc- ctum cst fuisse illud suppficium inflictum quit M volens occidere, desinant in udiari a Deo in vindictam Gabaonitarum , quae intelligentes, quod corum , quos Vrgct cuim maior vitio dari poterat quam uni persecutio , suga magna persequentium uersalis egestas , & urgentissimi sames est redargut 1o,nullus cnim fugit mansue- Dixit igitur David ad Galaanitas . quid tum, S benignum, &c. faciam vobis,o quo. erit veEripiaculum. h. Reg. 2I. dicitur dc magna fame , & it benedicatis hare Arati Domini I Dis egestate,quae coligit in diebus David tri- C runtst ei Gabaonite: Non est nobis super amr. Reg. bus annis iugiter, mutiluit David oracu- gento. or auro qi illa. virum. qtii attriuit xx. n. I. Ium Domini dixisci Dominus propter Saul, nos, Cr oppressit inique, ita delere debemus. is domum eius sanguinii, quia occidit Ga- ut ne umo quidem residuus sit de p.rpebaonita . Et quanquam Seriptura non ex- eius in cunc is finibus Urael, orcplicet quaiso Gabaonitae a Saule caesi fue- Iam quidem a Ddo praecesserat sacta
sint, certissimum cum sit suisse occisos, vindicta an Gabaonitas , modo proponi non est improbabilis Rabbi David Κimhi tur ab eis persecutio cxercenda in posteris sententia, dum existimat fuit se peremptos Saul: nam velut alter Pliarao dicunt ini- Nobe, cum Doech Idun us calumniis mici: Euaginabimus gladios, interficiet
Salii instigatus fas omne abrupit, & nefa- cos manus nostra, ut ne virus quidem rc
riis illius secari j manibus Abimelech, & sduus sit de stirpe eius : adiiciet it miciri
cum eo octoginta quinque SaccIdotes D Rabbi Salomon,teste Abulens in cxagger. Reg. trucidauit,vbi subditur. Nobe autem ciui- rationem huius execrandae, persectitionis, 2 L. n. I 8. talem Sacerdotum percussi in ore glady. quod Dauid primo petiuit ab omnibus Cum ergo Nobe Sacerdotum ciuitas fue- Gabaonitis, ut remitterent iniuriam prorit, planum utique est ibi multos Gabao- pretio, & nolucrunt, deinde putans quodnitarum peri ille , qui cum ob fraudem omnes smul erubescerem dimittete , &Iosue tempore excogitatam, puniciadi cs- condonare indulgentiam, petiuit a qiuoli sent,nec iam occidi possent propter iusiu- bet sigillatim,& noe probat, quia ubi nos fuF s. randum , Decreuit princeps Iosue illas esse habemus e Non est nobis quassia opor ar-num. 27. an miniti rio cuncti potuit .is ottaris Do- gento, in Hebr. habetur Non est mihi V M-mini cadentes ligna is strua, compcrtantes si super arrente, idest, ncs simul dixe . que ad Ira cens tempus in loco, quem Do- rant David, Non est nobis quasila imper ai minus elegisset, ere. Cumque Deus tunc Ε gento , Sc quilibet illorum dixit , Non est Nobe in tabernaculi, Sacerdotumque do- mihi cluas D.Iulul crgo aduertendum ma-micilium elegisset , fit plane conlequcns xime est, quod sacer textus antequam re- Gabaonitas,qui publiu eorum serui erant, ferat hanc duritiem, & obstinationem ibidem debuisse commorari cum Sacer- Cabaonitarum ad persequendos, & pcni dotibus, pariterque vidctur suille occisos tus extinguendos posteros saui, notanter, cum eis : at vero ut ibi Abusens notauit & veluti vigilantibus verbis dixit, Por δquo. g. Etiam si Salii occiderit Gabaoni- Gabaonita non erant de Mijs Iorael. ρου --tas,& peccatum illius fuerit, Deus tamen liquia Amorrhaorum. Quid tuitur Opus
puniuit totum populum quia totus popu- esat hac aiumaduersione, cum notum satis
392쪽
euilibri, vel mediocriter in sacris literis Avertato iit Gabaonitas non ei te de uiris
Israel, sed liuic tacita obiectioni occurrit L 3 n. Sc Rabbi Salomon dicendo. Si Ga baonitae fuistent de filiis Iliael , titillentniagis miseri coides ; Sc indulsi ileni iacta
Saulis contra cos, persequi enim offensores,& oblimatum animum habete adirer- sua proximum, ad eas gentes pertinet, lux extra Leci etiam Dei degunt,& notitia di-δirra: benignitatis carent, & daemon 'inmigistruiti l quuntur, cuius in usurum ultpersequi, de Pharaonem imitari, cuius ob- Bcaecatus animus, S induratum cor persecutionem proclamat, quia inimicus du- . Nil imus cit, Se ideo de eo dicitur : Disit inimictu . Jer quomo'.
Sed quoniam de Gabaonitis nobis serino occurrit, ipsi adhuc materiam exhibent luculentius prosequendi hanc persecutionem Pharaonis. Aduertendum ergo est, quod , sicut Salii occidit Gabaonitas, si e de Sacerdotes Domini inter secit: Dim
enim emissar: νs, qui circunstabant eum: conuertimini . o interficite sacerdotes, nam Cmanus eorum eum David est. σ conuerseius Doeg Idumetu irruit in Sacerdotes tru-eidauit in die illa octoginta quinqκe viros vestitos Ephod lineo. Cur ergo non misit
Deus famem, aliudve supplicium in Israel
ob necem suorum Sacerdotum , quorum vitio , de vindicta masis ad diuinum tribunal videbatur pertinere , quam mors Gabaonitarum i Neque vero hac tantum in te Dei offensam incurrit, Dauidem enim armata manu persecutus est, Sc extensa manu halta petiuit, Pythonissam Dconsuluit, Amalechitas non excidit, ut a Deo ei fuerat iniunctum, & hissus a Samuele expectare , praecepti negligens sa erificium obtulit: his tamen omissis se teribus quasi leuia essent, do illo tantummodo saeuissima sumitur vindicha , idque
regnante iam Dauid e , si huius rei rationem quaeras . inter alias , quas Abutens quaest. I 3. affert haec sane placet: Deus admonuerat Israelitas valete ut diligerent
alienigenas,& non nocerent cis, Ut patet, ubi dicitur. A urnam non confrictabis .ne- Εque Mopstes erum,& Deut. ro. Dom nus Deus
pereminos. Ad ostendendum ergo quod amabat illos, puniuit populum pro peccato facto contra illos , de non pro morte inflicta Sacerdotibus. Quod si apud Serarium quot. L. in c. s. Dβιὰ , eum Iulio . oe Tremellio , admittas codem zelo a Saale Gabaonitas Occisos, quo pythones, atque arioli ab eo extetmiis
nari lunt ob diuini cultus imminutiouem,
ut adimpleret quod de excidendis gentibus Deus pra: ceperat Exo. I 23. Draeter. 7. 2 .d ex codem textu patet recto Sal
lum zelo fuisse concitatum, sic enim hac de re habLiur. Voluit MMI percutere eos
quam maior cin ingerit disti cultatem, cur lacus tura saeuirer vitionem sum plerit de caede sic sali a, attanicii inde etiam clicimus qualiter peregrinos tractari velit, de alienigonas, quorum iniuriae etiam cum videntur ob diuini honoris aenaulationem ill Mae, ita acerbe a Deo puniuntur, quia certe ad Dei bonitatem vi ictur p rtinere peregrinos,& adu Enas tueri,dc protegere, quandoquidem nullus sacilius decipi, de opprimi potest sicut dixit Caictan ad citata verba Exodi 22. quam peregrinus, unde saeuitia,& crudelitas Pharaonis maxime cernitur in eo, quod persequi intendit aduenas, dc per grinos, quos potius tueri debuerat, si verus Dei cognitor, dccultor Rex esset.
Illii sire hac in re Regibus reliquit exemplum Dauid , cum bellum inserens Moabitis ob necem patris, dc matris Dauid , si credendum cst commentis Rabbinorum , ait sacer textus. Percussit Moab. oe mensus os eos funiculo coc. ti./ns terra,
mensus est autem duos funisulos . vnitimat occidendum , σ unum ad vis ea; Zum ; non penitus extinguens cOS, a quibus parentes ipsius fucrant extincti , neque enim hac in re nobis placet expositio Abulensii. dum ait. Funiculi mensura viam esse tanquam nihil curantem quibus vitam concederet , quibus tanquam gregibus adimerct, sed magis admittenaa videtur expositio quam habet Ternielitas anno mundi Σ3 I. dicens alios quidem,nimirum qui ei resistere ausi sue rant , omnino deleuit, coaequans terrae municipia eorum , alios vero , videlicet non reluctantes , coegit seruire sub tributo Isratili, de hoc , inquit ille arbitror indicari figurato illo loquendi modo, Mensus est dues funisulos . e c. Clarius
tamen Catablus , qui ita habet : Mon*rauit eos fune . hoc est, cos in pnsura certissima, nimi eroque certissimo, & eo num cro , quo voluit interfecit, de velliti ad funiculum exegit eos, quos interficere
voluit. Sed aliquid amplius hoc in loco
latore ostendit textus Heblocus, qui ita habet : Amnius es duos sisniculos , unum
ad occidendum : π pleniti sinem , siue integrim
393쪽
regritarem . sitio integrum ad vivifican- dum , quorum verborum sensus videtur esse quando David mensus citi duobus funiculis, illum quo metiebatur ad mortem contrahcbat quidem , & colligebat, ne multos pollet comprehendere, aut meti-xi , scd paucissimos , utpote quia breuis tum temporis aderat funiculuψ, & veluti dimidiatus, scd quando applicabatur illis, quibus concedenda erat v ita, plenum quidem extendebat iuniculum, integrum- qire protendebat, multos quidem com- prchendentem optimaque cit pro nostro largumento expositio Caietani ibi dicentis : Non promiscue, & ferino more iussit occidi multos, sed cum mensura pro culdubio ivltitiae ad exemplum aliorum Principum', ut discant metiri iustitiae laniculo cladem ; maiorque clementia . significatui dicendo, & plenitudinem funiculi ad vivificandum , ut funiculus mortis intinuetur mancus, vitae plenus, propensiores enim eiIe debent Principes ad vitam holitum , quam ad mortem, &c. cPropensissimus nobis adest Pharao non Princeps, sed inimicii , non Rex , sed tyrannus, non ad parcendum hostibus, sed ad persequendos Dei seruos, quibus beneficia conserre debuerat, non mort cm inferre, non gladium stringere,& bonorum omnium, ac vitae motioris boni spoliationem minitari, cui pollemus non iam Dauidem , sed barbarum etiam Regem opponcre Darium , cuius humanitas , Ut expendit Theodoret.oraras .is Daniel. Ina-. xime apparuit, dum coactus a Satrapis LDanielem in lacum misisset. Ab t in domum sinam. dormitiis incauatra', enichnon seunt anti e ram eo, ias ' o somnus recessit ab eo. Pollemus & Neronem obiicere,qui aliquando, scilicet, inter ipsa impeii j primordia cum iudex ossurret chartam subscribendam,qua capitalis duorum hominum sententia proferebatur, exclamav r, sicut refert S μcu ita. i. de elementia cap. r. dicen ς. Vellem nescire lit cras,
.at ver , impiu Pharao diaboli discipulus, Ee figura, diabolicam indicit persecutio- Inc in dicens. N. eIuar, is comprehendam,
Illudque obseruandum in calce illius annosationis, quod inimicus Pharao su-tit non in hostes , sed in hospites , quibus peculiari ratione tenebatur opitulari , dubent siquidi m Pt incipes viri atrocinium, de subsidium praebete iis, qui sub eorum tulcia, regno, do move de-
gunt, quod notauit Homersu in E iad. o teruatum fu i de ab Achille, ille enim miserum Regem Priamum per medios hostes ad suum tentorium contendentem, Uteorpus filij Hectoris demortui lacrymis impetraret, hospitio excepit humaniter.& curauit maxime ne a quopiam de exercitu laederetur, sic enim habet.
Vade senex, fessos iaticu si or irriget a
Nec magis hie standum est. Similis ille locus apud Poetam I. AEneid. cum Dido dixit miseris Troianis. Auxilio tutos dimittam, opibusi, iuvabo. Qua etiam ratione & Loth hospites, quos humaniter exceperat , defendere conatus est a petulantibus hominibus. At impius G n. is. Pharao contra humanitatis iura holpiti- num. c. bus redditur inimicus,& quos tutari tenebatur,persequitur,ut occidat, spolietur, &extinguat.
Impius homo nusiam requiem habet , nec in uno siniit peccato, sed ad deteriora prolabitur.
DVm tot mala intendit Pharao in verbis praesentis carminis naturam &ingenium iniquorum hominu nobis pro ponit , qui nullam omnino requ em in malis habent, sed ex uno in aliud incidunt, praecipitesque aguntur,quod ut melius innotet cat, ex opposito proponamus tranquillitatem tultorum, ut inde impiorum agitationem in Pharaone prosequamur. Conspicitur igitur ivllorum tranquillitas in eo, quoa notauit m lan v. orat. I. apolor ubi Ostendit smilitudinem cum Deo , & imaginem Dei in nobis reperiri, quando mentes nostrae compositae omnino sunt, & ad rationis normam Ordinatae, quod solis ivltis eontingit, sic vero habet mesan n. Nihil mihi tam optandum esse videbatur, quam occlusissensibus, atque cxtra carnum, mundumque positus animus , & in se ipsum collectus, secum ipso , & cum Deo colloquens superiorem iis rebus, quae in aspectiim cadunt,vitam agit diuinasque species puras semper circumseri, ut enim, inquit Eliaν Cretens in comment. hnim Orar. qui in specillo solem intuetur, etsi in caelum ipsum oculos defixos minime habeat, tamen solem in speculi splendore conspicit, A a a x eodem
394쪽
eodem modo nos quoque si ad imaginis Agratiam quae nobis a principio indita eit, recurramus , id quod exoptamus habebimus , suturi aeui bono iam fluentes , It g=ium enim Dei. ut ait Dominus , iam intra ncs est. Similia sunt quae habet D. Augustin. tra I s7. in Ioann. cum cxplicat caverba , Ego dormio , er cor meum Ggilat. Ira quiesco, ut audi .ua, otium incuin non
impriaditur nutriendae' du:idi. ae , scd pcrcipiundae sapientiae, vaco,& video, quiesco a negotiolis actionibus, & animus iracus diuinis attendit aifectibus ; etenim licet Idiuina Sponsa dicat sic vigilare, id non ita vitelligeridum est quasi vigilia requiem,ia quietem impcdiat: nam sicut corporis requies in vacat:one ab externis negotiis,& temporalibus occupationibus conlistit,
sic animi tranquillitas in contemplatione sumitii boni , & in vigilia illius visionis,& cognitionis consiliit, ut etiam in beatis videre est.
In quam sententiam venit id, quod notauit Philo lib. de profugis . cum explicat locum de Labano insequente Iacobum, ceumq; asserit securatum fuisse totam suppellectilem Iacobi quaerentem idola, quae ipsi furata fuerat Raci I r, ponderat ergo Philo Labanum scrutatum suis se totam
animalem domum mcdicatoris , minime tamen reperisse idola,aut simulachra inania:totus enim plenus erat Iacob negotiis,
non somniis, & vanis imaginibus , qualis profecto solet esse anima viii iusti, in qua
vanae, & umbratiles imagities,&de una in aliam traseuntes, ipsamque animam mobilem, & inquietam reddentes minime treperiuntur, quod argumentum clarius prosequitur D. Ambros. ut solet, cum INLIonit aρ.tib. 2. e Iacob,o vita beata, cap. S.
. ubi sic seribit. Illud mysticum est , quod
venit ad eum Laban , hoe est dealbatus, nam & sathanas transfigurat se in Augelum lucis , & coepit ab co sua requirere.
Respondit ei Iacob . Cognosce si quid s
tuorum apud me. idest nihil tuorum habeo; quae re si quid agnoscis vitiorum tuorum,& criminum, nihil mecum abstuli fraudum tuarum , dolique consortia vlla non
habeo omnia tua tanquam contagium refugi .Et quaesiuit Laban, & nihil suum re- erit: quam beatus vir in quo inimicus ni-il inuenit, quod suum posse dicere , in quo diabolus nihil offindit, quod suum agnosceret; impossibile videbatur illud in homine, sed typum gerebat eius, qui dixit in Evangelio, Venit huius mundi princeps , O in me inuenit nihil, nihil enim
est, quidquid est diaboli, quod nulla posi
sit habere perpetuitatem , atque subsistentiam, ipse autem eii , qui praefigurabatur in Iacob Dominus Iesus, sponsus duarum coniugum, idest legis, & gratiae, qui virginem Itis .el ante dilexit, & praedestina tam sibi in coniugio pio amabat affectu; quod ii Laban nihil suum inuenit apud Iacobum, qui ideo tanta securitate conque renti socero respondit; totum prosecto suum diabolus inuenit in Pharaone , qui propter typum illius gerere solet, inue, nitur enim, & inueniunt diaboli persecutio, comprehensio,&alienae substantiae depraedatio, innocentumque mor&,quod totam diaboli opus esse solet. Hanc etiam animi traquillitatem pon-dcrat D. Ambros. lib. se civit. cap. 9. In eo. quod Iacob intra semetipsum lese colligens praesciatibus rebus moribundus se iiibtraxerat, & nouissimis diebus futurarm iscebatur aetati et neque vero potuit non habere lumniam aninia tranquillitalcm,& quietem is, qui sese colligens intra se,' totusque adhaerens Deo, nihil de hae vita secum deserre profitebatutae contra vero, qui aliena bona per summam auaritiam depraedari nitebatur , & alienum sitiebat sanguinem , innocentumque viam, & vi tam intestino persequebatur odio , internis motibus quatitur , pravisquc affectibus concutitur, nullamque requiem habere ostendit, cxternis etiam verbis, ut solet impiis hominibus euenire. Longe aliter contigit Prophetae Moysi, qui undequaque cire clusus, mari, scilicet rupibus, & Pharaonis copiis saeuientibus , nihil prorsus procellosum videtur pati,nihil verbis proscit, sed animo Deum
alloquitur,& oculis canum petit, xpostulaturus supernum auxilium , & ideo nihil de eo audimus , qui 1 olum Dcum voluit auditorem,& cxauditorem habere Verum etenim est quod dixit D. Bemard. serm. L. in fesso omnium Sani rum . cum stratum componit quiescenti,ac mitae animae. Haec
cit, inquit, animae suauissima,& sali serrima requies, conscientia munda, quieta, secura sit ergo beatae animae culcitra conscientiae suae puritas, sit capitale tranquil litas, sit opertorium eius securitas, in hoc strato dormiat delectabiliter, felic iter requiescat.Non sie autem impius homo, cuius imaginem videmus in Pharaone , qui ad exitum Israelitarum magnam congrcga' manum, multas armat copias,& validi illinum profert exercitum, strusisque Dei dum insequitur , persequi profitctur
395쪽
eomprehensionem minitatur,depraedatio- A Ita est prosecab: inspiens non aliunde aenem prae licit, internecionem intentat 3cdum ubi requiem,& securitatem promit tit , magis se inquietum , Sc Exagitatum praedicat, stibundum, esurientcmq; ostendit, de quasi ipse agnosceret se morti proximum; tunc maiora mala intendit,quando minimum vitae t cmpus habebat, quae fuit ratio, cur de diabolo dixerit ρannes,
tunc maiora mala intentasse, cum modicum tempus haberet , dc ideo quando in nobis modicum vitae tempus sentit, mor-cipit, sed i pie sibi quaerendo mala inuenit, non contentus his per quae misera natura ultro incedit, sed cumulans ea malis artibus, & exercitiis. lyrosequitur hoc argumentum D. Hi ren. in cap. I s. Ezech. ibi Et fornicat res infri Assyriorum . dicens. De aliis peccatis ad alia fiere transimus, cumque non egerimus pr/orum scelerum poenitentiam, augemus delicta delictis: de nullo errore laciamur : sed quasi sune longo ; Ze corrigiatique proximos cernit,maiores exerit ten- B iugi vitulae trahimus peccata: dc testa-tationeri acriusque nos Insequitur, comprehendereque nititur , de supernati=ralia detrahere t polia,cum tamen iusti,& sanet i homines, cum modicum tempus vitae habent, maiora operentur, de loquamur bona, tunc enim substantiam suam pauperibus dissidunt; piis attribuunt operibus, dc quae per totam vitam comparaucrant bona , bene expendunt , diuiduntque viduis, Orphanis, languentibus, de egentibus, qua in re S. metam Sanctorum imitantur, quimcntum nostrum, siue fornicatione multiplicamus in terra Chanaan , quae Inter pretatur fluctuatio, seniperqtie velligia habemus in salo , & nunquam pollumus dicere , Statula supra petram pedes meos. quae verba magis explicans idem Η eron.pOIL multa ait.Semper errantium fluctuat pedes, nec sunt solida vestigia, quae contra veritatem sunt, sed huc , illucque discurrunt, dum de falsitate transeunt ad aliam falsitatem, Zc cum in primis frustrapsat M.
in extremo vitae curriculo mirabiliora C se sudasse cognouerint, a seeunda ad tet- edidit opera, maiora contulit beneficia, clarioraque reliquit exempla, ut ipsorum qitalitate, dc magnitudine , temporis breuitatem superaret, neque enim alia ratione existimo dictum smilia ab Euangelista
Ioanne c. I 3. Sciem quia venit hora eis ου,
nisi ut inde deduceret; abundantius sese diuinam bonitatem communicasse hominibus, quando extremum aderat tempus, Scultima appropinquabat hora, sic etiam codem tempore nobis eundem Domini , qu. ais semper vcrba vitae aeternae IO- Dquentem , diuinius multo, pulchrius , 3c dulcius in vitae confinio differentem, sicut etiam Moyses D. t. 3 ic' 32.quando iam morti proxustatis erat diuinius quam unquam locutus est,ii deque videtur hausile
Plato in Ph douo , ut introduceret Socratem cVgnea voce loquentem in extremo vitae tempore, instar cygnorum , scilicet, qui dulcius feruntur canere in morte. Et Cicero I. diuinatione , dixit, appropinquante morte dii linior est natura. Et xetiam transcendant. Hoc videtur dixisse David cum ait. Erraui sicut ouis , Qua peri yt, ouis si. quidem perdita longius semper a pastore recedit, qua in re differt a non viventibus, quasi drachma fuit, quam cum perdider1t mulier , non alibi quaesiuit, sed domum totam euerrens, ibi reperit , quia inde non abierat, at vero miser peccator velut ouis perdita, longius semper abit, recedit, de dissiciliorem sibi reditum reddit. . Quod cliam videre possumus,ubi dicitur, clamor Sodomorum.ideli, clamoro: vindc publicum Sodomorum scelus, Multiplicatus est, ct peccatum eorum aura
tum est nimH. quibus in verbis,& multiti dinem peccatorum vides, sicut notauit oti t. 8e additam insuper grauitatem: postquam enim dixit, multiplicatus est,
adiecit, de aggravatum cit, ut ostenderet sceleratorum nominum peccata de numero creuisse, de grauitate excessisse, nam erga proximos inhospitales, atq; inhumanipsi I g.
noph.M. 3. Anima hominis tunc si unquam E erant, vi discrete narrat Iosephus lib. i.an alias Diuina et se videtur , in morte diuinior est : sic loquuntur, sic quiescunt, sic operantur viri iusti in morte. At vero impii instat Pharaonis in uno peccato, mini-mὰ sistunt, sed ex uno gradatim ad aliud deterius progrediuntur, seu potius praecipites ruunt,ita ut grauioribus in dies peccatis sese implicent, quod proscctuitur Philo Γν.de confusione linguarum , diccus. liquitat. de habet fundamentum in Ezech. eum ait. Hae fuit iniquitas Sodoma , ctc. Manum egeno , dc pauperi non porrigebant terga se ipsos vero spurcissimi Sc infames, sicut prosequitur Philo lib. de Abraham . ubi sic habet, non solum in faminas insaniendo alienos polluebant thoros,
verum dc mares contra naturae leges, cum
maribus execranda libidinis sciditate mi-
396쪽
icebantur , muliebrique mollitie in corpus recepta , animosque reddidere ignauissimos, & quantum in ipiis fuit uniue
, sum corrupere genus hominum; nec quidquam illis proficiebat reprehcnsio,&c. Et denique aduersus Deum erant valde imp ij, utpote qui idololatrae erant, sicut cx-Prel se tradit Iosephin. Eit optimus in confirmationem locus apud Chus . homil. 8 . in ΛMatth. ubi mhunc modum prosequitur quo pacto diabolus in leuiora peccata inducat miserum peccatorem, ut iplum postea ad grauiora protrahat, in dici que in profundum iniquitatum demergat. Veterator, inquit ille, malorum diabolus a minimis plerumque incipit, quod intueri hoc modo licet. I. Rem Studebat in Pythonistae decisionem Salii 28. Regem detrudere, iterum quia non adhibui 1et ille mentem ad Pythonissas , paulatim ipsiim inducit ; nam quoniam Samueli non obtemperauit,&holocausta os- ferti praeparauit, illo absente accusatus
ait: Nucellitas hostium facta est maior, cumque flere oportuisset, quasi nihil mali fecissiet, laetabatur: iustit deinde nonnulla de maledictis Deus, a quoque transigressus suit. Hinc aduersus Dauid illum insanivit, ac sic paulatim labens non stetit, quousque ad ipsum perditionis barallirum seipsum immisit. Similiter etiam de Cain factum ella videmus, non enim conseitim caedem fratris illi suggessit, ne
magnitudine rei commotus ta Icelestum
facinus abominaretur, sed prius persuasit deter bra offerre , nullum esse id dicens peccatum, deinde inuidiae veneno succcndit,nihil etiam hinc mali secuturum persuadendo , ita sensim in cum illapsus , ad coena fratris,& ad negatione sceleris impulit ; nec prius cessauit, quam malorum Omnium veiticem imposuit. Repellenda igitur sunt malorum initia , nam etiamsi
ad maiora,prima non progrederentur pcccata, non esset tamen negligendum, minc
vero post istam incuriam gradatim semper ascendunt,quapropter omni studio, atquc opera funditus principia peccatorum sunte rienda , non enim vim dilecti solam consideres , nec quia par inim sit copitcs, sed illud praecipue tene , quia si radicem non euulseris, magnus inde labor succrescet ; mirabile quidem , atque inauditum
dicere audeo: lci milii nonnunqualia, non tanto studio magna videri peccata esse vitanda , quanto parua , & vilia. Illa enim nat ut i ipsa sponte avertuntur, haec autem
hac ipsa re, quia parua sum, desides Iud-
A dunt, & dum contemnuntur , non potest ad expulsionem eorum animus generose inluviere. Vnde cito cx paruis maxima fiunt, negligentia nostra, sic in Iuda maximum proditionis malum concreuit,nisi enim putasset paruum esse pecuniam tuo-pum turripere, In tantam protervitatem
non deuenisset. Iudaei quoque nisi putansent inanis gloriae delictum minimum e
se, usque ad caedem Christi lapsi non sui si
sent. Hac via omnia scelera lacri videbis, nemo cnim repente ad extremam impro-B bitatem insiliet, hoc pacto etiam idolorum cultus aditum inuenit, cum ultra quam oportet vivi, ac dcfuncti nonnulli honorarentur: hoc pacto simulachra , Scstatuae adoratae sunt, hoc pacto denique sornicatio, & caetera vitia dominantur,sica minimis ad maxima gradatim diabolus
ducit, & inde ad desperati em dc trudit: si aperte pugnaret,iacilis cssct victoria ad
omnes has vias , armauit nos Deus , non
esse contemnenda parua considens. Audi quod Chrittiis admonet. aeui dixerit pa- C tri se o fatue, reus erit gehennc ignis, & qui Mart. s. ad concupiscendam mulierem aspexerit, num. LI. adulter eit, ridentes etiam quasi miseros Mat. -- deflet, & ubique initia , & sumina recca- num. s. torum radicitus tollit, & de otioso nos verbo relaturos rationem afferit, & Iob Iob s.cognationes filiorum purgabat, noli dicere, quid etiam si pauperem hunc praetcribo 3 Hoc eni in pactn etiam alium trans. curres, deinde alium,atque alium, ac tamdem omnes contemnes. Noli dicere quid
est si rem ploximi desiderabo ξ Hoe enim
D Achab Regem perdidit, sic Isdsumus
ostendit qualiter initia peccatorum de- 3. Reg. beamus obseritare , Ν cauere , solet enim ZI. miser peccator,ubi piimum vnunhetiamsi leue sit peccatum , admistiit, caeteragrati ora,etiam usque ad grauissima com
Prosequitur hunc peccatoris, & Peccatorum decursum , Stri.bres in GlUI ordis. mora. q. t est. LI. ia sedecia,& in malis,
quae ipse passus est. Pct primum enim, quod eis eius obsidio signiscatur multi-Ε moda daemonum lcntatio, qua circuit, dccircitia uallat hominem qiixies quem deuoret .Per seciuidum, quod suit eius suga, significatur pusillanimitas tentati, in quo scilicet non inuenitur resistentia ; contra
eius comprehonlio indic. Dir tentati, non
resistentis lapsus in peccatum mortale. Per quartum , quod suit ocellio filiorum, significatur
397쪽
signigeatnt omulum p cedentium bonorum, quae peccator in gratia exiliens fecerat mortificatio, sunt enim opera nostia quasi quidam parius nostri , iuxta illud. Ante juam pariti rei peperit.is a tequam nisest parti s ritis peperit masculum, qtiuati stah vis Itiam tale ' Aut quis itala
i is simila' uise locus ad lueram intelli
gitur de primit tua Ecclesia. Quantum-cimaque igitur bona stat , ac meditatoria opera, quae quis edit in gratia, per superueniens laetnale peccatum fiunt , si non
mortua, at certe tamen morda sicata , uncta illud , SI atior is tu Ius a via sua AIIa, o fer rit In juisissem,cmnes itistitia e s. qua focerae non reter tabuntnr. Intellige, lauetam dum permanserit in statu iniquitatis, qua de re pluia qui velit adeat relectionem Stia νιν de reuiuiscent.m rhor.in e optis l. Per quintum , quod fuit ob-c catio ipsius Sedeciς reprςsentatur ignorantia , & caecitas mentis, quae maior sesequitur ad peccatum, tuta illud. Exea ca-tiis iatis malitia et mac secundisi eam venis lux H mtis itim. sed dIti, ediunt hominos Cmagis tenebras, qtiam lucere . eranI ev meo m mala ope=a. Videdusque est Oleoth. lecy. 28 .in Sapient.o D. Atig in psal. 3Gregor.ad siti merba Iob. 39. Privavit eum Deus jatiatia .nee δε At illi intelli n/ιam. Sextum fuit concatenatio , fgniscatque magnam resipiscendi dissicultatem,quam post diuturnam in peccato perseuerantiam,& caecitatem mentis,ilisto Dei iudicio peccator incurrit, denegatis scilicet illi auxiliis emeacibus,aut in logum tempus, aut, interdum etiam per totam vitam reliquam,in hunc autem miserum statum, cum quispiam detrusus est , tenetur utique vinctus , de arctillimis quasi catenis consitictus, ut inde avolare, & ad Deum confugere non valeat facile , nec reuera redibit interim dum se ita habuerit, luanquam semper sua culpa,cium non destititatur auxiliis ad sui cmendationem , & respiscentiam sussicientibus,qua de re optime dixit A sust. Ita. 3. de Iibera arbitris e. 8 ι . i GL est peccati pana iustisma et tamittat musti que quo bene uti notast. F
A Pelagi .ina haeres; testucaret sic a se di -cta, & disputata cile , velut si contra I elagianos inni disputaret, qui hominciri scire,& polle rectum etiam in hoc humani genetis statu dictitabant viribus naturalibus id confutat. Post hanc igitur concatcnationem mcrito sc luitur vltinium
Sedeci. e Regis supplicium, quod fuit abductio in Babylonem per quam figuratur
missio in gehennam, Babylon enim confusioneni sisnat,iuxta illud : Id reo vocatum est nomen eitus II.tsel, quia ni eonfu-B sum est labium 'nim a terrae. De gehenna autem, etiam ad litteram dicitur, Ni L o cxcipe ea, quae se tenent ex putet et,qualis est mensura tormentorum)sed sempiternus horror inhabitat, & consequenter sumnia conscii O , rcrumque perturbatio. Hanc autem malorum gradationem
videtur significasse David cum dixit: Dilexit malo ictionem, εν veniet ei, is intrauis. scilicet maledictio in sicut aqua in interiora etas, sicut oleum in ossibus rim. prius autem dixerat, induit maledictio
que sunt tres similitudines appositae, quaerem viduntur exprimere , vel timcntum, aqua,& oleum, collocat enim primo loco vestimcntum, inde aquam, tertio oleum: Vestimentum enim quantumuis apte, δύarcte cadat,non se tamen intra hominem fundit , sed exterius ambit: aqua vero in
stomachii eadens, inde quasi cibi, sanguinisque vehiculum in venas, porosque illabitur, sed oleum aqua longe penetrabi- D lius ad ipsa etiam ossa pervadit, & ad ossium medullas serpit: umili plane progressu maledictio , t eu peccatum , quod
peccator miser dilexit, peccatoris animum afflictabit, imprimis enim,ut eodem Psalm. dicitur: Non est recordatus facere misericordiam , cum facere teneretur, siquidem proximus erat inops, & mcdicus,& compunctus corde , idest, amictus spiritu , & proinde graiiitct egens , deinde vero persecutrues s. talcm proximum inopem. meudicum , is compunestim corde; mortificare . id est, usque ad necem , scus aluit non cellare donec extremum vitaeterminum poner t. Hoc etiam possumus deducere ex Paulo ubi ait: Mali autem preficient in peius
errates, oe in errorem mittenses sicut eni inde sancta , & persecta anima dicitur,
quod velut aurora consurgit, quae maiorem semper elaritate haurit; de persecti
ri lumine lucet,donec in persectum diem
398쪽
exorto sole, abeat , quod idem Salomon Hou. . dixit. Dirorum autem semita quasi luxnum. 18. 1 tendens procedit, re crescit vi que ad se sectum diem . sc 3 imp ij in peccatis pro- scient , quod descere quidem est, quod
Eeel 3. etiam Ecclesiasticus dixit.eap. 3. Pereatortium. 19. MDese ad peccandum, Craca ueto signiscantius habendi Peccator Ionis peccata super tectata, quod sane verbum grauiter metuendum est, nam sicut dixit Gregorihom I. II. in Ezech. Peccatum , quod per phoenitentiam lamento non diluitur , peccatum simul est, &causa eccati, quia ex lillo oritur,unde adhuc peccatoris animus
obligetur : qui quidem loquendi modus,
diim appellat aliquot antecedentia , peccata causam subsequentium,& subsequentia poenam antecedentium placuit eidem
Gregor. 23. Morat cap. 2. alias s. ubi ait,
Vinim, idcmque peccatum est, & poena praecedentis, & causa culpae subsequentis, quia,& transacta, dum exaggerat,damnat:& adhue sequentia, quae damnari debeant seminat. Idem habet Augustra. s. contra Iuliau.c. 3.lom. 3.ubi latillime, & planissi- i. me hanc doctrinam proponit & exponit,
is lib. de nat. oegrat coni. Pelag. c. 22. habet. Et Isidor. ID. 2.desimmo bono es. I s. cum ait. Poena peccati peccatum admittitur,quando pro merito cuiusque peccati, Deo deserente, in aliud peccatum deterius itur, de quo amplius qui ad miserit, sordidetur:praecedentia itaque peccatum sequentium criminum sunt causa, ut illa quae sequuntur sint praecedentium poena. Ostendit hoc ipsum locus ille,ubi dici- pDI. 68. tur: Quoniam quem sti pere sisti perfectui inum. 1 . sum, o seuper dolorem vulnerum m e sea viderant Appone initiirarem fuIer tanquitatem θρνtim , se non intrant ia itiHAriam suam , quae verba non malam continent precationem , sed prophetiam , ut plerumque in Scriptura contingit, & docuit Aus .celebri illo Canone,que multis in locis affert, sed praecipue in psalm. 6 I. ibi 1 Deeidan n eogitationibu suta , Ere. Qua de re nos latius insta dicemus. Est igitur praeeitati versus sensus. . Quoniam
pei fidi Iudaei de illis enim loquitur ibi ad olitetam Christuq Dominus cum patre nullis assee ionibus meis satiati dolorem dolori addiderunt, & vulnus vulneri, ita quoque iusto iudicio tuo in ultionem i stam adiicies eis iniquitatem supra in quitatem, idest, se eos labi permittes, ut noua semper iniquitas addatur priori , ne eo unquam perueniant, ut participes fiant
iustitiae fidei, idest , iustitiae per fidem in
Christum , qui est vera iustitia tua, non qua tu iustus es , sed qua iustificas impium. Recte autem ad nostrum instatutum locum se explicat Genis iam , ubi ait. Deus peccata peccatis punit , non insundendo malitiam , sed subducendo. gratiam , & alia institiae media , sine quibus non magis imp ij ad Deum conuertcntur, quam in subliine aues, sine alis Iolabunt. Sed sorte mirabitur quis, dum audiat unum peccatum esse pi nam alterius,cum
omnis pcima iusta sit, S a diuina descendens militia , sicut prose ruitur Augus. I.
retractat. cap. sis tib 3 . de Isb.arbitrie. IX. Peccatum vero iniquum , de iniustum est
ac demum Deus no est Author peccati,est autem Author panet. Ad hoc igitur dicem dum est poenam praecedentium peccatorum, elle subtractionem diuinorum auxiliorum, quae a Deo prouenit, de qua iam diximus, & iterum dicemus , cuius causa Deus est, & quia ex tali subtractione sequvndur grauissima peccata, idcirco ipsa 4 quoque peccata figurato , & vulgari modo loquendi dicuntur poenae anteceden- tium peecatorum, & Deus dicitur posterioribus peceatis vindicare priora, ct sic.
intelligendum est id , quod diximus sor-
maliter, scilicet, quod peccatum , ut peccatum est,poena sit,nam si materialiter loquendum iit, dubium non est id, quod est
peccatum, multis aliis rationibus annexis posse esse poenam antecedentis peccati, quos mihi videtur dixisse D. Tho. I. 2.2.8 .an. 2. cum ait. Peccatum si consderetur per se, ideli, secundum formam , &naturam suam,non habere rationem poenae, nee posse ullo modo esse prenam peccati, propter allatam rationem , bene tamen si consideretur per accidens,idost, ex parte causae unde Oratur , quae est remotio prohibentis, sunt enim causae inclinanistes ad peccatum passiones, tentationes
diaboli,& alia huiusmodi, quae impediuntur per auxilium diuinae gratiae, quae sub trahitur per peccatum;vnde eum ipsa subtractio gratiae si quaedain poena,& a Deo non permissa Ghim , sed volita , potuit enim hoc velle cum iudum si, sequitur quod per accidens etiam peccatum, quod inde sequitur poena dicatur, quod latius
vidit hane disseultatem Magister sententiarum in 1. f. 3ς.sόcque soluere conatus est,peccatum Lilicet dici poenam peccati, n n ut habet rati nem culpae a libera voluntate commissae,sed secundum es- sectum, quem in anima peccantis produ-
399쪽
hoc tectissime intelligi, nisi vannes dicerct: hora quasi sexta. : latum i disse pro
tribunali, sequi tui enim erat I ara secue, hora qua i sexta,& dicit Iudi eis.Ecce Rex vestre. Illi aut Um clamabant: Tosi , tace, Crucifige et tu. deinde Ium concludens asiserit ideo dictum itu se Crucifixum Christum Dominum hora tertia a Marco, iaimpii Iudaei ipsum Crucifigundum elamarunt , a quo minimc ccii runt donec
tand in ipsum Cruci as xum viderunt Int ii igitur ergo , inquit ille sutile hola
peccantis, non tamen omne peccatum cit B tertia cum clamauerimi Iudaei petcntes, pana alterius peccati, scd tantum subse- ut Dominus Crucifigeretur,& veracillimequens praccdciatis. Caeterum si non aliter pcccatum esti boni na-
cit, qui est corruptio boni naturae , iacit Aen im inordinationum quandam in anima, e inclinarionem ad maluin , & rcatum aetcrnar mortis, at vero hac ratione peccatum, et lain primum, posset dici pona, quod quidem alienu est a sententia Pauli
tradit quaedam esse peccata, quae non lunt poena aliorum , aperitu:que declarat in .st 1i: per recta r lanis,oxon υλderunt i Nem: Attamen respondet Magis cr , licet quodlibet peccatum lit pana poena, nisi propter corrupti tacturalis, de reatum aeternae mortis, ut i plevult, cum talis ut ita loquar) panalitas proueniat cx propa io peccato unde ossicitur , non debet ea referri ad aliud pccc tum , sed assignari tantum debet proprio
peccato, i quo ellicitur. Et certe Puul. pG nas peccatorum praeceduntium contane-
demonstratur eos Crucili xiise , quando clamauerunt : Cum enim mali non desistant a conccpto, & incesto malo , idem reparauit Marcire voluiste , intendisse , &clamasse I udaeo , necem Domini, atque actu sitisse occisum, Crucique alii xum. Hoc etiam videre est in Esaii, qui cum in corde suo tantum dixerit,se occisuriunseat rcin Iacobum , sic cia. ni habet saccrtextus : Dixit in cor e sino : V Dnt Hes Gen. 27. morat peccata,ea ratiotic,ut peccata sunt C luc Ito Miris mei. se occlaam Licob Ia- κωn. 41.
grauissima, de fixit illima. Et Ausust. Greg. O VMon ut verba eorum, quae ictu lamus indicant, peccatum, ut peccatum, faciunt sanam peccati,non autem propter illam corruptionum boni naturalis. Ex quibus iam colliges, quod erat nostri argumenti intentum, impios non in uno sistere peccato,sed in dies grauiora,&plura incuir re, idque etiam in panam praecedeutium commissorum. Neque vero omittendum censeo hoc trem meum. Et statim Pater illum vocauit, eique dixit: Cude , , trificiscere in Gen. 28. MVos oram am Sstria. Θc. Gr. Tci vero co- num. L. dices teste D. August. . quae l. XL. n Genos habent non vade , scd suge , tam cito enim illi maturandam censuit sugam a concepta adhuc occisione , & animo pr polita fratris nece, quam Patri r circlauu rat Deus, ut idcm btuus. cxpendit: Nouerat enim nullatenus abolt udum emei motum propositum donec actu complo- in loco impiam iniquorum naturam , dc D retur ab impio F faia , proinde non solitam
lis nunquam desistum, lorice vel illa compleant, vel a Dco impediantur, sicuti equissimo contigi Pharaoni. Noverat hoc ipse Deus cum dixit de amplis aedificantibbus superbam turrim: I rari extruere, ne)ue d sissent a te, attonsim suis . hic namque est iniquorum mos, ut non doli stant a cogitationibu impiis, donec perficiant eas. Et in hanc sentcntiam est op imus locus apud Augo. lib.3. de eo e i fuEuavel c. 33. ubi nititur conciliare Mac- eum Euangelistam in co, lucul dixit c. I s.
, tertia, cum co, quod dixit Ioannes id sa- . chim fuisse hora sexta , expendens igitur locum AIam .ait. Rcs diligentissime consideranda est, ne magnum faciat error Iaa, sunt cnim , qui arbitrentur hora quidcintcrtia Crucifixum,a sexta autem hora tenebras iactas usque ad nonam, S poisci illi ait, vade, sed luge. Longe aliter pij, ac iusti homines, sui etiamsi aliquod toto animi conatu vidcatur intendere, ac velle ; sicili tamen neptitio desilunt, ac Ietardantur, ut videre est in D. ide, qui iura aerat non rem ausurum in domo Nabalis de omnibus, quae ad ipsum pertinc-bant vique mane : statim tamen ac vidit
Abigail in , sedato, ac tranquillo animo' illi uixit: Ee dicta tu, uia probauim me adis κὰ irem ad sanguinem , is ulciscerer
Cum ergo Deus viderit Pharaonem plurima mala destinasse inferre, dicendo: Persequar.o eo Israhendum, ,e. si post t- I. Re . que reuera illaturum seruis suis, ipsum et s. n. 3. diuinitus retardavit, ac impedivit alioqui quae e t iniquorum conditio n&n in uno inserendo malo perii flere , sed plura , Myrauiora contra Deum committeret, &Dei sciuis insurret.
400쪽
C A N T I C VANNOTAT. V. Sola bona temporalia potest
I Llud deinde hoc ia loco niaxime aduertendum est ad notitiam conlotationem, & ad serendam aequanimiter inimicorum persecutionem, quid tandem icilicet minetur tyrannus inimicus: bendam, cir diui.iam, Ira , circ. Sola utique temporalia, quae nullius fere momenti lunt, non vcro spiritualia , quae vcre bona sunt, S proinde pluris x. manda, Sc ducenda, vii de David, ut cum intcr-Prctatur D. Augιι s. nouaculam appellauit praedoncna, ac tyrannum , qui pulchriorem expeditiorem rcddit i ultum lsuper-Psal. si . fluis ablatis,dixit enim Psal. I I. Sicut no-πum. 4. uacula acuta fecit i dolum. Vbi August.
ita habet. Ecce quid faciant Sanctis mali , capillos radant ; nam capilli supersuarerum temporalium significant: illi qui adhaeuent corde Deo sic habent ista terrena tanquam capillos, quia sine sensa praecidantur, acuat sicut nouaculam linguam suam Doech , acuat dolum quantum potes , ablaturus est superflua tem poralia : Nunquid ablaturus es neccssaria sempiternaὶ duabus habet simi lia August.
ferm. s. de verbis Domini, cum ait: Insidiatur contra te potens, acuit nouaculam, unde capillos radat, non unde caput
incidat, quod dixi modo audi ilis, sicut
nouacula acuta secisti dolum : quare dolum potentis, malae nouaculae compar, Iuli 3 Quia non admittitur niti ad superflua nOitra, sicut capilli in corpore noli rotanquam superflui videntur, sic quidquid potest tibi facere iratus potens , inter superflua tua numera , tollit paupertatem tuam, nunquid tollit diuitias tuas Paupertas tua, diuitiae tuae in corde tuo, supcr- sua tua potuit tollere, damno potuit aliicere permissilis,& usque ad laedendum corpus : etiam vita illa cogitantibus aliam vitam inter superflua deputanda cst, nam,& Martyres non vitam perdiderunt, sed Evitam acquisierunt: Idem etiam aduertituat. 33. ideiri Atistisi ad illa verba : Miam tνAmnum. II. lationes iustoriam . . A emni ι his Isi/
ratiis eos Dominus, curio die Dominu/ --nia ossa eorum , et um ex his non contera
tur. Ait ergo Augus. Osta ius orum elle patientiam, de tolerantiam, idemque potest Aici de caeteris virtutibus. Custodit ergo Dominus ossa tultorum,ne fiangan-
A tuc in tribulatione , quia illorum seruat
patientiam,gratiam, charitatem, di caeteras virtute, et Persequatur proinde inimicus, cona prehendat, α spolia diuitiarum detrahat. Euaginet gladium, interficiat que ; baee cnim omnia ipse potest necte,
eripere bona, & ita ortatim vitam auferre, sed unum ex olIibus non conteretur, aut comminuetur , quia vctae diuitiae inconcultat manebunt, & securae ditabunt animam, calarque comitabuntur in vatam im
B Misab Io . dixit David, elationes maris. Psat s a. sed αἱ ab Iti etiam in altis Domisus, so- num. 4. terunt enim excitari, & commoueri contra nos procellosae tempestates, & sumis ascen sc re usque ad etalos , & descenderevsque ad abysios, sed naufragos, nudos, de boni i omii: bus spoliatos , quales silen es e ii, qui tempestatem evadunt, suscipiet Dominus , S. de omnibus his liber bit, imo, S: cumulabit bonis sempiternis. Ideoque Auio. in eAnuem GaI. suspen-ὰ .liatur fluctu; qua itum volunt , fremat C mare , quantum vult, mirabiles quidem suspenturae,vel, clationes maris, mirabiles nianae, mirabiles persecutiones, non terreamur, quia mirabiles elationes maris, mirabilis est in excelsis Dominus. Sic ille. Qigi recte ostendit nu/atum quamquam a persecutoribus, 3c in mare iactatun qualis plane fuit Ionas, suscipiendum a Deo, Sc vera stola induendum, & suscipiendum
in aeternam requiem , ac gloriae corona ornandum. Quod argumentum prosequitur Gregor. Iib. . M p. 32Α. ad Recha - .a dum Resse . Viris thorum , ubi ait, quis nesciat quam pwspcrum suit, quod beatus Paulus Apostolus praedae aturus ad Arer .
Italiam veniebat, & tamen veniens naufragium pertulit 3 Sed nauis cordis in malinis fluctibus integra stetit ; Etenim
quando iusti exuuntur, tunc melius a Deo exornantur ; cuando diripiuntur, vere di- tantur ; quando occiduntur, vita immortali denuo donemur. Et ideo idem Gregerim Onet non diuitias cui odiendas, & conseruandas temporales, sed spirituales potitus solicite amplectendas. Sic ergo mo-nci Regem , qui magnam auri copram a Iudaeis pro abolenda constitutionc conistra ipsos lata, recusauerat. Itaque fili excellent illime fident et di eam , quia libasti aurum Domino, quod contra eum habere noluisti. Magna sunt haec, & Omnipotentis laudi tribuenda, sed inter haec vigilanti sunt flussio antiqui hostis insidiae cauendae, qui quanto maiora in hominibus dona