장음표시 사용
101쪽
& palma: olerum uero iaci tenebatur dare: unis de Christu s Mathei. u.phariseis obiectat, quod ostentatione maioris iustitiae, decim et menta, anhelum, omne Olus. Hic tamen pr cipit ex
omnibus fructibus, primitias offerre.Pones in canistro. Dictio tene, canistrum uel sportam Hebraeis significat Hieronymus tamen cartallu
uertit: et infra.as. uertit horreum : ubi dicitur.
Benedictu tanacha.i .horreu iuu, quod alij sicuthie,canistrum uertunt. Vt habitet nomen eisitus ibi. i.locus a nomine domini denomine. tur,quadiu ibi fuerit: ut uocetur domui dei in qua habitat dominus ubi enim moratur nomea licui ibi ipse morari dicitur. Aniiciatu hodie domiuo deo tuo. i. manifesto coram eo. Aliquiuertunt. Profiteor,led uerbiim proprie signifieat a nunciare licet quali in idem redeat Gene sit. .Quis hirid.i anuciauit tibi quod nudus en
se, 'Et ponet illud corum altare domini
Hebraiee est. Et requiescere faciet illud unde uidetur,quod ad aliquod spatium debeat esse co
ram domino. Et respondebis es dices.
Melius uertas. Et humiliabis te de dices: quoniaanal, & respondere δ: humiliari significat: ut saepius probabimus & patet. Threnorum .s. Mulieres in Sion himnu .i. humiliaverunt, Sirus
peribat pater meus. Obscurus ut cunque est locus: sed aliter meo iuditio reddendus, quauerterit Santes sic.l.sirus.i. Laban qui erat Si- rus perdens.i. perdere uolens, patrem meum. Iaaeob. Voluit enim eum perdere, cum eu perinsecutus est: ut habetur Genesis I. unde Mun-sterus uertit. Sirus conatus est perdere patrem meum .si tamen Santis sententiam teneas, sensus est, ae si esset si rus peribat pater meus seu in Siria.msi dominus inde eum adurissiet: prior tamen lectio milii magis probatur Fuit ibι ingentem vMgnoi. Melitas uertas ingentem excellam robustam dc multam. Et malefece.
runt nobis AEgiptij cir bumiliatiertit nos.
Pollet etiam uerti. Et contriuerunt & proposuerunt super nos: hebraice est. Dederunt super nos seruitutem duram: sed sensus redditus est.
Vidit aflictionem ninram, CP laborem nostrum , e r oppresionem nostram.
In estis uocabulis hebraicis,melius uertas. Vidit humiliationem nostram, laborem nostrum se angustiam nostram : seu eoartationem. '
Insignis es portentis. Dixi ispius disieri
men quod ponunt Hebraei inter. Ot.i. signum
i cm Ophet.i .portentu quod mophel respiciat ει tum- ponet ea coram domino. Melius reis linquet, quoniam ianach a quo hinachio relin
quere signiscat. Et Letaberis in omni bono.
.s gaudendo & comedendo: unde constat cibuoc potu ad laetitia pertinere. ut hebraei dicunt.
Cumque copleueris decima re omne decima
prouentus tui anno. 3.anno decime. i. anno.
quo teneris decima dare Levitis, quod erat singulo tertio anno ut dictum est capite. r. huius Iibri.Solebant de tenebantur iudei singulis annis Levitis decimas dare quibus copletis tertio anno solueban. Tertiadecima tuncdabis Levi
tae δ: caetera. Abyuli sanctitate e domo.
verbum bahar.i. abstuli ut sepius admonui, significat Perie coburere es depas cere:& hic etiahaec .a. significatio quadrat: ut sitiesus. Depascere feci seu comedere feci sanctitate.i.decimam qua domino sanctificaueram aut leparaueram: quae quide sanctitas erat in domo mea seruata. Si tamen auferre itertas,non male interpretaberis. Munsterus uertit. Separaui. N. on comedi
m labore meo ex eo, s no cibaui me ex eo tu in ii litia cir no dedi exeo pro mortuo
Obscurus ut cunque locus est:&uidetur iste essse sentiis. Quantu potui feci, ne ex huiusnodi decimis palipe comedere: neque comedi ex eis in labore seu necessitate mea neque in essetnim nitidus, aut nius cuinamudis Fortita putabae inmundi,sibi licere omnia comedere. Alij ueristunt. Nihil ex ea expendi in re inmunda seu prophanameque cibaui ex ea immundu seu prophanu qui non esset leuita uidua,aut pauper, neque dedi ex eo pro mortuo,quonia gentes solebat ut eis uidebatur mortuos cibare certis diebus:
ut legitur in historia Cancti Petri epulam. Alii ad curanda re funebre,ut est arca& alia quibus mortui deferebantur, in quibus pij homines aliquid in sumebat,au i in conuiuio quod solebat fieri in die obitus alicuius,queadmodum usque hodie fit in multi, Cliristianoru regionibus. Aut ad alique interfici edit,unde Prouerbiorii .st. Ne dederis uias tuas ad edendos reges. Diffieilῆ reddit locu ignorantia propriae fignificationis uerbi baar quod aliqui uertunt auferre alij perdere, nos uero pascere seu cibare. In toto corde tuoc in tota anima tua. i.tota in tetione & uo-
Iutate. Domina exultasti hodie.Verbum a-
rna dicere potius significat qua exaltare, potest tamen sumi pro exaltare: sed propria si onificatio tollerari potest ut sit sensus diecte fecim hodie quod est et tibi Deus in deum : ae si diarat hodie ore tuo professus es: te habero G a Iehoia
102쪽
Iehouali pro Deo tuo: similiter te seria aturum statuta praecepta de iuditia. Similiter dominus dicere fecit,id est,etiam ore professus est: quod tu sis illi populum peculiarem aut quod es
ses illi populus peculiaris. 'Ponat te puper Omnes gentes quas iecit ad laudem nomen
atoriam.Nin legunt, ut sis in laudem, nomen ct gloriam. Sunt enim omnes gentes in laudem Dei, quon:am laudatur ab eis & quod eas fecerit, & in nomen quoniam farnam acquirit ex eo quod fecerit eas, & ad gloriam leu decore quoniam glorificatur a gentibus aut quod eas fecerit.Mihi tamen lecuda lectio magis placet,ut scilicet loquatur de populo Israel,ex cuius munditia de sanctitate, dominus acquisiuit laudem nomen S gloriam , quemadmodum dominus ex bonitate de mundiria serui, acquirit omnialiaee. Audi dominum apud Isaiam capite. 9.dicentem.Seruus meus es tu Israel, quia in te gloriabor. Et Zachariae .lo .dicit se posuisse eos tanquam equum gloriae tuae:& caula quare ponat
eos in gloriam subditur,cum dicitur. Vt is populus fatidius Id est,separatus ab omni immuditia,N cultui meo applicat .
Ap nunclaui hodie domino Deo tuo, quia ingressussum terrasti per qua
iurauit dominus patribus nostris. Quid sibi
uult domine Deus mi,protestatio haec e Nonne sermo tuus ueritas est: None ea omnia quae poIlicitus es opere comples Nouit dominus mendatia nostra, nouit & ingratitudinem nostram. Dissimulamus bona,praeterimus accepta benetitia non respondemus promissis nostris: etiam sit uideamus Ueum omnia tua promissa completis te quare uoluit nos coram sacerdotibus prontem eius ueritatem,&terrs primitijs hoc attestari.
Sirus perdens patrem meam.Pulclire admodum docet nos locus iste,non unicum beneficiucoram Deo referre: sed omnia praesertim praecipua si mul R. gratificari, & cuperem Christianos huius professionis memores: ut semel saltem in anno profiterentur summa Dei benefitia praeis sertim redemptionem,quam misit dominus populo suo. bi simul disce non solum tibi, sed patribus tuis exhibita benefitia referre, quemadmodum illi faciebant.Aduerte etiam quantum malum sit, apud infideles perire, aut inter eos
mori: eum si fidelis monaris,Sirus cinquiua
.V II I. A D L I T E R A M. isti peribat pater meus Feregrinatus is ibi
cum ti iris paucis:o fuit ibi in gentem
magnam Solent sincti erescere de multiplicari perlecutionibus: ut discas eos qui sancto. se da-lere ac perdere putant, potius eos multiplicare Exodia. suis persecutionibus. Nam quanto magis eos opprimebant AEgiptii tanto magis multipli- vidisti.
cabantur decrescebant. Vidit a lictione iis, dim
ram, ν laborem nostrum, oppressio
nem nosi am. Solet dominus no perfunctO- enititie sed oculate & sifillatim seu ad numere, uidere tribulationes lanctorum, quemadmodum
ministeria de obsequia. Eduxit nos ex ASgipto,cum potentia e r brachio extento.
Quid opus est domine Deus , neruos potentiae tuae extendere,brachium elevare: ae roborarere,ut iustos tuos a laboribus eruas: nisi ut ipsi uideant dilectionem tuam erga sec Magnificauit dominus ait sanctus Lucas) misericordiam sua . cum parentibus Iohanis baptiste: ut maiora bo
na illis conserret. Attuli primitias fru- Δctus terrae, quam dedisti mihi Domine.
Quis daret nos talem in donis dei semper habe- re mentem: ut illorum ei primitias offerentes, profiteremur nos cuncta ab eo habere. Laeta.
beris in omni bono,quod dederit tibi do.
minus Deus tuus. Letto & Isilainanimos
ei pienda sunt munera dei: 3c in eis cum pauperibus ac pupillis gaudendum: ut ostendat tibi dominus,eum quibus debeas munera eius e Pendere. qua in re etia dsce, quali fronte debe
as elemosinam elargiri. .abstuli Ian litatem
edomo.Docentur hic homines,ea que sunt danda domino ueluti sancta non comedere .sd cimas, & primitias, sed quam ei ius possunt eae domo sua eficere: de seruis domini ac pauper
bus dare. Non comedi in tristitia mea. Do-
cεtur hic homines restringere se, ne qui p-upe ribus de ministris sunt debita: in sua necessitate consumat: contra eos qui quaprimu indigent quae sunt ministroru & pauperoru absumunt.
Benedic populo tuo I rael. Iste bona fecit,
deiq: sui praecepta impleuit: δe tamen prae umsuori bonorii operii nota sibi qua populo suP, a domino postulat: ut doceat priuatos in bonis operibus suis, no in Epriu qua comun pr uerere.Similiter menta nostra n6 sola nos, sed
103쪽
etiam communitatem cuius membra sumus iu
uare. Dominii probesius es hodie. Postquam
dominus Deus huiuimodi professioibus dc protestationibus gaudet,cur non frequenter eas faeiemus illi,ut iple etiam nos profiteatur Oopuluiuu esse Qui me inquit erubuerat cora nominibus: hune filius hominis erubet eo coram ange
lii Dei. Visis in laudem ex nomen cingio.
riirm. Docet te hic o homo Deus tuus: qualem esse debeas: ut i cilicet propter te laudetur, nominetur δc glorificetur,quod facile fiet, si adnitatis ut sis sancius de impollutus domino Deo tuo. IN CAP. XXVII. DE UTERO . IV X-
elpopulo. Omnes fere nostri seuertunt: sed quia i equitur, quae eao praecipio tibi, puto solum Moseli uice domini praecepisse: & uertendum esse. Et praecepit Mosel, sevioribus Israel,
de populo dicendo. Custodi omne praeceptu, quod e praecipio uobis i die. Loquitur de
praeceptis professionis ut infra explicatur de benedictionibus de maledictioibus populo proponendia in monte Gheriaim Je Hebal: de de lapidibus ponendis in Iarden. Statues tibi lapides grati des.i.eriges scilicet unum super alium in medio. fluminis. Et linies eos calce. Di- eunt Hebraei uectu lud,significare lintre,de meo iuditio sud Cadad 3: sadali sunt eiusdem significationis. Dicunt uero Iadad, significare agrum collere: unde ladeli .i ager. cultus.quare sud,significat aequare coponere ad modum agri eulti: de ex eosequenti significat incru llari do linire,quod nihil aliud esse uideatur quam aequare: unde hic etiam uerti posset. Et aequabis eos squalitate seu linitione quoniam nomen sit,eiusdem signifieationis ei cum uerbo. Quia tamen Isaiae.; s. ubi dicitur. Et erunt populi incendia sid,id est, calcis. Et Hamos secundo.Eo quod combussit ossa regis Edom lasid,id est,in calcem, seu ad moduuo calx comburi solet: uidetur melius uertenu m,linies eos calce aut calcificabis eos calce: si sic loqui sermo latinus permitteret quemadmodum nos ri uertunt. Super calcem uero describenda erat lex,id est, maledictiones, aut lexquet polita est capite superiore quod scilicet profitentur se habere Deum pro Deo suo: de quod Deus profitetur se habiturum Israel pro populo suo, ut inserius explicatur ibi scilicet.Λbsculta de au
di Israel.Die hae factus es in populum domi
Deo tuo Non levabis Iuper eos ferrum. Scilicet ad dolandum eos.Et lapidibus perfectis aedificabis altare domini. Clarius uer
tas integris, quibus scilicet nulla particula desit Declarando bene. significat uerbu beer proprie declarare, ut diximus primo huius libri eapite: h ine beer,id est, puteu s se dictus a claritate aquae, aut quia discoopertus de clarus. Abissculta γ andi. Ignorant meo iudicioHebraei quid protrie significet uerbu sacbat, quod ue
timus ableulta: quoniam in scriptura nul quanis hic inuenituri unde rabbi Ionali uellit hic.Suscipe. Inuenitur tamen Hamos ciuinto nomen sicli ut, quod dicunt idolum significare. Dicitur enim. Et portastis de Sichiit,id est,idolum, alij receptionem,alij onus uoluntari uiti unde inlingua Ismaelitica,dicit homo lotio suo Sacliet dpst, porta dominum. Die hac factus es in ρο pulum, mino Deo tιιθ. Scilicet propter proselsionem factam superiori capite iam antea populus erat, sed modo de nouo factus dicitur,
propter renouatum m dui. Isti stabunt D. per malediZIionem. Id est, ad maledicendum.
Et aduerte quod benedicere bic, est bonum a domino precari, maledicere uermest malum abeo poscere transgressoribus.Dicunt autem Hebraei sex tribus stetisse super unum molem: de sex super alterum, sacerdotes uero cum arca domini mansisse in ualle intermedia. Adnotant etiam Rhos liberatum stetisse ad benedicedunt, filior uero ancillarum ad maledicendum anter quos me sit Reube, quoniam a sua dignitate propter pec
eatum deiectus est quod non credo. stui bece rit siculptile conplatile. Hebraice est qui fe
cerit sculptile& fusum d. per sculptile intelligie dolatum in ligno uel lapide: per tusium id qdex metallo liqfacio funditur ae si dicat Maledictuc et aliquod colendu fecerit: siue ex lapide sue ex ligno siue ex metallo fuso. Et ponit in abscochto. ut. furtiue illud colate quonia idololatria publica, magistratus punire tenebatur.Dimat Amen. Admonui Lepius a uerbo ami quod est stabilire de firmare, esse amen quod est stabili
tum firmum: de ita isti respondebant,ita st,firmum sie stabiliatur,quod uidelicet talis sit ma
ledictus. Valedictus uilipendes put γε fusi
Verbum elisah, secundo sisnificat leuem reputare despicere. Videtur enim idem fgnificare
104쪽
DE UTERO. XXV quod Chalal. Maledictus attingens temi. num socjsui. Non plene nota est significatio
dictionas mafig:quae hic in hebrao ponitur, alij
uertunt pro attingere transferre sed dicito meo iuditio significat retrocedere leu retrahere, ocuertendum puto .Maledictus qui contrahit terminum socij sui: ut strictiorem faciat haeredita
tem eius. st ista reuelat alam patris sui. Acci
pitur hic patris uxor, pro matre & pro nouerca: S praecipue est sermo de nouerca,quoniam facilius homo cum ea rem habet,quam cum matre dc per reuelare intelligit detegere,& per alam intelligit fimbriam uestim lai: quq modum alae habet,ct ueluti ala aue, tegit hominem:& dicitur reuelare fimbriam Piris, quoniam fimbria uxoris fimbria est uiri succum in eius solius sit potestatis eam ad concubitum detegere:& quemadmodum horrῆdum filio esset,oram patris tui detegere ita debet horrere detegere oram leu h m-briam nouercae suae .c apiens munus, ut per cutiat animam. id est,pecunia interficiens hominem,& capitur anima pro uita: & ut lictore seu ministrum iustitiae excludat abliac male di ctione& magistratum addit, sanguinem inno
centem. Maledictus qu3 nonstatuerit uer. ba legis huius. i.qui quantum in se est non co
pleuerit ea quae in hac lege dicunturi aut penesse non firmauerit se seruaturum. Et considera lepislatoris prudentiam. Adiderat iam leges ac punitiones pro peccatis manifestis,&quae testibus poterat probari munc uero prohibet occulta &punit ea maledictione quae ut plurimum occulte fiunt,nixta illud Platao3.Induit maledictionem sicut uestimetum,& intrauit sicut aqua interiora eius,& sicut oleum in offa eius.
STatues tibi lupides grandes. Admiran
da ualde est hominis inconstantia & instabilitas ut opus sit domino tot testes adhibere, ad eum in promissis retinedum. Isthuc enim tedunt huiu odi pacti renouationes, eiusque in lapidibus de scriptiones ut fidigraphi,no pol-
sint promissa mentiri.Voluit autem dominum hoc testimonia ponis in monte Hebal & in Iaris den ubi erat terminus & initium promissiae terrae,ut testaretur huiusmodi scriptura, se iam ilia
iis promissa complesie,restare uero,ut ipsi etiam II. AD MORE s. . promissis suis starent, non colendo alium Desi.
AEdificabis ibi deo altare. Vbi accipis Emisis
se iustum est ut ibi gratias agas ct benestia reseras. Declarando diligenteri Pulchre locusiste
docet legislatores, non confuse neque obscure, sed clarh & aperte leges & statuta sua populo oponere ut nullius sit postmodum ambigendi locus neque iuris prudentes scripta sua in immensum multiplicent Deus autem illud fieri iussit , ue Iudaei post modum pacti ignorantiam prae
tenderent. Locutus est Moseb G Iacerdo.
tes Leuitae. Voluit sanctus Moseli sacerdotes
inducere ad munus legis explicandκ: ut populus de caetero eos docetes libentius audiret,scies sibi munus adeo & seruo suo Moseli demanda
tum. Die hac secius es in populum domino
deo tuo. Nescit uulgus munera diuina prout decet aestimare quare praelatorum & superioruest .eorum praecium hominibus inculcare, quε- admodum facit nune sanctus legislator. l gnorabat enim Israel,quanti faciendum esset:quod liquis populus sit populos Dei, &quata si ei uidignatio acceptare gentem aliquam in populusuum,quod Mosel, nuc clare ostendit eis, quod
etia multi, alijs locis iacit si stabunt ad bo
nediandum. Nullum lapide non mouet Deus
ut nos ad obseruantiam suarum legum inducat praemijs prornissionibus ac benedictionibus nonunquam allicit nonnuquam minatur magna mala,multiplicat benedictiones & maledictiones,sed superba mῆs nostra, neq; blanditijs neque minis mouetur. Quo in loco illud etia aduerte-due,homines uidelicet liberos& benedictos,electos ad benedictioes impcadas exseruis uero natos, ad maledicendum : ut tam maledictiones quam benedictiones, ex autoribus robur &efi
eatiam haberent. Et ponit in abscondito.
Ne putaret homines impune in abscondito posse peccare,serit maledictionibus huiusmodi mecatores: ne ergo O homo publice pecces, magi stratum time: ne autem in abscondito, time ma
dom .Mal Elusuilipendens patrem suu .Sunt quaeda uicia quet homines P
nihilo reputant,qualia sunt parentes vilipendere, terminum seu stipitem mutare,c Ecum errare facere , iuditium uiduae & pupilli peruertere: quae tanto sunt grauiora, quanto in imbeciliores fiunt, quae merito a domino anathemate puniuntur. Graue enim est in caecum
105쪽
si uire, &iuditium eius qui se tueri nequit per
uertere. Maledictus coles cum Iororona.
Periculosa res ualde, conuersatio cum foemina etiam sorore ex qua multa mala prouenire pota sunt,ideo opus fuit eam tot legibus de maledi
ctionibus uallare. Maledictus qai non stare jecerit legem hanc.Audis hic quam graue sit,
leges domini frangere: ut no solum maledistus si qui rem lege proli ibani facit: sed etiam qui
Ponet te dominus Deus tνus excelissum Iuper omnes genter terrae Id est,
superiorem scilicet dignitate diuiti js numerositate, de id genus alijs bonis. Et appraehedeite. Verbum naisag quod Santes appraehendere uertit no tam appraehendere attingere significat: ut patet Levitici. 26. ubi dicitur Vehissili,id est,
& attinget tritura vindemiam. Si tamen uertas
appraehendere non errasti Benedictus eris in
ciuitate es benediSius in agro. Duo sunt ho
minum negociantium genera: quid/m negotia sua exercent in ciuitate, u i mereatores de alij ar
tifices alij uero in agro ut agricolae,& alij laboratores. Est ergo sensus,sive negotia tua sint in ciuitate siue in agro, prosperaberis in eis ex bene- filio domini. Nam huiusmodi benedictiones nihil aliud sunt,quam benefitia Dei quibus auget
bona hominum. Benedictus fruEIus uἔtris tui. Id est,augeberis in filijs,qui sunt fructus uetrisArmenti boum tuorum oegregi pecudum tuaru. Ignorant ut iam capite. . huius libri admonui, & Exodi .i; liebraei: quid proprie significet legar,id est,armentum. Nam Munsteis rus uertit faetus. Santes aliquando uertit primoge tum,hic uero armentum,alibi emissum seu eiectum tinde hie uerti potes emissionis boum o tuorum. Dictio rara est in scripturis.Similiter significatio dictionis sequentis a stercit, id est, grerum, non plene nota est,de qua diximus capite septi ino huius libri. Aliqui caulas uertunt & locus consentit. Est etiam Asterot nomen urbis: cuius scriptura meminit Genesis. i . Est etiam nomen idoli, Primo regum .ri.& Iudicum secundo . Benedictam caviserum tuum, em reliquiae tu.e. Intelligit hic per eanistrum sportam qua panis includitur in domibus in quibus est
abundantia,ut inde quisque domesticorum a ea cipiat quod uoluerit, in quo etiam reliquiae panis asseruantur, post prandium uel cenam: dedicitur benedictum, eum in eo no deest panis aut est in copia, ct per reliquias intelligit quod superest. Hieronyinus hic liorrea uertit cum supra as. Jc hoc eodem capite uerterit canistrum seu
cartallum menta ius tu in exire tuo, v benedictus tu in reuerti tuo. id est, pro-
eraberi, dum exieras de redieris domum,cunis ctis recte gestis aut incolumis exibis de redibis
do inum.'rcussὸs coram te. Aliqui uertun Ucorruentes ante te.In omnibus ad qu e miseru nianum. Hebraismus est significans, in omnibus quae feceris,uel tr ictaueris, uel inceperis.
Stare faciet te dominus sibi in populum
sanctum faciet quod permaneas populus eius, separatu s ab aliis populis S: applicatus mihi quilum sanctus aut eriget te ut iis illi populus lan
ctus. Videbunt omnes populi terrier quod nome domini inuocatii sit super te. Id est,
audient omnes populi terrae quod tu voceris meus seu populus domini audiendo scilicet bona quae fecero tibi, quemadmodum dominus temporalis solet suos eleuare Et timebunt te scilicet propter me cuius seruus tu es: queniadmodum quis timet tangere seruos potentis domini. Aut quod tu invoces nome meum in tuis necessitatibus de quod ego subueniam tibi de timebunt te. Et abundarefaciet te dominus
bonis. Potest etiam uerti. Et reliquias seu residuuin faciet tibi dominus in bonis,id est, faciet quod multa tibi bona superlint, quod idem est qd abutare facere, aut quod multa bona post obitum tuum relinquas in filijs iumentis & alijs.
Aperiet tibi dominus thesaurum suum bo
num,caelum. Vocat dominusthesaurum suum bonu coetu . quoniam illic habet recodita ea.quibus ditat homines in terra, ut solem pluviam niuem grandinem & id genus alia.Iob.s8. habes. Nunquid ingressus es thesauros nivis, S thesauros grandi uis uidisti e Nomen osar.i.thesaurus aut ille laurum aut repositorium significat, ab alarquod est recondere seu reponere. Dabit
te dominus in caput, Er non in cau adam: es eris duntaxat Furseum nou
eris deorsum. Hebraismus est, quem textus statim explicat hic : quod scilicet dare iri G 4. eaput
106쪽
caput est Deere superiorem, dare in caudam inferiorem aut aestimare& vilipendi. Explicuimus phrasim in hebraismis & pro eris duntaxat suolum hebraice est .Eris in eleuationem dc non indeclinationem. dominus in te male.
diction Vperditionem c increpatio.
λIem. Ignoratur quid proprie significet meeril,
quod maledictionem uertimus, quoniam nescitur quae sit propria radix eius: se uidetur potius abarali quod est colligi & contrahi , unde uidetur sonificate contractionem . Secundum nomen lcilicet meliumali,est ab liatam quod est coterere frangere & tumultum facere, unde pro perditione uertere licebit contritionem uel fractionem seu tumultum. Tertia uero dictio scilicet geerata est a gaar,quod cum bet est increpare,quado uero sine eo, perdere seu corrumpere ut patet Genesis.s .ubi dicitur. Vatijgar, id est, Et increpavit eum pater tuus:& per incretationem intellige repraenensionem, ted altera significatio icilicet perditio magis loco quadrat. Vnde posset sic locus explicari. Mittet dominus in te contractionem scilicet omnium bonorum c5trali edo ea quae possunt bona tua augere, dc perditionem scilicet tuam & corruptionem: ut scili
cet omnia tua corrumpantur, aut increpatione
qua res omnino perit, iusta illud Psalmi. Ab increpatione uultus tui peribunt, dc quae sequunt ut uidentur praecedentia explicare. Quoniam sequitur. In omnibus in quibus mittes manum:
ut sit sensus. Mittet dominus contractionem tu omnibus ad quae manum miseris, & perditionem donec dεlearis & corruptionem aut correctionem ut cito pereas Percutiet te dominus tumore. Ignorant Hebraei omnino quid fgnificet sachephet quod hic uertimus tumorem : ut iam Levitici.26.diximus unde alij phillisin Rabbi Dauid dicit esse morbu quo corpus efficitur macilentum. Alij ludropisin putat.Hieronymus egestatem. Est etia abhac radice sachaph quod significat auem Levitici .u.qua nostri larum uerdunt,quae est auis parua & nigra, habitans iuxta aquas.terra & aqua degens,quae defullica appeliatur. Et ebri. Quoniam uerbum chadacti significat ardere insta. ιr. non mirum quod ch dachat febrem significet. rdo T. Significat dalechet, ut dicunt Hebraei ardorem. Nam radix
eius.s .ealaciti significat ardere ut patet Ezechi lis .et .ubi dicitar Hadlech, id est, acede igneuieuardere fac, ted Genesis. si .uertunt nostri perse qui, ubi dicit Iaac .Quia datachi id est, persequutus es me, sed retenta priori significatione
melius uertas quia se acensus est post me aut ars sti post me. Etsiccitate.Etiam haec dictio obscurae significationis est sicut charali radix eius. Videtur tamen Iob.3o.sgniscare siccare, ubi dicitur.Os meum charah,id est, aruit praeestu seu
s ecitate.Et percusione uenti orientalis.
Solet huiusmodi uentus omnia exsiccare tam homines quam blada, nos vocamus subsolanu. Alijυ redinem uertunt, nomen siddaphon non plene notum est.Genesis tam e. i. videtur signis care uetum urentem,ubi dicitur de spicis quas
uidit Paroli. Et septem spicae inanes sceduphotid est,arefactae .Et post pauca Scheduphot cha dim,id est, arefactae uento orientali. Et rubigine.Aiaracla quod est excreare uiridem excreationem,est ierachon,id est,rubigo se dicta a uiridi
date. Erunt coeli tui qui Iuntsupra caput
tuum aenei. Id est, nullum humorem Ita but ad demittendam pluviam super terram tuam.
Idem de terra ferrea. Dabit dominus pluuia terrae tuae nebulam es puluerem. Consulto
non uertimus eum alijs puluerem dc terram, aut arenam & puluerem, propte duo,Primum ne inutilem faceremus repetitionem , Secundo quia dictio abach, non puluerem ut nostri putarunt,sed fumum aut nebulam proprie significat,ut patet. Canticorum. s. Prae omni abchat dest,fumo aut nebula aromatari j: ubi nostri uertunt .Prae omni puluere aromat mj. Disputauimus abunde de significatione nominisExodi. s.
nec dissertaris. DestEdere faciet suor te, aut puluerem & nebulam, aut aliquid altiad quo disperdaris .aut melius consumaris.Eris ira commotionem per omnia regna terrae. Id est,eris com motus in omnia regna terrae: ut idem sit commotus quod uagus. Et non erit commo
uere faciens: expaues erefaciens.senses ε
Erit cadauer tuum esca omni uolucri & omni bestiae: de non erit expauescere faciens , id est,
deterrens aues ac bestias: ne eomedant cadauer tuum . Verbum charadsignificat commoueri & expauescere: de cuius fgnificatione disputauimus Gene. et . Percutiet te dominustistere 2EOpti. Dicut Hebraei sechin, quod ulcus uertimus,sgnificare ulcus Bueni Es ex cali
107쪽
uoeant bexigas: qui morbui maxime in secta
tur puero, Et infirmitatibus ani. Ignota est
hebraeis significatio uerbi aphat, aquo epboldcophel. Dicut autem optiel lignificate arcem mu nationem seu locum eleuatum, hic forte significat nates ab eleuatione:&est morbus communis eas in sectans,qui dicitur ficus' nos vocamus almorrei mas Callellam almorranas Scabie .prurigine. Di eunt Hebraei paraph scabiem significare hic & Levitici.M. neque est certa conia tectura ad uenandam propriam lignificationem sequens itero dictio scilicet cheres di eunt solem sonificare:& dictio ponitur in multis locis scripturae,scilicet.8.capite libri Iudicum ubi dicitur Reuersus est Gidon filius Ioas de bello , desupexiliente hecares, id est sole. Sic Iob. . Qui dicit lachares, id est soli, de non orietur. Et rudicur . Antequam occumberet hachartali , id est sol&ab ardore uerterunt hic nostri pruriginem. Pollet etiam uerti combullione. Rabbi David dicit esse genus scabiei siccet , sic appellatae quod eam scalpant testa quae dicitur cheres: quod colligit ex capite. r. iob ubi habetur. Et accepit sibi cheres.i. testa ut scalperet se cum illa, de uidetur se ille morbum incurabilem : propter id quod sequitur. Vt non possis curari. mentia e ' caecitate. Amentia ad mentem pertinet: caecitas
ad oeulo, Et stupore cordis. Clarius ad mira
tione cordis , quoniam ramali a mirati significat ut Patet Plalmo. 8. Sic thainaltu, id est id mirati iunt.Idem Genesis . s. Nomen thema hon etiam ponitur Zachariae .i2. ubi dicitur. Et percutiam equum bathimabon , id est cum admiratione: Sc est lenius : quod tot erunt iuper eos mala,ut corde ad mirentur. Et noli fecuna dabis uias tuas.Verbum salach, uidetur significareate ire seu crescere, aes dicat,no anteibis sed retrocedes Secundo Samuelis io Salechu .i. praeceiserunt seu antecellerunt regem. Eri s cais
ris de tentus de raptus,id est detenebunt tibi tua ct etiam rapient,ac ii dicat Rapient quae tua lue neque restituent.Nολι propianabis eam. id est, non colliges primos fructus eius quando scilicet incipiebat comunis fieri, quod erat anno
quinto.Non erat fortιtudo in manu tua, ad liberadu filios et filias. Eris tame deletus.
Id est detinebuntur bona tua,Sc etiam tu. Potes etiam, legere dc eris confractus , scilicet animo
de corpore Elobstupesces propter ea qiue uiv. ADLITER A M. Adebunt oculi tui. Melius dementaberis alie
insanies qnoniam hoc potius significat uerbum saga ut patet.a.regum .9. dc primo Sem uelis.1r.
Super genua e P Aper coxas.Verbum bais
racha tuo birchatim significat benedicere, de birchatim genua quod benedicendi tolerent genua flectere cum benedicerentur Sequens uero di tio scilicet sochesim dicunt hebraei coxas signifieare ab asueli quod est currere, sed hae de causimelius significabit tibias quae magis ad cursum
faciunx Erisflvor, harabola cur fabula.
A famam quod est desolare seii deserere aut stilpescere,est iam mali , id est deiolatio ad miratio de stupor: de est lenias. Omnes illi bunt uideles quot malis affectus sis: Dbd autem dieitur
in fabulam,ad uerte nomen sceni nati, quod Santes uertit fabulam esse a uerbo scanan, quod si gnificat uoluere de reuoluere, unde uidetur qFsceninali significet id, quod frequens est in ore omnium: unde ad literam uertendum esset in reuolutionem seu in id quod laepius uoluitur in ore omnium .Perdet illud locusta .Parui refert quod ad literam habetur. Loeustabit illud quod melius esseras per deuorabit quam per Trdet. Comedet illud uermis Non explicat te
ius quis uermis. Putarem tamen esse nigrum, quem nostri pulicem putant:qui maxime in sidiatur uuaeis. quia pro cietur Oliva tua. Auimelius euellitur oliua tua scilicet aradice sua Nam uerbum nassai,proprie significat euellere: ut patet Septimo capite nutus libri ubi dicitur. Venas sal id est.Et evult erit centes multas a facie tua. Haereditabit locusta. Dictio filial, festa salal quod est obumbrare , & tinnire; significat locullam quoniam coniungitur quasi nubis obumbrans, aut si a tinnire,asonitu quem facit dum uolat. Hieronimia, hic pro locusta uertit rubiginem. Posset etiam accipi pro agmine ici
statum. Ascendetsuper te quam maxime cir tu deficendes quam infime. Locutio se
habetur in hebraeo. Peregrinus qui est in medio tui ascendet super te ascensione ascensione. &tu descendes declinatione declinatione: sed sensus optime redditus et .Solet enim hebratim' eminatione eiusdem nominis de uerbi,multitudinem aut magnitudinem significare. Ipse erit caput cir tu eris cauda. Id est, ipse erit superior tu inferioriaut ipse erit honoratus, tu uere del- pectus: de est hebraismus.Erunt te in signum SP portentum. Quod scilicet non obediens voci Doram , unde. sequitur.
108쪽
DEVTER ONO. XXV. ADγLITER A M. Eo quod non coluisti Dominii Detim tuu cum utilia cir bonitate cordis prae multis
tudine. Vult Deus ut lato animo, & bono corde illi serviamus: & quod sequitur a multitudine omnium '. idem est quod propter multitudinem omnium bonorum, quae scilicet conferebat
tibi Seruies inimicis tuis,quos vultet Do minus cotra te,in fame exsti es nuditate
Id est facient inimici tui te libi seruire, Din elicus tibundum Sc nudii in leu non praebendo tibi trecessaria, quae sole ne Domini praestate seruis suis. Aut patieris famem sitim nuditatem Somnium bonorum desedi uia in terra tua: & cumlhoc seruies inimicis tuis: & omnia liaec passi sutante captiuitatem, & usque hodie patiuntur.
Levabit I ominus super te gentem a lonis
ginqu0. Dicit leuabit, quoniam ut statim sequitur, ut aquilam uenire fecit quasi uolando. Nabuc donosor. E quod dicitur ab extremo terrae putarem intelligendum ab extremo term uicinae, q3 li ablolute intelligas extendendu puto ad Salmanaser & alios, qui Iudeos diuexarunt.
Gentem fortem leu duram facie. Vocat ge
o. Ubiis teria fice duram , gentem immitem quet non fleimniiiii. ctitur,neque benigne aliquem respicit: unde se-surpant quitur quae non leuabit faciem ad lenem, scili-H cet eorum nil ferendo, ct benigne luscipiendo unde leuare faciem ad aliquem , est illum benig
ne sulcipere. quos dedit tibi Dominus in
ser . a. ob id φηρ- Senius est comedes fructum ven.
uise scit . tris tui, nempe capiem filiorum tuorum in obsu er ali sidione, neque coniungendum est, quos dedit S tibi Donaitius in obsidione: non tamen secun diis sensus est alienus alitera: quoniam fieri potuit, ut filios paruulos, natos in obsidione seu post obsidionem coria ederent. o.
lus erit oculus eius in fratrem suum quoniam illius non miserebitur, ut det illi de uxori & reliqui, filijs de cibo lito, de carnibus, scilicet lu3ulati filii. Et videtur quod tener referatur ad tra- tremi, delictioliis uero ad uxorem :ac si dicat. Viri teneri, id est moles de misericordes erga fratrem, & qui maximas delicias reputat uxorem Sc natos. o liqui pro malignabit, uertunt inuidebit, neque interpretatio displicet, quoniam inuidia non solum est de bono habito alterius, sed ne habeat, ' habes ex hoc loco inutidos uocari homines malorum oculorum Vt
novi remaneat sibi quicquam. id est quonia
non remanebit sibi quicquam aliud ad comede dum , aut ut non remaneat quicqua de cibo, fri
tti uxori aut alijs filijs in secundinassuas quae egrediuntur epedibus suis. Dubia ual
de est significatio nominis sitiali quod secundi nam uertimus. Est autem secundina, menbrana Uilla qua partus obuolutus, utero prodit. Potest isti. autem dictio esse a radice salali , quod est pacificum esse, sed non uideo allusionem significatio nas nominis ad uerbum : si uero si alii, etiam ignota est significatio, iuditio meo hic sitiali sanificat puellos, cum ex utero matris egredi unatur: ac si dicat. Oculus foeminae malignabit in puellos,qui egrediuntur de inter pedes eius.Forsitan dictio significat menstruum sanguinem.
Diuiderefaciet Dominus pcnsiones tuas.
Id elidistinctas faciet abomnibus alus,quoniam erunt maiores ac deteriores, aut admirabiles, stabiles seu permanentes. Aliqui uertunt fideles
id est quae in dubie & ueraciter euenient, sed prior interpretatio germanior est omneni in se. mitatem 2Egiptι. Posset extam uerti omne accidens Adigiptiorum , id eil omnia mala quae acciderunt AEgypt ijs , donee consumaris.
Et euellet uos de terra. Alij uertunt dem liemini , sed nona tam bene. Et in stentibus ipsis non requiesces.Vesbum rata. significat
diuidere dc aperire , addunt etiam Hebraei requiescere propter hunc locum . Pollemias etiam uertere. Non erit tibi terminus: quoniam uerbum etiam uidetur significare, ternis nare, iob.26 Potentia sua rapa,id est terminauit, aut terminum posuit mari. Sic Isaiae .si. Ego Dominus Deus tutis roga,id est terminans mare undec meo iuditio uerbum significat diuidere,& exconsequenti terminare seu terminum ponere, timeo uertere requiescere, quoniam statim secauitur. Et rion erit requies plantae pedis tui, nisi dicamus scripturam more tuo explicare quod dixerat.
Dubit tibi Dominus ibi cor pauidum.
Postes etiam uertere commotum . Et copupis
tisne oculoru extristitia animae. Aliqui
pavorem uertunt, sed non tam benedis it uita
tua sustensa tibi , eregione. Hebraice ei
Erunt uitae tuae . Putarem uitam in plurali poni propter multos dies aut annos uita ac si dicat. Erunt anni seu dies uitae tuae: iuod autem se luitur suspensae , aduerte uerbum laal, non esse plene notum Hebraeis dicunt autem significare laborare de Ure ferre Iob. .habes. Nonnesi tentaverat quispiam loqui ad te, tileb id est egre feres seu moleste accipies ' unde locus hieuerti posset. Et erunt uiis tuae niolestae tibi ab steadest
109쪽
te.i .uenturae, ae si dicat Dies uitae tuae, erunt seruare tenemur iure errationis & Dominii, qytibi moleili, quos habueris ante te aut habebis coram te. Pones inquam coram te futuros dies uitae tuae: de molelli erunt tibi Si uero radix nominis sit tallia ut uidetur, tune bene uersum est Erunt uitae tuae si is ensi tibi a coram aut e regione , id est. Erit tibi uita tua sui peniciae si est et res pendes coram te. Res enim suspensa semper uidetur ruinam minari,sic erit uita tua: ae si aliquid sueer ea semper immineret aut melius. Sicut res suspensa quae semper ruinam minatur. Aliqui interpretantur. Pendebit uita tua in ambiguo, omni hora mortem adesse suspicans.
Non credes uitae t e. Id est non confides tauicturum iam amplius: quod statim suo more.
explicat. Mane dices. si uis dabit uesperam.
Quoniam non credes te uiuum ad uesperam usque pertingere. Aut non erit stabilis uita tua.
Ambulabis semper in discrimine uitae. Prop.
ter ea qui e uidebunt oculi tui. Scilicet mala imminentia .Ela redire te faciet Domi nus tu a 'tum in navibus. id reducet
captiuum. Nam liberi ibi ent pedibus per terr incedere ,captiui nauibus uehuntur, neque licς bat toti populo, terra uel nauibus in Egyptum
redire.Venderis ibi Haec omnia maxime tempore Titi ducis impleta sunt. IN CAPUT .XXUIlI. DE UTERO . noviij ad morum compositio
SI Obediendo obedieris voci Domini
Dei tui: ponet te Dominus Deus tuus excelsum super omnes gentes terrae.
Ostendit tibio homo Deus tuus uiam, qua excellior alijselle post s, sciens quod id summe desideres. Si ergo alios superare uis,humilia te Domino Deo tuo,obediendo uoci eius.Hoces etia I. x. . quod tibi Cluilius docere uult cum dicit, omisne te humiliantem exaltandum. Hoc est etiam M quod Petrus tam aperte docet dicens.Huin iliamini sub potenti manu Dei, ut uos exaltet mdie uisitationis.Sedfilii Adae genus ambitiosum, putant ascensu ni uiam esse ad exaltationem,&contra apertam Domini sententiam, in digitos super alios eriguntur.Beniactus eris in ciuis
tate benedictus in agro. tulit Domi
ne Deus tot bona Sc benedictiones proponis nobis, si cultod: erimus mandata tua Nonne ea habes super nos Nonne etiam si non propone, res, nobis necessiaria sunt Nunquid poli et res. publica aliqua ad momentum consistere, si in ea homicidia adulteria furta & id genus alia uitia Impune patrarentur Considera igitur quae sintili uae tibi oraeeipiuntur : de pro quibus tot tamque excesentia bona promittuntur .Sed ut saepius admonui nouit Dominus nos male deis bita soluere, ideo promittit nobis multi dona si lotuanius illi debita. Sed dices. Oinnia haec temporalia sunt de caduca, nihil hie firmanihil aeternum.Verum.Sed nouit ipse figmentum nostrum. Allicit nos his temporalibus: ut per ea nos ad aeterna mam ducat. Promisit ea In nouo te iumento, ted paucissimi sunt qui illum propterea sequantur. Aduerie etiam hie,' omnia illa tempoAlia promitti . quae possunt appetitum nostrum excitar8. Eli de aliudquod hie aduertas qu ni parum scilicet prostin his indas tria nolim. nisi nos Deus noster pr ueniat in benedic ionibus luis,quia etiam aci omnia haec se extendunt: licet infima sint. Statuet te
ctas Israel, c pleno ore clamas te populum Deis omnibus uitiis & peccatis te sinas inquinari Audis quod ni si sanctus sis ; non potes esse populus Dei. Sanesi sca erg te , deseruaque tibi a Domino praecepta sunt: dceris indubie popuIus eius, quoniam non filii eius in sordibus.
Videbunt omnes populi terrae , quod nomen Domini inuocatum stuper te,
timebunt a te. praeitabit tibi reuera esse Dei , postqua tantum hominibus ualet nomen Dei, dc uocari seu dici eius ut solum nomen holies deterreat: dc te securum reddat. Est etialite aduertenda orationis efficacia, ad Eoiles de
terrendos, quoniam scientes nos inuocare no
men Dei nostri super nos, deterrentur. Similiter quid lucri sit esse seruum Dei. pol qui tale uocari hoiles deterret, Se quam bene Deus su
oscuret . Super terram super quam iurauit Dominus patribus tuis Gaudent homi
ner maxime, bonis in patria sua abundare, inimo malunt parua ibi, quam multa de maiora alibi possidere: ideo non solum multa illis bona pollicetur, sed in terra pro qua patribus iura
Mix Aperiet tibi Dominus theyaurum lusi
bonum caelum.Ad quid tibi Domine in caelo thesaurus reclusus Nunquid e es,aut aliquando futuram indigentiam times: Ab sit, nobis enim bona
110쪽
nim bonas mala in coelo thesaurietas: nasi tuis Pareamus placitis,mala uero si praecepta tuapraetereanaus. Solent enim reges praeciosa seruare ad tempus pacis :&arma dum tempus belloruaduenerit. Et mirum ualde est , quod tam pauca de facilia imperet, dc tam multa polliceatur, de tamen uix eit qui pauca faciat ut tanta coaequatur, Maledictus eris in ciuitate,male. IVIus in agro. Secum ferre solet malus & tras
tressor maledictiones suas: siue enim in civitate liuem agro si siue operetur liue quiescat, maledictione in suam secum portat, neque solum ipse, sed omnia quae ad eum pertinent ,maledicta senticanistrum reliquiae,oues dc boues,domus& tetra, fructus uentris de agri. Donec d. hau QvqςR '' ris percis. solet Dominus ueluti pius a fauertat. s. cilioribus incipere,& in processu flagella grauacum d ser re quousque perlbnam detieat, quemadmodu 'ςdiας Pliaraoni de multis alijs fecisse legimus.Etque R φ μ' admodum bona bonis in terris suis confert: it S mala malis ut magis sentiant Solent enim si omines egre ferre si in patria sua dehonestentur.
Erunt coeli tui aereι.Habes hie o homo unde
sterelitates rerum & penuria,nempe ex praeceptorum transgressione .Erit cadauer tuu Vca omni volucri caeli. Quemadmodum homini morienti solatium est sepultura: ita ei dispendiuelle uidelut quod non sepeliatur: quare Dominus malis apius comminatu quod eorum ea dauera non lepelientur , nonnunqua quod in sterquilinio iacebunt inhumatitquemadmodude Sedecina dicit per Ieremiam.Sepultura asini
sepultura eius orem desponsabis. Solet do
'' , minii, impium castigare inlus de quibus maxi me dolet, quemadmodum adulterio uxoris desponsatae : & in hisque maxime diligit- Ambuis
iure faciet Dominus te . regem tuum.
Constat ex hoc loco regem aliquando pro populi peccatis puniri. Coles iti deos alienos.
Periculosum ualde est, inter infideles morari: uoniam statim discimus mores eorum . Male icti ait David qui me liodie pellunt ab haere Primo Sa. ditate Domini dicentes. Vade terui diis alienis. Similiter aduerte qualiter punitiones sunt siquando occulto Dei iuditio occasiones culpam:& ualde timendum est eam ingredi terram: qua
facile ruere possis in peccata meregrinus qui est in medio tui: ascendet per te. Solet
liomo inuidia maxima torqueri,si uiderit pereogrinuui ut eum cui erat superior, se superiore fieri, de consuetum est: Dominum huiusmodi aemulationibus homines torquere. Eo quod
non coluisti Dominum Deum tuum in
Letitia Displicuerunt semper Domino coacta ministeria, de lumine placuerunt laeta seruitiae Quom o ait sanctus Aharon) potui Domi- Mono in ministerio placere, mente lugubri Hac demus, neminem uoluit Dominus cogere ad cultum Sc ministerium tuum. quoniam solent tristia esse huiusmodi ministeria, Se hilarem datorem diligit Deus .Similiter admonemur Deum, colere, tum talices de prosperi stimus quoniam νin tristitia ui 2 aut nullo modo pos timus,neque tanti ministeria nostra fiunt,quoniam uidentur
tunc esse coacta Rae multitudine omnium. Tenemur ad maiores gratiarum actiones, quanto plura a Domino recipimus. Gentem dura
facie, quae non leuabit facie sua super hii
Discant ex hoe loco uictores, clementiam in s nes dc paruulos uictos neque in eam aetatem se aiant, cui debetur ueneratio , de misericordia.
De hoc etiam apud Ieremiam in T lirenis habes. iricies senum non erubuerunt Donec deipiat
muros tuosnin quibus fidi Qui Deum offe-
dit: in nulla te fidutiam habere dc bet,quoniam min, oinnia Deo irato nobis deficiunt. Comedes militi, fructum uteri tui.In quas miserias dc angustias descendat homo cui Deus iratus est, si liter quae mala bella Iequatur,pulchre caput istud depingit : ut adnitamur Deum habere propitiu, cum quo omnia nobis pacifica sunt etiam bestit agri. Vt ostendit quod sequitur ut scilicet uxorsit immitis in uiruin,&uir in uxorem : dc fiunt
inimici hominis domestici Huas.smnem in irmitatem Cr omnem percustionem, qμα
non est scripta in libro lixis huius.--α
Quemadmodum Dominus boni, de iustis,non soluin pollicita bona, sed multa alia concedit& la Emiae additrita perfidis, multa mala praeter cominata '
immixxj x Sic gaudebit super uos perdendo is,
uos. Videtur Dominus suos aliquando n5 isti cimia sponte sarellare: immo dolere si percutiat,aut liostquam percusserit extremum uero ma-um est,cum de percussione gaudet . Audi Ieremiam capite. 2o. Sit uir ille sicut ciui- vitiei tatesqitas Dominus subuertit,& no poenituiti eum: ut ostenderet hanc conditionem Domini ut scilicet mali quod nobis inflixerit poeni- teat. Et capite .a6.Si forte audiant,& conuerta int ei. . . tur unus-