장음표시 사용
231쪽
a via sua mala:ipse quidem in iniquitate sua morietur,sanguinem autem eius de manu tua requis, A se. xym RVxi' non Verbum sine exemplo de Dominus per Prophetam,cum ipsi limpia dissimam aquam biberetis,reliquam pedibus V stris conculcabatis &oues vestrsetur Data aquam pedissius vestxis bibebant. Porxo pastores aquam, . il tu' pi δm bibunt, cum sanam doctrina& intel-bsunt S p xaedicant. Reliquam pedibus concul-
bibun . cant, cum male Viuendo praedicationem suam foedant. Oves aquam turbatam bibunt, quando non auditam praedicationem,sed malae vitae exe-plum trahunt. Sed fratres mei,dum vita nostram
siaris,. ςi' vero β praedicatores,& raras veras oves inue, Irio. Hodierni enim Pastores ,nec scripturaru ipsi memores sunt,nec alios memores faciunt. Con-pta enim curranimaru,temporalibus lucris in- endui: dc se nec nisi nec opere pastores,sed mercenarios esse ostendunt. niae pastores non sunt:
Οιn qu ζ sua sunt,non quae Iesu Christi qu runt. , ἡ, Num enim hodie prςlationes in Ecclesia, non ut m h ..u, prosint animabus, sed ut ipsi sublimentur, hono-iempo u rentur,& delectentrir Non quaerunt in qua E ρ- hra is ciesia possint plus animabus proficere,sed in qua j plus possiat a gregare,& qua magis possint ve-dere . Opere pastores se no esse demostraiar, dum xj. b., . 0ςς ςmpl0,Πος VorbQ oues paseere curat,sed se, oblationibus eoru impingat. Unde Propheta, vetpastoribus Israel qui pascui semetipsos. Nonne greges pascutur a pastoribus Zlac comedebatis: M
232쪽
Quod infirmum fuit non consolidastis: quod aegrotum non sanastis: quod fractum non alligastis: quod abiectum no reduxistis,quod perierat, aion requisistis : sed cum austeritate imperabatis& cum potentia . Et dispersae sunt oues meae, eo quod non esset pastor,&factie sunt in deuorationem bestiarum agri. Propterea pastores audite verbum domini. Ecce ego ipse super pastores requiram gregem meum de manu eoru .Ecce se tres sicut legimus ita hodie videmus. Quod cra- sum est,malo exemplo perdimus. Quod infirmuest peccatis consilio non sanamus. Quod fractu est tribulationibus, admonitione non consolida-- mus. Quod erroneum,n5 reuocamus: Quod desperatione perditum est, non requirimus. Cadit
asinus,&est qui subleuet: perit anima & non est qui curet. Quo modo est pastor quem plus tangit infirmitas porci vel asinae suae, quam anim Christianaeὶ Si hoc faciunt pastores, quid faciut oves Certe non est mirum, si dolente capite, doleant& membra. Ouium est audire & obedire. Sea 'hodie malae oves, pastores suos audire nolunt:& modo, aiunt, praedicat sacerdos, ut nummos extorqueat. Sed & si audiunt, auditorum certὸ memores non sunt: nec volunt obedire pastori
suo, sed eum iudicare. Quare inquiunt, quod ipse
praedicas,ru ipse non facis ' Tu qui praedicas non Roma. moechandum,moecharis. Non furandum, raris.
O uando duo vel tres vadunt ad forum vel ad strulam , tunc pastorem suum iudicant, mordent &damnant,non attadetes illud quod dominus ait, Lisco
Non est discipulus super magistru,Et illud quae-
233쪽
INI TRANSFIGURATIONEI AEnh13. cunque dixerint Vobis seruate & facite: secun G-f. . dum vero opera corum nolite facere.Hi mali fi- iij,maledictionem Cham incurrunt Cum enim Noe inebriati apparerent pudenda, Cam eum derisit . S em vero dc Iaphet auctetantcS oculos,eum vel auerunt. Evigilans Noe maledixit semen Cham. Sem vero & sapheth benedixit. Non. est fratres mei,aliquis pastor ita perfectus, quin aliquid pudendum faciat quandoque.Sed malus filius eum deridet & diffamat. Bonus vero subditus peccatum magistri sui dissimulat, tegit S cxcusat. Propterea latcbenedictionem,ille sortitur
maledictionem. Sic fratres mei,quia Virique peccauimus, utrique defleamus,utrique ad poeniten- tiam recurramus. Et nos ut boni pastores demus amodo operam &frequenter,ut euangelicam doctrinam vel bo & exemplo vobis intimc mus. Vos quoque,Vt bonae oves, date amodo operam
ct frequenter, ut audiendo & obediendo, auditorum a vobis memoriam faciatis. Sequitur pars secunda,in qua ostendit doctrinam suam tantam& talem esse, cuius memores esse debeant, subdens: in enim inepto fabulas sequuti, notam facimuου vobis domini nostra Iem Chris virtutem Cr sapientia.
Αc si dicar,Non fabulas, sed veritatem & sapientiam notam fecimus vobis. In quo condemnat
eos qui omissis Euangeliis,legunt poeticas fabu-
las, Bucolica carmina,&comoedias. Quod quamuis in pueris excusationem habeat necessitatis, in aliis tamen crimen habet volantatis. Quomodo autem ore illo quo quotidie clamat Iupiter omnipotens, vocat divam venerem ,& caetera ma-
234쪽
sis daemonia quam numina, poterit deum ben dicere, pure laudare & orareΘNotasecvm Pnquit, iubis domini nostri Iesu Christi saluatoris Ur Regu iam tutem C sapientiam. Non ait humanitatem vel infirmitatem,quae omnibus nota sunt, sed incredulis dubiam, fidelibus certam virtutem & sapientiam. Fratres cum dominus posset nos virtute aperta& sapientia redimere, noluit, sed in infirmitate humana occultauit diuina virtutem, & in
instipientia sapientiam. Insiipientia enim visa fuit hominibus quod deus fieret homo, quod impasi
sibilis pateretur,quod immortalis moreretur.Virtus ergo dei, per infirmitatem deuicit diabolicam virtutem. Sapientia dei, per insipientiam vicit calliditatem. Nos praedicamin, inquit, Christum cruci
xum, Iudaeis quidem serandalum: Gentibus autem tibiaciam Ipsis vero vocatu Iudaeu Cr Graecis,Dei virtutem.
dei sapientiam. Nam quod infirmum ein Dei, fortius est hominibus, in quod sultum es Dei, sapientius e Fhominibus. Nos ergo fratres exemplo redemptoris nostri discamus non per superbia, sed per l, militatem, per patientiam, & per masuetudinem vincere malitiam mundi. Discamus non per cauliditatem , sed per stultitiam Dei. vincere sapientiam seculi. Stultitia videtur huic seculo nequam, contemptus mundi, abiectio seculi, omnia reli quere, paupertatem & vilitatem amare,inuisibilia desiderare .Et tamen haec insipientia, diabolicam & humanam vincit sapietiam.Sequitur pars tertia,in qua Apostolico Prophetico testimonio astruit veritatem. Et prius Apostolico cum subdit, SedPecutitarissem illisu manitudinis . Ipse
235쪽
nim Petrus & Iacobus, & Ioannes, qui fuerunt cum domino in monte, quando tras figuratus est, potuerunt de visis & auditis verum proferre t stimonium: vrsecundum legem, in ore duorum vel trium testium, staret omne verbum Triaplici enim de causa ostedit dominus gloria suam discipulis in monte, ut eos de fide diuinitatis suae
roborarer, ut eos in spe resurrectionis confirm Tet,Vt eos deviroque certos testes efficeret.Vndere hic ad rapeculatores illisu facti magnitudinis. Et cuius subdit fuit enim Christus accipiens a dea patre honorem Crgloriam gloriam in hoc quod facies eius refulsit sicut sol, vestimenta eius fuerunt alba sicut nix. Et hoc parum fuit in filio, cu etiam quilibet sancti in patria, plusquam sol sint radiaturi
Sed tantum in eo ostentari est claritatis, quanta infirmus visus mortalium discipuloru mortaliue quoquomodo poterat intueri. - Mysticὸ vero per faciem,diuinitatis noticia intelligitur,quae fulgebit in sanctis sicut sol. Sol tria facit. Desiccar, illuminat,calefacit. Notitia quoque diuini vultus omnem terrenitatem in sanctis defccabit & exuret. Illuminabit etiam ita eos, Ut omnia occulta cognoscant. Calefaciet etiam ita eos , ut eos in Mmore reddat feruentes, ut quanto eum viderin eum magis videre desiderent. Per vestes vero vel
caro Christi, vel sancti intelliguntur, de quibus ε' scriptu est: omnibus his quasi vestimento vesti ris. Haec vestimenta erunt alba sicut nix. Nix de zoelesti pluuia per magnitudine frigoris constringitur & candidatur. Per nivem ergo castimonia esgnatur,quae non habetur nisi gratia,Per refin
236쪽
geratione carnis. Nec enim per gratia sine refrigeratione : nec per refrigeratione sine gratia datur. Errant ergo qui Voletes castigare corpus seu, de sola gratia sine labore volui castimonia obtinere: dominus enim virtutes no dormietibus,sed laborantibus cocedit. Rursus errant,qui per sola castigatione carnis, castitatem habere conamur.
Inutilis enim est labor sine gratia. Vnde & in m citentis & pallidis adhucvivunt incendia,nisi per
Dei gratiam restringantur. Vnde Hieronymus de se loquens ait, Pallebant ora ieiuniis,& mens d sideriis aestuabat .Honore verb a Deo Patre Filius accepit, in eo quod legis cum & Prophetarum Dominum, per Moysen & Heliam inter quos in maiestate visus est: designauit. Et in hoc testim nium ei Pater exhibuit. Vnde&siubditur, Vocede se huiusicemodi a magnifica οὐ, id est a Patre glorioso filium magnificante. Quaὶ Hac scilicet. His est sibin metu dilectiv. Id est, hic non alius, est filius meus mon adoptiuus ut alij, sed substanti Iis. In quo solo mihi complacui,cum in Adam,&in caeteris quantulacumque sanctis, mihi aliquid displicuerit. Et hane voce inquit nos audiuimus de coelo allatam,cum essemus cum illo in monte sancto .Superius dixerat: speculatores facti illius, hic dicit audiuimus. Ac si dicat.Bene debetis credere nobis visa & audita testificantibus vobis.ει habemi , inquit, firmiorem propheticum sermonem.
Quem dicit firmiorem id est valde firmum. Vel firmiorem, id est magis firmum quantum ad I daeos, qui plus acquiescebat testimonio Prophetarum,quam Apostolorum. Sequitur pars qua
237쪽
ta, in qua commendat Prophetiam, de eos qui ei attendunt,dicens. benefacitis attedentes. In quo econtrario conHemnat cos qui sermoni script tarum attendere nolunt. Quales sunt hodie multi etiam sanctae Ecclesiae magistri, qui spretis scripturis,intendunt aucupio , venationi, aleis, ludicris, vanis, & qui etiam spretis scripturis sanctis intendunt legibus secularibus, causis & v nis figmentis. Reprehenduntur etiam & Plebes qui libentius audiunt cantilenas,citaras, & Vanitates, quam sacram scripturam. cedetes laquit, tanquam lucernae ardenti in cui noso loco.Mundus c
liginosius est triplici caligine: Caligine peccatorii, caligine ignoranti , caligine miseriae. Scriptura Vero sacra,nobis est lux in hoc mundo: quam sequentes euitamus peccata: ignorantiam,& ad vutimum miseria. Et haec lucerna est nobis dum si mus in hoc seculo, necessaria: Donec dies, dies scilicet magnus iudicij qui vesperam no habebit, illucescat in resurrectione: quae erit quasi mane aeternitatis:Et lucifer:id est claritas diuina, oriatur in cordibus nostris: excludens penitus a nobis caliginem peccatorum, caliginem ignorantiae, caliginem miseriae.Et revelata facie videbimus Deum scuti est. Ipso largiente qui cum Patre & Spiritu sancto vivit & regnat Deus per omnia secula seculorum. Amen.
In transfiguratisne Domini. Uumpsit Ieμε Petrum, Cr Iacobum, GH IH M u i annem fratrem eius: in duxit eos in mon- excelsumse sum, in t ansfiguratus Mante eos. In praecedentibus huius Euan-
238쪽
gelij fratres mei , dixerat Dominus Iesus discipulis suis huiusmodi verba: Sunt de hic stantibus qui non gustabunt mortem, donec videat filium hominis in regno suo. Qui autem essent illi discipuli ostendit, cum statim subiungit. Et post diei sex
sumpsit Petrum, Cr Iacobum, CV Ioannem fratreme/M,Crc. Voluit quippe dominus ostendere discipulis suis gloriam suam ante mortem suam: PO-tentiam stram ante passionem suam: honore suu, ante iniuria suam. Et hoc triplici de causa. Prima
est quoniam in fide diuinitatis & potentiae sitieeOS corroboraret, ut videlicet quando viderent eum pati, scirent quod no de necessitate pateretur,sed de voluntate,Secunda est quatinus in demonstratae gloriae desiderium animos eorum a cederet.Tertia est,quatinus de visa gloria sua eos tam firmos,quam veros testes efficeret.Vnde tria Dreteri r bus eam ostendit: quoniam iuxta legem , in ore duorum vel trium testium, stat omne verbu. Et
his sibi magis familiaribus & perfectis: ut ostenderet diuinitatis arcana, tantum familiaribus scperfectis esse reuelanda. Est autem haec lectio quadripertita. Primo quippe describitur dominus tres discipulos duxisse in montem. Secundo, promissam visionem eis demostrasse. Tertib eos sprostratos erexisse: Quarto ne vica nisi post resur-irectionem suam reuelarent inhibuisse. Primo igitur describitur dominus tres discipulos duxime cum dicitur. Post dies sex, assumst tesu Petrum CrIacob m, in Ioannem fratrem, Gre. In quo fratres mei innuit nobis sex. Videlicet quando: quot: qui: quomodo: per quem, & ubi,ad contemplatione
239쪽
diuinae glori sint peruenturi Quando Post seridies id est post sex artates mundanae vitae: in aetate septima, quae defunctorum est,incipient sancti in anima frui gloria Dei. Fruitur eadem in anima & corpore in octaua: id est in resurrectione. Et unde nunc locum describens alius Euangelista dicit, Post octo,includens primu & extremu diem.
μααo. Quot ξ tres tantum, id est tres ordines sanctae E cleii ,scilicet coniugat 'rum,continentiu,& vir, iuxta ordinem seu recte vivunt. Fornicarii quippE & adulteri,moechi,Sodomitar,caeterique polluti, ad diuinae gloriae visionem nullatenus sunt peruenturi. Quiὶ Simon Petrus, I cobus, loannes id est obedientes, victorum supplantatores,& graciosi. Qui enim deo & maioria
laus suis non obediunt,qusque vitia certando no Vincunt,quique a gratia dei vacui sunt,ad diuinae gloriae visionem peruenire non possunt. Quo modo λ ascendendo, laborando, & de virtute in virtutem proficiedo. Qui enim in imo voluptatum victorlimque remanent, quaquam ad Dercontemplationem peruenire valent: ted potius subuertuntur & damnantur. Vnde & Loth su uersionem Sodomiticae voluptatis luxuriaeque fugienti, angelus consuluit dicens. Nec manseris visis. hic,nec in omni circun regione, sed in monte sauuum te fac. Per que ΘPer Christum. Nullus quip-pὸ viribus vel meritis suis ascedere valet,nisi fuserit assumptus per electionis gratiam, & ductus His i. per gratiam cooperantem ab eo qui solus dat M velle& perficere. Quod sentiens sponsa,in canti cis canticorum clamat sponsum, Trahe me post
240쪽
DOMINI. roste, curremus in odore unguentoru tuo tu . Hinc 'μ. .
α Psalmista, Beat' vir cuius est auxiliu a te. Quareὶ Quia te ci bona voluntate inspirante,ascesibiles in corde suo disposuit,quatinus corporaliter adhuc maneat in valle lachrymarti,in loco quem .posuit.Et per que quod disposuit facere poterit 3 Et enim benedictiones gratiaru dabit legislator
ibui de virtute in virtute,videbitur ecus deorum in Sion. Vbiὶ In monte seorsum. Qui enim merebuntur frui diuina visione, sublimabuntur supri omnes reprobos: Iuxta illud, Et dominabuntur eoru iusti in matutino,& separabuntur inarternuab eis. Vnde & scriptu est,Tollatur impius ne vi--iadeat gloriam Dei. Secundo describitur dominus promissam visione Apostolis reuelasse cu dicitur Et trai guratus est ante eas, Crc. Tria fratres mei,reuelatur in hac visione apostolis Videlicet gloria, auctoritas, & natura diuina Iesu Christi. Gloria quippe, qua Eribiturus vel daturus erat suis in resurrectione demonstratur cudicitur: i βω- . . tm e J ante eos, re resplenduit facies eius.Tuc proprie Tran rras figurari dicitur, cu manente eade substantia, N I et tantum qualitas & status circa eu transmutatur. Voles ergo dominus demostrare gloria resiurr ctionis substantia suam non mutat sed tantum se transfigurat innuens nobis quod in resurrectio-tie substantia hominu non auferetur, sed tantum qualitas mutabitur,matorii in peius,bonorum iri melius. d expressius ostenditur,cum Iutat .
Et ritatuit facies eius sicut vestimenta autereus faciti sunt albasicut nix. Testate alibi domino,Fulgem Sap., but iusti sicut sol in regno coeloru. Multo maior