장음표시 사용
191쪽
cidit autem Iacoἴum fratrem Ioannis gladio. quoniam magnos contem pro res & si applantatores victorum, occidit gladio suae tentationis. Videns autem hoc placere Iudaeis, id est, malitiae suae se toribus, apponit etiam ut Petrum, id est firmorum Episcoporu ordinem apprehedat, ut videliacet ii so capite minora membra sibi 'nivcrsaliter subiiciat. Facit aute hoc praecipuὰ in diebus azimorum. Quoniam in solennitatibus, & in ieiu- ς' niis ἰn quibus fideles exercent se ad maiorem pu
ritis 4 ritatem, maiorem exercet conixa eos diabolus
fianos εω- impugnationem. Apprehesum autem impugna- arcet impi- tionibus suis peccatore,mittit in profunditatem a Mui tm obscuritatem vitiorum,& ne inde per portam poenitetiae exeat,tradit eum quatuor quaterniO-2 Oi mi, nibus militum custodienchina Dicitur autem' , hob t quaternio qui habet quatuor tyrannos sub se, δε-Ρqμ ' sicut Centurio qui habet centum. Primus igi- '' tur quaternio, cui peccator custodiendus traditur a diabolo,est spiritus stulti pudoris, qui confusionem ingerit peccatori confitendi peccatum suu . Vnde Salomon, Est confusio adducens peccatum. Hic habet sub se quatuor videlicet pudorem confitendi, pudorem se saccrdoti humiliandi,pudorem medicinam quaerendi, pudorem iniunctam poenitentiam persequendi. Et ne forte iste,ad custodiendum in peccato suo peccatorem non sussiciat, adiungitur & secundus quaternio, ilicet spiritus praui; securitatis, qui similiter secum habet quatuor,securitatem leuis & remissibilis culpae, securitatem longioris vitae, securitatem satis agendae poenitentiae.securitatem diuin miseria
192쪽
misericordiae. Et ne forte isti duo non sussiciansi additur eu tertius quaternio, spiritus scilicet obstinationis: qui sicilicet quatuor sub se habet: obstrinationem in peccato, obstinationem in contemptu, obstinationem in cordis duritia, obstinationem in impoenitentia. Et ne forte isti tres non sufficiant,additur & quartus quaternio, spiritus scilicet incredulitatis .Hic similiter quatuor sub se habet. Incredulitatem grauitatis peccati, incredulitatem resurrectionis, incredulitate e
tremi iudicij, incredulitatem terni supplicii. Istis igitur grauibus custodibus arctat & custodit
diabolus peccatorem in carcere Peccatorum: volcns post Pascha,id est, post transitu mortis,producere eum torque dum populo daemoniorum. Et peccator quidem sic seruatur in carcere. Oratio autem debet fieri sine intermissione ab Ecclesia ad Deum pro eo.Vnde costat quonia iste vere
non est de Ecclesia, qui pro filiis Ecclesiae adeo, captiuatis, incessanter non orat, Quod est aperte contra quosdam Christianos, qui si quadoque vident pastorem suum vel aliquem alium vinculis peccatorum mancipatum,non tantum pro conon Orant,imo potius gaudent,detrahunt,& disesamant. Qui proculdubio maledictionern Cham incurrunt, dum ad ex eplum eius pudenda Patris non tegui,sed irrident. Cum autem peccatorem sc captiuatum diabolus speret se iam producturum ad poena aeternam,peccator interim est dormiens inter duos milites: in nocte peccatorum suoru,id est inter spiritu praesumptionis,qui retinet ea ne euadat a dextris :& spiritu desperatio
193쪽
INFESTO DIVInis,qui retinet eum ne euadat asinistris.Vinimasca lienis duabus, id est, amore & delectatione reccatorii suoru, qui eum a bono opere di bona via prohibent & arcent. Et custodes ante ostru costa diebant carcere. Ostium carceris peccatorii est poemnitetia, quae ne pateat peccatori, praedicti quateriaiones prohibent, stultusscilicet pudor, praua securitas,obstinatio,incredulitas. Quamuis autem peccator ita in profundo victorum line spe dormiat vinctus & oppressus,iam ad aeternana damnationem producendus,tamen diiuna clemcnti assiduas Ecclesiae suae preces exaudiente, angelus potentiae diuinae, vel etiam aliquis praedicator, stitit, qui astat:& astantes facit, de lumen copuia-ctionis refulget illi,qui habitabat in tenc bris pecsatorii: Percussoque latere Petra, id est conscietia peccatoris,excitat eum d:ces Surge velociter a somno peccatorum tuorum, ne iam ad apterna damnatione traharis. Et cutinuo cadiit cathenae amoris & delectationis peccatorum a manibus eius: quonia peccata quae prius amabat, & in quibus
delectabatur,incipiunt ei displicere,& eu cruciare. Et suggeri lux et ut mollitiem fluxarum cogitationum per continentiam praecingat & refrenet,& calciet pedes affectuu suo ru, ne desiderii rerrenis inhaereant. Suggeritur etiam ei ut vestis
mentum charitatis, cqterarumq; virtutum circumdet sibi,& salutis admonitionem sequatur. Surgens aute peccator, sequitur angelu salutaris admonitionis,& tame conscius propriaefragilitatis,& infirmitatis, non putat esse verum quod ipse yossit exire a cosuetudine peccatorii suorum.Ita enim
194쪽
PETRI Apos Toti gienim tenetur a consuetudine, quod putat se non, posse abstinere. Transiens autem Domino operante, prima custodiam,ies est, spiritum praesumptionis & desperationis:&secunda, id est, stultum pudorem, prauam securitatem , obstinationem,incredulitaIem , ad ultimum venit ad porta ferream,id est,ad obstaculum prauae & durae co- suetudinis, quae domino operante aperitur ei. Et exieus procesit vicum unum: quoniam postquam 1 consuetudine peccatorum exiit, viam bonae oporationis procedit. Et statim disicedit angelus ab rer . quoniam abstractus & instructus,tam non videtur indigere ducatu , qui etiam aliorum duetorciscitur.Et peccator ia iustus effectus, respiciei do profunditatem peccatorum suorum de qua erutus est, ad se reuersus dicit , affirmans quod prius de se separare non pra sumebat, Nuncscis vere quia misit Dominus angelum Sum. Ec misericordiam suam: eripuit me indignum de manu Herodis, id est, diaboli, in de omni expectatione daemoniorum. Sic itaque fratres mei confiteatur & be, nedicat dominum , qui iam nouit se esse erutum per misericordiam Dei, de pristina consuetudine peccatorum suorum. Qui vero adhuc in carcere peccatorum suorum dormit, angelum, salutaris admonitionis exaudiat, & a peccatis suis cito resurgat: Zona castitatis lumbos praecingat: 'pedes affectuum ab inhaerentia terrenorum prohibeat,vestimento charitatis,capterarumque Vi tutum sese muniat,operibus misericordiς peccata sua redimat, quatinus a carcere , a vinculis, a
gemina diaboli custodiat a porta ferrea consi
195쪽
tudinis, liber euadens,viam iustitiae de cetiero sequatur,& Domini misericordiam,& nunc & in- aeternum benedicat & cofiteatur. Largiente Domino nostro Iesu Christo , qui cum patre & spiritu sancto vivit & regnat deus, per omnia secula seculorum, Amen.
IN EODEM FESTO. it Iesia A partes Caesareae Philippio i terrogabat disiipulossos reliqua. In hac sancti Euangelij lectione fratres charissimi, quinque facit Dominus & redemptor noster. Primo enim venit in partes Caesareae Philippi. Secundo ibi quaerit & audit quis ab hominibus diceretur. Tertio quaerit & audit quis a discipulis crederetur. Quarto responsione
Petri comendat. Quin id eam remunerat. Requi
siturus igitur Dominus a discipulis suis fidei suae confessione, primb eos ducit in partes Caesareae Philippi quae est ciuitas qua statuit Philippus ad honore Tiberij Caesaris) ubi tradunt antiquis regibus tributa solitu esse persolui. Et bene Dominus hoc in has partes maxime peragere Voluit,vividelicet in eo loco in quo terrenus Rex tributa quonda exigebat a subditis suis, ininc rex coelestis tributu cofessionis exigeret a discipulis suis. Cui congruit & nomen, Philippus enim os lapadis interpretatur. Corde enim creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salute. In quo ostendit Dominus a terreno rege se in hoc distare: quoniacum terrenus rex exigat a suis tributum metalli,
196쪽
ipse a suis no exigit nisi tributum purae conssi nis. Vnde ipse ait,qui me confessus fuerit coram hominibus, confitebor & ego eum coram patre meo. Quae quidem cofessio tunc est pura,quado in conseisione Dei fit cordis, oris,& Operis consonantia. Alia non est puritas nec integritas consessionis, & fassio tantum non confessio potest dici.Secundo quaerit dominus cuius opinionis pud homines habeatur,cum dicit: quem dicunt homines esse sitium hominu λ Non quod hoc nesciret, qui omnia nouit: sed ut relinqueret nobis exemptu vicem suam in Ecclesia tenentibus, ut siridister a familiaribus nostris quaeramus, cuius famae apud homines habeamur.Et quare hocὶ Quia si lemus dii nobis nimis indulgemus, vicia nostr .. ignorare.Innatu quippe est omni ingenio,ut me litis aliena qua sua diiudicet. In nostris enim diiudicandis nimio affectu impedimur. Placet si
quide simiae simiolus suus, quavis sit turpis: placet & coruo vox sua, quavis sit rauca. placent dc
nobis vicia nostra,quauis sint foeda & aliis displiceant. Proinde fratres mei, submittamus iudiciu vitae nostrae non adulatoribus, qui nesciunt dic re vera sed grata sed familiaribus mdrum censoribus,& adiuremus eos,ut quales vel ab hominibus,vel ab eis aestimemur, nobis no taceant:& si famae bonae nos esse audierimus,lotu Dei grati Gno nobis deputemus,& esse tales quales dicimur laboremus. Si aute in aliquo nos notari audiersemur,vita nostra in melius emendemus: & no solii vicia,sed etiam victorum umbras fugiamus:Vt
scilicet lata sanctitas in nobis effulgeat,quae Om
197쪽
ne infamiam detergat,& ora maledicentiu clai dat, quem dicut, inquit, homines esse liu hominis 3 Inusis AH quo quaerendum cst sat res mei, quare redeptor, ,s.su; moster se non Christurn, no Iesum sed potius fi-hamin iv liu hominis frequentcr appellet. Quod facit ut que triplici de causa,Vt quatum pro nobis se humiliaverit,nobis in memoriam reducat: ut cotra
Manichςos se veram humanitate habere freque- dicat,Vt nos exeplo sui de nobis humiliora de sentire dc loqui comonear. Ecce filius Dei se esse filium Dei tacet, sed se esse filium hominis se lientat. In quo fratres inci,co fundit superbiam nostram, qui minores paretes nostros fateri er bescimus,& ditiores semper memoramus,& morire muli prouerbialis, interrogati quis fuerit psel ter nostςr,a sinu fateri eruboscimus,sed equu no-l strum fuiste auum iactitamus. Porrb in quod respondetur,alj Ioannem Baptistam, alu vero Heliam, al, vero Hieremiam. 6j unum ex Prophetis, ostendi- tur opiniones populi fere semper dissonare, & 1 veritate dis crepare. Vnde fratres mei, non facile rumoribus populi aurem credulitatis dare debemus: ne si forte rumorem populare assirmemus, re aliter reperta,ipsi mendaces inueniamur. Te tio vero quaerit Dominus a discipulis suis quem eum esse dicant. Quod quide facit triplici de causa,vi in sui confessione eos promereri saciat: ut
in fide eos corroboret: ut eorum confessionem laudet & remuneret, Vos autem,inquit,quem me edicitis Θ In quo notandum est cum superius dixis. set quem dicunt homines esse situm hominis: hic ait. Vρι autem quem me esse dicitis r ac si discipuli homi-
198쪽
PETRI APos ToLt: z nes non essent. In quo innuit fratres mei, quod homines erant qui de Christo tantum humanitus sapiebant. Non autem homines,sed Di, erat, qui de eo diuinitus sapiebant. Homines erat qui humanitatem fatebaiatur,quam videbant. Spirituales & diuini erat, qui diuinitatem fatebantur quam non videbant. Nos quoque fratres mei, quando tantum quae carnis sunt sapimus, carnales & animales sumus. Porro petrus Domino re spondet pro omnibus, quoniam conueniens est, Vt prior omnium, prius Omniu,& pro omnibus loquatur. Tum,inquit,chritim sum Dei vimi. Subbreviloquio omnia complectitur Petrus.Confitetur aute non solum filium,sed etiam Patrem &Spiritum sanctum,diuinam quoque naturam dc nomen. Patre confitetur dum filium nominat. In nomine etiam Christi,id est, uncti:& vngentem patrem, S unctionemSpiritum sanctu significat. Diuinam Christi naturam astruit,dum cu filium Dei dicit. Humana quoq; innuit,dum eum Christum,id est, unctum apellat. Secundu enim humanitatem ungi potuit. Nomen etiam no tacet
dum Christu, id est, Messiam in lege promissum
eum vocat. Adiugit etiam vivi;ad distinctionem eorum quos Gentiles ex mortuis deos aestima iterunt , vel de insensata materia construxeru't. Dicitur quippe Deus tripliciter: Natura, ut Christ': Adoptione vi sancti: Adistiniatione,ut Iupiter. Nos ergo fratres mei: Petro edocti, Christum siliu Dei viui firmiter confiteamur, ut per hanc 'confessione cum Petto adoptionem diuinitatis mereamur, & auctoritatem diuinitatis cxeaturae
199쪽
summopere fugiamus. Quarto comendat dominus responsione petri cum dicit, Beatus es D mousariuna, id est, filij Ioannis, subaudis in hac confessionis veritate: Nec tame hanc confessione habes ex te. Vnde & subdit, quia caro Crsanguis non reuelauit tibi,id est,natura carnis & sanguinis, vel quislibet carnalis homo, non reuelauit tibi. Ac 11 dicat, Non ex te, nec ex alio homine hoc habu stu sed Pater,inquit, meus qui est in coelis Voc tibi reus lauit. In quo fratres mei, retunditur quorundam praesumptio, qui de ingenio suo praesumentes, humano sensu coelestia conantur inuestigare: sedisti tales, ut Salomon ait,opprimuntur a gloria. Prou.2s. Propterea errantes, non sicut Apostoli aiummo Patre inspirati,in unam conueniunt confessione,
sed pro arbitrio suo, diuersas opiniuculas faciut: sicut illi homines qui de Christo sentietes diuer- sa,alij dicebant eum esse Ioannem Baptistam,alij
Heliam,alij Hieremiam,aut unum ex prophetis. Q t Quintb remunerat dominus resposionem Petri ' citiatuor modis:nominis sui denominatione,pri- Pisis chri cipatu,Virtute perseuerantiae,& ossicio.Nominis stis remu- sui denominatione Petru honorat, dum a se pene t. tra eum petrum appellat. Sicut enim petra firma
est,& aedificio apta,& scintillat,& aquam emittit:ita petrus in confessione fuit firmus, in aedifi- eio Ecclesiae aptissimus: scintillas miraculorum
emisit, aquam sapientiae emanauit. Principatu eum remunerat cum subdir. Et super hane Petrum aedificabo ecclesiam meam. Sicut enim quamuis solus Christus sit pastor, tamen ab eodenominatiue Petrus dicitur Pastor et Et quamuis
200쪽
uis solus Christus sit substantialiter Ecclesit --damentum,tamen Petriis caeterit, Apostoli E clesiae fundamenta dicuntur. Ita quamuis solus Christus sit petra,tamen denominative ab eo P trus dicitur petra. Porro super Petrum Ecclesia fundata est: quoniam eam portat ossicio,merito, praedicatione, exemplo, cura, & intercessione.
Virtute pertieuerantiae eum remunerat, cum se dit, Et parra infera nonpraeualebunt aduerius eam. Po inferi dicuntur vel peccata,vel tentationes,vel tormenta,vel mortes. Haec autem non solum asuersius Christum, sed nec etiam aduet sius Petrum Christi virtute armatum praeualent quonia se cata distatuit,tentationes repellit, tormeta sup
rat, mortem tam animae quam corporis per viriusque resurrectionem vincit. Et non solum selysium, sed etiam multos peccatores ab ipsis portis& faucibus inferni trahit. Nec solum ille,fratres; mei, sed etiam quicunq; fidelis, qui peccatorem laliquem corrigendo,monendo, docendo, a se
cibus diaboli eripit, quid aliud quὶm portas inferi stangit, & vasa captiuitatis reducit 3 ossicio
remunerat cum subdit,Et dabo claues regni carti-μm CV quodcunque ligaverissuper terram. Hi ligatum CV in caelis in quodcunque selueris seuper terram , erit solutum C in coetu .Porro duae claues Omnibus aer 1 M. iso
qualiter apostolis dantur. Vnde & post resurrectionem suam dominus eis inspirans ait. Accipi- postolis se te spiritum sanctum: quorum remiseritis peccata remittuntur eis,&c. Hic tamen ad solum Petrum sermo dirigitur: ut ostendatur, quia quiVni' iis ..tatem Ecclesiae non sequitur, a clauibus ligandi, et M.