장음표시 사용
81쪽
sectantes: ut & ti no iudicare cum Apostolis pos
simus, tamen mercamur adiudicari vitae aetcrnae
b A postolis: largiete deo . domino nostro Iesa Chri lio, qui cum patre eu spiritu sancto vivit ®nat deus per omnia secula seculorum, Amen IN P VRI FI CATIONE
beatae dimae virginis. Ecce mitto Mngelum meum, quipraeparabit viam ante faciem meam, C c. Hic loquitur fratres mei, de aduentu Christi Malachias Propheta, imo Dominus perenna. Ostendit autein quinque. Primo dicit deus PAter se mittere angelum ante aduentum si j sui. Secundo dicit statim ipsum filium v cnturum. Tertio dicit paucos intellecturos aduentum ius: Quarto dicit quod sit ollicium eius : Quinto dicit quid sit faeturus. Primo igitur deus Ρater loquens ad filium suum, dicit se mittere nuncium ante aduentum eius dicent: Ecce ego mittat Nelum meu in. Cum plures nuncios aduentus
si ij sui praemisisset Deus in pluribus temporibus
ut patriarchas & prophetas : hic singulariter di cit se mittere unum nuncium, Ioannem Baptistam intelligens, quem etiam propter praeroga' tiuam sanctitatis & ossicij, suum angelum vocat. Sicut enim Rex terrenus venturus in aliquam urbem, multos praemittit praeambulos, aduentus sui nuncios,& iam intraturus,nuncium familiariorem sibi pr mittit. Ita Dominus fecit,mittens primo patriarchas & Prophetas : ct iam vero
82쪽
m p A T Aa MARI A r. 36venturus,praecursorem sibi chariorem praemisit: cui etiam testimonium perhibuit : quoniam in ter natos mulierum non surrexit maior Ioanne Baptista. QM ctiam more angeli diuinorum ar- D 'chanorum intcrnuncius fuit ad homines,secreta trinitatis δέ incarnationis praedicauit imo etiam
demonstrauit, non tuam, sed Domini gloriam quaesiuit. Quid autem iste Angelus facturus esset ostendit, cum subdit: qui praeparabis viam ante faciem tuam. Praeparauit enim praecursor viam
Christo, pra dicando, baptisando: sed etiam sua
mirabili natiuitate, natiuitatem Christi mirabiliorem , de sua sancta conuersatione conuersationem Christi sanctiorem, Jc sua passione premciosa passionem Christi preciosiorem praecucu rit & pric monstrauit. Si autem in littera habe, rurante faciem meam, sacies patris filius dicit ut eo quod per filium Deus Pater in terra cognos catur. Secundo dicit post praecursorem statim filium venturum cum lubdit: F atim veniet, c. Conceptione quippe de natiuitate pra cursoris, post dimidium annu subsequuta cst concepti octrnatiuitas Christi. Et quis veniet 3 Dominator quem
vos quaeratis , cr angelus testamenti quem vos vult δε. Quia namque Patres veteris testam eii graui domanio Diaboli & malorii principii opprcssi erat iugum suaue Christi quaerebant: qui pondus Veteris testameti, de duritia ministrorum cius ferre non poterant, angelum noui testam eii desiderabant. Hoc est quod Simeon ille senex qui res Gsum acceperat se non moriturum donec videret
Christum, dicebat quotidie in orationibus idio,
83쪽
Quando venietὶ Quando nasceturξ Quado vide-ho3Hoc etiam desiderium antiquoru patrum significant illae septem antiphonae,quae a desidera titio adverbio o incipiunt ita: O sapientia 5 adonay,&c.Et quo veniet dtulum actumsuum, id est ad uterum beatae virginis: quod anthono
mastice sanctu id est sanctificatu fuit. Vel etia ad materiale temptu hierosolimis, in quo hodierna die cum oblationibus a parentibus oblatus fuit. Vel certe ad templum, id est, ad sanctam Eccle- siam, quam significare & coniungere sibi venit.
Et ne desperetis de dilatione,quia ecce venit, dicit Dominus exercituum.Tertio dicit paucos intellecturos aduentum Christi,cum subdit.Et quis terat cogitare diem aduentus eiusὶ Et quis abit ad videndum eum)Quasi dicat,pauci. Pauci quippe fuerunt Simeon & Anna, & aliquot viri spirituales qui per spiritum intellexerunt quando venturus erat. Et pauci suerant discipuli eius,qui per spiritu intellexerunt quod filius Dei in carne quam
videbant,venerat. Conuenienter autem ait, stabit: Quoniam & si multi carnalibus oculis viderunt Christum tamen ad eum videndum no steterunt,qui unde proficere debuerant,per infide-- litate corruertit. Quarto dicit quod foret ossiciucius cum subdit,Ecce ille quasi ignis constans quasi heda fusi nn. Ac si dicar, ossiciu eius erit purgare& mudare Ecclesia.Venit enim in primo adue tu iustificare impios per misericordia, qui in secudo veniet impios danare per iustitia.Nec tamen est,
Ecce ille quasi conflator,& quasi fullo:quoniam. Christus no est tantu minister purga i &emula dandi,
84쪽
dandi,ut caeteri magistri, sed etiam caiisa. Porro ignis sex res facit,calefacit,liquefacit,Vrit,illuminat, corroborat,&inflammat. Christus quoq; ve-Diens in hunc mundum calefecit hominum frigiditatem,liquc fecit cordium duritia, vssit peccatorum rubiginem, illuminauit hominum insipientiam, corroborauit hominum infirmitate, inflammavit etiam cordium torporem. Herba
quoque fullonum duo facit maculas pannorum tollit,& eos dealbat Christus similiter maculas animarum tollit,& eas dealbat. Vnde prophcta ei dicit, Asperges me domine isopo & mu labor: Psschivabis me, & super nivem dealbabor. Sunt autem duo genera hominum. Quidam enim sunt duri cordis & crudelis,qui significantur per metalla rubiginosa. Quidam vero sunt mollis animi& remissi, qui significatur per squalida vestimenta. At Christus virosq; per misericordia sua respiciens,& illis fit ignis conflans, & istis herba fullonum. Vtrunque fratres charissimi in hodierna solennitate significamus, qui hodie luminaria accensa gestamus, & vestimentis candidis dealb mur. Qiuto quid facturus sit osteditur,ctim subditur. Ersedebit constans octar emundans argeytum,
tu abissilias Leui. Per argentum quod sonorum est,& vie silibus altaris aptum, significantur prae dicatores & ministri ecclesiae. Idem etiam signiscatur per filios Levi, qui in ministerium doni ni ait impii erant. Ad quorum emendationem C- mundationemqueLhristus sedit tanquam magister & vacavit. Primum enim Apostolos & d
scipulosisios,igne sancti spiritus purgauit & ib
85쪽
luminauit,ut per mini steri u eorum, caeteri quoque purgarentur & illuminarentur. Et consabit
sapientia de eloquentia cos claros reddet, per quas praedicatio ministratur. Et erunt domino esserentes sacrificia iniustitia. Deo omnia bona,libi so- 'S crificari la mala attribuentes: non aliena, sed seipsos deo
propter deum sacrificantes. Hoc est enim facrifi . care sacrificium iustitiae. Vtinam de nos indigno peccatores & fa erdotes, ille ignis diuinus purget, illuminet, ct inflammet, qua inus sacrificium iustitiae mereamur ei digne sacrificare. Eiplacebit, inquit, Deo bacri cium Iudii G Hierusalem id est primitiuae de Iudaeis Ecclesiae sicut dies secuti, subaudis primi.Etscus anni anti qui d est, sicut sacrifici a Abel, Abrahae, Melchisedech, SI caeterorum antiquoru patria, quorum sacrificiu certii est deo placuisse. Imo magis quam illud: quia illi figuram,
isti verum agnum & verum panem obtulerunt. Moraliter vero, sicut deus pater praemisit ange' lum suum. id est. Ioannem Baptistam, Ut praepa raret filio tuo in carne venienti,viam: ita quotidie praemittit angelos suos qui praeparet filio ci-dem inuisibiliter ad corda hominum venienti, viam. Angelos aute dico siccrdotes de praedicatores , qui primum praedicant verbum dei auditoribus,ut ita postmodum ad corda illorum v c-niat ipse filius. Scriptum est enim, labia sacerdotis culto diunt scientiam de legem requirent de δειδυ --λ ore eius Angelus enim domini exercit u est. Et non solum nos, sed etiam quislibet vestrum se tros mei, qui verbum salutis proximo annui
86쪽
VIRGINis MARIAE. 3stiat,angelus domini potest dici. Itaq; verbo pra dicatoris exterius ad aurem sonante,&deo intus inuisibiliter operate, statim venit verbum patris per fidem ad cor & illud in templum tibi sanctificat.Templum enim Dei,inquit Aposito lus, lanmci una est,quod estis vos. Sed quis poterit cogitare, vcl intelligere diem vel horam aduentus eius ad corὶ Ac si dicat: Nullus. Ipse enim solus nouit quomodo metes hominum in melius mutet, vel quomodo ad eas.veniat,vel cas factificet. Scriptuest enim, Spiritus ubi vult spirat, & vocem cius audis, & nescis unde veniat,aut quo vadat .Et thmen hoc scimus: quia ille cst quasi ignis consam, quasi herba fullonum. Id est auctoritatem habet
emolliendi mentes per compunctione,&emundandi per baptismum, vel per poenitet iam.Vnde Iob, Quis potest facere mundum de immundo conceptum semineὶ Nonne tu qui solus esZ EG debit, Inquit, confans emundans argentum. Ac si dicat, no illos in quibus ad horam habitat Dcus, sed illos solos in quibus sedet & manet, emendat& essicit argentum purum & vasa es ectionis. Et purgabit ilios Levi d est illos qui videbatur additi
numero reproboria. purgado addet numero electoria ministro ru: & faciet eos offerre sacrificia iniustitia, vi iustitia sit in offerente, de in oblato, dc in in tetione. Et placebit ἀ sacrificium Iuda Viem alem. Ac si dicat, Quia in vera confessione dc pace sacrificabunt, placebunt Deo sicut sacrificia antiquorum sanctorum. Clamemus ergo fratres mei,toto corde,clamemus ad illum sanctum mu- datorem animaruin,quatinus ipse emolliat duri-
87쪽
r N PURIFICATIONEtiam animarum nostrarum,decoquat rubiginem peccatorum, induat nos candore suarum virtutum , inflammet nos ad amorem desiderij sui, ut maj.,. Omnia transitoria tanquam stercora reputantes, ad eum toto desiderio festinemus,nosmet in holocaustum suauitatis offerre et ,& ab eo suscipi mereamur: Intercedente Dei genitrice,quae hodierna die meruit offerre filium suum dominum nostrum Iesum Christum, qui cum patre & Spiritu sancto vivit & regnat deus per omnia secula
Item in eodem festo. , 'Ostquam completi sunt dies purgationis Ma - r secundum legem Moysi σι. Hodie fratres charissimi,beatς virginis & matris domini celebramus purificatione: Vnde & Euangeliu illius explicas historia hodie recitatur in sancta Ecclesia, proponens nobis quatuor quasi opposita: videlicet, quod pura purificatur, quod deus offertur,quod redemptor redimitur,quod senex iam moriturus, gratulatur. Vt
quid fratres mei,voluit dominus vel matrem sua pura,cum non indigeret purificari,vel se deu οὐ ferri vel redemptorem redimiZOb tres causas: ut se non soluere legem, sed adimplere demonstraret: vi per omnia exemplum humilitatis nobis Matis.1. proponeret:Vt nos debitores 1 debitis pro nobis indebita soluendo redimeret. Primo igitur proponit nobis Euagelista purissimς virginis purificatione: cum alta. Postquam implet unt dies purgationis Mari ecundis legem Mahi: subaudis egit, quod purifi-
88쪽
purificando facere debebat. Praecepit enim lex, Vt mulier quae suscepto semine masculum peperisset, immunda haberetur septem diebus, & in Octava puer circuncideretur. Deinde aliis trigin- DcM. it. ra tribus diebus, suspenderetur ab introitu templi. Quibus expletis, quadragesimo die cu ostiis, agno 1cilicet & turture, vel columba, puerum ad templum offerret. Si autem peperisset scembnam,erat immunda quatuordecim diebus, & Mliis lxvj. diebus suspendebatur ab ingressu templi : donec octogesimo die cuni ostiis ad temptu Veniret. Videamus igitur diligenter verba legis, ct prim b secundum literam: ait enim mulierem quae suscepto semine masculu peperisset, immi dam esse septem diebus. Illam verb quae sine semine peperisset, non dicit esse immundam, neq; praedictae purificationi subiacere. Patet ergo quod beata virgo quae sine semine de spiritu sancto concepit, cum immunda non fuerit, purificatione non eguerit. Itaque fratres mei,si mater puritatis non recusauit purificationem legis su-
Dire, quid nos impuri & impij facere debemus,
qui quotidie purificatione indigemusΘMater muditiae & sanctitatis mundationem non refugit,&tu adulter vel adultera,tu immunde vel immunda, per purificatione disciplinet 6c poenitetiς mu-dificari fugis r Moraliter vero anima fidelis qux suscepto verbi dei semine, fritistum masculae, Asanctae vitae intus cocipit per bona voluntate, dc exterius parere incipit per bona operatione, non statim se in udam,sed potius immiadam reputare dςbςt. Quia,quis quantulacunque iustus glori.
89쪽
bitur mundum se habere cor3 Debet ergo se immundam ante dei oculos rςpiuare praecipuudum adhuc eius conuerso noua est re iudis qua
debet in octaua, id est in fide de pro fide resurrectionis, a veteri dc vana consuetudine circuncidere. Sed & etia per quadraginta dies, id est per totum vitae praesciatis cursum , se debet a praete- Iitis peccatis per poenitentiam, & disciplinam purificare, & lachrymis partim de recordatione
peccatorum, partim de desiderio patriae coelestis, natis, se lauare: Donec co summata praesenti vita, fructum suu cum sacra meto agni immaculati de castitate turturis, innocetia colubae temptu patriae ccelcstis mereatur introire. Anima Vero quς foeminam, id est, mollem voluntatem concepit,& operando mollem vitam peperit,duplo quam alia,maiori indiget purificatione,& per quadraginta dies,id est, per totam prςsentem vitam non digne pulificatur. Sed& ctiam post mortem in purgatoriis locis purificatur, donec octogesimo die,id est,in resurrectione,plene purificata,in te-plum aeternae beatitudinis admittatur. Secundo vero proponit quod deus clim sit omnis oblatio,offertur,cum subdit: Tulerunt Iesium in Hierusalem, vis flerent eum domino : sicut siriptum αἱ u lege
domini,quia omne masculinis adaperrens viduam, o
Eum domino vocabitur. Quia nanque dominus in AEgypto primogenita Hebraeoru ab angelo percutiente seruauerat, voluit dominus primog nita eorum de caetero sanctificari & offerri. Iuxta quam institutionem, Dominus noster Iesus
seipsum voluit deo patri offerri, videlicet ut per ostiam
90쪽
ostiam sui corporis nos deo reconciliaret. Alias, unde deo homo recociliari poterati Si enim homo offerret seipsum deo patri,cum reus cile sotius exacerbaret eu quam placaret. Si offerret sua vi agnu vel hircu,aut huiusmodi, minor esset oblatio, nec pro delicto satisfactura. Si angelus se offerret pio homine, oblatio esset ab homine aliena. Itaq; verbum Lustu est homo,ut homo per Lomnia deo places pro homine oblatus,eum deo recociliaret: ipso patre teste, qui ei innotuit: Tu es filius meus dilectus in quo mihi bene copia- 'cui. Nos ergo fratres, si qua doq; peccam', si qua-doq; dcu ostendimus, non per nos, sed per Christu reconciliatione quςramus, per que solum preces, oblationes, & ostiae apud deum patrcm a ceptabiles este possunt: Vnde & quaelibet oratio, per dominum nostrum Iesum Christum fit ciconcluditur. Tertio vero proponit quod redemptor naudi redimitur, cum subditur: Et ut darent
Ostiam secundum quod scriptum est in lege domini, parturturum aut duos pultis columbarz Haec ostia pau- peium erat, qui abnum ferre non poterant. Dignatus est enim dominus pro lac bis pauper fieri: dignatus est pro nobis redimi. D ita quippe est ostia quae dabatur pro conceptis & natis in peccato, pro domino, qui nec conceptus nec natus
cst in peccato. Rcdeptus est etiam secudum hoc quod scriptum est, quod primogenitus qui non erat de tribu Levi, quinque siclis argeti redimebatur: Voluit enim nobis viam humilitatis tamcxemplo quam verbo commendare. Excmplo: quia cum citet omnium diues , natus cst pauper,