장음표시 사용
401쪽
dona conspicit, tanto haec auferre subtilioribus insidiis exquirit. Neque enim latrunculi in via capere viatores vacuOS ex
petunt, sed eos, qui auri vascula, vel ar-gcnti serunt: via quippe est vita praesens, de tanto quisque necelle cli, ut in iidiantes spiritus caucat, quanto niaiora sunt dona, quae portet. Haec proinde, dona, vasa dchi the lauti eusthdiendi, de conlutuandi sunt, at vero bona temporalia parui facienda, & contemnenda, neque multum curandum , si a persecutoribus auferantur , cum 'cra, di solida bona nequeant diripere. Facit in confirmationem huius argumenti Philo lib. x. legis adegeri ubi expendit locum illum : Cum, is aret Mo1ses maum vincebat Israel . sin autem paululum remisisset superabat Amalech c duibus verbis, ait Philo. hoc docemur, quod mens, quando attollit seipsam supra mot- talia, bc sublimis fertur, vim concipit, ut Deum videat, quod est Iliaci;quando vero neruos suos haec remittit, relaxatque mox affectus praeualet, s cilicet Amalech,
qui interpretatur populus elingens, reuerra enim absumit totam animam, Ec abligurit ne semen quidem aut scintillam virtutis reliquam in ca saciens e quamobrem scriptum est: Principium gentium Amalech. Ergo quibus mentibus Deum pacem largiri donatur , in his pollicetur deleturum se sub coelo mc moriam Amalec hilarii , hos aut cm deuincit quissiquis inltat Moysis animam eleuat a terrenis , sicut autem Aaron, de Hur, manus Moysis sustentabant de eleuabat, ita prorsus animam saecularibus rebus superiorem, dc cminentiorem reddunt, qtii cumque subtrahunt sublunarra bona , dc t cr- restres diuitias. Quod si quis nobis obiiciat sanctos veteris Testamenti , qui tam multa bona possidentes praeclari in virtute extiterunt, summaque Dei amicitia si uiti sunt, quales prorsus fuere Abraham, Isaac , de Iacob, δ: Iob. Dicendum utique e statos sanctos diuites quidem suisse rebus, sed pauperes spiritu, de cupiditate, qua de re vi-ὸendus D. Aus: s. lib. de graduus abrisionum .grad. 8 cum explicat illa verba : Est quasi diues eum nihil habeat. σes quasi pauper, cui multa diuitia sunt. Quas pauper ergo, ait lusustinu . in multis diuitiis est humilis spiritu. Nobilis ergo tuopia est mentis humilitas, di haec ccitὸ crat sanctorum Patrum veteris Testamenti, qui in talis diuitiis humiles seisitu erant,
A animumque velut abstractum a rebus terrenis , de eisdem eminentiorem habebant, & in diuitiis maxime humiles; qua
de re videndus D. Gregor. I O. Me l. c. II.
ubi ait. Sunt nonnulli qui dum terrenisse opibus abundare conspiciunt, veras Dei diuitias non requirunt, atque aeternam patriam non amant; quia hoc tibi sufficere , quod rebus temporalibus sulciuntur, putant; non est ergo census in crimine-1ed affectus. Pauper ad requiem LMaius venerat, superbum vero diuuem tormen-3 ta cruciabant ; sed tamen diues Abraham fuerat, qui in sinu Lazaruin tenebat, qui tamen aut bori sus eoiloquens dicit: Loquar ad Deum meum eum sim puluis, creinis ' Quid itaque ille diuitias suas aestimare nouerat, qui temeti plum puluerem,
cinerumque pensabat Aut quando hune res posscsta extollercnt, qui de se quoque corum, videlicet possessore, tam abiecta sentiretὶ Merito prciande pauperum rebus in vita , suscipit polt mortem pauper spiritu Abraham, Κ qui ad vitam m- gredi debet, aut res omnes debet dimit
tere , cisque prorsus carcre, aut illarum amore, & cupiditate, ut sic aptior, & c pacior remancat ipsius an : mus ad Deum sit scipiundum, de amandum, de c. Similissique est ille locus apud D. Hirroum. lib. I. dialog. contra Pelagianos, ubi ait: Abraham, o caeteri. quos Iu vereri offamento tetimus diuites in sos regna captirlim,
non sibi. sed alys diuites fuerunt, oe dispem satores magis Deἰ , quam diuises fώnt at-poliaud Nic ille. Cui addendus Pla o Lb. i. D lex. ubi ait. Vir bonus, Sc iustiis bcatus erit siue pauper,sive diues, siue sanus, siue aegrotas , de debilis siue liberos habeat,
siue illis careat ; e contrario viro iniustos extera omnia conitent, quae bona a mortalibus appellantur, eo tantum quiae iniustus, etiamsi immortalis fuerit, sanum esse , & omnino vivere abundant L
pellimum est, si eum horiun possessone
scin per vixerit, expers vi Itinis, quaecumque enim temporalia sunt, parum condu- eunt ad animi integritatem , im a superflua quaedam sunt . ideoque idem Plato Epip. 3. Quam scribit ad Diovc. propinquos ait. Locupletes, Sc Optilentos appetulare felices sermo amens est,& infelix, dc mulieribus, de pueris conueniens, quibus scilicet non tam viget rationis lumen, de ideo non perfecte cernimi, quae vera sint,
de solida bona. Vnde David cepe alias , dc maxim δID . I a. ait. Beatum dixerunt populum Bbb x eui
402쪽
cui Me sitnt . bratus postili cuius Domi- A illa verba : Ecce ipsi peccatores, ct abnn-nis 2 emι e ροι, ac li aperte dicet et.V algus amites iusculo obtinueruut diuitia in . qua beatum exii liniat cui luppetunt magna de re videndus etiam serm. α, .copia auri, S. argenti de maxima suppel- Proinde igitur licet a nobis haec bona
lex ,e, o vero illum populum beatum cen- auferamur, nihil veri boni , ac verae lub- leo, qui veram pietatem lexuat, & vcrum Deum coὶ t. Et haec ea. racio cur lacra Scriptura non inde poti: sin uni nobis commendatum voluerit beatum Iob m. . Iob i. quod ingentes facultatcs, S opes habue-num. 2. rit, scd pocius obex: in .am virtutem, pletatem, , Religio:viii, indeque sacer Author ei res commetiant onem auspicatus Bele, secundo vero loco conrihemorauit fucunditatem , S: libdwrum multitudinum , qu e bona ext ma liuit, sicut dixit Ari oreis, i. Ethic. c. s. ubi distinguit talagonera boaorum, alia scilicet exicina,alla circa animam, & alia circa corpus , & intcr bona extetna praecipue numerat bonum prolis, & facunditatis, qua de re videndus August. tum taepe alibi,tum lib. I. de mQt ys. is cauci pise. e. 3. I6. θ lib. δε bono eoniugati. v. s.ct i . Tcrtio tandem loco, de infimo commemorauit pol - Cseil Oaes, & facultates eius. Primo itaque
loco virtutcs cnumerauit, quae vere, Scyroprie bona sunt, Sc quasi bona bonOrum, :icut vocat Augustib.de Spiritu. ΘΓtera cap. ii. & quod magis mirari est Ariare. loco eis. illa bona, quae sunt circa animam virtutes scilicet) propriissime bona fatetur elle,& O gen. ad illa verba Iob : Fuisti lusio eius, cte. Pulchre anno tauit ideo sacram Scripturam addidisse, diuitias Iobi, ut olycnderet, nihil etiam impedimento extitisse , quominus. iuili- Driam, N. virtutem consequeretur , & conserua l. Licet enim impie errauerint Pelagiani,& Manichaeis,qui asserebant diuitem, praesertim Christianium utentem dium is non posse consequi vitam aeternam, niti prius omnia sua vcndcrct, qui error refellitur ab August. Epist. Ss .ad Hilarium quo. . ct ab Hieron rno lib. I. aduersus Polai Solent tamen diuitiae multotius. malis perpetrandis nutii mentam,& mat riam fouere, licet etiam materia, ac leges bcneficentiae, misericordiae , & hospitali- Etatis exercendae esse soleant, sicut prosequitur Augs . in Psalm. 66. ad illa verba:
Illuminet verbum suum . isc. Semper i men fatendum cst, cum eodem Augustino borta temporalia , neque eitc praemium virtutis,& pietatis, neque esse bona, quae
soli boni possideant, se quae solis amicis
Deus communicet, sicut habet idem August. in dictum Psalm. 66. o in Psal. 61.adstantiae aulertur , cum verae nobis rema-inant d: vitiae , & imagni facienda bona, quidquid insuper tanquam Cxtremum malum tinpius Pharao minatur dicens: Pedi Reg. 2.se. suam rehendam . e V diui mθο- num. 7.lia , cte. Inter superflua numerari debet, quibus ablatis , pulchrior , & expeditior
redditur iustus , ut pollit stili eoram Do-mmo, qui βλη potest pauperem facere , is
diιis m. licui optime dixit Anna , quant uncumque enim nos depauperatu nitatur impius tyrannus sc cnim habet textus Hebr. pro eo, quod nos habemus , iste ciet eos I veras tamen diuitias minime depraedabitur. Nam sicut dixit Ambνo . se .ro. Nudi in taculo nascimur, nudi accedimus ad lauacrum , ut nudi quoque& expediti ad caeli ianuam properemuS, quam autem incongruum , de absurdum cit, ut quem nudum mater genuit,nudum sui cepit Ecclesia,diues intrare velit in caelum. Vnde dicit: Si ris perrectus upe, va- afati tis. do, velari qua habes, is da pauperibu , is num. 2 i. Dab bA rLesaurion in earlouesque adeo nuda virtus apta cli cccio, ut quamuis iustus, quamuis iunctus, aurum vel diuitias possidens non possit esse perfectus. Nudas Adam incola fuit paradisi. En ergo quid mali minetur Pharao, dum remouet impedimenta,quae detinere pollunt filios Israel ne expeditiores ad
viain promissae te irae redderentur. Videndus idem Ambrosus. 1s .ad Vercet ensem Ecclesiam, ubi ait. Christus in cruce corpus exuit, non diuinitatem amisit, sic iu-itus vir in tormentis, & pei secutionibus tyrannorum exuit corpus, cxuit opes, Schonores, de temporalia quaeque omnia, at gratiam , & charitatem non exuit, neque Deum in quo veri thesauri possidentur, amittit. Ideoque Eliphas apud Iob
dixit: Erit omnipotens contra hostes tuos, DI 22. is argentum tuum ceaceruabistir tibi : vri uum. Σ . atablus legit: Aurum tuum erit omnite-tens. Caietanus habet: Erit Saddai in the-fauros tuos . , argenti fortisudine, tibi. quod etiam habent Regia Complut. -- gentum in fortitudine tibi, alii. in multitudine i bi. ut Rab Abraham iunior: quem Hebraisnum sic Latine possumus exponere : Tibi erit auri . , arxenti magna vis. Inal copia, qui enim habet Deum comitem , Sc adiutorem , auro argcntoque
403쪽
getitum tibi ta aruam monte, I aruolus vero, trgentum dullex erit tibi, Namque ubi
manet qui dedit omnia , nihil obest, si
quis aut crat omnia, quae ipse dedit. Qua de re videndus Augustsexm.2ί cum ait.
Quid habct diues, qui Deum non habet Quid non habet pauper,qui Deum habet,
s.co est . cap. 3. Omitti inrui copia . qua Deus nutu non est,ege ia, eji, bc tu Psal. . s.
ad illa ve. ba , Iob ch. i. Dominus dedit. i. Dominus abi ulla. sit nomen Domini bene- dissum , ait. Manet qui dedit, abstiuit quod dedit, subtraxit data , sed non lubtraxit datorem, adest e solator, qui abstulit, Sc. I emanente errani Deo datore omnium bonorum , nihil refert si inimicus caetera omnia auter.it, & fontem diuitimum relinquat, lino,qui nihil de terra pollidct, secutius vidctur Deum ipsum pollidere. Quod optime allecutus P notio. de plantatione Noe, dixit : Qvis enim potes dicere , ipse mihi solus est Deus, nisi qui nullum istarum inferiorum rerum amplectitur Τ Et haec suit ratio cureum Deus vellet coli, & amari a primo
parente, quem confiidit , quaecumque clnecessaria ad vitam esse poterant , illi contulit, ut nullam curam impenderet
in acquisirione al: cuius externi boni, sed totus se Deo diligendo, & colendo dederet , quod notauit idem Philo libri de visite. mun li. Mox , ut natus est homo paratum inuenit , quidquid ad vitam opus crat, ut sutura disceret , qliasi dedeceret Monarcham totius orbis circa alias res occupari, vel de aliis rebus curam agcre , praeterquam de Deo , .a quo omia: a acceperat bona , & in qt o poterat
inuenire, & pol Iidere quidquid cxoptare pollet. In quam sententiam videndus est D. Au iust in P a . ix . ubi asserit seculi homines inscite iter felices sunt, Martyres autem feliciter infelices. Namque cos , quos mundus selices reputat, quia omnibus abundant, & plurima bona ponsident, infeliciter selices vocat, at vero eos, quibus tyranni externa bona pariter cum vita ab liuerunt, feliciter vocat infelices , idest, secundum vulgi opinionem infelices, cum reuera felices potius sint, quibus Dominus pars, haereditas, & plenus thesaurus est , & in hoc sensu videtur interpretari,idem AD VJ verba illa eiusdem Pol. Benedicat tibi DominN ex Sion, o videm bona ItienValem. Noli quaerere, ait August. illas benedictiones , quae non
sunt ex bion , benedicat. te ergo Dominus ex bicii , & viduas quae tutura sunt bona Hierusalem : Nam illa , quae attendis bona, caecus vides; videas, sed illa bona , quae corde vidcntur , & quaamdiu videbo bona Hierusalem Omnes dies vitaetluc , in aeternum vidcbis bona Hierusalem: ista autem fratres mei bona sunt, sed
non oinnes dies vitae tuae , vides ergo trialia desideri abolia,quae videas omnes dies vrtae tuae, dici possimi ista 3 Aurum est Argentum est Fundus amanus cst , te-ι cha laqueata sunt Abiit ilia abundantius pauperes habent in hac vita , sic Atigiis. ex cuius doctrina nihil aliud tyrannus facit dum bona temporalia a sert, qtiain spiritualia abundantius elargiri,ius que conferre ad pleniorem in futurum posse ilionem, imo addit Aiusns7. Plus est pauperi videre caelum stellatum , quam diuiti tectum inauratum. Vnde Hiereum.
ia cap. . Eze . concludit Sanctos , de ius os homines dcbere et se non habitatores terrae, sed peregrinos, diceresue cum David: Adiuna ego serem, 'regrinus sicut omnes Patres mei. Quani obiim ,
inquit ille , & Abraham Hebraeus, id-
est , peregrinus, transitorque memoratur
de praesenti saeculo ad futurum transte festinans. Videndus in hanc sententiam Lernar . in I Pii. Natiuis.sem. i. ubi ostendit Filium Dei de caelis ad terram vcnisse, ut pretium,& dignitatem paupertatis hominibus ostenderet , ia in illius amotum mundum adduceret, loquetis igitur de J Christi Nattaitate, alti Erat qui sorte sublimia quaerenda arbitraretur esse palatia, ubi cum gloria Rex gloriae si sciperetur, sed non propter hoc a rogalibus illuseisibin venit in Isinii a cus diuitia ,
gloria, in dextera longan itas visa : Horum Omnium aeterna in caelis assuentia suppetcbat, sed paupertas non inueni batur in eis. Porro in terris abundabat,& superabundabat haec species , & nesciebat homo pretium eius. Hanc itaque Des Filius concupiscens doscendit, ut eam cligat tibi ,& nobis quoque sua aestiniatione faciat pretiosam : adorna thalamum tuum Sion , sed humilitate , sed paupertate , in his enim pannis complacet sibi: illudque hoc in loco annotandum , quod eum Christus Dominus tanti faciens in se paupertatem vidcrit a nobis prorsus despici, nec recipit, quam ipse nunquam dimisit, sed secum 4etulit ad crucem,
dum & matrem resiquit, & discipulum,
404쪽
luem giligebat, 3c vestes etiam , quibus A iustos viros, & persectos in Ecclesia Dei
induebatur, ut nudus thalamum paupcrta- comparat ovibus detonsis, quae supe inua, tisaicenderet, pio inde , ut sal cum propo- & terrena anai scrum, scit rc liquerunt, adsito praemio eam consectatemur , & am- cinlestia tanἐummodo anhelantes , putat- plecteremur,primo stati in sermone quem que de eisdem dictum : Dentes tui sicut Cane. . Aetat . s. ad turbas habuit Mattis. s. dix:t ipsius cia greges tonserum, sic vero habet: Nullus ho- ntim L. num 3. se rognum caelorum , qua in re merito minit ibi faciet oues. emere potest. donari similein dixerim Christum Dominum, posuist, inuetur e potest, facere oves non po- parcnti qui leniorem filiam habens, eam test: at vero Dominus nester feeit nos,ideo tamen minime docoram , sed potius in- populus pascua ritu oves manuum eius
tuentium oculis foedam , si illam diligit, ipsi sunt, qui sebi ipse facere dignatus est
ante alias solores matrimonio nititur lo- gratia sua , hos etenim oves laudat. er incare, sicut Laban prius tradidit Liam Ia- B Canticum Canticorum . persectos quosdam cobo , de ne marito displiceat, dotem ad- dicem . tanquam dentes Ecclessia sanct dit, & diuitias multiplicat, muneraque spensa sua. Dentes tui sicut grex detons auget, si e fit:a quam primam habuit Ι'a- rum ascendentium de laivare . qua geminos rens virtutum in tetris Filius scilicet Dei pariunt inflexilis non est in illiι. quid ostin carne paupertas luit , quam ampi cxa dentes tui ' Per quos Arueris , dentes enimius et in praesepio , Se cum viderit cain Ecclesia, per quos loquitur Ecclesia. quales ab hominibus despici, dia abiici , dotem dentes tui ' Tanquam grex detonsar mauget, muneraque addit,ut lic tandem ho- qcendentium de lauacro , quare detonsa-itimes praemis , de diu marum cupidi ci- rum I Luia sarcinas saecula deposuerunt.
dein facilius adhaererat, cuius interuciatu nonne detonsa erant oves illa Me quibu pau- Deo approximent, & nihil de terrenis cu- to ante dicebam. ruos praceptum Dei toton-rent, qua de re videndus Aetig s. in Psal. C derat dicentis: Vade, vende omnia tua. εω me. t s. N. 13ς. I 3 s. cum interprctatur illa verba : Si per da pauperibus. π habebis thesiιrum in ea- num itinum. 1. sumina Babylonu . illic sedimus , ct fleui- ω. En veni sequere me. Fecerunt Me prae-mω . Humina, inquit ille, Babylonis sunt ceptum.detensis et enerunt. En quia baptiza- omnia , quae amantur , dc transeunt: flu- ti sunt credentes in Christum . quia ibi di-uius Babylonis est, de quod multum so- eitur, Ascendentium de lauacro,iaest a cennat i trepitus aquae in sex a percutit, atten- dentium de mundatione. Sic August. quide quia fuit, percutit, attende quia labi, recte ostendit diuitias , & facultates no-tur. Et si attendas quia fuit,& labitur,ca- stras , onus quoddam , & impedimentumue quia trahit. O Si oti sancta : ubi totum esse , proinde lite necessarium , ut easde- stat, εe nihil fluit, sed eamus , S sic fea- ponamus, siue tondeamur , idque vel pernius. super flumina, non infra flumina: im dii tributionem voluntariam in pauperes, de oportet,vi fieas rccordando Sion, inul- D vel per renuntiationem earundem , sucti gaudent luctas, dc fictit damnis, utrum- per ablationem : insuperque , ut intellique de Babylonia est : quasi velit August. ga: nus nos persectiores tune remanere,
veros Hierusalem habitatores non dubere cum ea amittimus , dc expeditiores red flere, aut concuti damnis, neque erigi lu- di, cum expendimus , & ideo alcendentes
tris , sed agnosccntes vera, & solida bo- dici, quia quamdiu facultatibus oneratina, & ea inquirere, & de eis laetari; tem- deprimimur, ad perfectionem nullatenus .' poralia veto velut impedimenta viae par- ascendere valemus, neque ad sequelamni pendere , neque de ipsorum amissione Christi Domini idonei reperinvir, donee
tritiari, quae quamuis aurea sint, vincula relinquamus omnia , sicut teli Mira Pe- tamen aurea sint, quibus homines ligan- trus cum ait ; Ecce nos reli uimm omnia, Agat. I 3. tui sicut dixit Besea, I. -rmin illud: Lea- ω sici Uifγmus te. 3c ciun vellus hoc ne- num. x7eus homo rui inuenit sapientiam . cf. Vbi E celsario deponcndum iit, vul in ultima vi ait, si exire volumus, quid compedes no- tae tonsura, si ante deponatur; vita, e petu-stros nobi lcum trahere laboramus 3 pon, dentia erit, de si auferatur gratulandum, mus aureos esse , sed multo melius cit ut perueniamus ad id, quod nunquam desine his liberari, quam eorum occasione prahendum est, sed perpetuo pomansu- teneri, non aestimamus pretium, sed impe- rum , quod notauit D Beruar f. Lpist 1 . di meiatum considercnius. cum ponderat illa verba : Dic , sit, I ID videnduς hac de re August. in P I. 9 . paupertam , uiuitia eiis mazer in si ei tam ad illa verba: Nos autem populus eius, stetis .eornu esus exaltakitur inglor a. Qui noues pascua eius. Vbi in rem nostram ua, & Pecunia,inquit Bernar. ii iluos ii 'a. Ge,
405쪽
tine, honustumque commercium illam, Aquae praeterit, pro illa darem, quae permanet, lic sum per tibi negotiari detur , bone & omni raude prosequende a gister,
pauperiem aequo animo ferre, virtutis patientiae est,sponte appetere, sapientiae laus est laudatur , & aditur alniis praedicatur, qui poli aurum non abiit,qui Vcio S abiecit plus nihil merebit: si ergo paupertatem appetere sapientia est, ii patienter seric pati cntia, quid mali inseri Christi ciuibus, nili quod metitum auget, iusque
ad maloiam iublimiora bona tribuit,vn- Ιde idem Aestis. in psa m. i 37. ibi. Superarim inius cedium meo M ox en i ii i maniam ruam, dic. ait, saeuiant inimi ei quid pollunt sacere inimici 3 pecuniam tollere, expoliare, proscii bcie, ita exilium mittere, doloribus , tot inclitisque cruciare, &
ad postremum si pit milli fuerint, ct occidete 3 Nunquid di ampliuς 3 Saeuiat
quantum potest inimicus, non me separata Deo.
Similia sunt quae habet hae de re Chryso Z.iis imbeiecto hom. . ubi ponderat pro- ιm istionem illam , quam diabolus propo-
fuit Christo Domino, cum cum tentauit dicens , hae omnia r b; datos eadens ΛΑ- raraeνti m . Potestas, inquit, diaboli in quo
est nisi in supelbia, & in inuidia, in ira, in vana gloria, N his similibus 3 ubi autem
hec non exercentur, diabolus non colitur, neque regnat, quomodo ergo regnum sibi
tolleret,& illi daret 3 deinde quid si sane ierant in mungo aliquod regnum tenentes kNam si peccatori dare, di tollere potest diuitias Iob 3 Sed non potuit niti l quando petamnus est, nunquid non voluit , si potuisset tollere regnum de manu David 3 Nam re vera non est mundus di boli, neque regna illius, scriptu est enim, Per me Reges regnant, teν me prIncipes -- . perant. se per me oranni ser tint Atys-ιiam. sed ea quae per iniquitatem aguntur in mundo, ut puta per surtum , aut per vim acquisai diuitias , aut aliqua pcrditione animae tuae suscepisti honores, illas
tibi diuitias Diabolus dedit, sed non ipsae diuitiae Diaboli sunt, qui creauit eas ad Jprobationes Sanctorum,& pcccatorum,&inter duas conditiones posuit illas in medio, ut Diabolus pollit illas δate,& Deus, die. Diabolus non quibus ipse vult date potest, sed qui volunt ab illo accipere, homo autem in potestate habet a quo vult eas acet pere, sue a Diabolo , siue a
Concludit proinde Chosest Diabolum. N NOTAT. V. 383
eas giuitias, quae ipse inique tribuit pol hausurre , non vero quae a Deo data iunt,
quod si Diabolus nequit auferre bona a Deo data. quomodo illius mini illi id tandem sacere potctunt, sicut inique, minabat ut Pharao seruis Dei' De quibus adem Vsul. h.m. 6. ait peccator in peccatorem aliquid forsitan potest: quia nee est valde sub cura Dei peecator, in hominc mautem Ddi sine dubio nihil potest, quia
protecIor es Deus oranstim te Mursum in
m. Et id co si quando permittatur auferre, id profecto est, quia cedit in cram mendationem,& prosccium iusto 1 una cui sare ita diuitiarum liberati celerius, sa-eilius , & selicius ad promissam terram
Vnde intelliges opus diuinae dextrae esse, si quando bonis tempora labus abundantes, seu onustos ad immortalem vitam traducat, qua de re videndus Leνnaria super here nos retistiimus omnia, ubi ottendit quomodo Antiqui Patres cum persecti essent, terrenas diuitias pins Acbant, is cens. Sie ut saetificiis illiue, ite& diuitii carnalibus adhue populis dispensatio diuina morum percbat , nimirum ut tan-uam paruuli paulatim a Centilium sece- urent ritu. Vbi sane caelestis promisso sonuit, spiritualia iam necesse est spiritualibus comparari: aurum ergo repudiemus cum caeteris superstitionibus Iudaeorum: deinde ad rem praesentem addit. Nimirum longὸ aliud est , in luto aquarum multarum diuisi iando maris iter carηere,terrena licite possidendo , aliud ipsam quoque nouis gruilibus ungam calcate omnia relinquendo : sed tempori gratiae praerogativa haec debebat ut , quisus in
verbis acute explicat Aeν - persectionem Euangelicam in relinquendis diuitiis,& dimittendis, quae possidentur bonis quorum euacuatione,& eontemptu sieeuadit superior animus, vi pene ipsas saeculi undas calcare postit sic in P ct tu et vens' ad Ch Aitim amitilans super abriamo dc supernatare nnindo , caeloque vicini O- rem apparere, at vero antiquis Hebraeis diuiditur, N aperitur mare, ut potv quia onusti diuitiis erant,S onerati auro,& argento, quibus facile deprimerentur,& dc- uoluerentur in prosundum, & ad hune sensum addueit claudicationem Iacob, sic vero habet: ubi Verbum ea roraestim est, erhabitauit in nobis, iam nobis tradita est imago vitae , & eonuersationis i cxcmplar, quod oporteat etiam corporaliter imitari, ut utroque sequentes vestigio , non
406쪽
quem giligebat, fle vestes etiam, quibus A iustos viros, & persectos in
induebatur, ut nudus thalanaum paupertatis aleenderet, proinde, ut saltem proposito praemio eam consectatemur , & amplecteremur,primo si attin seimone quem ad turbas habuit aras A. s. di x t ipsius esse regnum caenorum, qua in re merito
timilem dieserim Clitutum Dominum, parcnti qui seniorem liliam habens, eam tamen minime decoram , sed potius intuentium oculis radam , si illam diligit, ante alias sorores matrimonio nititur locare , sicut Laban prius tradidit Liam Ia- Bcobo , S: ne marito displiceat, dotem addit , & diuitias multiplicat , munermiue auget, sic filia quam primam habuit Parens virtutum in terris Filuis scilicet Dei in carne paupertas suit , quam amplexa tus est in praesepio , de cum viderit eam ab hominibus despiei, S ubiici , dotem auget,muneraque addit,ut sic tandem homines praemio , de diuitiatum cupidi eidem facilius adhaereant, cuius interuentu Deo approximent, & nihil du terrenis curent , qua de re videndus Angust. A POLI 3 p. cum interpretatur illa verba : Stis,
sumina Babylonis , istissisimus , Θμuimus. Flumina, inquit ille, Babylonis sunt
omnia , quae amantur, & transeunt: su-uius Babrionis est , & quod multum sonat ilrepitus aquae in sex a percutit, attende quia fuit, percutit, attende qui abiatur. Et si attendas quia fuit, & labitur,caue quia trahit. O Sion sancta i ubi totum stat, & nihil fuit, sed eamus , de se feamus, super flumina, non infra sumina: i
de oportet,vi fleas recordando Sion, multi gaudent luctis, & fient damnis, utrumque de Babylonia est : quasi velit Aus .
vetos Hierusalem habitatotes non debere sere, aut concuti damnis, neque erigi lueris , sed agnosccntes vera , Ee solida bona, & ea inquirere, & de eis laetari ; temporalia veri, velut impedimenta viae parui pendere , neque de ipsorum amissione tristati, quae quamuis aurea sint , vincula tamen aurea lint , quibus homines ligantiit sicut dixit Bernar is , m. in illud: 6 pira semo 3 3 inuola sapientiam . oet. Vbi Eait, si exire volumus, quid compcdes nostros nobiscum trahere laboramus ponamus aureos esse, sed multo melius est sine his libetari, quam eorum occasione teneri, non aestimarnus pretium,sed impe-ἡimentum considerLmus. Videnduς hac de re Acis . in Psai. si . ad illa verba : Nos autem populua eiu ,
o ones pascua eius, Vbi in rem nostram
comparat ovibus detonsis, quae superflua,& terrena amiserunt, seu reliquerunt, ad coelestia taluummodo anhelantes , putatque de eisdem dictum : Dentes tui Artit Cane. 4.graues tonsartim, sic vero habet: Elin ho- num. x, minum sebi facies oties . emere potes, donar posunt, inuenire potest, facere oties non potes : at vero Dominus 1 Her fecit nos. deo Iunius pascua eius , o oties mantium eius
ipse sunt, qui sbi ipsi facere dignatus est
gratia sua , has etenim oves laudat. o in nricum Canticorum . persectis quosdam dicens . Ianquam dentes Eeelsis sanefa
Ieqa sua. Dentes tui sicut grex detons
rum ascend n itim de lati. reo, qua geminos
sariiset, o se, i iis non es in iliis . quid suentes itii ' Per quos tirueris , dentes enim Eccisa, per quos loquitur Ecclesia, quatis dis os tui ' Tanquam grex detonsaνtimasseendens;um de lauaero . qtiare deton .
nonne detonsa erant oues ilia .de quibu paulo ante dicebam, quos praceptum Dei toton-C dorat dSe niti e Vade, vende omnia tua, is me. Ida pauperibus, s habebu thesa/ιrtim in ca- num. a. I. lis , re ieri sequere me. Fecerunt foe tra-
eorum detens venerant, o qcita baptizati sunt credin ea in Ch Hum . quod ibi a ritur, Mnd tium de lauacra ius ascen-Gntium de mundatione. Sic Augus. qui recte ostendit diuitias, & facultates nostras, onus quoddam , & impedimentum este , proindeque necessarium , ut eas deponamus, siue tondeamur, laque vel perdit tributionem voluntariam in pauperes, D vel per renuntiationem earundem , siue per ablationem : insuperque , ut intelligamus nos persectiores tunc remanere, cum ea amittimus; & expeditiores reddi, cum expen/imus , & ideo ascendentes
diei, quia quamdiu facultatibus onerati deprimimur, ad persectionem nullatenus . ascendere valemus , neque ad sequelam Chi isti Domini idonei reperimur, donee
relinquamus omnia , sicut testatua P rem cum ait ; Ecce nos rei ninam omnia, Mae. I 3 se mi fumi re: ac ciun vellus hoc ne- m. Σ -
cetiario deponcndum sit, vel in ultima vitae tonsura, si ante deponatur; vita,ci prudentia erit, de si auferatur gratulandum, ut perueniamus ad id, quod nunquam detrahendum est , sed perpetuo yci mansurum , quod notauit D. Bernar M. 14. cum ponderat illa verba : Dii νβ. idi pauperibtis , tau tia eiu es ta stetitam se i .eornu u haιhur in gloria Num
407쪽
cine, honestumque commercium illam, Aquae prxterit, pro illa darem,quae perma tici, lic semper tibi negotiari detur , bone dc omni laude prosequendu ni agister, pauperiem aequo animo turre, virtutis patientiae est, sponte appetore, lapientiae laus est; laudatur , S admirabilis praedicatur,
qui Polt aurum non abiit, qui vero S abiecit plus nihil merebit: si ergo paupertatum appetere sapientia est, si patienter strie pati cratia, quid mali infert Cluisti ovibus, nili quod meritum auget, iusque
ad maloia,N iubi in Hora bona tribilit, vu- Ide idem August in Pyalm. I 37. ibi. Super iram inimiceruo mecram extendis i mantam tRam, S c. ait, saeuiant inimici quid
pollunt facere inimici pecuniam tollere, expoliarc, Proscii bcre, in exilium mitte
re, doloribus, tormentitque cruciare, Nad potii emum si permitti fuerint, & occidete i Nunqual α amplius 3 Saraiat
quantum poteli inimicus, non me icparata Deo.
Similia 1 unt quae habet hae de re ChrPs .in i erfecto hom . . ubi ponderat pro- missionem illam , quam diabolus propo- luit Chri lio Domino, cum cum tunt auit dicens, irae omnia tibi dabo si eadem ari Iuris me. Potestas, inquit, diaboli in quo
est nisi in supelbia, S. in inuidia, in ira, in vana gloria, & bis similibus 3 ubi autemhςc non exercentur, diabolus non colitur, neque Icgnal,quomodo ergo rcgnum libitolleret,& illi daret 3 deinde quid si sancti
erant in mundo aliquod regnum tenentesi Nam si peccatori dare, & tollere potest diuitias Iob Sed non potuit niti Jquando permissus est, nunquid non voluit , si potuisset tollere regnum de manu David λ Nam re vera non e it mundus di boli, neque regna illius, scriptu est enim,
Per me Reges regnant, per me princiles im- perant, cre per me tyranni stribunt mi i-tiam sed ea,quae pec iniquitalcm aguntur in mundo, ut puta per surtum , aut per
vim aequisisti diuitias, aut aliqua pcrditione animae tuae si scepisti honores, illas tibi diuitias Diabolus dedit, scit non ipsis diuitiae Diaboli sunt, qui creauit eas ad Jprobationes Sanctorum,& pcccatorum,&inter duas conditiones posuit illas in medio, ut Diabolus pollit illas dare,& Deus, dic. Diabolus non quibus ipse vult date potest, sed qui volunt ab illo accipere,
homo autem in potestate habet a quo vult eas acet pete, siue a Diabolo , siue a Deo, dcc.
Concludit proinde Chusest. Diabolum
eas diuitias, quae ipse iniquὸ tribuit poci
auferre , nou vel O quae a Deo data tutar,
quod si Diabolus nequit auferre bona a Iaco data. quomodo illius miniitri id tandem sacere poterunt ; sicut inique, minabatur I harao seruis Dei 3 De quibus idem Cordis . m. s. ait pcccator in peccatorem aliquid forsitan poteli : quia nec citvalde sub cura Dei puccator, in homin cinautem Dei sine dubio nihil potest, quia protector es Deus omnium streantium in eum. Et ideo si quando permittatur auferre, id profecto eth, quia ccdit in commendationem,& profectum iustorum Qui sarcina diuitiarum liberari celerius , facitius, & felicius ad promisiam tcrram
Vnde inteli iges opus diuinae dextrae
esse, ii quando bonis temporalibus abundantes, seu onustos ad immortalem vitam
traducat, qua de re videndus Bernam luper Ecce nos reliquinius omnia, ubi ostendit quomodo Antiqui Patres cum pci sed iessent, terrenas diuitias pol sidcbant, dicens. Sicut s acrificiis illis, si e & diuitii carnalibus adhuc populis dispcnsatio di-
uam paruuli paulatim Ξ Centilium sece-erent ritu. Vbi sane caelestis promisi osonuit,lpiritualia iam necesse est spiritualibus comparari: aurum ergo repudiemus eum exteris superstitionibus Iudaeorum: deinde ad rem praesentem addit. Nimirum longe aliud est , ita luto aquarum multatum diuisi lando maris iter cartere terrcna licite possidendo , aliud ipsam quoque nouis gressibus undam caleare omnia relinquendo: sed tempori gratiae praerogativa haec dcbebatur , quisus in
verbis acute explicat Aeruarc pcifectionem Euangelicam in relinquendis diuitiis, & dimittendis, quae possidentur bonis quorum cuacuatione,& eontemptu sic evadit superior animus , ut pcne ipsas sinculi undas calcare positis sicut Pctius venit ad Christum ambulans nus er a)uam)& supernatare n undo , caelo lite vicinio rem apparerc , at vero antiquis Hebraeis diuiditur, & aperitur mare , ut pote 'tua onusti diuitiis erant,& onerati auro,& argento, quibus facile deprimerentur,& dc- uoluerentiir in profundum, & ad hune sensim ad dueit claudicationem Iacob, te vero habet: ubi Verbum caro factium est, erhabitauit in uobis, iam nobis tradita est imago vitae , & conuersationis .cxcmplar, quod oporteat etiam corporaliter imitari, ut utroque sequentes vestigio , non psalm . .
408쪽
vherius cum patriarcha Iacob altero sae- Amoete clia adcemus: ubi enim audiuimus quia, χῖs quis renuntiatierit omnnm, qua
bili, reo tirum in cae . Omnia sunt resinquenda. Ad oque hoc necessarium existimauit Christus Dominus , ut praecipi uim mitaculum, quod intendit , di optiratus csi I i-lius Dei in earne ex sententia D. Chio s.fuerit homines auertere a diuitiis con- B iiii iendis,& ideo in ipsoru oculis ne mu-lia Hertim mensas euenerit, co:que e loco lucri eiecerit, quod solus sacere poturat, sicut fecit Christus Dominus. Sic ergo habet Chos .somi acu cap. II. MMrc. Venit HArosia mam , ct Rira in rem- 'lum. se capit ese re et ex ιχ es , is emente . VI des quoniam co lcmpore , quo cit ciebat eos de templo, erant dies I 'alcbae, in diebus autem Paschae lege praeccptum erat, ut omnes Tenisens in templum : c, si
G puriustio.Considerate ergo, & in an imo vestro depingite quanta tunc ibi suerit inultitudo, mirantur caeteri, quod La-χariis suscitatus est: Mirant ut quod viduae filius suscitatus est, miramur caeteri in aliis signis, ego praesens signum magis miror. Vnus homo , qui putabat ut filiussisti, mendicus nιn habens domum , non
habens ubi caput reclinaret, non habcns exercitus, non erat dux, quam iraque habuit potestatem , ut saceret sibi saget lumde funibus, & tantum elicet et mu titudi- Dnem Vnus inquam homo eiiceret tantam
multitudinem & quam multitudinem eiiciebati uae xendebat, quae lucia sua intemplo redimebat. Videtur mihi in i plis oculis N in ipso vultu Domini saluatoris quicquam fuisse diuinum , ut potentem affectum ditimarum dis lueret,& homines ad persectionem eveheret, quae maxime comiti in abiectione temporalium, Neum Filius Dei ad docendam persectionis viam venerit, prefatiam contemptum pii maiio intendit: hanc ipsi simam semcn- Etiam habet D meron . in es. M. Mart. E, istimat igitur supra citatus se χών d. elaudicationem Iacob iudicare adhaesionem terrenis rebus, Ee propterea ipsum
libero pede minime ambulasse , quia adhuc detin batur terrenis diuitiis comprehensus, at nos iam diuinitus edocti,& persectiores redditi calcantes potius Ierrena, quam adorantes, scut loquitur Ctimeas Alex. orat ad gentes, δe quaecumque inseriora sunt pedibus tercntes, ad superiora anhelamus. Vnde non solum firmis incedimus gressbus,& liberis gradimur pedibus , sed potius nantes ipsos habemus,
quasi totum corpus subleuantes, S minima talum pedum parte icrram attingentes , quod fieri necessi est, quia ad buc in terra degimus, hune enim situm habet,qui
stantes pedes habet, ut extremis tantum pedum d:gitis adh*reat terrae, caeteras vero coepotis partes sursum habcat eleuatas , cructas, di veluti caelum iam apprehendentes.
Quod s eui sorte arriserit ea expolitio , quam habet nuperriti Isi. g. in Genes cap. sale claudicatione Iacob, sciat ipsum imaginem stirre caelestis,& spiritualis viri, cui via ad caelum primo oblata est, &proposita. Sic ergo intcrpicratur Rrie
ius. Claudicat is, qui vicit, quia tetigit qui vi eius eli neruum tamotis eius, Memarcuit, quomodo clauda cat 3 videlicet. uno pede teriae innitens, alicrum a terra suspendens. Iste elaudus salit vel ascendit sicut ceruus, terramque vix tagere dignatur, nan3 conuersatio eius in caelis est. Ve
de, nun interim suspensus eli, donec voniat quod persectum est. Sic ille, cuius verba pulchram in re continent smilitudinem , vel saltem illa potiunt enucleari: etenim is, qui assecdere vult pcdcm unum e terra eleuat, & suspendit ad ascensum, aiterum vero in terra defixum habet, donec totum e terra cleuetur corpus nullo
in ea relicto pede, sic igitur verus Iacob, qui caelum petit , & ascendere constituit, quandiu vivit fixum in terra pedem sa-beat necesse cli, quo scilicet sustentcturicrrenum corpus, alfcctum enim in nee e sariis ad mortalem vitam utcunque sustentandam conquirendis habere oportet: at vero superiorem anim partem expeditam δε a terra eleuatam habet: unde de dicit,nostrae conuersatio in caelis est, N qui sic vivit, supersua quaeque abiicit δε contemnit. Ideoque es naia. i. deton eras. recte dixit de diuitiis: si habere comi Psar, utere non pio libito, sed pii, tempore, liceris utem illis, quasi non vitais, ipsa quisem quod ad animi bonum spectat, nee bona sunt, nec mala, usus tamen horum bonuq , abusio mala , solicitudo peior, quastus turpior.
Hoc ipsum etiam dixit August. sim. 33. δε verbis Domin; post medium, ubi ita habet. Attendite sanctum Ioannem Aros .
409쪽
& Euangelistam: Nolite dilige e munaeum, A in pecuinam commutasse si inititudinem,
ne ue ea , .seu tu mυndos n. t. Non dixit erubcsce volutam in caenου , quae de cano
nolite habere, sed nolite diligere, habui- es , erubc lce anima sati corpus in meisti,possedisti, silexisti. Amor rerum terre- eo sideratione. Istiusmodi crgo curuae ani-nirum viscum est spiritualium pennarum, mae non pollunt diligere sponsum : quo- al. 1 . ecce concupisti , ha stili et Ouu dabit tibi mam non lunt amicae' sponsi, cum untntim. . sennas ut columbἀ,quando volabiS ubi Vc- mundi. Ergo quaeriarc,& lapcre, quae sunt te requiescas,quando hic, ubi male haesilli super terram, citruitas an unae cit , S e re- peruerse reqii ieseere voluisti Z Nolite di- gione meditari,atque desiderare quae stir-ligere mundum. tuba diuina est, continuo lum lunt, rectitudo,S hanc rectitii diuem, huius tubae vcrbis orbi terrarum , dc um- ut sit persecta in omnibus, inueniti ne uerso dicitur inundo. Noli e diligere mun- cciti cst sensu, atque consensu. Illum v c dum, nec ea, qua in mundo sunt, quisquis B ro rectum corde dixerim, qui ct re S in dilexerit mundum non est charitas patris omnibus sentiat,& a recto quod letisserit, in eo, etenim sicut docuit Bernar ae super in nullo distentiat. Ecce nos resisti m omAia haec fugienda- Sic ille optime ostendit, quomodo dirum causa diuitiarum praecipua cit, quod uitiarum pondus animam ad Griam in- aut vix, aut nunquam sine amore valeant flectat, & veluti recaruci duoi sum, δ' ad postideri, limos a quidem, & glutinosa ni- inferos, centrumque icriae, quo ga. iii amis non modo exterior, verum etia inte- vergunt,deducat, ideo luc Clemsns Aiax.tior iubilantia noli ra videtur,& facile cor orat. adgent. ait. Ne ergo porcis cilicia-
humanum omnibus , quae frequentat ad- mur similes, sed ut germani filii luci, inhaeret, securius proinde,& melius viscium, tueamur lucem, cT .stiet t. loquciis de& laqueos humanarum rerum euadet,qui sapiente i ullo a it. Propterea omnia mundi suspensum habuerit affectum,velut Iacob C bona,quae sunt in promptu, S. ad manum habuit pedum,& qui minima parte adhae- non dilisit, ne humi remaneat. selit deposito diuitiarum onere, ut ad di- Et in nanc etiam sententiam facit ex-uinam vocationem, dc terra libere valeat positio Theodoret. ad illa verba , Aue te
Unde iam intelliges usitatum Hebrai si runt nam ex eo ouod i ponsa oculos lucrimum lacrae Scripturae, quo vocat diuites cupidos iii sponsum conieceiat. respicien- oneratos , seu onustos a Vcibo chabad, do ad utilitat cm, quam inde sibi prouen- qiiod significu grauare, onerare,&diui- tur.ὲm sperabat, D cit .mocare Iamini. in rem esse, ac hou rabilem sicut videre ris Donsum,qui animaς tri rena si'. rantes. &
apud Oleast e. Σ1. Numer in expositione diligentes facile fugit, & relinquit, Prolit t. quod etiam dixit Aern M. Vij . 3o3. qua re videndus erit Aufustin. 6 νm. i. evbi ita habet. Beatus qui post ii l. o abiit, D co,iuer . Paul. ubi eleganter ollendie in quae possiessa onerant, amata inquinant, Paulo conuerso adumbratam sidPlem am&e. Videndus Nae anet, v era . ad Iusta/r man . etetnim post vocationcm Pauli de eum in hanc suntentiam interpretatur il- caelo faciam , 3 post obedientisin ipsi a Psalm. . lud Psa . . Fili, hominum υ queque gra- dicitur in sacro text. quod Pauli as 1 Iis , ictor. s. niam. 3. ui corde. Vbi Iansonius ait. uamdiu ha- ocutis viaia videbat,cuari tamen Chritium num. 8.betis cor in amorem rerum rc ruporalium videret, tunc temporis,& cum ipso collo- deorsum , grauium rerum more propcn- queritur. Ait ergo Anglictis. co tempore, sum. Videndus etiam Bernar . siem. 2 in quo e etera non videbat, Iesum vid bat, Cantic cum exponit illa verba, R Ei d in io eius caecitate musterium reformabatur gu/.t te : Quid indcccntius, inquit, quam 'exedentium,quoniam qui eredit in Chri- curuum rudio corpore gerere animum sium, ipsuin intueri debet, caetera i in laperuersa res est,& faeda, luteum vas,quod T computare , caetera creatura vilescat, ut
est corpus, ῆ terra oculos habere surium, ercator in corde quicescat. 'exlos libere suspicere, lorumque lumi- Videndus idem AuguHis lib. so homil. natibus oblectare aspectus, spirituale in homa. 38. ubi ponderat uniuersa virtutum reto, caelestemque creaturam suos e con- pulchritudinem , decorona , & ornamen-tratio oculos, idest, internos sensus, atque tum, quod in anima sancti Iob laudabili-
affectus , trabere in terram deorsum , & ter reperiebat volitisse daemonem inficere, quae debuit nutriri in croceis, haerere luto ac perdere, tum ipsum terrenis ad harent anQuam unum de suibus , amplexarique tem , dc temporalia diligentem asi rebat stercora , erubesce anima mea, diuinam dicendo: Nunquia Iob stri timet timet Deum
410쪽
Et certe omnes virtut re facile intereunt Ain anima, quibus temporaliti Grum cupI- dira, viget,iram licut dixit C emeas Alex. λ tae. S. cap. 3. Est arx victorum ubi omnia colliguntur, ut inde bellum virtutibus pollint in .rre , & ideo rine Li cxplicans
prae licta verba diaboli ait. Quid ii haecnameratione omnium saeuitatum Iobitat mer lignificare contendat darinon sieri non posse , ut tanta sanctitas, quanta de Iob praedicarur, cum tanta diu marum copia bene contentiatὶ Cum illud maiori Ecel. II. cx parte vere dicatur, Si dδει es fueris, non Buum. Io. eris immunis ii deii , quod argumcntum
Prosequitur , & probat D. Hirreum. in
Et in hanc sententiam pulchre carpit
G n. 7. Origenes homil Ic.in cap. 7. Genes. Saccr-Πum. 22. dot s 'Egvptioiun , quibus Ioseph liberam terram reliquit,cum tamen reliquam aliam terram a careeris hominibus cmeret : Quod per hoc, inquit ille, nequior
caeteris Osicnduntur,& in nostram doctrio nam optime concludens ait. Festinemus ergo tranii te a Sacerdotibus Pharaonis, C
quabus terra possessio est , ad Sacerdotes Dei, quibus Dominus polsessio est. Cum igitur simus gens sancta , & sacerdotium regale hac in re similes debcmus cilia veris Sacerdotibu , dillimiles vero iniquis,& impuris Sacerdotibus , ut nihil praeter
Deum velimus, & facile vendamus t crr na omnia ad lucrisaci cndum aetcrna, et
nim sicut notauit Hieronym. epist. 3 . ad Iulian. Elias cum raptus est a Deo in caelum reliquit pallium, idque miraculosum cum esset,& mirabilia ad contactum cde- D4. Reg. 2. ret. Elias, inquit ille, ad caelorum regnanum. I s. festinans, non potest ire cum pallio, iudmundi in mundo reliquit vestimenta : si verὁ ad ascensit ira in caelum pallium praegrauabat Eliam,quid miruni si diuite; detineant onerando,quas pollident diuitiae3 Quod etiam assecutus Seneca eps. 8 s .di xit. Relinque diuitias,aut periculum possidentiun),aut onus, plura hae de re habet
chra cap. g. is R. Proinde igitur constare poterit quomodo is,qui promissam terram viventium petit, minime curate debeat si inimicus persequatur,& depraedetur ea bona,quae a. 1umino bono assi quendo nos retardant,& a libertate spiritus nostraepediunt,idque melius tolerabimus si veras diuitias in tali spoliatione remanere conspicia-
mus,quod dixit Aram et . . his verbis. Cum regnum Dei paui crum sit, quid cile
locupletius rotat. Hoc comi cli pretium, quo aeternae diuitiae comparantur, scilicet,nihil terrenum poscidere, Stunc melius comprehcndemus , quando vacuas manus intcrimus ad Deum extendere, proinde e ctendat quantum volet impius Pharao manus suas ad nostri spoliatio
perabit, ut ditemur, &. bonis omnibus in uno bonorum bono an clainur. In quam sententiam notauit Philo lib. quis sit Lares rer. dixis. illa verba quae Deus dixit Abraham , Nen erit Aio haeres t*M Gen. I S. vernaculuς, scilicci I 1Ni egredietur num. de itero tuo Utim habe;is haeredem.seu,ut ipse legit, retrii egredietur ex te. Sic igitur ille argumentatur. Lrgo si cupis O anima haeres diu: notum bonorum fieri,non tantum terram corpus, & cognationem sensuum,& domum paternam, rationem desere, ted & te ipsam suge raptam extra te ipsam,iicut lymphatici. & phanatici. Sic Philo ostendit quomodo solus is,qui te rena omnia demittit,ad caelestia admittatur , qui etiam videndus est post principium libri secundi leg.allegor. ubi expcndit oblationem Regis Sodomae Abrahamo tactam,oc hunc dicentciri ad Regem.
Leuo manum ad Dominum Deum excel- Gen. I 4.
subtegminis υβιιe ad eorrigiam eat ga non accipiam ex omnibus . que tua sunt. Ait ergo Philo ἰ Sicut Abraham cum Rex Sodomorum conaretur et bruta reddere pro rationalibus, equos pro viris, negat se quicquam accepturum ex rebus i ilius, sed extonsum in animae actionem, quam figi rate manum nominat, ad Deum Altis limum, nec enim accepturum se quicquam
suum a saniculo, usque ad corripiam caligae, ne ille dic cret Prophetam a se ditatum & ne ipse videretur paupertatem cum virtute coniunctam posthabuisse diuitiis, quibus in vetbis ostendit Philo funimum paupertatis pretium in ordine ad diuitias
Et in hane sententiam exposuit αρ-
mens Alexand. I. pa X g. cap. . id, quod Christus Dominus dixit. Nisi conuersis fum Mart. I 8.ritis . or reficiamini sicut Iaruuli , non in- num. 1. trabisti in regnum calor rum. Vult igitur ut haec conuerso in puerilem aetatem in eo
consistat, quod sicut pueri paratuli nihil
proprium ompino habent, nec de acqui- Icnda, conseruanda, de custodienda re