장음표시 사용
101쪽
Tes Petrus in medio fratrum gixit, Erat autem turba hominum fere cetum viginti,
Crc. Hodie fratres mei,natalitium san u isti Mathiae Apostoli colebramus , qui est in loco Iudae proditoris Diuina cicctione subrogatus,ne videlicet sacramentum duodenarij , sua pei sectione claudicaret. Hinc cst quod lectio eius explicans clectio nom, hodie in sancta Ecclesia recitatur,quae quadripcrtita est. Primo enim surgit Petrus inter fratrcs: l cundo demonstrat reprobationem Iudae, δί alterius substitutionem a spiritu sancto fuisse prςdictant: te tio ostedit quod unus ex fratribus debeat ci subrogari. quario ostenditur quomodo substitutus sit. Ait ergo,exurgens Petrus in medio fratrum. Tria dicu exurgens, in mediι, CV pratrum. Quae- qui de tria sunt in vero pastore requirenda. Erat enim exurgens super reliquos, ut gradu ita etiam vita, & virtutum altitudine. Iuxta illud, super montem excelsum ascende, tu qui Euangelizas, Sion. Nec tamen idcirco reliquos quasi minores& subiectos despiciebat,ut quidam faciunt, sed . cos quasi aequales & fratres amabat. Unde idem ait,Nec ut dominantes in clero, sed forma facti gregis ex animo. Rursus ita crat exurgens interi ratres, quod etiam in medio eorum erat per aequitatem. Quod enim medium est, aequaliter se- habet ad circunilantias Petrus quoque aequalia ter se habebat erga omnes. Non enim,ut quidam faciunt, vel propter sanguinem, v ct propter aliquod temporale emolumentum vel propter aliquam temporalem in cntionem, Vnum alij prq-
102쪽
sANCTI MATHIAE. Asponebat: sed in exercenda iustitia, ordinatio-n electione, aequitatem & rectitudinem obseruabat. Itaque qui pastor est, ad exemplum Petri
per altitudinem Vitς exurgat: per charitatem minores tanquam fratres ela sibi aequales habeat: &per aequitatis rectitudinem mcdium teneat. Erat antem turba homιnum Aimul fere centum via Qui numerus constat ex denario duodecies ducto. in quo ostenditur conuentum discipulorum in executione fuisse perfectum. Sed tamen , fere additur, quoniam numerus propter ruinam Iudae minorarus, erat persciendus. Qui omnes csse simul dicuntur sicu i loco, ita fide, amore, dccommunitate. Vnde dc de cis dicitur multitudi-
nis credentium erat cor unum , & anima Vna, e-
Iantque eis omnia communia. Sequitur pars secunda , in qua ostendit Petrus Iudae reprobationem & alterius substitutionem a spiritu sancto fuisse praedrinam,dicens : viri fratres oportet impleristripturam quamp raedixit Junim sanctus per os Dauid L Iuda. Et cum dcberet subiungere scripturam, interponit causam reprobationis diccns,siui fuit
dux eorum qui comprehenderunt se lum : id est dux proditionis fuit . qui cennumeratus erat nobiscum,
sortitus essertem ministrari huius. Ac si dicat,Nobiscum erat numero non merito: vocatione non
electione, ministerio non virtute. Et hic quide possedit d est fecit possideri, agrum iniquitatis ,rcddito pretio iniquae proditionis Iudaeis. Vel possedit, quia forte in eo sepultus fuit. Et sustensius crepuit messiim, dissus sunt omnia visiera eius. Qui licet - peccasset grauissime prodedo,tam e grauius se
103쪽
cauit desperando. Cuius guttur de quo Vox pro
ditionis exierat laqueo suffocatur. Venter & viscera quae proditionem conceperant, effunduntur. Moritur autem no in terra, non in coelo, sed in aere: quoniam societate hominum angelorum indignus,aereis potestatibus erat a gregandus. Scriptum es enim in libro Psalmorum, Dat habitatio eiu ante tempus delena: quoniam impij non dimidiabunt dies suos. Et episcopatum eius accipiat alter. Quia commisi ina talentum quo male usus est, auferetur ab eo, & dabitur alij bene usuro. Multi fratres mei hodie execrantur scelus Iuda:
qui tradidit Dominum, sed ipsi simile scelus incurrunt. Qui cu que enim vel veritatem pro precio dicunt,uel iustitiam pro munere faciunt,deu qui veritas est & iustitia, vendunt. Quicunque enim vel manus impositionem,uel Ecclesiasticam administrationem, vel aliquod sacramentu Christi vendunt ipsum Christum quantum in eis est, .vendunt. Qui laqueo collu suum stringunt, dum rete iniquitatum, vocem & ossicium praedicationis sibi auferunt. Se ipsos suspedunt Sc occidunt, dum male vivendo, ab ossicio quod indigne administrant se suspendui, & se sipiritualiter necat.
Quorum venter crepat & viscera effunduntur: quoniam consilium eorum dissipatur, id est, percunt omnes cogitationes eorum. Quorum dies sunt pauci: quoniam in malo & no in bono sunt cosum mali. Et habitatio eorum fit deserta, Et episcopatum eorum accipit alter: quoniam conuersatio eorum, ut digna erar, perit: & talentum
male ministratum alter sumit.Impiis quoque I
104쪽
daeis,qui Iudae dicenti, peccaui trades sanguinciri iustum,responderunt, quid ad nos Z tu videris, similes sunt qui eos qui sibi per Symonia vendid iunt in non se, qui pecuniam dederunt: reos symoniae opinantur, Sed symoniacos tam empi res quam venditores, simul inuoluit damnatio,
nisi quia praecessuri sunt in poena qui in gradu dc μμ si
scientia praecedebant. Quod vero ludaei dixerusinon mittamus xxx argenteos in corbanaria, quia precium sanguinis est: sed inde emerunt agium in sepulturam peregrinorum , imitantur hodie quidam qui pecunias male habitas offerte Deo metuunt,& tame eas in eleemosinas vel in alios usus conferunt, non attendentes quoniam quod non licuit offerre; no licuit dare vel sibi retinere. Sequitur pars tertia. in qua ostendit Petrus de
quibus, id est, ad quid siustitutio debeat fieri cumsu bdit: Oportet ergo ex his viris,quι nobiscum siunt omni tempore congregati, ex quo Dominus Iesus mirumto exiit inter nos ncipiens a baptismate Ioannis inque
in diem qua assumptus est a nobis, testem resurremoniae nobiscumferi, unum ex istis. Ex his inquit qui nobiscum sunt. Quoniam de fratribus eiusdem c
gregationis debet fieri electio, si ibi dignus posisit inueniri. Quod aperte est cotra illos,qui propter inuidiam suos bonos fratres contemnunt,& eligunt extraneos. Ait ergo, viris, Quoniam viri tam aetate quam moribus debent in Past res eligi,unde & prςsby teri, id est, seniores nuncupantur. Quod aperte est contra illos, qui iuniores aetate vel moribus eligui in pastores, eu mipsa sapientia patris Dominus noster Iesus Chim
105쪽
stus,n5 nisi tricesimo anno voluerit aperte fray licare:& Ezechieli Prophetae non nisi tricenario aperti sunt coeli: de in Canonibus prohibitus si nili tricenarium in sacerdotem ordinari. Ait etiam ex his qui vobiscum sunt omni lcmpore quo Dominus Iesus intrauit & exiit inter vos, incipiens a baptismate Iohannis, Sc. Quoniam illi soli debent eligi in pastotes , qui longo tempore suerunt eruditi in schola sanctarum scripturarum & morum ordinandorum. Quod aperte est contra illos, qui rudes de novicios cligunt in
Pastores cum Apostolus praecipiat Episcopum
ordinandum non neophilum, ne elatus cadat in ruinam Diaboli. Ait etiam te sicin re sui rectionis .
fieri nobiscum. In quo ostendit ad quid debeat in QV Ἀρη- sacerdotem vel in pastorem aliquis cligi, quo- .. Atiis ni in ad hoc ut resurrcct o Christi semper testi- .uid bia ficetur non solum testimonio praedicationis. sed etiam testimonio bonae viti; & boni operis,ut videlicet sic praedicet sic vivat, sic agat, ut ostendat
se vere credere Christi resurrectione,& vcre sperare sua. Quod aperte condenat nos indignos sacerdotes, qui & si verbo Christi resurrectione,&nostrapr dicamus,tame moribus & factis ea n gamus. Cu enim praesente vita, talis per amamus, quod propter eam ultra modum cocti piscimus, multa illicita &vitae futurae coirraria facimus resurrectione v ci vita futura nos no credere vel nosperare demonstramus. Unde cita minores de resurrectione facimus dubitare & . icere. Si nostri Pastores,cu prudeles sint,speraret rc surrectione, nu quam sic viverent, nunqua talia perpCtrarent,
106쪽
sANCTI MATHI di propterea non expectantes vita futuram omnia referunt ad praesentem.Quorum ruina quod
sine gemitu dicere non pollum) nobis imputatur. Sequitur pars quarta,in qua ostedit quomodo Mathias substitutus sit, cum dicitur. Et eleg runt luos lo eph qui nominabatur Barsabis , qui cognominatim is iustiis,m Mathiam. Ac si dicat, non e tianei, sed ipsi elegerunt. Nec unus vel duo, sed communiter. Non enim extranei, sed ipsi fratres: qui confratres suos ex quotidiano conuictu familiarius agnouerunt, debent eligere. Quod Mperte contra Principes vel pontifices est, qui eos quorum vitam non cognouerunt, eligere praes natant. Nec unus vel duo libi dilectum vel utilemniti forte omnes comuniter alicui honestae personae non sibi suspeetie, sponte communem co cellerint clectionem. Elegerunt autem Apostoli
duos quos iuxta arbitrium suum caeteris praeponebant, quorum alter cognominatione iustitiae commendatur: alteri vero ad commendationem .
sufficit quod a Domino electus est.Sed quoniam
ter eorum alteri praeponendus esset,nesciebant: ad oratione congiunt, & Deu cosulunt diceres: Tu Domine,qui co a noti hominum, ostende quem et geris ex his duobus, unum accipere ministe ν huius ervo'silatu ,de quo praeuaricatus est Iudas vi abiret in i cum siuum. In quo nobis dederunt exemplum ut electionem celebraturi, communem cum fratribus omnibus faciamus orationem ad deum, ut
ipse qui solus nouit corda hominum, eligat Ademonstret quem ad ministerium suum npuerit magis dignum. Et dederunt sortes eis , in cecidithra
107쪽
super Mathiam : Cr adnumeratus est cum undecisis Olib. Hinc sumunt quidam auctoritatem sibi sumendi sortes. Sed tamen nouerint quod priuilegia paucorum, non faciunt legem communem. Si tamen voluerint sortibus uti,faciant hoc quod Apostoli fecerunt , & non nisi necessariis& dubiis. Alias grauiter peccant,nec merentur a Domino certificari. Apostoli vero qui dederunt sortes in re tam necellaria & dubia, & hoc cunio ratione,a Domino exaudiuntur.Nam Mathias a Deo sortem regente, electiis est, & adnumeratus est tam merito quam numero, tam electione quam sorte tam potestate quam ministerio , caeteris Apostolis, tam in caelis quam in terra. Vnde hodierna die de terra allum pius,cu caeteris Apostolis in coelo glorificatus: cum eisdem mundurn iudicaturus. Cuius meritum & intercessio faciat nos vitae aeternae adiudicari: largiente Domino
nostro Iesu Christo,qui cum patre & spiritu sancto vivit & regnat deus per omnia secula seculorum. Amen.
VIT C DIVI M THI Eper Γεrotheum. Mathias cum esset unus ex sieptuagino discipulis, postea undecim Apostolis duodecvnm, loco Iudae prοἰ- toris. innumeratud ent. Hic in interiore Methiopia, ubi insim maris pari s , in Phasis fiuvius est . hominibus Barbaris in carniuoris praedicauit Ensigelium. Mortuus in Seba Tob, ibit te prope templum Solus est autem Iuliud.
108쪽
I N ANNUN. B. MARIAE. In nuntiatione Ιωω mariae.
Gredietur virga de radice Iesse,. Di deradice eius ascendet, me. His verbis se ' tres charissimi praedixit olim Esaias Esaia. rt. - Propheta Christum in carne veturum, ostendens tria: sci licet unde esset oriundus, quatis donis a Spiritu sanisto esset illustrandus : de qualis erga alios esset futurus. Porrb unde esset oriundus primo ostendit cum dicit Egredietur virga de radice lese, r sos de radice eius ascendet. Metaphorice fratres mei,vocat radice se me Iesse patris Dauido virga vero beata virginem,& flore Chrissum Radix quippe est ima & occulta in terra,&tamen ex ca surgit arbor magna. Sic stirps Iesse fuit ima & occulta, quonia plebeiis erat lesse, id est,nullius nominis: & tamen ex eo nata est regalis linea. Et sicut nesciretur ubi esset radix, nisi propter. arborem inde surgente: ita nulla noticia esset de Iesse,nisi per regia linea ex eo procede tem. Virga quoque est plana, virens, recta,& rotunda. Sic beata virgo fuit plana ab omni nodo vitiorum: fuit virens omni virore virtutum: fuit recta rectitudine intentionis fuit rotu da, rotum ditate perfectionis. In flore vero sunt tria: punchritudo, odor, & spes. In Christo quoque fuit pulchritudo omnium uirtutum.Vnde de eo scriptum est, Speciosus forma prae filiis hominum. In ipso quoque fuit odor omnium bonarum vi tutum. Vnde de eo scriptum est: Ecce odor filij mei, sicut odor agri pleni, cui benedixit Dominus. Et in Evangelio legimus, quoniam abiit opinio eius per totam regionem. In ipso etiam
109쪽
suit &est spes fructus aeterni. Vnde ipse vocatura prophetis expectatio gentium, & deiideratus cunctis gentibus. Porro nunc vocatur flos: nunc vocatur fructus. Quoniam ipse qui nobis est flos in via,erit fiuctus in patria. Nunc enim pulchritudine suarum virtutum, & odore suorum ope rum & morum, nos delectatur & allicit, & spe suauitatis qua fruuntur sancti in patria, nos tr hit. In futuro vero gustu suae ineffabilis suauitatis nos in aeternum satiabit. Si illa ineffabili dulcedine fratres mei, in aeternum satiari cupimus , in pulchritudine eius admiremur, dc in odore eius curramus , & in spe trahamur, orantes cum sponsa & dicentes,Trahe me post teSurremus, in odore unguentorum tuorum. Conuenienter autem ait, fisos de radice eius quoniam non de insitivo surculo: sed de sola carne virginis sine opere virili conceptus est Christus. Conuenienter quoque ait, ascendet, quoniam Christus merito humilitatis altitudinem viri tis ascendit, non solum ut esset caput totius Ecclesiae, si d etiam ascendit super Cherubin & Seraphin, de super coelos coelorum usque ad patris aequalitatem , nobis relinquens exemplum ut mereamur ascendere ad coelorum altitudinem. Quantis autem donis a Spiritu sancto esset illi strandus ostendit,cum subdit:Et requiescetsuper ei. suritus Domini. Non solum enim Spiritus sanctus,sed etiam tota trinitas in homine Iesu Christo requiescit, id est gratanter quiescit. In cari
ris quippe hominibus aliquid est quod Deo displicet. in Christo autem nihil est v et fuit, quod Deo
110쪽
BEATAE MARIAE. so Deo beneplacitu iasi sit, teste patre, qui de eo di xit hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui. Nos ergo fratres moi, omne quod Deo displicet, excludamus a nobis : Si volumus quod Deus requiescat in nobis: cultemus pecca- δε-t 3 i7. taper quae deus excutitur a nobis. Sequitur intextu.Spiritin sapient in intestere is , spiritus consitiis cir sortitudinis piriim scientiae in pietatn Cr replebit eum sipiritus timoris Domini.Vnus est enim spiritus, sed diuersa sunt eius dona. Qui nomen suum donis suis ideo tribuit, quoniam ea in aliquo nunquam derelinquit. Qui enim habet dona spiritus sancti, habet spiritum sanctum. & qui habet spiritum sanctum habet eius dona et praesertim curii nihil aliud sit spiritum sanctum habere, quam eius dona habere. Porro in Domino nostro sunt septem id est,omnia dona spiritus sancti. Omnia quippe habet in potestate, qui ea cui vult potest dare: sed in usu non habet, nisi ea quae oportet eum habere. Poenitentia enim & refrena- .
tio libidinis sunt dona spiritus sancti, quae Christus in se non habet, quoniam non oportet. Primum donu est sapientia diuino runa, ut noticia . trinitatis in unitate,& unitatis in trinitate,& no-ticia diuinorum secretorum. Eoticia creandi, Vo
seruandi, propagandi,& gubernandi uniuersa. Quod donum, quis magis habuit quam ille qui estentialiter est sapientia Dei patiis, & qui cuni
Patre ab aeterno omnia disposuit , ct in tempore i omnia creat, conseruat & regit λ Et tamen istud donum in tempore accepturus dicituriquoniam