장음표시 사용
461쪽
gam prophetia dicitur aliquando vivo, A titur enim in eo metaphora vel ab aquia
N auditio : de vilione iani patet ex dictis, de auditione vero constat ex illo loco , Isaia s. D sue quis c, edidit , I tui Hro. Et Habacuc. 3. Deneine auditii aim Hrion m tuam. E t Natumi. 3. Omnes qui audie; n: au fhic .em suam. Et de vitione simul, α aussitione est optimum testin)ouium apud Abdiam dicentem in princ i-
la, iuxta illud ubi etiam politum est hoc verbum : Expandis alas suas . Θ Gum sit Deut. 31.
eum . atque portauit in humoris Dis. Ex- num. I t. pandete enim Aieitur aquila alas suas cum transferre pullos velit , non ut aliae volucres de v neue suspitis os serre , sol super alas: quod illae, ut infirmiores accipitrem irruente de superiori loco timeanr, aquila vero non nisi sagittam de inferiori loco iactam pertimescat, cum accipitre stvesentior. Itaque significat malle suum ullorum:
D. Et I iisti eum dixisses: Πυγώ quiam ML B corpus sagitta transtigi, quam pH UaJm. non infert quid viderit , ted sic Dominum quamuis nihil a quoquam timeret, in sequentibus AEgyptiis intri posui ite significat Mortes inter utrumque subiungit: Audite M i. is au tam pro pe
locum ponderans CLI E.ιc Id. s. ue ἱα-nor satiso Is m .s . . . . m. . Acisinem. U- uertit prophetam appellacte visioncm, &po feo auditionem, cum pror uat ea, quaea Dco audiuit. Cum igitur se appelletur prophetia propter certitudinem, L insallib. litatem suturi, ac ήγra dicti euentus, propicr ean-Umcn Angelum , & columnam , ut ho- sinun tela ab lataelitarum corporibus depeli ret, id sollitudinem maximam Dei ostendetet in portandis sopor humeios 1lios Israelitas, si e ut misericordiam exhibit: t in educendo ex AEgypto , nam L d. 14. dieitur; Tel x se Q. sotas Domni, ut Exod. i . Paeo luat e. stra Israel: abet pest eos, se ncio. I9. dem etiam aenotandam sacro spiritu ai- C e m eo pariter celtimo κuἴ DO dimit- satus Vates ea , qt e sutura sunt,
rum dicti fides habeatur. Qua de re vi
. sust. Es p. o. o Isb. de Psone CIPI Hiano, e. ι . osse alibi. Tt CD 1.s hs j I. ix. nti .paul, post mod tim. ubi ita hibet. Dias post tergum , Ibi P nter ratio Ab priorum. Θ capris Israel, de hoc est portare eum in fortitudine sua. Vel petit ut metaphora a matribus , ac
nutricibus , quae tenellos infantcs nondum prae imbecillitate pedibus suis valentes insistere, atque alio progredi, vinis captant, S. complexu brachiorum sustentatos, quo comini raudum est ei ς transportant , tam itidulgenter igitur toto lilius commisrationis tempore , se Deus est prophetarum,ut saepenumero, qua su- tuta sunt tanquam tacta enai rant, iram, di Isara 3 3. V. ias u Co . ii more. cicut m .cs3. non D sesiit clam populo, quod dicitur illis vernum. 7. inquit: o iis ad oeci noncm ducetur,quod b:s. P, nati I r/ D tam . τι sedit iam futurum erat, sed IMI sAtqui non dum carnem inauerat, verumtamen quod
futurum erat, Propheta tanquam factum enarrat, de David erucem significans noni Psul. vi. inquit. Fodiarit m aeras m as . se lemn . num. 37. , alitisse nis i et ra mea . de de proditore verba facietas,qui nondum sue-P l. o. rat. mandritae, inquit, pia, es I uisu it
eis Dan. ne locutus. Mariunt In estura mea esset. 3.η. i 8. se in siti mea totauo ut me aceto, e. Ad hunc igitur modum locutus est Moyses hoc in loco dicens, ter aui eum. cum potiuet videretur dicendum por abis. Viden-Aus .hac fle re Gregor. homa I. sv Et ech.
Vbi plura de modis propheta ridi scitu digna affert. Summae igitiit teneri irdinis , necnon Sc patientiae iudex est verbum portandi, quo sacer Auctor hoc in loco utitur, pe- Isaiae 4o.
se homo Derat. I. gestare sam tum Νῖtim Dum iis omni via, num. 3 per quam ambulastis rime venis sis ad lo edimisum. Et hoc magis signiscat Θ- mathus dum vertit: etia si fertilus ae nutritius soriasti. LXX. autem verterunt.
462쪽
nuri latus Ethraim id est Il- Α ta , inquit ille , cum magni areant onus
rael s , a parte enim maxime num crosa, crucem ipsam gestandam praediuinaret. qualis ciat tribus Ephraim intelligitur Potestas, inquit , super humerum eiu ς, dictus populus per synecdochen ubi D. imo & Cicero lib. de seneci. eum humeris Hi is, M. ait. Ego pater eram , nutritius bouem sustineret vivum , S: oratione pioni us lum , & paruulum meum in ulnis Nacco. Respub. quam vos uniuersam in meis ipse portabam , ne laederetur in so- hoc iudicio veitris humeris, vestris, inlitudine, & ne vel aestu, vel rencbris ter- quam , humeris Iudices si istinctis, & itate: etur , in die nubes eram , & in nocte saepius. Cum igitur Moyses aio: Portasti igniς columna. ituperam vero ibi ait: Sicut eum in fortitudine turi idem eii atque innutrix infantiles ineptias perfert, & nunc humeris tuis verberat, nunc blanditur; ita cgo iaci. Ad habitaculum fanι um tuum. Uo-
Nisi sorte in hac si ilitudine propo- B lunt Hebraei, telle Agedio hoc in loco ha-nat nobis Moyses ratione, cur Deus hunc bitaculum lanctum Dei, dici montem Si- populum assumpserit deducendum, ductus na, ibi enura tetenderunt fili j Israel & ea-icilicet misericordia, de bonitate sua,cte- stris politis quieuerunt, sed certe vox He- nun puer crat ille populus , paucis ante braea, Narae, non coarctanda el : lignificat annis natus in filiis Iacob,pucr etiam,qui enim & septa, & caulas , atque ouile , de rerum ignorantia , viaeoue qua gladici - templum . quo postulus tanquam grex ad dum foret inscitia laborabat, vitibus de- ouilia conuenit, S de voce plura iam di-nique, α praesidio delii tutus, quae Omnia ximus superius, magnamque conuenien diuinam misericordiam pultabant,& pro- tiam habet hoc ita loco, vox,s taII .cum iocabant , ut tenello populo, & destituto ovili, aut cauta , qualis plane est do- infanti succurre vel, & humerum suum mus Dei, ac templum, verus enim pallorsu 'ooneret ad portanduin illum. C imbecillas oves, sicut Sc perd tas imp Vbi sese nobis os seri illa alia humero- nit in humeris suis gaudens, casque ad
rum suppositio in Isi ich. ar, de quo pater ouile rcportat,& codem modo ingrediciis Gre. q. cius Iacob dixit: Issachar asin/ωfortis et L Summus Pontifex Hebraeorum typus , acnum. I . dis terram quod optima. utpinmt --- figura Christi Saluatoris,ac Pontificis su- os it tortandum. Vbi LXX. pro eo turorum bonorum in secretiorem , ac sa-
quod nos habemus, Isachar asiam fortis, cratiorem partem habitaculi Dei, scilicet, habent: si char conci pluit pulchrum , ut Sancta Sancto: una portabat in humeris iam non sit mirum si cum viderit terram suis filios Israel insuper humerali, sic di optimam illius bonitate ductus iuppo- clo eo quod humeros, armos, de scapulassuerit humeros ad omnem laborem in il- ab anteriori & polleti pri parte vestiret vGlius cultura tololaiadum. Sic enim facc- que ad singulum.
re solent homines cum aliquid proprij D interlincalis glossa pro eo quod nos
commodi, & utilitatis sese olfert. At ve- ha muς, habi actilum sanetiim tuum, ha-ro Deus noster non ductus moito,aut - bet terram piomissonis , R Caietan. hic
nitate gentis illius , sed misericordia 6 ait. Terra promiti ionis appellatur habi- bonitate sua , supposuit humeros suos ad taculum sancium Dei, eo quod ibidem portandum Israelem , inde quanto magis habitavcrit Deus in primis Patriarchis commendanda sit haec dignatio Domini Abraham, Isaae,d: Iacob, & habitaturum
in portando. Meminimus autem merito se promiserit in semine corum. Lo anus hoc in loco humetrorum , quia sne dubio exponit ad locum ibi pol te. a fundatum videntur coniungcndi cum verbo, rotra- est templum. Oleasterre vera vidctur desti,nam cum eam partem corporis inani- templo loqui, idest, ad loeum in quo san- mancibus constituerit natura robustam, clitatem tuam habitare disposuisti. Car-δc fortem , ad portandam oncra. Et no- L ia: f. ad montum Sion , seu Moria , & actstcr luxi habe.it, Pertasti m M in sortitit Π- ν sturn Hieri silem, ubi Deus clo it temne tua , id mihi videtur lignificare , ac si plum adificari, in quo habitare dignatus d iceret portasti cum in humoris tuis, quae eit. Arellim de templo intelligit , quod ortillima par, eis humani eorporis: imo vocatur habitadnlii Dei, quia voluit ipse - N humeri proculdubio vires, de fortitu- tam familiariter habitare, & tam domedi siem significant, in i aeris literis , sicut stico conuiuere cum hominibus , quam
notauit D. Gregoν. - i. R '. q. ct Hi re- familiaiitcr habetat, ac quam domestice xym. IDiasue. Euc erim . relatus a conuiuit is, qui alicubi habet socum, sur- Pierio Valer. lib. 32.in fine, unde Prophc- num , & larcs tuas , quo loquendi modo
463쪽
V. . t 3. ipse Dominus se exposuit eum I a r 3.
--.uti. Η c dic t Demiam, ires ignis est in Sion. O c. r. n. su esti, in Aserasiarem. PrOxa me autem dixerat euersurum se holies solymorum , & protecturum Hierosolymitanos ipsos, tunc addit citata verba, quali dic. at, neque mirum .icbct hi evideri cuiquam, si quid em tam familiariter utitur Deus xibe Hierosolymitana, ut
habeat ibi eostitutuni domici: ium suum, suo lue lares, secum,& furnum. Idcoque
. Rest. 8. salomon dixit. a d eam a s rati dei tim m. 13. In habitaculum Iutim sol tim utim in se M. tim. Et ipse Deus per Isai. c. Isaiam ait: Adriciam eo, in monton, n-n m. . clam meum . is titycabo eos ta domo cγα- ιλλι s meae. t teluistinuis enim Pater , qui maximam laetitiam ostendit in contortaOa hominum , unde & dicebat delitias suas. P se. 8. citi cum filiis hominum, prouerb. s. voluit
avum. 3r. domicilium apud ipsos habere , ibique laetiissime uere,charis limis siliis stipatus,&ileut Iob partem iux talicitatis non
Iob. 19. vltimam dicebat cap. a In circti tu meomm . s. tueri mei, sic sane in templo Deus , de in circuitu illius charismii pueri clamantes, Abba pater, panum petentus, S alia iubsidia paterna. Pio qua re facit Coropius , qui in heriarathena dicebat in sua illa ptimaeua lingua, templum sonare locum, in quo Deus cum puelis ludit, S: iucundilliine deliciatur, eisque petita concedit, S aiecessaria
dili utili me prouidet, iucunda libentissime impertitur, ad hoc enim voluit Deus habitaculum habere cum hominibus, ut intelligerent maximam illi curam esse de iis, quae necessaria esse poterant, nam sicut dixit PBsulta. de ris I pentia. suisquis domum pbilisset necessu habet ut ei prouideat, quod nos dicimus domum suam respicere, & materno sermone , oldar por sua ea , ; atque huc sane spectare videtur frequentissima illa templi appellatio, domus Dei, nam domus
- parentis ali citius cadem est totius familiae, potissmumque liberorum , qui in ea nati sunt, atque adco etiamsi inde digrediantur, repetunt tamen suam otigin cna, Lain i, domum salutaturi parentes, patricis lares, caetera de Dci habitaculo, vidistinguitur contra tabernaculum , superius iam tetigimus.
Appellatur deinde sanctum hoe habitaculum , utpote a quo omnes immundi, ac profani seuerissime arcebantur, quare non solum Sanctum sanctorum, iduli,
locus alte arcae sancti limus habebatur, N
vocabatur, sed praeterea quidquid ad templum attineret candem aliquando aspellationem Sancti Sanctorum obtinet in sacris literis. Vnde dicitur. Omnisfiam eius E et ec. 48. in eircuitu san a uva Sanctorum est . ideli, num. I x. omnia quae tcmpii ambitu continctitur sanctilii: na, & purissima lunt, de ideo nihil frequentius in Scripturis, quam tum' pii cinctitas , omnibus sanctitatis, liue nominibus liue inficia ionibus significata , Iam enim vocatur lanctum , iam sanctitas , sanctificacio, sanctificium: quam
3 suin mam cile sanctitatem, atque celiit simam significat Hiorem. cap. 17. Soliam Hser. II. gloria alti intrais a Irincipis, idem sar- num. Itacti allam, noIb4. idcit, in notiro tem plo , notu que lanctificationis loco summa inest celsitudo, summa inicitas , id cli, lanctitas templi maxima est, atque
celsistima. Hoc etiam signifieat illa tumpli eum unicorni comparatio de qua iii Psal. 77. Psal. τ . ubi diei tui: Abs cauit sicut Nicor usum num. 69. one Uicium sitium in terra, quam sin auit 2 insaecula. Vbi licet aliqui ex Hebraeo legant, AEdificauit sicut palatia ex V a sancti alium suum , intelligatuque superba
palatia, nam dicunt unicornes consti uti et ibi magnificas,& insigncs mansiones praecaeteris animalibus, di ideo coniunguntvminaque ex originali, vitalicet cxcelsum, & Rhinocerota : tamen amplior nobis videtur comparatio, ide6que simpliciter proponitur a nostra vulgata, & aD. Hieron. qui vertit, tu sis nititurin Menec rotis . in eoque potest conlittere, quia cum sanctum in sacro scrinone cx
propria significatione, signiscet id, qnod
Ieparatum est a rebus communibus,&prophanis , unicornis prosecto in abditis imis locis ,& ab omni humano usu Isui. s. remotissimis conitruit cubile tuum tan- num. Is . quam sancti illiniim : & similiter Deus in EA . 33. templo habitans, sanctissimumque red- ΠΗm. T. dcns habitaculum vocatur ab Isaia cap. Devi. m. s . Deus ab co Zitus. ut qui habitarct ratam. I 3. in. sacello Sancti Sanctonim inacccllo, sec. I .& ideo tabernaculum sutim longius a η m. 23. castris iubduxit Deus , Movses quo- γ c. 26.
que tabernaculum retendit cxtra calua, num. 2.
Comm Pndat insuper& sanctitatem il- Parat.I7.lius templi,quod in illud constuxcrit om- num.6.nium aliorum locorum , N altarium san- is 2.ctitas, di Religio, ita ut nisi in illo facri- Para . r. ficare non licuerit, Idque ex prςcepto legis s. Η .c.
464쪽
Fiaron. in I i Oseu . super capita moκ- Αri. MN , a Q. In lege praeceptum est ut non stari ficctui Domino, nili in loco , quc me legerit Dominus Deuς, & iuxta altare iocus M arbores non plantentur, ne, scilicet pestiua, de voluptuosa Religio austeriatatem unius , es verae Religi nis eueitat. E contrario lsrael factificis it in montibuo excelsa terrae diligens loca , cilii a cxcelsum reliquerat Deum. Videndus hac de re T eoaeta lib. 3. Reg. I. I 2. et I P- - ω, I M. AbM. Cater. 3.Aeg. 3. i. G. Q. . Neg. a 4. quibus etiam in locis CAYIA Bκa is Ru . de communis interpretum in illud Hieisse s loem υbiadi rare oportet, ubi etiam videndi sunt diritis doti
Vnde A Cusi. . 3 in lib. In issem ait. Qua ri potest quare Ced con ausus fuerito iterre ino praeter locum ibi iu1Ierat Deus, prarier tabernaculum quippe suum Deus prohibuerat sacrificari sibi: cui ta- Cbernaculo templum polica successit , sed intelligendum est quod illum Angelum primo Prophetam putauerat, S tar quam De urn in illo considuerat de faciendosa riseio : quod ii die prolubili flet , non uti ue auret: scd quoniam approba irit,&vt Eurot annuit Dei authoritate Cedeon in faciendo sccutus cst, nam di se Elias extra libernaculum Domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacri si ea uit: quud ex praeci p O Domini secis tu intelli-g uatim est. di tam in notantur Reges, qui Dicter opera labdabilia λοῦ non destruxerunt ex tisa ubi cor ita legem Dei populus si crificat consueuerat, di qui deficia xit maiori pcadicatione laudatur. Sic Quoniam vero Argust. ait, Reges haede te subnotari, si quando uideas eosdem in serio tura ccmmendari, ut As 3. Reii s. Si 7 exr Im n u 3ἴρ sit.& Iosaphat. 3.
i . Hos ideo laudat Scriptura, vel quod Ein Dei Beligione, & fide constant stimisuerint, quamuis in quaedam peculiati a
peccata inciderint, inter quς sorte suit negle nux aliquis, S permi isti excelsCrum, uel si de omni peccato intelligendunt est, certe in illis non fuit facultas tollendi excelsi , ausus auc ob imminentia pericula de suit, licet votum , ct conatus non defuctit: qua de re laudatur tandem Ea chias, quod excelsa abstulerit. 4. Et Iosaphat. a. pis, al. 1 .cuna dicitur: Cti nsmisisset eoν eius audaciam μν Ier vlas Domin; . etiam excelsa , o, Deos de Diaah Itilis. Voluit itaque unicus Pater omnium decem tribuunt i omnes in 'nam domum
collectos videre, ta habete filios , S unicani se ostendere, & mani sella te illiu ς habitaculi sui mirificam saractitatem. Notandusque est hoc in loco Hebraismus geuiti ui substanti ut pro adicisti tro, pro counim quod nos habemus, habita etitam
scin Itium . in Hebraeo habetur, habitae ultim οὐ ha is tua . sicut etiam in alis . h. ubi legimus: Si εν Sion montem xestim es , Hebraice legitur, stipeν Sion Mon aut L salis es se , quem Hebraissimum vulgatus Latinus nonnunquam in sua phrasi relinquit, vi I Juxit eam in
m nt/m ines icii siue iis si e , id est, in montem sanctum suum , id quod in aliis Hebrai smis sacere sepe solet, vi interdum relinc at, intcrdum vero latissime transserat.
Sicut ad educendum de AEgypto popia
lum Dei, S. deducendum in terrami remissam dedit illi Deus ducem Moysena, sic & nos is cum venit plenitudo i cmporis dedit ducem, ac praecepto iem ii lium tuum, qui noS duxit dc terra A gypti, de seruitute spiritualis Pharacta is, :des , diabolio uino indi do, N impuris cupiditatibus seruientes ali ligebat operibus duris luti,& lateriam, tiam qui Voluptatibus indulgent, & honores, atque diuitias inde sesso labore captant miserrirna Dros - εὶδ sunt se: ui, 8c immunditiae obsequuntur, Et ideo illis dieitur Fgo D n. in H
eret , minime scilicet ad hercia e S pubaeri, aut luto replenarum rerum. Neque satis suit educere nos de Ep) pto , sed in- p r ducem, ac pr. cceptorem nob s dedit Filium suum ad dirigendos pcdes nostros in viam pacis, Via dc ec de caelo dixit: Hie sit Filim meus si tam in quo mui bono comptiuuini um audito Ft ideo becesse est errare, ac despcte omnino,qui sibi potius
465쪽
credit, alterumve ducem sequitur, quam hunc a Deo constitutiun , sicut enim populo suo se ducem praebuit in Angelo,qui ipsus personam gerobat , praeferensque
columnam gradienti populo viam mon- sl tabat , sic etiam nobis magni confiij Angelum dedit quem omnes adorant Angeli , nempe Filium suum, q P de se ipso
dixit: Eeo seum lux mundi,pιi Jeguitur me. non ambulat in tenebris.1 t ut resormatio hominis creationicius responderet,scut in prima eius conditione ad imaginem , & similitudinem suain secit Deus hominem,ut ipsu Deum
linitaretur, sicut notauit D. Leoseran. i. de
ieiunis decimi mensis his vcibis: Si fideliter, atque sapienter creationis nostrae in-eclligamus exordium, inueniemus hominem ideo ad imaginem Dei conditum, ut imitator sui esset Auctoris, & hane esse naturalem nostri generis dignitatem , si in nobis quasi in quodam l peculo diuinae benignitatis forma resplendeat. Estote mitatores Dei , ait multo Ephes. s. sicut My chnrissimi. quia vcro voluimus inordinate esse sicut Di j.Gen. I 3. 3c internam
imaginem deturpauimus,ueque eum imitati profecimus, sed potius a via ad supernatural cm beatitudinem defecimus, propositus est nobis Dei filius in carne, ut eum imitari velut cxemplar potiemus& conformes fieri imagini ipsius, ut iam non quidem ironia , aut sarcasmus cssct,
sed veritas Ecce aut quos et f ex n bis iactu Gm f. s. cu: us proinde omnis
actio,nostra inscii cito ciret,quod ita p: sequitur Lasit eis consi.n uag. 1. ubi sic incipit. Omnis actio charissimc , onraris item scrino saluatoris nostri I su Christi
excolendae' pictatis, vim tisque obeundae regula est: propter hoe enim etiam naturam humanam, suscupit, ut in se velut in tabula quadam veram nobis pietatem, ac virtut cm dcpingerct, eamque omnibus nobis maribus sinui, ac fa minis ante oculos statui.t unicuique pro viribus imitandam cum Archetypon proponeret. Neque enim alia dc causa ille corpus nosti una gerit, nisi ut quoad heri possit nos
ad imitanda vitae ipsius studia consormemus,&c. quae prosequitur in hanc sententiam, tu e. s. ait. Ad ipsum iam liberatoris noliri vitae institutum pergemus , qcod mortali in corpore ab ipso scruatum, omnibus quicunque pietatem in vita colere vellet virtutis exemplar,ae pictura, velati probet expressam emgiem quadam prinpo Iuit, unde cunctis lineamentis Illius im. spectis, cum nulla in parte proposito ipsis exemplari imitatione declinarent, sinuleinde pro se quisque in vitam suam ex m. plum transferret, nam quod vitam tuam liberator noster praestantissimi uiuendi ritus omnibus ipsi obtemperare volentibus exemplar propolacrit, ipsum audi hoc apertissime dicentem:Si quis misi ministrat,me sequatur, quibus verbis nequaquam assidistationem eam ille significat, quae corpore fit squandoque hoc facere possit, repcriretur nemo , cum quod ad corpus pertinet, Dominus in caelo nune
esse intelligatur sed acerrimam quantum fieri pollit vitae ipsus institutorum imitationem. Quae igitur fuit vita liberatoris nostri 3 Pcccatum quidem non secit, sed contra lenitatis, patientiae, facilitatis, mansuetudinis, humanitatis, comitatis, animi submillionis, prudentiae, virtutum denique citiuscunque modi documenta praebuit complura, quae quidcinin Evangeliis omnia aperte explicata cernuntur, dcc. quae prosequitur, ubi in lingulis virtutibus quale documentum nobis proposuerit Cluillus Dominus luculenter ostendit. Pros quietur hoc argumentum D. A t-s lib. 83. qu.q. x s. tem. 4. ubi ait. sapiUntia Dei, hominem ad exemplum quo viveremus suscepit. Similia sisti et r. x nil, inquit,ut exemplum vi vcndi denronstraret hominibus, Sc. Est optimus locus apud eundem Aregusi rom. 3. Lb. DI Picio cap. . ubi ait. Quoniam V cibum
caro fictum est,& habitauit in nobis, adem iapientia,quae de Deo scivia cit, ei gnata citeriam in hominibu cicari, quopcrtinet illud. Dominaes Giauit t. mprincipis ziarum starum , viarum enim eius principium, & caput Ircclesiae, est Christus homine indutus , pct quem Vi uendi exemplum nobis daretur. Haec est via ceria, qua pei uentinus ad Dcum, non enim redire possumus, nisi hui litate, qui supcibia lapsi sumus. Huius igitur humilitatis excmplum , idcit, viae
qua redcundum fuit, ipse reparator nD- stet in se ipso demonstrare dignatus est, qui non rapinam arbitratus est,e est ac ualem Dρο , sed siemetipsum exina itali si mam serui acestiens, ut ercaretur homo in principio viarum eius Verbum , peI quod facta sunt omnia. Videndus idem August. serm. 4. de t-pore , cum de hac re interpretatur illud Discistina pacti nostra in eo , asserit uevum ex duabus causis, quas ibi affert ad
466쪽
incamationcm Verbi, suisse ut nos, quos sanguine suo redemit a vitiis , atque criminibus non solum doctrinae auxilio , dc gratiae , sed etiam exemplo suo ad studium sanctitatis acecndciet, ut nos non modo praecipientelia Dontinum, ed etiam exemplo suo ad virtutis fartigia piovocantem maiori alacritate sequeremur,&c. quae prosequitur, asscrtque in cousH-mationem lituus doctrinae D. Pctrum, ubi ait: αγ ltim noli. γλ uJP exen plum me s uamur etru et Gisia . quibus sei Iicci undas huius saeculi calcauat, vinibit iam teirenum timeamus,vel quibus per apetrium tot vulneribus sacrati uinum corpus nobis apcruit viam ad vitam , vel scq Iamur vestigia eius non quidem in
puluere,sed in sanguine impressa, de plane plagae ipsae luculenta 1 unt vestigia non
pedum duntaxat, verum etiam latciis , α manuum , nullaque compendio tot ad
xu.ligandum, & reperiendum Christum, de perueniendum ad promissam terram ia, quam per impressa ista vestigia , qui enim iocius passionum sucrit , & rc surrectionis erit, sicut dixit Paulus 1. TIMO h.
i. Et qui sustinuetit in Christi vestigiis
ansitendo , eon regnabit , dc pcr mare Iu-brum proprij sanguinis apertum inueniet iter ad promistam terram uniuntium. Plura hac de re habet C , PH ADA. 55. I.in Dan. eap. 13. C' Isb. des A ad R A
bros lib. 3.de de cap. . Est m.in Psalm48. Arianas de virgins iste Chrdis LMnil. de erudi . disii K. Noverat hanc ipsam doctrinam sanctus Iob, multo antequam Christias eam
in terra doeerct. Vnde merito D. HAran. rom. 4. συ. ad Demet. cum appellat virum atite Euangelium Euangelicum &Apostolicum ante Apostolica praecepta, Lienim cap. 13 ait V sigia rim seriuru esses metu.viam e m euso estis, is non GALnaID ex ea, quae verba eleganter sane interpretatur 29. Gregori de Icib proponente sibi Chiilium Dominum ut eum imita rettur in via virtutum atque in itinere sviturae patriae, sic enim habet IIb. c. morat.
p. i6. quasi quidam gressus Deῖ sunt quas
A dem sapientia iam poterita Oera par Irm
liene conspiceret . fustiram Mai siriti inis
dystis DBis .iim Dblimia viae e non poIe-B risi, quasi in terra eo tueriens ad imitaris-nem eius et estissa. dcc. Sic t ile. Quod si Iob multo ante Christum iu terris natum, cius vestigia praeuidens sibi imitanda proponebat, quid nobis saciendum ell - a d excusationis reddendum postquam ipse nobis dux , & exemplar proponi dignatus cst Τ Vnde C l , Ian. de habitat virginum ait : Qui cile cupimus Chiistiani, dii, nitis quod Christus secit imitari: scriptum est, ct legitur,& auditur , & in exemplum nostri Ecelesiae ore C celdbtatui : mi disit se in Chroto manere , κριer cus Ille ambMLiam . O ipse
ambulare. Ambulandum utique est v sit si is paribus,aemula ingressione nitendum cst, tunc rosiondet ad sidena nominis sectatio veritatis:& credenti praemium datur,si quod creditur,& geratur. Audiamus hae de re D. Prest ijam differentem 1. de vrsa centemsI.cap. 2 r. Quid est ambulare seut ille ambulauit,nisi contemnere Omnia prospora, quae contempsi;nis noli timere aduersa, quae pertulit albenter sace-D re,quae fecit; docere,quae docuit, sperare,
quae promisit, I sequi, quo ipse praecellit rHanc etiam doctrinam habet D. PatiIM. 6 si ubi praedictum locum Ioan. accommodate satis ad institutum nostrum legit. sic enim habet: aetii diei se Christum seqtii . debet setit AD ambtilitiis, ct ipse
cumens. cap. 33. inter opera D. Augus.
tom. 'spo. us. ad Oh . Mona-Ε esum . ubi pusi multa sic ait. Quid igitur cum Oportet sacere, qui magno Christi nomine dignus essectus est, nisi , ut Omnia sua tum cogitata, tum d secta, tum s dici, diligenter exploret & virum eorum sngula aὰ Christum tendant, an ab illo sint aliena diiudicet λ Videndus item D. Leo serm. 34 de Pal. cap. 4. Vbi postquam multa dixerat tandem ait. His, & ciliis pluribus exemplis,& testimoniis,quod πι- sinuat
467쪽
finuatur in cordibus nostris, nisi, ut per Ornnia ad imaginem cius renouemur,qu, permanens in torma Dei, carnis peccati forma fieri dignatus est Saluator enim noster Dei Filius uniuersis in se credentibus , Se sacramentum condidit, & exemplum. Vt unum apprehenderent renascendo , alterum sequerciatur imitando , &c. Nuae prosequitur.Vniusque de septem lapientibus celebre Apophth gina cit, iu-queίe Deum , de quo videndus Ambros
Sed multo lapientior illis Eccles cap. 23. ubi ait ἔ Mag gloria est sequi Do--num . etenim sicut ipse promisit, qui
eum sequitur lumen vitae habcbit, Dau. S. Imo , & conssequetur, proinde Icipi cere Oportet, εc facere secundum cxemplar , quod nobis in montc monitiatum cli, Exod. 2s. M sccundum , quod nobis dictum eli in monte : II in uualae, Misit. I7. at vclut alicrum nobis loquentem audire Abia elec. Litudine V Ieriari Iacere . cito fata, , Iudis. 9. Vnde Orion. homil. 7. in Ezeth. I'raepositu cit nobis
ad imitandum Christus letus, illud exemplum firmum eth, illud propolitum solidum , quod qui tequi cupit securus ingreditur. IlIsidque hoc in loco aduertcndum est cum Origris. m. s. in EMI. in sine, quod is, qui Lquitur Christum, debet sicut ille ambulauit,& ipse ambulare, atque ei murus sitiit dextra, larioquc, ipsc aut m mcdia via, inccdit per siccurn, non d clinae ad dexteram, neque ad sinittram, usque - qtio exeat ad libertatem,& hymnum Domino concinat. Sic ille via tur alludere ad id,quod Christus Dominus dixit,Mat. 7. Quam angust. porta , Θ a1rta tia est, qua ducit aI et iram ' Vt proinde non liceat ci, qui Ductorem sequitur Christum a via d. fcctere, ne facile aberret,& in initium incidat, ad quod maximc conducit doctrina D. Aus in Psalm..6o. ubi ita ait;
Quidquid pateris,cogita quia prior Chri
stus p. iis is est,quod ante monuerat Petrus his verbis:Chri in in carnesos, is vos eadem cogitatione aν minioebi D. merita.
I. contra Ist in. legit, eadem tenuessallinear namini. cum enim via haec nostra,vitaque mortalis militia sit super terram , ut bonam militiam militemus , sicut dixit Paulus Iugeque bellum , & congressum habeat ni V partium Oppos rarum , carne scilicet concit piscentcaduersus sphilum, unde tota Ecclesia castrorum instar bene orditiatorum i e habet, quae sunt suac no-
ua bella, quae Dominus elegit necessarius nobis cli Dux, & illius exemplo pugnandum , illius conuersitione nos debemus armare,& munire , ut tandem ad terram viventium deueniamus mam sicut notauit Hugo Card. Non iussit nos Apostolus Petrin armari cogitatione Pallionis Christi Domini ad oble nandum animum, sed ad impugnandum vitia. August. lib. so. om. homit. ΣΟ. ait. Si aduersarius Ames hilaiter intercludere, atque impedire conabitur , perseuerantissima extensione brachiorum crucis Christi indicio superetur. Secundia Mach. ii. Hierosolymu apparuit prcce rim Iic scos eques in veste eandida,
armis aurras, Dassam vibrans. Tunc cmnes
simul bened erunt misi Dordem Dominum , is renuataerum an mis non stam omines Ied etiam besium feracissima, . cismtiros ferreos parati penetrare . ,e. Dux itidem nobis in misericordia apparuit Chri lius Dominus , ad cuius conspectum militia in si is exercitus pace per triumphum, & vi loriam comparandam, prae
dixit, quia veniebat pcritis limus belli
Dux , ad docendus mantis nostras ad iralium, edi digitor nostros ad bellum. Quo vi- , maiores animos conci ipimus, quam eonceperint MacKabaei equite conccpto
ad quoslibet hostes aggrediendos , & cxpugnando S.
Neque vero solummodo Dux est, ut ducat, ac deducat, sed etiam turris , ut siquando opus fuerit ad trium confugiamus , sic cnim interpretatur Augustu. M al. 6o. Tu es stes mea, turris fortitudinis afacie inimici. Tutiis, inquit Augustinus est Cluilius ipse : nobis factus turris afaeie inimici. Cave ne scitaris .i diabolo, fuge ad turrim. Quomodo autem sugies ad turrim Ante te est turris , recordore Christum , & intra in turrim , &c. Vide igitur si non in misericordia nobis factus est Dux , qui prae nimia misericordia& arma nobis praebct, imo , & pro armis inseruit ad di bellandos inimicos,tandemque nobis turris fortitudinis factus est a facie inimici. - . Si ergo Moyses carminibus celcbrat, Deum populi sui olim factum Ducem in Angelo , quid nobis iaciendum erit, imo quid faciendum non erit in laudem Dei nostri, cum aluesignanum praeceptorem,& ducem habeamus ipsum Dei Filium incarnc, non iam contra Chananaeos, Amalecitas,& huiuimodi gcntes, sed aduersus Principes, is testates se Recfores tenebrarum, contra stirituatia nequitia . aditersus K k k 1 cararem Iudic. s.
468쪽
omem Cr Oxguinem. Magis utique inte- Ailicum bellum , & periculosum congressum, cum non Iiceat arcem carnis, in qua sunt aduersarij diruete , aut admoto igne comburere, nouum, inauditiunque pugna: genus, ubi compugnantes una cadunt, &vivi quodammodo vincunt, imo, δύ v n-ci, a iiii,& castigati, vincere est: ubi Dux ipse, sicut obseruat Graiserio lib. . de cruce. c. 3 I. Chri Itus ipse Dux armatus adest spinis pro galea, carne pro lorica, clauis pio lancea, vel gladio , crucem equi lo-drum tendi. Ide nice , oc tunc peccatrix, Beuasit victrix cuin ornamenta quaeque abiecit, capillos pedibus subiecit Christi, lacrymis lauit, ore osculata est, rectoque c-pit illinere gradi viam promissae terrae,quia pedibus Christi prouoluta, vestigia eius deinceps professa cit secutura, quod dixit August. L .so. hom. heu ic: . cum ait: Quae diu male ambulauerat, vestigia recta quaerebat. Clarius hac de re loeutus eii Chryso serm. 9 3. cum pon Lue. . dei at Mariamstetisse retro sectri pedes Donum. 38. mini, idque expendens ait: Mnestari , vula Ciam cadere non pers.ltia ad Iedes CL Lii
meruit seruenire, ut Gίνisti veliθρs i ercurreret per viam vita , qua stra iam eurrerat mortis. Sic ille.
Illudque t adem pro sequela huius Ducis in statu legis gratiet notaduin cli,quod
Num. I 3. notauit Rupert. lib. I. in Num. c. 32. atque um. 26. etiam D. Ambro serna. L. Expedunt enim
botrum illum quem tulerunt duo. illi exploratores mi su ad contemplandam terram Chanaan,praefigurabat, inquit Ambr. aduenturu Domini Saluatoris , nam bo. Dirus in phalanga suspcnsus, in cruce Christus appensus ostenditur : duo autem in phalanga portantes uuam,duo populi demonstrantur, Christianus utique & Iudaeus. Et sicut mos est portantium unus praecedens, alter lubsequens, ita prior Iu-d.uorum designatur populus, Christianorum secundus , & sicut antecedens quod portat non videt, & retrorsum idem semper habens, quadam dorsi aversione con- tvmnit , qui autem l equitur semper id oculis perspicit, semper custodit obtuti- Εbus , semper corporis vicinitate potitur. Ita ergo Iudaeus , & Christianus populus, Iudaeus retrorsum eum ponens , quadam dorsi aversitate contemnit. Vnde David.
Psal. 68. Obscurentur oculi eorum ne videant. Θnum. 24. do ut m eortim semper incurua. Et quanto
eum scilicet Christum ille populus prauo itinere post se reliquit, tanto cum ille di recto cursu festitiat attingere. Sic il-
le,quibus vltimis verbis videtur nobis in. mulcare , quomodo sequela Christi, praeuia,& necuisaria sit dispositio ad postellionem Dei in Patria : lic enim , qui sequitur Clitillimi ipsum, si recte sequatur , Mdiligenter gradiatur, vel tandem attingIL donec in cauo comprehendat, dc qui posteriora ipsius nunc contemplatur seque do , nunc imitatur vivendo , tandem videbit faciem eius absque ullo aenigmate,& sicuti in se est, quod certe fiet in habitaci eo sancto Dei, caelo scilicet Empyreo, ubi 1 e videndum praebet electis Israelitis, idest, videntibus Deum.
auomodo Deus nobis sit Dux in misericordia ad vitam
Ducem se misericors Dominus nobis
praebct ad vitam, dum mortuos pec ratis quaerit, deducit, ac reducit, de ut deducat de caelis descendit, quia homo ad ipsum non poterat ascendere, nisi enim Deus nos iu miseri coidia sua praeueniat, quaerat, & deducat, nos minime cum inuenirc sotcrimus, quod dixit D. Lemar . de di stendo Deum, ubi inter alia multa sic tandem ait. Ad Deum potest quidem veniri , non tamen praeueniri, nam etsi di
cimus , Mane oriatio mea praueniet te,
non dubium tamen , quod tepida sit om- iis oratio , quam non praeuenerit inspiratio. Et D. Augustis. lib. st 'cul. cat. 3.tem. . ait. Deus quem nemo amittit nisi
deceptus, nemo quaerit nili admonitus, nemo inuenit nili purus , &c. Quibus similia habet Dionys Areopag. Disol. 8.quae est ad Demophylum , ubi aduertit, eam esse clementiam , & benignitatem Dei nostri, ut non solum se quaerentes,
sed etiam auersos, ac resilientcs amat Orie sequatur,ac deprecetur nc se deserant. videndus etiam August. lib. so. Lom. ho- mil. 38. cum exponit illa verba Zatharia cap. I. Conuerrimini ad me . θ eonuertar ad vos, ubi inter alia milia ait: Fugientis
dorsa persequitur , faciem redeuntis illuminat , dcc. Qualis autem fuerit haec Dei conuersio , exposuit optimc Chosolor. cum expendit illud iuxta versione L X X.
Interpretum. I e peccata nostra tortauit. Et illud , Conuerte Domine, er libera animam meam . sic vero habet, Homo peccat, & Deus conuertitur Ita fratres,quia i ta
469쪽
63fiuata Prophetam iste peccata nostra por- Α templare manua, nonnu clauis vides pertat. Conuert re Domine, Vnde Vbi de Deo in hominem, de Domino in seruum, de Iudice in patrem,ut pium conuersio te demonstret , quem potestas terribilem
Singulate hoc beneficium misericordis Ductoris in quaerendis, ac reducendis nobis perditis testatui Paulue, cum ait: Comprehensus jum a Christo Iesu, hoe me sugiente , & tartareum barathrum peten-t cm misericors Dux insecutus comprefotatas scilicet per loca plen a dumis aevepribus , quaesiuit ouem Pallor , & Dux in misericordia. Neque vero mirum est, si ita nos quaerens, a nos totus conuersiis lit homo factus, qtii peccatorem conuersum tanti facit , ut humeris deportet ad habitaculum sanctum suum , ibique cauus Angelorum summo cum gaudio, & exultatione excipiat ouem a via perditam , ad viam reductam, S ad vitam per luctam. Vnde meri hendit. Vbi mos . eleganti si litudi- B to Bernar iserm. 2. ad fratres ait. Gratias
ne rem explicat. Ex pereuntibus, inquit, I c --C a. - - erat, suffocabar, eram periturus , appic hendit me Deus, nam & ipse nos cum elim
fugeremus magno studo persecutus est, 6 c. Quae prole luitur, ubi ostendit codem modo se erga nos b. buisu Domin. uni, ac solet tu habere amicus, cum alius in mare inc:dit, iamque pene mergitur , de lus- focatur , statim enim cum apprehendit,
subleuat, de a periculo eripit. Simile est
etiam illud Clementis Alexavd. Orat. --
ipsi gratiae , etsi dic potest , plus quam
gratuitae mi seratiotia, quae beneficiis obruit , non solum immeritos. sed nimium male meritos doc inprato S, eos scilicet quaeA ndo, il lunt inando, 3c reducendo eo ς.
qui ab eo auelli fugerant. Perversus impio desiderio David se ad
creatutam conuerterat, attamen ubi primum conitituit ad Deum reuerti, vide
qualiter Wiuni inuenerit itineris Ducem,& Reducem , sicut ipse fatetur, cum ait: Moeriat ad gentes, cum ita habet: Homi- C Dixi confitebor aduersum me, o, tu remimnemὸ retinet Deus. Ῥompitalitur,sicut cum pultas ὸ nido excidit, mater auis p nido ad- voLit: Si seri exs pMPos deuoraturos instet,
mHrer circumuolat natos defiens, Dein au
tem Pater, o sium quaris figmentum , is ei, quod lapsim est medetur, o feram terserititur,opuliam pursus in nidum recipit, ut rursus aduolet incitans. sic ille.
Et certe Pastor ille coelostis. Dux scilicet iste in misericordia , fatetur se reliruisse 9'. oues in deserto . er profectum seille ad
si ini uitatem peccati mei . quo in loco acute August. notauit, qua diligentia, Acceleritate inuenerit paratam Diuma arnisericordiam ad ipsum reducendum,& de ducendum , ut neque etiam preces ipsius David expectasse videatur. Sic ergo habet Auror. Dixi. in id dixisti Z Non ia in
pronuntiat,sed promittit se pronuntiaturum ,& ille iam dimittit. Attendite Ra- tres magna res, dixi pronuntiabo,non dixi pronuntiavi, Se tu dimisilii; dixi pro-
quaremiam unam , qua perierat , dcnec Π- D nuntiabo & tu dimisisti, quia eo ipsolam inuenerit. Vbi Theoth di. per sy. oucs homines iustos indicari arbitratur, pcr unam vero ouem ostendi, ac designari peccatorem , quae videtur intelligentia illius loci, agit enim ibi Christus Dominus de uno peccatore, cuius poenitentiam maius c, o gaudium afferre asserit,quam 99. iustorum iustitiam,dimittere vero 9'. cit illas non quaerere , id est, iustos non tam curarc, scd peccatores, ut reducat ad se,& ad gloriam deducat,& ccrtὐ ipsemet iustos, sed peccatores ad tu nitentiam . In quo maxime rclucet misericordia nostri Ducis, ac Reducis,de quo dicit Augustin. in Psalm. ii 8.in fine, propter Ouem perditam pastor eius 39. dimisit in montibus,& eam quaerens Iudaicis laceratus est vepribus, &c. Aspice pastoris manus, pede taque nonne laniatos cernis Intuere caput, nonne spinis vides compsichum3 Con- Val. 3 .
quod dixit, pronuntiabo , ostendit 'uia
nondum pronuntiauerat. Dixeram , pronuntiabo aduersum me,veruntamen Deus audiuit vocem cordis mei. Vox mea in
ore nondum erat, sed aut is Dei iam in
Similia habet D. Ambros In Psalm Uy. cum ponderat qualiter in misericordia Dux fuerit Christus Dominus latroni in cruce pendenti, ut quasi nulla trant clavia cum statim posuerit in termino, cum Christus Dominus, ait. Non veni vocare E enim vel solam memoriam in regno Dci postulauerit, eundem illico transinist in gloriam benignus,& misericors Dux ,non decursa, sed peruolata via per medii mrubium mare sui sanguinis. si e ergo habet. Ille adhuc rogabat, ut meminisset sui
cum venisset in regnum,& Dominus cum nondum venisset, ei tam regnum caelethutribuebat, quam velox misericordia' Tardius votum precantis , qtiam remune-
470쪽
ramis cs praemium. Adducit iustitia humana, imo 3c imuiritia attulte iam mulierem non ut puniret, scd ut Dominum vel Ioann. g. in verbo caperet. Ipse verὸ perrexit in
non. 3. montem cliuartam , terum diluenti ve
nil la templum , venit autem diluculo , ut misericordis Diuina manicans praeitcni-iet ixumanam iustitiam, imupcique comprobaret ducem hunc , ductOrcin, ac pr.cceptorem paratum semper cile ut nos deducat , imo quam citi illinc manicare , ut nos quaerat, dc reducat. Cernitur autem maxime Ductoris no- litii misericordia,quando nullam excludit artatem , nullum terminat tempus, aut praefinit, nullum prae,scribit numerum,nc-minem excipit , sed onuribus milcricor diter se communicandum praebet. Nota-iiit hoc D. Fulgent. Epist. 7. ad Verantiam de loenitentia , c. io. ubi inter alia sic ait: Si aliquam aetatem iudicaret Dominus conuersionis remedio ineptam , non di-Mat. 2 o. ucriis temporibus Operarios vocaret ad Fum. 3. vineam , in diuersitate quippe horarum non incongrue accipitur aetatuin diuersi- ctas, dec. quae ibi prosequitur. Quod vero nullum terminci tempus, ostendit idem Fat'. c. s. ubi sic ait. Semper delectatur conuersione nostia, nec tempus huiusmodi quandiu in hac vita est posuit, quo
Propitiari conuerso non possit. Et Cho-δυLhomitii ita Pya . o Occidisti Z Poenit cre. Vulneratus es 3 Adhibe tibi curam, dum vivis, dum spiras, ut iam in ipso lecto positus, etiamsi dici potest cx imatus, ut i .im de hoc mundo exeas, non de compti de libereris, poenitere , non impe- Iditur tvmporis angustia misericordia Dei. Noli dicere quomodo Admirare,& glorii ea. Vbi misericordia Dei imploratur, quaestio non expeditur. Quia est pcccatum ad Domini misericordiam λ Tela
araneae, quae vento flante nusquam com- parci,&c. Et quod ad numerum attinet peccato- Ium , videndit, . IcnoMustra I.de 7.ve buDomiui. ubi ait: Non arctatar numero,
uota clauditur sine , nullas omnino habet incias Diuina clemcntia , sit qui ii inocet, Letat qui exaudiat . sit qui pinniteat, non deerit qui indi geat. Et tostiens de Christo cruci aflixo , peccatorc tque ad ic vocantc ait. Superfertur afflictis affectu nim vitio, expansisque alis pullos implumes aggrcgat, & fouet, S protegit, & seipsim In tutelam paruuloruio exponens, negli- sit, neque alios ut duscndat, propria damna solviIdat, M si corrigat omnino soli-
A cite agit, ut plus agat beneuolentia, qtiam veritas. Huius latitudinis mysteria Christus etiam inter iupplicia commendans in eo quod expansis manibus , cleuataque laeua,& dextera inter latrones se medium exhibet, volebat intelligi commune esse illud beneficium, S itoli Iolum bonis, sed etiam imp Us, quod agebatur proficere, dc
se potius i dicamina illa aegris proposuiise quam sanis, & gratia illa pari liberalitate donasse eos, qui de libera, & cos, qui nati fuerant de ancilla. Sic ille, ex cu- a ius doctrina illud iam elicimus Diuinam miscricordiam nobis viam aperirisse per Virgam illam, suam crucem scilicet in mediis cita grauioribus criminibus, qua ita profecto iunt, & homicidia , & latrocinia, ut iam veluti sicco vestigio, de uno pede honiecto itinere, liceat ad vitam ingredi, mediante morte Christi, eluiaque cruce
Hinc eli quod D. Bemard. sem. 22. MCant. Sanguinem Christi in morte pro Ps. Ix'. nobis effulcim mari conserat. Sic enim num. 7. interpretatur illud, Cogiosa apud eum re demptio. Bene, inquit, copiosa, sitquidem non gutta , sed unda sanguinis quinque per partes corporis ematiauit. Quid mirum igitur, ii quaecunaque peccata sint deleat, Sc abstergat, copiosa redemptro,& quaiatumcunque peccatis depressa sit, & Omilia an inis , per mare sacratissimi sanguinis ad portum suturae gloriae felicitur perueniat, quod dixit etiam Augus in mantiali cop. xx. his verbis. Nihil tam ad mortem , quod morte Christi
nota sanetur. Ideoque Eernard. loco citato sic inscit. Omnino propter mansuctudi-ncm , quae in te praedicatur, currimus poti te Domine Iesu, audientes quod nota spernas paupercin , pcccatorem non Lo reas , non horruisti confitentem latronem , non lacrymantcni peccatricem, non Chananaeam i upplicantum , non ap- prchensona in adultcrio, non sc dentem inrclon. o , non supplicanto in Publicanum, riosi negantem discipulum, non scisc-ciliorum disse putortim , non ipso, crucifixores tuos , in odore horum currimus. Curcebat hoc ipso odore sanctus Nicode-nxus, qui c. is at Drum voci , verum in Ioann. 2. odore iustitiae cucurrit Maria Magdalena, num a. cui inimi seri , ent pecca a multa. Iruoniam Lur. 7. dii it multum. Cucurrit & PDbncautν, uram. - . qui cum propiciationem peccatis sui, bu- Luc. I S. militer imploraici, de M. At summatu . num. teste ipsa iustitia. Cucurrit & Petru , qui Luc. 22. lusi senis amat λ. Cucariat David qui u cm. ε reatum