장음표시 사용
261쪽
inordinatos motus non solum in se, sed etiam in aliis sedant. Diuina quippe sapietia pacifica est, similis aquae profudae.Secularis vero litigiosa est, smilis aquae tenui & garrulae. Et radicaui in populo honorificara, cui dicit Dominus. Tu es populus meus,& ego Deus tuus. Quod exponens subdit, Et in partes Dei mei haereditas illius, id est, in illo populo radicaui quem elegit deus in partem,S qui
deum elegit in haereditatem. Et in plenitudine anctorum detentio mea. Vbi enim maior sanctimonia, i ibi diuina magis inuitatur & detinetur sapientia. Cum autem in omnibus his diuina re qui cscat si
pientia , praecipuὸ & singulariter requiescit in Maria. Ipsa enim omnia haec, &plusquam haec habet. Quis enim sic fuit Iacob, id est, luctator contra vicia, ut Maria Z Quis fuit sic electus,imo praeelectus ut Mariaὶ Quis fuit sic Sion,id cst, speculatiuus ut Maria ξ Quae ciuitas sic suit sanctificata,vt ciuitas & claustrum dei Maria 3 Quis fuit sic Hierusalem id est, pacificus, ut mediatrix Dei& hominum Maria. Quis fuit populus sic honorificatus, ut pars vel haereditas Dei, ut singularis Dei mater &virgo, & regina coelorum Maria Quis habuit tantam sanctimoniς plenitudinem, quantam Maria ὶ Singulariter igitur & super excellenter Dei sapientia requieuit in Maria. S
quitur pars quarta, in qua sapientia ostedit qualis ipsa iit,dicit se esse exaltatam, te esse speciosam
se este odoriseram. Se esse exaltatam ostendi cum subdita quasi cedrus exaltata sium in libano. Sed
sum diuina sapientia nos possit esse maior vel
262쪽
VIRGINIs MARI AE. II saltior quam semper fuerit,quo modo dicit se elIeexaltatam ξ Non quia in se, sed quia in suis dum
eo saxaltat, exaltatur. Diuina quippe sapientia facit quod sancti a vitiis surgentes, in alto virtutum se collocant,& quod virtutem virtuti,bonubono accumulant. Et hoc est quod dicit,siuasi cedrus exaltata sium in libano, quasi cypressus in monte Sion. quasi palma exaltata sum in Cades Per liban ii, qui candidatio interpretatur, candor innocentis vitet significatur.Per cedrum vero, cuius odor fugat serpentes,dicente Poeta,Disce odoratam stabulis accendere cedrum. Et cuius resina, libros a tineis & vetustate conseruat,sides accipitur: cuius intolligentia fugat haereticos, & sensum scri -pturarum a corruptione coseruat. Per Sion altitudo speculationis intelligitur. Per Cypressum vero quae odorifera est , nullo impulsu amittens comam , solida & oneri cedere nescia, fortitudo spei aeterna odorantis & superari nescientis, a cipitur. Per Cades, quae mandatum vel sancta interpretatur,mandatu dei intelligitur. per palma Verb,quae gracilis est circa radice, & desuper dilatatur cum gratia folioru semper virentium, &suauium pomorum,charitas,quae ab angusto incipit,& postea usq; ad inimicos dilatatur, & semper viret de fructificar,significatur. Diuina igitur sapientia quasi cedrus in libano, quasi cypressus in mole Sion, quasi palma in cades exaltatur, dii
per eam sancti in innocetia fidem,in contemplatione spem, in mandato charitatem obseruantes, exaltantur. Si vero Speciosam ostendit cum
subdit, guasi plantatis rasa in Hiema. quasi Obu
263쪽
. speciosa in campis: Cr quasiplatanus exaltata sium iurita aluam in plateis. Porro Hierico odor vel luna. interpretatur. Per plantationem rosae in Hierico, corona martyrij de lignatur. Per oliuam,cuius liquor superenatat omnibus liquoribus, misericordia quae superexaltat iudicium , accipitur. 'Per platanum , sic dictam a latitudine foliorum,& quia patula & ampla est, quae nascitur iuxta quam in plateis, magnanimitatem significat: quς iuxta mandatum diuinae sapientiae, & latitudinesharitatis , animi amplitudine cunctos recipit, protegit, cunctisque benefacit. Diuina igitor sapientia est speciola quasi plantatio rosae in Hierico , de quasi oliva speciosa in campis, & quasi
platanus exaltata iuxta aquam in plateis, quonia' quosdam odore bonorum operum etiam martyrio coronat, alios in campo huius vitae,virtute
misericordiae de compassionis decorat: alios latitudine charitatis magnitudine benefaciendi, latius illustrat. Severo esse odoriferam ostendi
cum dicit. Sicut cinamomum Cr balsamum aromatizans odorem dedi: quasi myrrha electa, dedι Jamtatem odoris. Sane per cinnamomum, quod est breuis frutex, colore subnigro vel cinereo: & fractum , spiramentum vili bile emittit in modum nebulae vel pulueris , humilitas significatur: quae se quasi breuem & vilem deiiciens, etiam laesa magis humiliatur e dc quasi visibile spii amentum boni dicti vel facti, suis laesoribus reddit. per balsamum verb, quod duobus cubitis eminet , foliis albis dc semper manentibus, laesum cum acuto lapide, emittit guttas odoris
264쪽
VIRGINIS MARIAE. I Tdoris praecipui,benignitas significatur: quae semper albens de virens, etiam hesia laesoribus gratia .
beneficiorum reddere nouit. Per myrrham ctiam quae amara est, de corpora incorrupta conseruat,
castimonia & mortificatio carnalium desideriorum significantur, quae corpus Sc animam a vitiis conseruant incorruptam. Diuina igitur sapisntia est odorifera sicut cinnamomum &balsamum,& myrrha: quoniam sanctos suos virtute humilitatis,benignitatis,& castitatis,redolere facit. Et si fratres mei, sapientia Dei patris, dominus noster Iesus Christus, sic exaltat, lic decorat, sic redolere facit caeteros sanctos,quato magis dilectissimam& singularem matrem suam. Et madatum quod
de honorificatione patris & matris nobis dedit, quanto magis ipse custodit. Exaltavit itaq; dile ictissimam matrem suam,sicut cedrum in libano, sicut cupressum in monte Sion,& sicut palma in Cades: qui ea in via super altitudine fidei, spei, dccharitatis,caeterarumque virtutum omnium superexcelleter exaltavit, de in patria super omnem angelorum lc archangelorum celsitudinem singulariter sublimauit, Decorauit quom, eam sicut
plantationem rosae in Hierico,& sicut oliua iri speciosam in campis,&platanum exaltatam iuinta aquam in plateis: quoniam eam etiam .a via martyrij testante Simeone dicente, quod eius a nima pertransiret gladius.& misericordi ς,&magnanimitatis, caeterarumq; virtutu operibus decorauit.Et in patria omni corona, omnique glomria omni pulchritudine claritate,& honore, plus quam cor hominis capere possit,mirificauit. Rc-
265쪽
dolere quoque fecit eam sicut cinnamomum Seballamum aromatizans,&sicut myrrham electar quoniam tam bono odore, tam bona opinione humilitatis, benignitatis,uirginitatisq; singularis
c terarumq; omnium Virtutum,eam aromatia
uit.quod uniuersi fideles,tam illi qui adhuc sunt in via, quam illi qui iam sunt in patria ominisque ea ... IVitia cintestis, in fragraria illius incomparabili
delectentur de admirentur dicentes: Qvie est ista quae ascendit de dcferto sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae dc thuris, Sc omnis pulueris pigmentarijsineffabilem igitur fragrantia sacratissimae virginis de Dei matris, fratres charissimi, 'admiremur,admirando delectemur,delectando, aemulemur,arinulando de longe pro viribus no-itris imitemur,omnem maculam,omnem turpitudinem fugientes,studia virtutum, morumque bonorum sequentesGastitatem mentis de corporis conseruantes,ieiuniis & orationibus insistentes,operibus compassionis & misericordi semper radiantes,bonae opinionis exemplo alios inuitantes,gloriosam Dei matrem, ut nostram adiuuet tarditatem, fleribus & suspiriis flagitantes,& dicentes: O gloriosa Dei mater, meritis dc procibus tuis,trahe nos post te, curremus in odore
Vngvcntorum tuorum, Nec poterit eam non ex-
nobis, qui pro nobis de ea dignatus est inalci,dominus noster Iesus Christus, qui cum patre & Spiritu sancto vivit Jc regnat Deus per O mia secula seculorum,Amen.
266쪽
In eodem festo Absumptionis beatae Mariae.
N issa tempore, intrauit Iesus in quoddam mcastellum, Cr mulier quaedam Martha nomine , accepit illum in domum suam. Et reliqua In hac lectione iuxta tropologia,
trium vitarum exempla proponuntur nobis. Sutenim, tres vitae quae solae regnu coeloru meretur.
Actiua scilicet,co templativa & mixta. Actiua est
laboratium, contemplatiua Oratorum, mixta rectorum siue praedicatorum. Est autem ossicium activae vitae terrena recte dispensare, quod suum λ- ωha. est unicuique reddere,Deo relisionem, sibi munditiam, parentibus honorem, familiae prouidet tiam,siliis eruditionem,maioribus obedientiam, patriae defensione, minoribus tutelam , omnibus aequitatem, erranti correctionem,esurienti cibu, nudo vestimentum, peregrinis hospitium, d huiusmodi. Et quia haec in labore est ab actione frequenti activa nuncupatur. Contemplativae vero Contula ossicium est, Dei gloriam contemplari, sola coele- μ' stia meditari,toto desiderio ad aetcrnam beatitudinem festinare, omnia caduca fastidire. Huius studium triplex est, oratio, lectio, meditatio. Orando loquitur ad Deum, legendo Deus sibi loquitur, meditando lecta memoratur. Oratione mundatur, lectione instruitur, meditatione philosophatur. Et quia in contemplatione studium
eius versatur,cotemplativa vocatur. Mixtae quoque ossicium est, alternatim nunc contemplatiuae,nunc activae vices agere. Nunc conteplando adorare, legere,meditari. Nuc laborado instruere rudes, corrigere errantes,iuuare indigentes,&
267쪽
huiuscemodi. Huius officium dominus exequebatur,quia nunc orabat in montibus &insolitudinibus: nunc praedicabat & curabat in urbibus
dc populosis locis. Vnde & hic legimus, quia I
sus intrauit in quoddam castellum. Actiue vero ossicium exequebatur Martha, cum Dominum in Ilia persona, vel in suis membris suscipiebar, dum ei ministrabat, dum circa ministerium frequens erat. Contemplative ossicium exequebatur Maria, quassi relicta cura & administratione, sedens secus pedes Domini, eum toto desiderio cernebat & audiebat. Erat autem sedens,id est, quieta tam corpore quam mente,soli cotem pla-
si isis xi ni & Verbo Dei intela. Et hoc est cotra quo GH Lilia. dam fessos contemplativos, qui cum sedeant in
claustro,vel in solitudine corpore,iam e per Uni'ueuum mundum vagantur mente, nec sunt intenti orationi vel lectioni, sed rumoribus & vanitatibus. Et hoc solet eis contingere ex accidia, quae maxime contemplativos solet vexare, cum non habeant solatia sociorum aut op erum, qui bus taedia sua possunt releuare. Sed vos contemplativi per dilectionis seruorem excutite a vobis 8. Omnem torporem, Maledictus est enim qui opus dei facit negligenter.Et variate vestra studia nunc orando,nunc legendo, nunc aliquid agen, do, quoniam similitudo mater satietatis est. Por-rb iuxta Euangelij seriem tria nobis consideranda sunt. Quare istae vitae cdm sic sint diuersae so- rores dicantur, & quare Martha conquaeratur,dcquid ei a domino respondeatur. Sane haec duae vitae ideo sorores dicut ur, quia ex eadem origine
268쪽
procedunt,quia ad eundem finem tendant, & se temper c d iuuent & comitentur. Ex eade qui
ἱe dilectionis Dei & proximi est, & quod i
orat Martha,& quod cotemplatur & orat M ria: ad eundem quoque finem tendunt, quia dcilla ad hoc laborat, dc haec ad hoc philosophatur,
ut Deo placeat, dc ad eius Visionem perueniat: Mlias nec haec vera Martha est,nec haec vera Maria est. Sese etiam semper coadiuuant: nam Martha Mariam ministrando necessaria sustentat, ut ita possit contemplationi vacare,&ita quodammodo participat & suum facit bonum Mari Alcei te domino, Qui recipit propheta in nomine prophetae,mercedem prophetae accipiet. Non enim ait. Mercedem de propheta,sed mercedem ipsius prophetae, suum facit, dum eum sustinet, ut prophetare possit. Maria quoq; iuuat Martham pro ea dominii orando ne aliquado inter tot solliciatu dines corruar,&ita meritu Marthi; facit suum. Sic itaque contemplativa & activa vita sese co- adiuuant & comitantur, non solum in diuersis. sed etiam in una & eadem persona. Nullus enim activus vivit recte,nisi & ipse aliquando cotempletur & oret: aliter enim rationabiliter agere nequit. Nec aliquis cotemplativus potest in hac vita sic conteplationi vacare, quin neceste sit euad activae operationem descendere: sim ilis aquilae,qui postquam ad astra volavit, & Sole coni plat' est,rursus ad cadauera in terra descedit. Sed quare conqueritur apud dominu Martha de Maria dicens, Domitu non es tibi curae quod paror mea r iuruit mestim ministraret Dic ergo illi ut me adiuuet.
269쪽
Non ideo quod putet ossicium Mariae octo soni& nullum esse, ut quidam hodie putant, & ideo velit ad suum bonu ossicium Mariam trasire, sed quoniam ipsa nouit ossicium Mariae peroptimuelle,& ideo vellet in suo inferiori ossicio , tamen
1necessario, a sua sorore iuuari. quatinus eo cito Cosummato, queat cit lorore eadem diutius desideratae contemplationi vacare. Quod aperte co-tra quosdam falsos activos est, qui nunquam desiderant ad quietem contemplationis trasre,sed semper curas & labores seculares amat tractare: qui & si quadoq; forte vacat corpore, tame tunc sollicitantur & laborant mente: nec in curis Mnegotiis sui coadiutores quaerunt habere,sed potius ipsi soli omnia volunt tractare, curas & l bores habentes pro quiete, & quietem pro labo re. Sed quando inter curas quietem habere poterunt,qui nec in ipsa quiete, quietem habere non possunt. Quid autem dominus pro Maria respo-deat,osteditur,cum subditum. Martha, vi artha pollia
cita es, Cr turbaris erga plurima. Porro unum est necessarium,Maria optimam partem elegit qua no auferetur ab ea. In his verbis dominus partem Marthae no reprehendit, sed partem Mariς praeponit. Ossicium enim Marthae sibi placere demonstrat, cum illud
suscipit,& cum Martha, Martha, ex magna af - ctione geminat. Sed demonstrat illud inferius esese ossicio Mariae, in tribus. Quia videlicet Martha sollicita est in pluribus, ct quia turbatur, Aquia pars eius aufertur. Quia enim sollicita est in pluribus, ideo uni nece illario minus intenta est. Et quia turbatur,ideo veritatem minus contem-
270쪽
plari potest. Et quia aufertur deo minus appete-da est. Et c contra pars Mariae in eorum contra riis commendatur, quia uni tantum est intenta necestario:& quia non turbatur,sed manet incocusta, & quia non aufertur,sed semper est masura,& ideo magis appetenda. Attamen pars Masethae fructuosior est in operibus,& prodest pluribus, nec minoris meriti est. Quia si quid pulueris
ex terrenis negotiis & curis quotidianis contrahit, charitas & profectus proximorum abluit. Porro quod sit illud unu quod omnibus est ne- cessarium,ostendit Psalmista dicens, Mihi autem adhaerere deo bonum est, ponere in domino deo spem meam. Huic uni tanquam anchorae,cui soli intendunt contemplativi, adhaerere semper Scnos debemus activi, dum turbines & tempestates sollicitudinum & laborum & tribulationum temporalium nos iactant. Notandum vero est qubd dominus quamuis rogatus, non praecipit lMariam transire ad officium Marthς,&quamuis laudet partem Mariae non praecipit Martham ad eam transire. Et quareὶ Quoniam nouit hanc mavgis esse idoneam contemplationi quam actioni, Ict illa magis esse actioni, quam contemplationi:& ideo vult utranq; in vita magis sibi idonea saluare. Sut enim quaeda personae tardioris & groori foris ingenij, magis ad temporalia quam ad spi ritualia idoneae: & ccontra, quaeda subtilioris ingenij,magis ad spiritualia quam ad mundana septae. Vtraeq; ergo ad quos magis idoneae sunt sese. . exerceant: ne si forte ad id ad quod idoneae non lsunt,transeant,inutiles fiant. Quod bene signifi-