장음표시 사용
211쪽
de scriptum est, In male promissis rescinde side,
in turpi vero, muta decretu. Si vero iustitia, id cst bonus finis no sit in iurameto, deieramentum,id est prauum iuramentum potest dici. Vt quando aliquis propter lucrum vel propter fauorem vel odium, vel aliquem aliam temporalem causam iurat. Itaque fratres mei, graue peccatum cst d ieramentum, quia caret recto fine. Grauius vero est stultum iuramentum, quia iurat ea quae non deberet iurare. Grauissimum vero est periurium, quia iurat falsum pro veritate, & falsitatis deussi teste inducit. Super omnia etiam ista,grauissima est iurandi consuetudo. Qui enim quotidie iurat frequenter peierat. Et si tantum peccatum est etiam semel peierare,quantum crimen cst freque- ter peierarer Igitur fratresc onsuetudinem iuradi quasi mortem fugiamus. Nec etiam aliquando nisi pro magna necessitate, & tunc cu timore Mxeueretia iuremus. Alios ad iurandu no copellamus,praecipue illos qaos falsum iuram et u habere nouimus, ne cos in anima occidam' Et ne ipsi ad iuramentu aliquando copellamur, ta veraces omnibus nos exhibeamus, quod nostro simplici dicto credatur tanqua iurameto. Sit Veritas in ore, simplicitas in corde,in nocetia in opere iustitia' in intelione, Christ us in mercede. Quod ipse nobis concedat qui cu Patre & Spiritu sancto vivit& rcgnat deus per omnia secula seculo ru,Amen. Infesto biatae Mariae Magdalena. Aiat Iesum quidam Pharisaeus ut mand Oret cum isto, Et reliqua. Haec siancti Eu
geli, lectio quinquepertita est e Primb
212쪽
MARIAE MAGDALENAE. 'rinuitatus Iesus a Pharilaro recubit. Secundo peccatrix poenitens ad eum accedit. Tertio murmurat Pharisaeus. Quarto ei respondet Iesus. Quinto ponitur Pharisaeorum remurmuratio,& peccatricis dimissio. primo igitur rogatus dominus a Pharisaeo intrat domum eius & recumbit. Caeterum alibi praecepit dominus discipulis, ut venietes in aliquam ciuitatem interrogarent quis in ea Lucito. dignus sit, & ibi maneant. Cum ergo iste pharisaeus legatur murmurasse contra dominum,quom modo erat dignus ut dominus recumberet apud eum Non erat fratres unde dignus, sed ideo dominus recumbit apud eum, ut eum faciat dignia. Itaque fratres, Dominus non nisi rogatus apud phari eum recumbit: & hac de causa, quia praeuiderat se pluribus ibi profuturum & peccatrici per veniam,& Phariseis per increpationem, das nobis exemplum,ut n0 comedamus cum aliquo nisi rogati,& nisi intentione proficiendi. Na sunt reprehensibiles . vel qui non rogati veniunt, vel qui solum cibum quaerunt. Cum quis ergo nos xogat, ut secum comedamus: si talis est pers na cui prodesse valeamus, vel quae nobis, eamus. Alias non eamus. Imperfectus ergo & rudis, conuiata & consortia malorum penitus evitet: quia non conuerteret eos: sed potius subuerte-Drtur ab eis. Qui verb est in virtute: rogatus Persequutoribus eat : ut dum pascitur ab eis corporaliter,pascat eos spiritualiter. Si quis vero obmurmeret,respondeat illud dominicum:Non est opus valentibus medico, sed male habenti- Mob. a. bus Secundb inducitur peccatrix poenitens cupa
213쪽
IN FEsTO BEAT AEsubditur. Et ecce mulier quae erat in civitate precatrix, t cognomi, Crc. In quo consideranda sunt quatuor: peccatricis magnitudo occulta prouocatio accelerata conuersio, seruens poenitudo. Peccatrix si quidem hςc magna erat,quae antonomastice peccatrix dicta est. Unde & hic dicitur, mulier quae erat in ciuitate peccatrix. Non quod nulla alia
esset pecc3trix, sed quia quaelibet peccatrix, in comparatione eius sancta e flui. Vnoe & Marcus β/'ς 36. septe daemonia de ista a domino fuissἰ eitcta te- η δ' natur. Septe enim d monia Maria habpit quς V- niuersis vitiis plena suit. Qui eniim a libidine postidetur a spiritu fornicationis pollidetur. Et qui
ab avaritia pomaetur, a Mammona spiritu au ritiae possidetqr. Ex sic de aliis. Quot ergo criminibus quis seruit,tot daemonibus scruit.Sed quato fuit huius peccatricis iniquitas maior, tanto sanctificatio eius fuit mirabilior: ut de ea speci litςr di ctum videatur, ubi abundauit delictum superabundauit gratia Haec peccatoribus in exemplum proponitur: ne propter aliquam criminum enormitatem desperent, sed ad exemplum huius per poenitentia resurgant. Audi pe catorino tibi proponitur Magdalena in occasionem peccata tua excusandi ipsa enim non excusauit sua, sed accusauit. Si ergo tu sequutus es pecca'tem,sequere corrigentem. Fit quoque vocatio eius occulta,& ideo magis digna. Non enim per vocem praedicationis, ut petrus & Andreas: oec per necessitatem,Vt paulus. sed per solam internam inspirationem vocata fuit. ille enim qui corporaliter Uud Sun9nem erat,Mariam abien
214쪽
MARIAE MAGDALENAE. 92tem, ut ad se veniret,inuisibiliter vocabat & trahebat. Vnde non est mirum si eam exterius suscipiebat, qui eam interius aduocabat. Fuit etiam conuersio eius accelerata,quia non procrastinauit, non distulit, non expectauit ut dominum in loco secreto & tempore libero inueniret: sed mox festinans in domum alienam inter conuisuas ad dominum conuiuio Occupatum erumpit,& medelam qua iit. Haec fratres mei, nostram condemnat negligetiam, qui cum simus magnis . obuoluti criminibus,tempus poenitcntiae procrastinamus: expectamus tempus quadragesim ,locum secretum jacerdotem familiarem, quasi totum tempus Vitae nostrae, poenitentiae non sit accommodatum :& spacium vitae nobis ero mittimus, cum depraesenti hora securi non simus. In . de est quod mors quasi fur in nocte veniens heu multos rapit impoenitentes & intestatos. Huius ergo peccatricis acceleratam conuersionem imitemur. Et quia quotidie labimur, quotidie ad
medicum animarum nostraru recurramuS.Nunquam dormiamus in peccato, sed semper morte instantem timeamus. Fuit etiam eius poenitentia feruens, quod ostendit dum stans retro secus p des Iesu,tachrymis coepit rigare pedes eius,& capillis capitis sui tergebat: & osculab tur pedos eius,& unguento ungebat. Dum rςtro secus pedes domini stat se de c toro eius vestigia secut ram significat. Dum lachrymis pedes Iesu rigar, compunctionem & seruorem interiorem se non iam ulterius posse celare demonstrat. Nam pensate fratres mei, quanto ardore intus ardebat.
215쪽
quae inter epulas flere non erubescebat, quae imter comedentes & laetantes compungebatur ias bat. Et cum teste Salomone, melius sit ire ad domum luctus quam ad domum conuiuij,quantum haec intus feruebat, quae in domum conuiuii luctum faciebat. Recordabatur quippE quam
immoderate peccauerat , & ideo non curauit quam immoderate poeniteret. Quare fiatres in ei, non confundunt lachrymae huius peccatricis duritiam mentis nostrae, qui non flentes enimus,sed ridentes: qui ad deflendum damna terrena,lachrymas inuenimus: ad deflendum vero peccata & spiritualia damna,lachrymas inuenire non possunius. Haec mulier, quia per oculos terrena concupierat,ideo nunc eorum lachrymis pedes Iesu rigabat. Capillos ad decore corporis nutrierat , ex ideo nunc eos in obsequium te
gendi pedes domini expendebat. Ore vana, falsa dixerat,& illicita oscula fecerat: dc ideo nunc ore pedibus domini oscula dabat. Vnguento vivi bcne oleret hominibus, sese ungere solebat: nunc Vnguento pedes domini ungebat. Quot habuit oblectamenta culpae, tot habuit nunc sacrificia poenitentiq.Tertio inducitur pharisaeus. murmurans & intra se dicens, Hicsiesrepropheta, . siret profecto p auΕΜ est mulier quae rangit eum, quia peccatrix est.Ac si dicat. Non est propheta istesbitam A. Vie lagi patitur a peccatrice. Pharisaeus iste fra- . tres mei,sibi iustitiam arrogabat, & tamen verEiustus non erat. Cum enim omnes virtutes inter
se coniunctae sint, iste veram iustitiam noni, bebat
216쪽
MARIAE MAGDALENAE. 'Ibebat qui consortibus eius humilitate & charitate carebat. Si enim humilitatem haberet, non aliorum peccata,sed sua iudicaret: cum sci iptum sit, iustus prior accusator est sui. Iste autem de falsa iustitia superbit & contemnit peccatricem,& iudicat dominum eam suscipientem: in utroque peruersus, praesertim clim videret dominum
non nisi humiliatam, & plorantem suscepisse. Rursum si charitatem haberet,& peccatrici permisericordiam compateretur &dominum com patientem imitaretur. Ipse autem & contra patientem , & contra compatientem indigna lux.
Tales sunt hodie quidam,&vnde grauius dolendum est, etia nostri ordinis, qui cum aliquid e terius boni faciunt,mox minores despiciunt, Amore Pharisti,a peccatrice tangi relagiunt. Quae si ad pedes Pharis an resed ille sical cibus repulsa recederer. Inquinari enim se alienis peccatis opinantur, qui non vera iustitia . sed sua replentur. sed nos fratres mei, haec euitantes, quid facere
debemus,nisi ut in alieni s peccatis lugeam' nos In similia enim peccata aut lapsi sumus, aut labi possumus. Si lapsi sumus lapsos non iudicemus, sed potius cum cis lugeamus. Si vero in huius modi lapsi non fuimus, quia tame labi possumus
nobismet timeamus. Quarto respondet Dominus ad cogitationem Phariisti, inducens paradigma de eo qui minus ,& de eo qui plus debebat. Qi bus cum creditor dimisisset, interrogat Dominus uter eorum magis diligere deberet. Qui respondit. tinta quisu cui plus donauit. Cui Π ominus , recte iudi ti. Ecce Phariseus sua sententia
217쪽
constringitur,& quasi fraeneticus, fune que portat,ligatur.ostendi i cnim dominus per hanc parabolam, peccatrici sua peccata esse dimissa: &eam ranto plus in amorem feruentem,quanto de pluribus & maioribus conssequuta erat remissionem. Quod plerunque cernimus fratres mei.Via demus nanque aliquos, qui quanto fuerant se vidiores in peccando, tantum fiunt feruidiore in poenitendo. Et aliquando aliquos qui quanto minus peccauerunt,tanto minus in bono seruidi sun t.Sed quosiam plango, de quorum numero ipse sum: qui cum multa magnaq; crimina perpetrauerint, tamen in poenitendo tepidi sunt, &quasi nihil vel parum delicti commiserint, securi
sunt.Sed quicunq; tales sumus,quid aliud facere debemus, nisi ut quotidie replicemus multitudianem, magnitudinemq; criminu nostroruin comdibus nostris,& tormenta eis ulciscendis debita Sparata,semper ante oculos nostros habeamus ivt hinc crubescentes,& inde timentes in lachrymis compungamur, & quamdiu vivimus numquam nobis Lanctitatem promittamus.Scriptum est enim,de propiciato peccato noli esse sine me. tu. Adaptans autem dominus inductam parabolam,subivnsit,m hanc mulieremὸ Probat autem
Dominus Pharis eo, quod plus a peccatrice, cui multa dimissa erat,diligatur, quam ab eo cui minus dimissum erat. Et hoc per exteriora opera, quae probatio sunt dilectionis, probat, loquens per antithaesim, nunc de hoc,nuc de illa hoc mo
ἀ isti: quod minus est: haec autem quod maius
218쪽
hι non dedisti haec aut. m quod maius est, non cessauit osculari pedes meos, Potuit enim iubiungere,Tu spiritualiter me non pauisti: haec autem spiritualiter me pauli. Propter quod,inquit inisa siunt ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Ac si aperia dicat, Per sine dilectionis feruorem decoxit peccatorum suorum pristinam rubiginem. Cauete autem fratres mei,ne hic intelligatis ideo pecca
trici peccata esse dimissa,quod ipsa pr dicta opera Claristo exhibuit, vel quia eum dilexerit. Non enim dilectio vel exhibitio peccatricis fuit causi Christo quare ei peccata dimitteret: sed econtrario. Non enim ideo quia mulier Christum dilexit & pr dicta opera ei exhibuit, Clitilius ea dimisit. lmo quia Christus ei dimisit, illa Christum
dilexit. ei praedicta opera exhibuit. Deus enim sola grati aptae uenit peccatorem , conferendo ei gratis & contritionem,& peccatorum remissionem. Quod ergo ait, propter quod oc quoniam: non sitiat essendi, sed potius intelligedi oc sciendi. Est ergo sensus. Ex praedictis enim operabus potes intelligere,& quia dilexit multum, & quia peccata sunt ei dimissa. Quinto loco sequiturremurmuratio Pharisamrum, qui cum viderint cogitationes suas diuino nutu deprchensas , de confutatas, non erubescunt, nec dant honorem Deo,sed adhuc malum cogitant dicentes: i euhic qui etiam peccata dimittit Sed dominus eos tanquam responsione indignos praetermittens. cau-
sam absolutionis peccatricis subdit dicens illi:
tua testu infecit. 4ed si fides sua eam saluam
219쪽
fecit,quomodo sola gratiaὶQuyniam etiam ipsa fides gratia est. Non enim credidisset, nisi diuin gratia ei inspirasset. Quid autem post absolutio-
nem agere debeat, ostenditur cum ei dicitur,
dein pace. hoc est quod alij peccatrici dicitur, Vade, Cr ampli- nati peccare. In pace ire praecipitur, ut Viam non scandali,sed rectitudinis sequatur. Noenim prosunt lamenta, si replicentur peccata. Exemplum ergo fratres charissimi, huius peccatricis sequamur: poenitentiam non procrastinemus,sed propere conuertamur. Si fuerit vespera, non expectemus mane: Et si fuerit mane,non expectemus vesperam: sed quam cito cum lachrymis compunctionis,& unguento deuotionis ad medicum animarum curramus,lecus pedes eius resideamus per humilitatem, & retro non ante, er conscientiae pudorem: inter conuiuantes Maetantes flere discamus: & dum peccata nostra
ploramus,ultima Christi membra, id est, pauperes beneficio compassionis rigemus: superfluitate nostrorum scilicet bonorum temporalium,eis serviamus: osculum fraternae dilectionis eis porrigamus: ut videlicet eos quibus eleemosinam facimus: fraterno amore diligamus, odore & opinione nostrae deuotionis eos,imo & totam Ecclesiam respergamus &delectemur, quatinus perfectam peccatorum nostrorum veniam consequi,
α viam pacis de caetero sequi cereamur. Largiente Deo & domino nostro Iesu Christo: qui cum patre & Spiritu sancto vivit & regnat Deus per omnia secula seculorum, Amen. DE
220쪽
MAR AE MAGDALENAE. DE SAN CT Magdalena. talio. rba Dominus Phar ea petent convivia carnae. orantis dapibus sese impertiuit amici. Tunc mulier quam Iam nocent plurima vita
Mordebant delicta μὰ clementia si viei
Corrimi amplectens vestigia, sequeprofusis. Irrigat incumbens lachrymu, crine soluta. Tergere nec sacrMPnec cessat lambere plantis. Unguenta flagrantefouens siententia donec Lata Dei,quem ferre moum nenpaenitet unquam Si nos paeniteat veterem quae se ruinam: Vadesides mulier tua te saluauit ab omni, Dixisset quodcunque malogesi se videris. Vtere pace mea, Magna est meduina fateri quod nocet a coni. quoniam siua vulnera nutrit, qui tegit, Crplagam trepidat nudare medenti En polluta diu,modicum purgata recessit Per gemitum rFriseMe la ni segurgite fetus Munda sius lach mu redit,m deleva capiris. De iandia Maria Magdalena. Magdalena relicta serore caterus collempraeruptum, haud amplius duobuspassuum milibus procul MLque flvm οπιῶ conscendit, nunquam postea digresura : ibis in antra obsecuritate quidem sua horribili ed horrore inovenerabili, annos traginta orans, ac caelestia iugiter animo versans,absque ιάρ GA quem mortales suggesserint, transigit. Caterum angetico ministerio abbatur, viseeLaturque caelo affatim ιdsiupplente, qua se ne mundo δε-beret abdicauerat.Nam eam deinceps vidit nemo morta-ιμm,praeter episeopum Max insi qui istam semel Dε- mima coryris ministradignatia, cum proximasata iam