장음표시 사용
511쪽
t motis rationem haberet, sed quandam Atantummodo eius partem,vel potius este- .ctum , cum mentis repraetentatio defit,de absque e. ivix a Deo fit, imo malum impendens , viresque ad illud arcendum, &vitandum dupliciter Deus proponit mentibus. Primo efficiendo pro aliquibus res vere magnas, miraculosas, & vix antea audItas, ex quibus merito illa in aliis opinio exiliat , ut dum miracula in ali rum commodum, salutem ,& libertatem edit, vel simile quidpiam agit, dc de hoc intelligitur noster textus , potuitque ex- PD6ue x. plicari ex illo D ue quando exploratorianum s. bus dis it Rahab. Novi quod Deminam tradiderie vobta terram istam , etenim irruit . in nos tereor veIter, o elanguerunt omnes habitatores terra . audiuimιρs quod sic ea uerit Dominus aruas maris rebri ad vestrum introitum , quando egressi eliis ex AE nDo , c ' qua receritis duobus Amoris rhaeorum Regibus , qui erant trans Iordanem , quos interficis ad , cν hae aurientes tertimuimus, θ' elanguit cor nostrum. necromansit in nobis stiristus ad introitum ve- cyrum. Secundo potest Deus emcere metum efiiciendo ut homines mente apprehendant aliquid, quod non est, vel ccrte non tantum est; ut si ex aliquo militum clamore, ae garritu, qui a montium soοῦ te iugis, & vallibus repercutitur, ritator multo quam sit hostium exercitus , cogitetur. Neque vero hinc sequitur ut Deus sit salsae ii luc opinionis Author, tum quia ea tunc obiicit sensibus, quae vere sensus
feriunt, & quae non necessario significant lid , quod homines pauidi inde colligunt,& suspicantur, imo hoc sua imperitia,
temeritate , imbellicitate , propriaque spolite colligunt, & autumant. Etenim resonans illa in vallibus, ac montibus eccho, verus utique sonus est,qui si diligenter, ac perite paululum expenderetur, &recta mentis acie examinaretur , non haberetur index,& argumentum tantae illius multitudinis ; quantae expauescens, &attonitus omnino animus sibi fingit, &proponit; tum etiam quia concedi potest semper adesse malum, quod cxpauescitur , nimi tum item infirmitates,
quae ianSto illi propulsando longe imparestitit, non quidem si nude , ac solitarie illud ipsum , quod timorem incutit, attente conside et ur, sed si eo modo considerctur, quo tunc est, etenim licet quoad se perexiguitin quid sit, & quasi nihil, i, nam quatenus cum illo implicatur, dc
coniungitur Deus, ut , qui ea re tanί quam ius ruinculo ad intringenitos , ae conterendos hostium animos uti vult, siereuera maximum quVlpiam est, nimiumque confractas, & exiles hominum vires, ut oblistere vllo possint, reddit, & fere ad hune sensum reducit Masius Iosie Io. IU F r. . terrorem illum quinque Regum Amor- num. IO. rhaeorum oppugnantium Gabaon,de qui- bas sacer textus ibi ait: Conturbabit eos Dominus a facie Israel. eum immediat 3 antea dictum sit. Irruit Io m. super eos re- pente. Ait ergo Masitu : Tantae suius formidinis causam non tam subitum, inopinatumque Israclitarum interuentu,quam occultum terrorem , qui diuinitus illis incidit fuisse ipsa atteitantur sacra verba, sed nihil vetat opinor, Dei consilio , ut principali, perfectaeque causae pavorem illum attribuere. Et simul Iosue strata- gemati, ut cause adluitanti ; neque. enim caustu naturales Diuinam prouidentiam
excludunt , sed ad huius ductum sese
applicant: cuius ignoratione priscorum hominum superstitio Pana Deus istius generis affectionum Autorem finxit; ut
multorum aliorum eventuum Fortunam.
Cum p ter proximas causas diuini otqua:dam emcientia quaerenda esset : nec
tamen illi absurde, si se ipsi intellexissenr, Deus enim est, qui quod rubus omnibus,
ut effector,moderatorque adsit,Pan a vetustissimis illis Philosophis est appellatus. Sic ille. Semper tamen aduertendum est noncise de ratione timoris, ac terroris a Deod immissi,vi admodum durus sit, animo'; petiitus enervet: nam selit potest ingentes quosdam iniicere terrores, sic potest etiam minores prout expedire viderit, ac voluerit; sicut etiam non solum graues tantummodo, & insanabiles morbos effecit in corporibus , sed liuores etiam , dc morbos, qui sanari facile possint.
Praeterea constat metus quoslam naturales esse ira duros , ut animos penitus enervent, frangant, Sc conterant, qua de re videndus D. Them. I. . quot. I Art. 4.Ε ubi praeter alia ait. Admirationem quae est de magno aliquo malo cssi speciem timoris, S sui porem etiam, qui est de malo aliquo insolito. Videndus idem Aristot
les α.Rhetorie. c. I s . E M . .Tustulan. ubi despirationein, examinationem , pavoremque describit,qui motus ut ibidem Ennius ait,elf mentem decuties,ominCmque ex .animo expectorans sapientiam,
possuntque in confirmationem huius rei
512쪽
a1ntri oratores , qu; cum accederent ad dicen uni totis aliquando artubus contremuerunt, penitusque Obmutuerunt, ut
Lb.de Oratu=o scriptum eth a Tullio viae igitur colligendum est quisnam terroriae timor a Deo sit incussus, si scilicet a i cores inusitatae, S inauditae gerantur, quibuς hoitium animi merito percellantur, ni catesque haereant. ι c , et ii Iesiam n Deoge. s. di interim ex re quapiam,quae ita se aut nulla , aut pcregrina est, trepidant, pauidique horrent aduersari j , hi namque terrores sunt, quorum sacra pagina meminit, nam ubi ictruo est de Iacob bd de familia eius, dicitur. Teννον D. I in-υ. se omnes per ciretiistim Hr hares, is non Ioui aus p Et Excis. 13. Torrexe
. mero, neque robore pares illis fuerint Israelitae, vi patet ex Deuter. 7. ubi dicitur. Ctim in re rixerIt re L A Us Des 3 rara η in terram, quam pesses Ortu ing redieris. θ Hletioris gentes multas coram re Hethaeum. Θ Gezezatim , o Amen Hum . Chana - um, is Pherer dum,e, He ratim .e, Iehti- ιm suum gen es mraho maiori ntim quam tu es. Θ robLbriores se,cte. Cum itaque tales fuerint memoratae gentes , vu- dedi Israelitae ipsas admodum formidabant , ut constat ex cap. I 4. Num. tamen illorum populorum cor, & animus clangui , uec in eis remansit spiritus. Aduertit autem Abniens hie q- . . formidi nem referti ad timorem animae, pauorem. vero ad extermina timorem , pauor enim
riddit hominem si pidum ut immobilis sit, & consistat. In magnisti zno praes j rti .isscst, in sortitudine tua, quasi dicat, sicut tu Domine per sortitudinem tuam magnam fecisti
pro nobis mirabilia multa : ita nunc immittere terrorem super Omnes gentes has : At sic secit iterum pro Iacob in terra Chanaan, immittendo terrorem in omnes gentes in circuitu , ne eum persequerentur,cum dicitur. Cumque Ire dcti essenire, rar DOMI G ian 67t omnes Ier e rotiistim
se non a stini persequi recedent s. Fiati' immob tis quas latu , scilicet ut nullo modo moueantur, in bellum contra nos: licet autem sic rogauis et Moyses: tamen postea non sic totaliter completum est, ut patet de bello Amalechit rum , quod paulo post surrexit contra
cos : ut patet infra cap. a . Ft iterum Amalechitae cum Chananaeis: ut paret Nti m. c. ii. Iiebant autem haee pro tent tione Hebraeorum , H appareret utrum diligetent Deum , ¬a fierent quae in eorum cordibus versabantur : ut patet Decit. e. 8. Maxime quia haec fiebant pro peccatis Hebraeorum , ut tragerentur in manu . hostium: quod colligitur ax se A. ratis . ubi mor ut Hebrai declinabant ad idolol 'triam , mittebat super eos aliis quos hostes, im eos premerent scivirtute. Diade pertranseas posti res ii νου isIo. Quas dicat nune nobis periculum est cum transimus inter has genius, ne an sor-pant aduersum no :postquam aulcre suerimus in terra possessionis nostrae non timebimus eos, donec pertranseat populus iuvet iste.Ista ri plicatio vel boruin eth cum identitate pertinens ad se una ornatum, ut ad uirrat idem Αἰtilens δc ficti consueuit in Canticis.
513쪽
Appellat autem hoc in loco Moyses
Isracliticam gentona, populum Dei, pro-ncr lingularem prouidentiam , & peculiarem, quam Deus habuit in subcinati ne illius populi,cui propriam legem cor cessit, & cum caeteros homines ad iam latum sibi impendendum Dcus cond: derit, ut colligitur ex Val. 23 I. Hanc tamen sentem sibi ex omnibus vendicauit veluti propriam haereditatem ; unde dicitur. Sι auieritis vocem meam.is custodieritis laesum meum. eritu mihi in peculium de cuncti. tuum,mea est enim omnis terra, ct vos eritu mihi in regnum Sacerdotale, ganssancta. Vbi Theodori q. 36. Quemadmodum Levitas, cum S ipsi Iliaelitae eia sint , prae aliis tribubus honorauit, de in diuinum separauit minii terium non quod alios contemneret, sed ut per hos illorum curam haberet, ad hunc modum semen Ab Lah.e,de Isaac,de Iacob elegit. Dranus vero aduertit Deum appellail. hune populum peculium suum. Peculium,inquit, ut hic aecipitur, est paruus centus extra
haereditat m,de quo potest filius familias facere quod vult, i me licentia, & ideo eliquid sibi speetat illimum , & per liocintelligitur, quod Israel intur omnes populos sit magis appropriatus , & spictualis ipsi Deo, de hoc magis patet in Hebraeo, ubi habetur sic Eritis mi Ai amicabilitas is cuncta populis ideli, qui excellent dilectum, quod significatur per nomen abli actum, sie dicitur de aliquo excellenter liberali quod non solum est liberalis, sed ipsa liberalitas. Sie ille. Hoc etiam dixit
Moyses in Cantic. Dei ιt c. 32. Pars autem
Domini populus eius, Iaceb fun cuius ha- reditatis eius, ubi Seuerase in catena Grata ait. Deus uniuersas getes creauit,solos Inraelitas elegit,quos sui cognitione, signis,& miraculis glorificauit. Unde Eutho. ad illa verba Zachaliae Lire. I. genia Ius Dominus II ιιι Israel ait:Quomodo dicitat Deus solius Israel , cum non tantum Israelitarum Deus sit, sed & omnium hominum , utpote omnium Creator t Quoniam caeterorum quidem omnium hominum Deus crat, ipsis etiam nolentibus: locum autem Israelitarii ultroneorum,& per cognitionem. Sic ille. Funiculis vero hare itatis eius a pellatur, quia siciit aduertit mr U. in eadem catena Graeca , olim fune )iuisiones terrae iaciebant aut numero, quasi Israeliticus populus peculiari ratione obtigisset in haereditatem,& pbsessionem prae eaeteris Deo , funiculus haleditatis eius a Moyse dicitur.
A Vnde & D. Dion . adnotauit, quod sacra eloquia ipsum Hebraeorum populum Dei
haereditat citi vocant. Appellatur autem populus ille multis de causis Dei possesse 1io. Etenim terra , quam illis donauit sua crat, nam ut vidimus brachio Dei extento eductus ille populus fuit ex AEgypto,& ductus per dei rium, viresque ad supcrandos hostes diuinitus eis datae sunt, quod Scriptura explicat populum illum non promeruisse, sed gratia Dei obtinui i- se. Vnde illis ex Dei ius Iu ait Moyses. Ne Deus. S.
B diserti in corde tuo fortitudo mea. I robur num. IT. manus mea hae mihi omnia praestiterunt, sed recordem Domini Dei tui. quod ipse vires tibi praebuerit,dec. Et cap. 9. Ne di I in Deut. 2.
cerite tuo, cum delerterit eos Dominus Deus num. 4.
tuus in ranste tu tuo propter iustitiam
meam intro xit me Dominus , ut terram
hane possideam cum propter impietates suas Uta deleta sint nationes.
Deinde etiam dicitur propria Deo possessio populus ille,quia ipse lcgem eis dedit per seipsum, illamqtie digito suo seri-
C psit, ut constat Exod. 3I. cx quo vox illa gratulabunda. Non fecit taliter omni na- V. I 4 . tioni , o iudicia Damon manifestauit eis. num. 1 . Et, Hic es Deus noster, is non aestimabitur Parue. 3.
alius aduersus eum , his assinuenit omnem n. viri
viam disciplina . cir tradidit illam Iacobpuoro Jo,ct Urael dilecto suo. Neque vero tradiait illis tantummodo legem, verum etiam in dubiis ad eam spectantibus, ipsere: pondebat tum pcr Moysen, tum per Sacerdotes,tum per throphetas. Pro qua re fac it id,quod Paulus in com- D mend.itionem Iudaeorum prae gentibus ait Credita Ant silis eloquia Dei: ubi non Rom. 2.est sermo solum de lege veteri,& de prae- num. A. eeptis,sed significantur Diuina oracula in sacris Scripturis contenta, ut bene ibi cxponit Chusis. Et Theod. qtiae apud Israc-'litas velut in quadam eustodia,& deposito manserunt, facti namque sunt depoti tarij, & custodes eloquiorum Dei,in quibus non sola praecepta,sed promissio venturi Saluatoris , & mysteriorum futuro rum figurae, & prophetiae continebantur, E qui incomparabilis thesaurus illis concreditus est,& seruandus commissus,donee venitet Christus, qui promissiones, Scquae scripta erant adimplens commvncm hune thesaurum gentibus etiam csfecit,&in hoe sensu dictum es , nui annuntiat V I . merbum sutim Iarib , D'tiat. Θ iudicia num. I s. sua Is A. quod sane lingulare fuit priuilegium illius gentis,& in hoc sensu etiam eleganter dixit idem Paulus. Luorum
514쪽
RMn. q. a optio est Π orum. Oglaria. 9 se mennum. tu. n. , icit Dala. obses iitim, is rora. FIDI. i. H. Et Isii. I. Fit os emcrinii. Ex exastoisi. n. i. , . 5 num ira filiis scelera: is , sortitus tiarn que est lite populus magnam dignitatem, ut d cicerenti Uraclitae, Sc ellent filiorum Dei appellatione decorati , sicut patet
Deus. I . liorum: Vbi sermo ill de filiatione figur in i m. i. tiua facta ratione legis a Deo datae, ScMai. is. Diuini cultus, qui apud eam gentem tunc
utam. 26. temporis rei'cricbatur.
I io cuius rei maiori intelligentia aduertendum cst olim rencs Iudaicum populum duas sui illa filia ioncs Dei, una cratvmbrat iis, de figurativa, nempe rationes legis,& cultus Dei,ctenim praedictus populus , quia inter uniuersas nationcs vcrii Deum colebat,& leges ab ipso cidem p pulo latas seruabat, obtinuit a Dco appellationem filiationis Dei ; erat autem lia csiliatio, si cum ipsa lex umbia, & figura futuri Euangeli j , verae filiationis per gratiam per quam filii xuri, de haeredes regni ea lesiis eniciendi erant, de qua figurata siliatione ilitelligendus est Paulus
in praesenti, & loca, quae cum co adduxi
mus licet semper necessario fatendum sit aliam filiationem veram repertam suisse in co populo, in persectam tamen, & non peculiarem illaus populi, quae erat ex fide venturi Cluisti, & gratia, quae ex venturi Cluisti fide tunc dabatur, de iustis inerat; non in Iege tantummodo, sed etiam ante legem exilientibus , quae ad Euangelium
pertinebat, cuius virtute, etiam antequam
adueniret, haec filiatio dabatur ; impersectam tamen anica dicimus filiationem, quia iusti adhuc erant in statu seruitutis, donec pet aduentum Cluisti, εe Euangelium ei es in statum libertatis promoue Galat. 4. Ictur, de qua filiatione dictum est. Suan-m . I. Quolare paruulus es nihil vi, fert a seruo,
cum sit Dominus emnium o c. Vbi notandus venit ille locus apud Chrys. L)m. lo . in epist. ad Rom. ubi de Deo respectu Iudaeorum ita ait: Et supplicia peccantibus evestigio infligebantur,& merces recti sa- cientibus congrua statim subsequebatur; non aliter quam quemadmodum solet famulis dari dimensum diurnum , de plurimus undique timor ob oculos inualescebat, licet illi, quod vocati sint filij, vocati tamen sunt, non allicr suam veluti serui, nos autem ut liberi facti adoptionem. accepimus, de ex um ex peerimus, illi
quae iaciebant ut merccnari j , nos ad be-u placitum Patris. Ac. Quae prosequitur 'in hanc : ementiam pro commendatione
verae liliationis Gangelicae, a qua longe distabat id impropita filiatio , & figu
Tertio gens illa peculiariter o Deo
sum, diffusa, iuxta illud dicium Abralia-
mo: Lenedicam tibI, o multiplicabo semen Gen. x x. uum 'eut in i caeli. Velut orenam 7ua num. I .; es ta littore Maris. Quibus similia dicta Gen. M.
sum Isaeo Gen. Σες. de deinde Iacobo Gaz. n. L . o28. quod etiam conliat cx lib. Exod. 32. 28. n. Di t. i. o cap. IO. or ea p. 23. N pastilia Evo. 32. alibi, quod mirabile incrementum, ut nMm. II.
clarius innotesceret natus quidem est ille Detit. t. populus de sterilibus, εc impotentibus n. io o
taetrinis, ii empe de Sara, Rcbecca, Racile- cap. Id. te, virtute quidem non naturali, sed diui- 22. θαnitas collata, unde quanto magis AEgy- 28 cf.ptii eos opprimebor, Sc angariabant, tanto magis populus ille crescebat, & mul- tiplicabatur, ita ut a captiuitate liberatus, & in libertatum allet tus ad Regnum euectus sit. Iuli ctiam Deus non solum Dux illius populi, sicut iam superius late ostendimus,led ctiam Rex,tan diuque Regis munus apud uos obiit, donec tempore Samuelis repudiatus est , dc rogatu populi institutus est Salii, de creatus est Rex : Et
ideo Dominus dixit. Non te Hiecerunt, I. Rei . si me, ne γπnem super eos. Hinc est quod num. 7. Iudices non omnimodam potestatem ha-
bebant in illum populum, licet enim iudiciorum,consilio tun , & bellorum Priveipatum tenuerint , & habuerint potesta-fem absoluendi, de damnandi absque minorum iudicum consilio , nec is tamen sentcntiam ferre non poterant nisi legis
praescripto , quo Reges postea soluti fuerunt , neque ullum eis commodum , aut
privinium , aut stipendium , aut splendorum lieebat usurpare, ut apparuit potistimum in Samuele. Insi, per non erat haere- I. Reg. Militarius principatus Iudicum, populique num. s. suffragio deserebatur , modoque vir iusta in i liae , de modo unius tribus homini, Deo plexunque , ut hunc , aut illum diligeret in mentem populi inspirante, quod lingularem erga praedicitam populum Di uini numinis assistentiam , de prouidentiam designabat. Primariaque Iudicis institutio erat ad bella: ius autem sanciebatur a synedrio , Sc a Pontifice praeter priuato; iudices cum I cultis.
515쪽
Denique id quod nos intendimus, Deum scilicet tunc temporis fuisse illius populi Regem probat oblatum principatum Cedcom ad quartam usque generationem , de ab eodem recusatum cum di xit: Non dominiaἷον veID;. nee dominaue tur in ios stiti, mem, sed dominabistiν Dominus. Tantumque prae iccbinorum more , iudicis stinctus est osscio, neque ii gem Iudices estent necessarii ad populum tutandum , 5e inimicos propulsandos si in obsequio Diuino permansissent, quod sibi volunt verba illa tam benigna prolixaeque pollicitationis , quae habentur. Cum stilora gentes a facie tua , ct dilata-nero terminos tuos, ntillus insidiabitur ιδν- νὰ tira ascendore te .' parense ter in
Fuit item illius populi veluti Episcopus, dans templum, cuius ipse suit Autot inspirando Salomoni illius fabricandi
modum, L rationem, atque concegendo Dauidi tot ex hostibus victorias,unde auri , & argenti vis infinita piopemodum
ad templi ornamentum, atque cxpcnsaseollata est. Docuit etiam cultum, Sc cae-
reinonias, atque sacrisiaia , quo tot inter populos idololatras notus csici in Iudaea Deus , & in Israel magnum nomen
eiu1. Dedit insuper illi populo Angelos,
qui reserent, & custodirent ; prophetas, Ze sapientes, qui docerent, de instrucrent,& cum pus estet de violata lege coargucrent. Videndusque hac de re est peririus Lb. . in Daniel. 1bi, Benedicat Isia I Dominum . ubi sigi ilatim , A per ordinem praerogat 'uas assignat, quibus Dcus populum illum insigniuit , S: a caeteris libiicgregauit. Prima , quod postligbitis , de quasi despectis omnibus aliis mundi nationibus plebη illa a Deo fuerit electa, ut peculiaris esset Dei populus, & qui est
Deus omni ii,peculiari ratione illius Centis Deus,& Dominus diceretur,unde dicitur. Te et Iis Deus tuus.it si ei populuspeetiliari, de . tinc u Iottitis. qui si mr super
terram , nou cinia etinctas gentes ntimero
vincebiatis . vobis iuni ι est Dominus . Θetigit vos.etim tmnibus si is putilis paMei ο-ris,sed qti; a d exit vos Dominus. Secunda praerogatilia. tollas Omnium gentium pinpulus su aicii; quondam habuit vera Dei notitiam, velumque pei cultum, ac Religionem caetei:s omnibus in densissima et-
. rorii, maxime autem idololatria: caligine iacentibus, quamobrem in cap. 14. Ecele-sas ei inducitur Diuina sapientia narrasse quamnis omnia condiderit , omniaque
regat,& gubernet, in solo tamen Hebraeo populo tabitate , Ze requiescere. Tertia. in hae sola gente ab excidio mundi usque ad Christi aduentum lutcgra Dei fides, R Religio conseruata est. Quarta, pcnes Iudaeos fuere diu sacri libri,quibus altissimarum rerum mysteria , & seerelisi malaei consilia eos gnata seruabantiit; quam uberes autem, de salutares fructus ex Diuinis litetis haurire liceat, ostendit Paulus tum in episeoti ad Roman. Luacunqtie scripta sint . ad nostram doci νinam stri; tasunt, ut serpatientiam . is consolationem Scripturarum stem saberimns: Tum ad T .3. Omnis Seriptura d Inlatis Assyriata. Diis es ad dolendum , ad ars en m. a deor sendum, ad eruulandum in Ass-r a. vi perferytis si homo Dei ad omne opus bonum instrueZtis. Quinta , saepe numero
Deus huic populo praesentiam si iam edendis oraculis, reddendis responsis Handis promissis, ulciscendis eius hostibus, pr pulsandis periculis, crebrisque iaciendis
miraculis declarauit. Sexta , non raro ad eum populum sui ramis liberandus angustii ,ad crudiendum, docendumque cxlcnium rerum mysteria , ad sua ei consilia,& arcana indicanda : Denique ad eum etiam apud exteras,& barbaras, nationes magnificandum, atque nobilitandum non Piophetas modo , alio ire eximio, viros , sed ipsos quoque Angelos misit, se- qite eius gentis acerrimum esse De sensorem, vigilantissimumque Rectorem , actutis una praec torem, beneuolenti reumque Patrem clarissimis saepe argumentis declarauit. septima huic soli omnium gentium legem dedit a se conditam , Se scriptam , qua de re dixit Moyses. Hae vora sapientia , se ins Pedytis coa
ens magna. Nec enim alia natio tam grandis qua habeas Deos stropin)uantes D ut Deus n 'ν ades etineris cbsec=ationi-ltis mstr s. rvi eis enim alia gens se sues t .vt habeat ecremoniati su que iti Peia, ct υnsuersam legem . quam era proponam ho is ante oetitis vestras. Octaua praei ogati ua quod ex hac vina gente diuersis temporibus multi prodiere omni gratia virtutum , & laudum ex cclientcs idest, vel eximia pietate, R sanctitate pia stantes,
516쪽
t Abraham , Isaae, & Iacob : vel intima ADei familiaritate, bc consuetudinc, a Iazingentium patiatione pi Odigrurum pcr- quam insignes ut Moyses, Iosue . Elias, de Elicaeus. Vel casti tritis etiam libertati, 8c vitae ipsi I raelatae incredibili amore, cultuque omnibus saeculis praedicandi , ut Ioseph , 8c Susanna , vel robore corporis, vitiumque magnitudinc ac bellica gloria eeleberrimi, ut Gedeon, Sarnson, Dauid , Machabaei. vel excellentia quadam sapientiae , diuitiarum ali uentia, ct ima-gaificentiae splendore valde memorabi-las, ut Salomon. Vel rebus maxime aduer Iis, non solum aequo, & patienti animo, sed laeto etiam, de gaudenti perferendis summa omnium laude, Sc admirati O- ne digitillimi, ut Tobias, vel diurnorum mysteriorum intelligentia, rerumq; multis post saeculis futurarum praenotione, ac praedictione admirandi , ut Daniel, ScIsaias, caeterique Prophetae ; vel denique martyrio illustres,ut septem pueri, & fratres Machabaei. Nec desuere huic genti
etiam foeminae non m mus praedictis viris omni aeuo memorabiles , ut Debora,
Esther, εοῦ Iudith. Nona, solis Iudaeis promissus est Messias ex ipsis naturam humanam sumpturus , cum ipsis familiariter conuersaturus, frequentissimis miraculis, de innumerabilibus aliis beneficiis orna. turus, εc illustraturus. Decima, ex Iudaea, ct ex Iudaeis lex , & doctrina Euangelica profecta est ad uniuersas gentes , dc per
omnes mundi Oras , de tra ius diuulgata, de disseminata, quod praedixerat Isai. e. L. Uaia c. De Sion exibis lex . ct verbum Domini denum. 3. Ierusalem. Et Zach. g. In diebus illus --Zach. 8. hende it decem homines ex omnibus linguismum. I. I. gentium . iis c prehen sit fimbriam visi Diei dicentes: ibimm vobUcum, audiuimus enim quoniam Dem vobiscum ULHis igitur praerogatiuis Deus populum Hebraeum non solum praeposuit, sed illum etiam veluti proprium , dc pcculiarem a caeteris discrevit, δc sibi appropriauit. Quibus omnibus pensatis plerique ex
sacris interpretibus, nempe ΘυίI. libr. I. in Ioann. cap. I 2. rem. I. in Initio Chrisi .hMULy. in Ioann.tem. 3. Avust.trae 3 1. in I ann. tomo. Leontis Epist. Euthym. θFNert. intelligunt vessia illa Dan. r. In propria venit. σθὰ eum vim receperunt.
De populo Israelitico,qui praeter alias nationes , imo ex omnibus crat Dei possessio, ex quo voluit verbum diuinum fieri hominem , dc carnem assumere, ae fieri minillet , circuncisionis praedicto populo , Verbum Dei, atque miracula mini strando, unde dc dixit. Non sum miapu nisi Mat. I s.
ad eues , qua feriemni domu Israel. Et ex num. I x.
ipsis Iudaeis fecit Principes , de Apostolos
Per omnem terram, ut eorum mimiterio,
R opera sibi gentes, ut oliuae oleailro in
Di ha itaque est Israclitica gens populus Dei his de causis , nomenclaturaque duram t quousque Christi, δι Ανotiolorum praeuicationi obstitisti . dc obdurati retii terunt, nam Babylone dici i sum populus Dei , sicut notauit Ribera osta 2. ea L. Et cum Clit illus venit dixit Zacharias: Luc. I. V; sitauit . ct fecit redemptionem plebis Num. 6 t. sua , licci enim redemptio , 8c 'visitatio Christi fuerit utriusque populi, Iudae rum scilicet Sc gentium , nam per Christi m uterque populus redemptus est, δίin unam Eceleliam , dc populum Dei congregatus soluta lege illa antiqua , quae crIt quasi maceries diuidens; ut habetur Ephesi. Tamen quia Christus inter Iu- Ephesi.
daeos natus eth, & cum eis cohaersatus, num. I .
. 8c apud cos mortuus, εc ipsis promissio facta est de Messa Seruatore , dc salus illis prius annuntiata est, Dropterea
redemptio dieitur facta plebi suae, nempe quam promisit plebi suae, de ad quam implendam praesentiam illi populo exEibuit quo sentu dieebant ipsi Iudaei, Pro- Lue. T.
pheta magnus surrexit in nobis , γ Deus num. ILvisitatuit plebem suam , Et Simeon; Lumen Luc. . ad reuelationem gentium , gloriam s&- num.
bis tua Israi l. Caeterum populus hie illusitem hane 3 nomenclaturam iure optimo amisit, de eum esset populus Dei dilectus, Sc ab eo veluti filius reputatus , venditus omnino est tanquam seruus inutilis , εc reprobus, quod ex mente Ambrosi j videtur ditavisse David eum ait: Vendi Gni sopulum NM. ι 3. tuum sine pretio . sic enim habet Ambro- num. I 3. situr si ementis , de vendentis assiectum consideres, unusquisque sibi viliorem vendit , ideo placitum emit. Ita ergo Deus viliorem vendidit, potiorem emit. Vendidit populum Iudaeorum, non inclemen tia Dei, sed sua culpa , quibus recte dicitur. Ecce peccatis vestris venditi ectis, tre. I ia s s. Hoc itaque genere venditus est populus num. i. Iudaeorum , emptus est populus Chiil ianus: ille peccatis venditus, hic emptus
Neque solum venditi, sed etiam plectendi, δc extinguendi serui traditi sitnt. quod prosequitur Isior. Pelusiot.lib. Epist. 3os. ubi inter alia ait: posteaquam conscelerati,
517쪽
seelerati, atque nefarii Iudaei propter aa- .dacissimum illud, in luaue facinus aduerius Dominum perpetratum Angelico sub-fidio destituti lunt, tum vero Romanorum gladio traditi, tanto numero capti sunt, ut qui conlpexerunt adduci vix pos-lent ut crederent quenquam eorum interulle, aerursum tantus caesorum numerus Hruemus eli, ut omnem ambigerent , an quisquam captus fullset. Cum
enim aduectus conseruos dumtaxat eo rum furor acueretur, parcius plectebantur, at cum aduersus Dominii furor ipsorum eTaIlissct,tum vero ut eiusmodi lcelere admisso, quod omnem veniam superat et, internecioni addicti sunt. Alii enim familia , & ferro, ali; fame oppressi sunt: qui autem cladi superfuerunt, ob id tanti unodo stuperesse permitti sunt, ut & belli
calamitates tragicum in modum deplorarent , & velut captiui quidam verberones orbem viatilesium peragrantes crucifixi cultum, ac vinerationem omnibus in locis florentem prospicerent. Sic ille. Videndus hae de re Saluian. l. br. . de prouid. ubi inter alia sic habet. Duodecim Hcbraeorum tribus cum electae a Deo quondam client , duo nomina sacrosancta acceperunt, populus cnim Dei , & Ii-rael appellatae sunt, si e quippe legimus: Audi populus metti . lorustr Vr 1el. O trilipeabor tibi. Ligo Iudaei aliquando
utrumque nunc neutrum Nam nec populus Dei dici potest , qui cultum Dei iam olim reliquit: nec videns Deum qui Dei Filium denegauit, sicut scriptum est:
mem non intel exit. Propter quod alibi etiam Deus noster de Iudaeorum plebe loquitur ad Prophetam dicens: Voca nomen eivi non dii cta. ea i. Et iterum ad Iudaeos ipsos: ras non ectia popuIud me u. ego non sum Deus veneri Cur autem hoc
de eis dicerit, ipse alibi euidenter ostendit, sic quippe ait: Dereliquerunt venam
aquarum Uitientium Dominumat iterum:
Verbum Domin proiecerunt , o sapientia nulla es in AZ . Q d quidem timeo ne
non magis tunc de eis dici potuerit, quam de nobis nunc dici possit: quia nec vcrbis Dominicis obtemperamus , & qui vel bis Domini non obsequimur , sapientiam profectis in nobis penitus non habemus,&c. Sic ille. Vere reiecis Deus a se populum impium quem tam arioleste serebat ipse Filius Dei in carne , ut de illotum consortio, & conuictu conquereretur , & quasi
R exoptaret pastione, & mortem, per quam ab eis dissecilii rus erat, ad hunc uni in lun- sum refert Victor Antiochenus vcrba illa, quae summam molestiam, L. fallidium indicant cum Chrastus Dominus dixit: o generatis incredula , quamliu a ud vos ero Z Luam vos patiar ' Sic veto habet: insinuat molettius sibi esse diutius cum eis versari, quam in crucem agi. Sic ille. Vbi notandum venit olim Deum fuisse cum populo illo sicut preeatus sue rat Moyses dicens. In quo enim seire pote-B rimm ego, τ populus tum inuenisse nos gratiam in conspectu tuo . nis ambulaueris nobiscum, ut glorificemur ab omnibus sol se tu qui habitant super terram:Dixit autem Dominus ad Morie n. Et verbum is ci d. quod locutin es faciam,inueni si euιmgra
tiam coram me .inteipsum nolia ex nomine. Si igitur olim ex eo licuit inserre populum Illam acceptum Deo , & peculia-iem illius fuisse, quia Deus cum Illo gradiebatur , & veluti commorabatur, licui iam olfendimus,prosecto inde etiam licet C colligere omnino dii plicuisse Deo postquam ab illo recellit. Qua de re videndus Hieron. Isai. L. Mi ex Iosepho refert. ApErtis repente ianuis templi , & sponte reseratis , quas multi homines claudete vix poterant, vocem de aditis templi exiisse dicentium: Transeamus ex his sedibus, in quo consideranda sermonum proprie tas , quod non dixerunt, recedamus, sed transeamus ad populum gentium, unde SVPlum templi scistum est a summo us uedeorsum. Vt omnes Iudaeorum cerem Oniae D panderentur . & co tempore impleretur, quod in hocaeodem Propheta dicitur: Ex Sion egredietur lex is verbum Domini de Ierusaiam. Sic meren mi is, qui etiam videndus est super cap. 3. I ai. Num. I9. ubi iniseram Iudaeorum conditionem ipsini et
deplorantes dicunt: Fae i sumus quasi in
principio cum non dominareris nostri,neque inuocaretur nomen tuum super nos. Ait cr-go Hieronymm. Facti sumus sicut m primcipio antequam vocarcnaui in Abraham, & dum essemus in AEgypto , non habeniates Deum, nec Reges, nec Principes, nec Prophetas , nce legem mandatorum Dei, quae omnia post passionem Domini completa sunt, hodieque complentur, dicentibus enim illis: Sanguia eiu supernos, ct super filios nostros. Manet maledictio sim piterna, & non dominatur eorum Deus, neque inuocatur nomen illius super eos, dum nequaquam Dei populus nuncupantur. Sic ille.
518쪽
CANTICVEt sane qui Dei Filium Regem suum
negarunt clamando : Nolων ne, o Rex D deorum . eum iam antea in eadem capis . ni m. s. dixissent: Non L 1mes Retemnis Coarem. Atiquo iure in poenam tantae impudentiae nomenclatura populi Dei priuati sunt ; quod bene prosequi tui Ausust. in P a .is. ubi praedictam tepicam expendens ait. Modo non habent regnum , quia nolunt cognoscere verum
Regem , ipsi voce sua abdicauerunt se abi sio nomine. Nos non habemm Regem, nisim aes m. Ergo Iudaei s non habetis Regem nisi Caelarem, defecit iam Princeps de Iuda, venit ergo ille,cui promitium est. Vigendus idem Mostsem. 19. de vobis Dd, ni . ubi ait: Millus est unicu patris familias, & ipsum occiderunt harcdem,
Ee ideo perdiderunt haereditarcm, in coniatrarium eius venit malum consilium , ut possiderent occiderunt, S: quia occiderunt perdiderunt, &c. Videndus hac de re Gregor. t 9. Asorat. p. t .vbi de Iudaeis explicat illud. Onagri fleterunt In rupibus, traxerant menIosqnas draeon. s. desere junt oculi eorum quian n eras Le a. Quo flicto , inquit ille, superba , ac ncquissima Iudaeorum 'est pers cutio prophetata. Ips quippe Onagri pio mentis elatione, ipsi dracones pro virulenta cogitatione vocati sunt. Qui steterunt in rupibus : quia non in Dco sed in suminis potestatibus huius mundi confisi sunt, dicentes : Regem non
habemtM ns Caesare. n. Traxerunt ventos
quas Ioereri . quia spiritu elationis in
stati superbia i litiosa tumuerunt. Dese artin' orati eoa tim quia scilicet spes eo rara ab eo , quod ante nacbant corruit, qui temporalia diligens, praestolari aeterna neglexit, & tetrena ideo , quia Deo praeponit amisit. Dixerunt enim. Si di mi m eum se . em res eradent in eum. Et mens n/ Romani , EI, regrini nostri in I eum Θ mn om Timuerunt ne locum non occiso Domino per scretii , & tamen O
riso perdiderunt, &c. Lii optimus pro hae re locus apuAAnai ros iri exis Harisne ad Viet Des . v biexpendit illud Corie. r. iuxta versionem L X X. ψbi sponsa ait. Annunta et mihi qtiem Aeaeis ianima meo. Putat enim Amsνή.
propterea synagogam olim Dei sponisam ipsum amisisse , quia , & amorem amisit, N a dita licine cessauit; pollet in silper addere , quia Odio prosccuta est , S e corde
expulit quem retinere debebat,ne tandem praeceps ipsa in peIpetuam ruinam age-
A retur. Ait ergo AMDofius, synagoga cum rebat quem ami serat, vos quaeritis qui mnon amittatis, sed cur synagoga dicis, quem dilexi ,& non dicis quem diligor Ideo non tenes , quia dilexisse te dicis, cur non potius adhuc diligis, ut postis tenere. Sic ille. Qui etiam videndus est II.
de siduis, ubi celebrem prosequitur allegoriam de vellere Cedeonis mox caeli rore madido , remanente area sicca , deinde sicco, tota area rore perfusa. Ait crgo Ambres Sanctiti Gedeon mys ι; e Haminis B pratia ον fustira capiens insesne mictoria stiritale sacramentum et uere mentis agno nis, ptauiam illam mouet rarem esse Disini. qtiae primo pitiis in velim adnenis vis Iνἀ-
ιes , o salutaru λιθν Mosolistis si rearent .cte. Et lib. I. e S Disti sancto. Ros in vellere, ait, fides erat in Ilidaea' quia scutros Dei verba descendunt ; Ergo quando totus in fructuoso aestu gentilis superstitionis arebat, tunc erat ros ille coelestis visitationis in vellere. Postea ver4 quam oues, quae perierunt domus Israel, vindeputo figuram Iudaici velleris adumbra- D tam oues, inquam, illae fontem aquae vi-uae negarunt, vox sidet humentis ex aluit in pectoribus Iudaeorum, meatuque illossons ille Diu us in corda gentium deri. uauit. Inde est,quod nunc fidei rore totus orbis humescit. At verra Iudaei Prophetas suos, & consiliarios perdaderunt; nec mi rem ii perfidiae subeant siccitat m quos' Dominus Deus prophetici cimbris ubertate priuauit dicens, Mandabo xubνtis meis
x e pluant se per et Aram i 'am. Ist enim propheticae nubis pluma salutaris, sic ut, dep sin auid dixit, D sereri seu planta in teAltis . o pejusti Pisi Masinax ria siser i ν-ram . hanc nobis scripturae diuinae totius mundi pluuiam pollicebantur, quae rigaret orbem sub Domini saluatoris adhicntii spiritus rore Diuini. Venit ergo iam Dominus, venit, & pluuia , venit Dominus stillieidia secum caelestia deserens; 3e ideo iam ros bibimus, qui ante sitiebamus , de Diuinum illum spiritum haustu interiore
519쪽
Interiore potamus. Hoc ergo praevidit Aiunctus Gedeon. Reni etiam prosequitur August.lib. de
multare Ecclesi .e. i. cuna ait. Non video, quod laic aliud liguratuita, & praenuntiarum sit , niti, ut aream intelligamus Or-bzm teriarum, locum velleris , populum Iiracl. Noli tinus cmni illam quodam gentem Iamini Sacramenti gratia tanquam calciti rore perfusam , cuius muneris scromnes in circuitu gentes , quia co care bant , tauquam ii cc itas crat , Erat autem
apud illum populum noc munus in velle. Ire, ideit, in velamine es quasi in nube secreti, quia nondum fuerat reuelatum: nunc autem v 1dcmus Orbem tetrarum ia in re-ucino rore saginari per Euangelium DO-ncini nolui Iesu Christi, quos cunc in illo tegmine figurabatur : illam vero gcntcm , amillo Sacet dotio, quod habebat, qu:a in scripturis non intellexit Cluis tum,tanquam in sicco vellere remansisse. Et in Ps n. s ait idem August. Icm Iir-daea modo remansit tanquam vellu sic-ctim in arca, nam,& hoc nostris contigi L cse in quodam miraculo. Similia habet in Psal. I. isse, m. i. de se bis λ polus. adsum. Idem liabet origemιηMil. IS. in Io- frie. TLeodoret. quest. I . in Isi'. Iudic. Et breuiter Hoemet .vis...d Pat: . Videndus item RG H. Lb. I. in Aloe. ad illa verba, Plangeni se si Iereum , ubi ait. O Iudaei Christus Dei filius vobis non complacuit, quia talis erat, quia taritervcnit , quia sic ,& sic operatus est, quia sic, S: sic locutus est , nullo modo vobis complacuit, animo vetii o non conuenit, Ialium vultis, alium expecta is . At ille
scilicet Deus Pater qui istunantist i ilium, alterum non babet, primu ς illi, di noui nimiis est iste , alium non mitici. Quid ergo facient de solati Z Nimirum, utari nunc ille. Ajicietis ad eum , suem eruti tuis, laveris suter eum quasisuper unigenitum, is dolebitis snser eum. vi do Dri solet in m ne prἰmogenisi. Quia vobis mortuus est hic primopcnitus,quia vobis occidistis unigentium : posthac Salua torum neque hunc habituri, ncque alium, lquia hic solus est primogenitus, hic uni
Videnda etiam sunt: iue habet idcm
Ruperi. ad illud. Noh adtestiam ultra ut perre eam. IExponit in in quod post mortem Chri ili nihil Iudaeis prosit immolatio agni Paschalis , aut caeteri ritus legis; olim enim hic idem Dominuς dixit, Erit vobis sanguis i lany m in adibus in rarus
eritis. θ υuen sanguinem ae tran Io vos, neque erit vobis plaga disperdens quan opercussero terram ANunc aut in dicit super eundem populum, Non a . Hamvetertranseam etain. Etenim ex eo , quod
est illis est sanguis agni ab illis, sanguis Christi, non recipitur apus Deum sati-gui; agni illorum bruti pecoris, sed quae signatae sunt sanguinis Christi tignaculo crueis I iiij Dei, illae sunt domus lirael:Il. te autum populus, qui prius diccbatur
Israel inter AEgyptios reputatur, quia non habet hoc signum, sic propterea N. v c qciam. inquit, ut prefranseam cum, subaudiendum est, sed percutiam, sicut olini AEgyptuna, quibus vertras acine ostendit Ruperi. Populum illum, qui olim asperso nupti ne agni teruabatur a supplicio, veluti Dei peculiaris populus mo)o post eiasii sum veri agni languinem , adco contominatum remantisse, ut .i Dco reprobatus supplicio velut extraneus, & alienus acus rimu idectetur. Videndus item Chrγs . A mil. I . exv mysta Matti . locutom. v. quae est de
Comanaea , ubi expendit verba illa Christi Domini. reo est bonum lcgere lauem Iuliorum, is dare cauibus, ait ergo. Haec ad opprobrium dicebantur Iudaeorum , qui siliu vocati, canes effecti sunt dicente Paulo. Iridete canes. Hete malos operiarios,oc.
Merito namque i j , qui ῖn filium inique
insurrexerunt dicente . Hila eri Leres et e-nI e ore Iamin eum.& de facto occideriit; extra numerum, δ ut m , ac nomen 1iliorum eiecti sunt, & iis qui pane in filiorum .i se . proiecerunt, imo pancm vitae recusarunt, petra velut inhibus effectus
eii, de lapis Oisciisonis, sicut bene prosequitur Chrysio=g. se m. 1 f. ubi explicat ea verba Chiisti Domini. is ex vobis satrem it Iansm . n: iuq δ l. II m dabisaei Eaque in errobos filios intor incril docos , scilicct q i cum panc in de crito praestitum hiante ore veluti famelici si ij
de manu parentis cuili itis deberent accipere, potius mordcre, de Iaedcre voluerunt veluti canes rabidi .
Ait ergo Chr=μ g. egat patrem, sui de patris sit spectus est largitate: totum, quod est pietatis excludit, qui salutare non credit quidquid dedcrit pater, aut quomodo pater poterit filis dare mala pro bonis, qui mala sempcr pro filiis paratus est sui'inere3 Qui pro filiis mori citi non refugit, pericula rnon declinat, scd Chri ius venerat siliis, idest , Iudaeis, quos genuisse tali clamo: e querebatur,
520쪽
Fillas genta: . , exaltavi, ipsi autem 1'-- Α qui eum non receperunt sed tantum quer ne me. Venerat ergo saliis , venerat
panis de coelo , qui dixerat: Ego sum panis, qui de caelo descendi, sed Iudaeis conuersiis est in lapidem offensionis , & petram scandali: quare petram 3 Quia mo
de re petram , non panem a Patre quaerere gestiebant. Circundederunt me, inquit, caues multi. Denique posteaquam illi ex hominibus in canes probantur esse conuersi, coelestis illis in petram conuersus est panis, non dantis vitio, sed accipientis nequitia : qui illos non reiicerer, sed, necaret . neque in fundamento positus promouerct ad culmen, sed cos qui sui Patris filium tradebant ad necem in prosundum daret, & volueret in ruinam. Adiecit
etiam aliam sinu litudinem , Nunqui propiseo serpentem dabi io 3 Erat, & piscis Christus Iordanis leuatus ex alveo , sed Iudaeis in serpentem pilcis iste commutatur,dicente Domino; i ut Moses e Liauit serpentem in deserto , ita exaltari opertet Filium hominis. Dan. 3. Iudaeus in sui crant,& in propria veniens, a suis tm me receptu S CH-Quod autem ex hoe i supplicium ni anteiit, lil. nilo praeteriistiae tuu maiorum in modum eos perterre
& duritiem illam ingratitudinis molli poteras, quanam igitur gratia id suIcuisti Propositae igitur inre alia apposita satisfacit Circi ccndo : & qusdnam maius sui esse posset, quam si in eorum Polbimo filios Dei nera,& nolint, ite sua tanta se nobilitate , tanto hoindignos effetant Z Sic Chos . pio summam Iud orum pannn,qui se a suima dignitate filior um Dei sponte sua d
Dc qua dignitate filiorum Dei viddus Rupera. lib. 2. in Anc. ad illa Dabo isii calculum candidum , o in culo nomen nouum s riptum sit. Sic vero habet in eiusnu nomen nouum scriptum liabere,est fDei nominari,& esle : hoc utique noserpente vidcbat Christum , quia impius C nouum , idest, ex nouo homine oculus Deum videre non potest, non potest videte pietatem ; dixit, & tertiam similitudinem. Nunquid si pes erit stitim, poν stet illi scorpionemr Christus venerat cogi enare sicut gallina pullos suos,ouum protulit. Verbi per quod Ecclesiae germina sancta nutrirentur; sed quia ludatus per inuidiam effundere magis , quam sumere ouum id volebat, reperit ibidem scorpionem. Vt iuxta Apostolum. Aran duum , quod erat ilia in vitam. hoe ussis esset ad per sanguinem eius redemptis inam nomen vetus, ex veteri hobis haereditarium erat, icilicet amur, & essemus natura filij nae .lgo scit dignitatem, siue ingenuitate minis huius , qua nominamur, ura fili j Dei quantumcumque serat, it cis crepantibus perstrepat, ut illi tete , siue onmes Aristotelici iPatris ad filium, si e ut filii ad rasuem spiritus adoptionis regeumortem. In commendationem pietatis tria D lium, Dei patris ei secerit,& ip Dominus protulit,& demonstrauit exempla, ut tribus testimoniis, sicut tribus testibus,& pios ad finem sui amoris animaret,& consularet impios, non Patris , sed suo vitio charitatis gratiam non cepisse. Sic ille ostendit quomodo a filiatione Dei denegauerint Iudaei, ut ex filiis canes potius edicerentur , & veluti imp ij serui kpio Domino ple et rcntur. Quan aliam semper videtur antecellere supplicium deficiendi a filiatione Dei
caetera supplicia, secundum mentem D. Cιο sis. h. mil. s. in cap. I. Dan. ad illa Ver- . ba : aeuotquot autem receperunt eum dedis e. pote t. t 'm filios Dei sopi . Inquirit enim cur Evangelista Ioannes, sicut meminit
praemu illis collati, qui Filium Dei in
carne animis suis susceperunt, non itidem retulit poenam quam illis nflixit,qui non receperunt. Q sed , inquit, non dicis nobis Ioannes eorum etiam supplicium ratione scientem huius rei scio tactu persecurit. Qua de replimus, Deo dante , ad Canticum .
ipsorum cosusionem nomen el: daeorum retineant in orbem
dispersi , vi omnibus innotescacos esse, qui tot Dei beneficia molliti sunt, quique Dei filiatio
omnibus bonis aestimandam nihilles, onanium nationum facti sui Emin vero res sane summopei cuique apparebit Gothos, Vandrios, sue uos. Hei ulos, Longoba uos ,& plurimas alias gemeso a sedes migrasse: sed hae omnes una cum caelo mutarunt ingenium , &findalienos
mores;& nomina concesserunt non m l
tis decursis annis, ita ut nisi mi ploditas haberemus literis ,