장음표시 사용
291쪽
PHLt3. chus est,sanctificetur adhuc.Et psalinista,Beat' vir cuius est auxilium abs te, ascesiones in co
de suo dis osuit in valle lachrimarum, in loco' quem posuit. Et enim benedictionem dabit legislator, ibunt de virtute in virtute, videbitur Deus Deorum in Sion.Nos itaque fratres mei, vitam & malitiam prauorum detestantes, comestationes & ebrietates fugiamus, meretricaeu saltatricum, eu scurrarum pestem fugiamus&cultemus, eu in silentio & temperantia comedentes,sacram lectionem audiamus, multiloquium , stultiloquium, & temeraria tur mentae caueamus. Sed & si quid forte temer rarie promiserimus vel iurauerimus, melius est illud mutare, quam in peius corruere. Iurauit
R g yi' duoque David quod occideror Nabal stultum, sed ad primam intercessionemAbigail prudentis foeminae,reuocauit ensem in Vaginam, nec
aliquid culpa tali periurio se doluit contraxis.se.1ohannis vero sanctitatem qmulantes, disse mus eu proximum nostrum Vere deligore, d linquentium vitia corrigere, pro iusticia non solum nostra,fed etiam Vitam nostram ponere, mundana contemnere, ad aeternam beatitudinem toto desiderio festinare: Quod precibus sui praecursoris &Baptistae cocedat nobis Deus. Dominus noster Iesus Christus. qui cum P . tre &. seiritu sancto vivit e regnat deus, per omnia fecula seculorum, Amen.
292쪽
Herodes Herode satW ve a propago, De patre vesano fatris consorte Philippi, Vsurpata ingens selim, immanamque rapinam, fusius erat, tantums nefas iactabat in horis. Id saptista palam facinim reprehendere agorius Iram Herodiadis,nam regis adultera nomen me habuit subito incurritcrudiuor dra Illa scro insidiis vati,iaqueosque tetendit. Huic erat eximis vultu viridis iuuenta Filia,quae cum rex proceres ad fessa vacasset Natali celebranda die salutauerat inter lennes epulas, regia pectora tantum Mouerat, vise rex peteret quaecunque daturum Dixerit, eseleri vox es viafacta nefando. Nam cum consuleret matrem petitura quid esset, Mater ait,pere Baptistae ete filia nubis Funestum,dirum s caput, linguami praeacem. Ipse autem dudum vates in vincula missus ob regale odium fuerat, vinctu iacebat sua sedet in terris Arabum Macheronta Sabais. o sielutiὸ immane nefas o cognita nunquam. te haec impietis Hominumsinasiimu isti Traditur incestae, pellex Oli dissima calcatris Q iura,decus mundi ludibris haletur Ac meretrice, acus de maiestate triumphat, De virtute scelus,de iure iniuria, sici Naturae ac u ac morum subuertitur orgo, quo decim hoc vultu vidit curs dera non sunt,
293쪽
me Opus indignata Θslum cur pertulit huius
Criminis auctorem Θ car non ab orbuit Orcus Isticorat adfluias stibita non corruit umbras.
Cce ego quasi vitis rQb cauisuauitatem odoris,mfores mei rustiG honoris cir L-nestatis , c. Haec verba fratres mei, verba sunt sapientiae non mondanae,
quae reprobatur, sed illius quae ex ore altissimi prodiit, &perquam Deus pater mudum cre uit & redemit. Haec itaque tanquam piissima mater, ad ubera dulcissimae doctrinae tuae nos inuitat.Et hoc modo. Primo se Ductiferam de mostrat. Secudb nos ad se inuitat, tertid qualis ipsa sit, dicit. quartb quam ipsa sit utilis,ostedit. Primo igitur demostrat, se fructiferam es e cudicit, EP 1uasi viti ructificaui, c. Ac si aperiddicat,Non sum sterilis sicut in udana sapientia, quῆ no generat nisi morte,sed sicuivitisfruci hcaui per Prophetas,per Apostolos, caeterosq; sin istos,qui mihi adhaeret tanqua palmites vi ti. Porro vitis tria habet, nullu tibi fructu res dit,nisi diligeter excolas. Excultavero dabit ti- bi sores suauiter oletes, & fructus inebriates. Diuina quoq; sapientia nihil tibi proderit, nisi ea cu sumo studio Sc labore excolucris. Pigros cnim & somnoletos odit.Vnde & ipsa clamat, nou A. t. ης' Vβ- urit me, & si Vigilat ad fores meas quotidie.Exculta vero dabit tibi fores redoletes, dc fructus inebriantes. Cu enim diuinae sa'
294쪽
pientiae coepcris designeter nauigilare,incipiet paulati te magis ac magis suo mirabili odore delectare&allicere, Stade suo mirabili sapore
inebriare,&mete tua a terreniS, ad amore coelestiu alienare: utpossis dicere cu' phcta,Et calix tuus inebrias si prς clarus cst.Hoc multo c- P L 11.
xat ebrij apostoli in diePetccostes .Hoc musto usq; hodie itit ebrij viri spirituales, qui sola in
uisibilia desiderantes,omnia terrena tanquam Aaoci. stercora aspernatur, unde quali stulti &amcntes in hoc icculo reputantur Inebriat quide &calix Babilonis,id cst sapietia mudanae cupidi talis quosdam.Sed calix iste non est prcclarus, qm non illuminat metes hominu sicut diuina sapietia, sed potius eas cxcecat, Sc in fovea ae-lcmae danationis praecipitat.Et quid fructificauistiὶ Suaviorem odoris, δί flores suauiter oletes, videlicet virtutes,& opera earu,quae factos ita reddut famosos, eu bonae opinionis,quod etiaabsentes de remotissimos delectat. Ut fores meι suctus honoris et h1nestatis. Ac si dicat, flores mei no sunt inanes &inDuctuosi, quemadmodum
dicitur, Omnis caro famiam &omnis gloria Oius tanquam flos agri .Exciccatum est icenum, dc cecidit flos, verbum autem domini manet in aeternum. Scd sorcs mei,id est, virtutes &bona opera, quibus meos florere sacio, gene
rat fructus honoris & honestatis, id est, vitam aeternam & beatam, ubi nullus honorabitur sine honestate , nullus honestabitur sine honore, sicut in hoc misero seculo ubi multi-
295쪽
habent honore sine honestate,&multi habenthon statem sine honore. deinde qui sui illi flores, & qui sunt illi fructus apertius exponit cusubdit, Ego mater pulchrae Aletilioniso timoris, agnitionis, sanctaestet. Dilectione Dei& proximi caeteris virtutibus praeponit, ideo quia ipsa est causa omniu virtutu. Quam & pulchra vocat ad differentia carnalis dilectionis, quae plexuq; turpis & foeda est. Cui ctia adiungit timo-xe: qm diligere debemus cu timore, & timerecu dilectione. Sed quia nec ere diligere, nec Vere timere possumus, nisi quid sit diligedii &quid timendu agnouerimus,adiungit agnitione.i. fide: qua ideo agnitione vocat, quia per eii sola agnostim quid timerc& diligere debem'. Qui byetia adiugit spe,qm inutiliter diligimus,
inutiliter timemus,inutiliter deu credim',nisi in cu sancta,i. firma spe habeam'. In me,inquit, Omnis gratia viae in veritatis: in me omnis fles vitae virtutis. i.Vitae aeternae,quae seper est virtuosa& vires. Sequitur pars secuda,in qua dei sapie-tia nos ad se ivitat cu subdit, Tras ite ad me omnes qui compi citis me, a generationib' meis implemiani.Ttia dicit, videlicet qui,& quomodo,&qua utilitate ad ea accedam'. Quiῖ cocupletes. Vnde de Danieli diuina secreta per angelu reuel lux, quia vir inquit desiderioru est. Negligetes D mcl. - enim dc tepidi,ad vera sapientia venire no pos . sui. Quomodo Z traseudo: a malo scilicci ad bonum,ab ignauia ad probitate, a somnoletia ad vigilantia,a vitiis ad virtutes,a teporalib' ad interna. Soli enim Hebraei.i.traseuntes agni car
296쪽
nes digni sunt maducare. Et redeptor noster se discipulis videdum promittit in Galilaea, id est, in trasmigratione. Qua VtilitateZA generationibus,id est fructificationibus meis implemini. Porro vera sapientia mente reficit: mu dana vero sapientia no reficit,sed inflat.Vnde &bene significatur per silicas sonoras insantcs no reficietes, quibus filius prodigus cupiebat implere Ventrem suxi, & non poterat. Quonia secularis sapietia garrula est& inflatiua,cibus magis porcoru quam hominu . Sequitur pas tertia,in qua diuina sapietia ostedit qualisipsa sit. O stedit aute se esse dulce,se esse aeterna, se esse desiderabile. Sane se esse dulce ostendit cu dici, Spiritus meus ter mel dulci ,&hereditas mea super mel& fauu. Si aliquid dulcius inuenisset, illud posuisset. Et quidem inspiratio diuinae sapietiae in
sanctis, quavis sit particularis &umbratilis, ta men super omnem dulcedine est . Sed quanta putatis crit dulcedo in apertaperceptione&haereditate illius, quae in dei visione fietῖ Se vero aeterna essct ostedit,cu subdit, Memoria mea ingeneratione seculorum. Ac si aperte dicat,Sapientia mundanorum peribit,&no crit memoria eius, quoniam in illa dicae cribunt omnes cogitationeS eoru.At ego in aeternum maneo,&mei memores inaeternum manere facio. Et notitiam,
quam habent de me in hac vita, non auferetur, imo perficiet eis in aeterna vita. Se csse deside rabilem ostedit cum subdit, si ui edunt me adiae V ent, qui bibunt me adhucsitient. Hoc siqui- Delitiae spide interest inter delitias corporales spiritu in μ' Ἀμφ
297쪽
IN NATIVITATEIes , δύ inter terrenas dc aeternas: quod delitiae corporales & terrenae,cu no habentur, magna putantur & desiderantur.Enim vero cu cosuetae fuerint,vilcscunt & in fastidium vertuntur. At contra, spirituales & aeternae delitiae, cum non habciatur,nullae putatur: habitae vero desia derium accendunt,ita tamcn quod in ipso desiderio satietas cst,&in ipsa satietate desideriu Sequitur pars quarta,in qua diuina sapietiaostendit quam nobis utilis sit cu subdit cuiaudit me,no cofundetur qui operatur in me,no pec cabunt: m qui elucidant me, vita aeternapysidebui,
Qui audit,inquit, me subaudi corde, & proposito obediendi,& si non habeat tepus operassi, tamen no confundetur in die iussich ad dan tionem: quia audierit hoc cosilium sapientiae, Ut confunderetur ad poenitentia. Hoc cst quod ipsa sapientia Patris dicit inEuangelio, Qui noCrubuerit me nec meos sermones, huc filius hominis non crubescet cum venerit in maiestate sua, & sanctorum angelorum. Et qui operantur, inquit,in me,mn peccabunt subaeudi ad mortem:
quoniam si pcccabunt,iam no operabuntur in me. Et qui,in qui elucidat me,id est qui me ver bo & exemplo aliis exponunt & explanat, vita aeternam pyIidebunt. Hoc est quod alibi legitur, quoniam sicut stcllae firmamenti fulgebul,qui crudiunt multos. Porro gradus est in his tribus sicut in merito vel in praemio. Magnu est audiare corde sapientiam,maius operari secundum ipsam, maximu est, verbo & exemplo elucid re aliis illam.Similiter magnum praemiu acci-
298쪽
picnt, qui audiui corde sapientia, maius qui operatur secudsi illa, maximu qui verbo & cxc-ylo explanant illa. Omnes tame vita habebuntiempitcrna. Cum itaque fratres mei, h*c Vzrbae. sint sapientiae, possiani S beatae virgini couenire, quam ipsa Patris sapietia in singulare reclinatoriu sibi pr elegit, fabricauit,& ornauit
Est enim tropus, qui methonimia nucupatur, quado videlicet ci, contenti est,contineti attriabuitur. Potest igitur bcata virgo nos ad admiratione, ad veneritione, id est ad exemplum sui nos inultado, dicere: EP quasi vitisfrum c. nisuauitate odoris, no solum cxcplum sanctae vitae & bonς opinionisvniuerso mudo prςbedo, sed etia illum,cuius odore mortui resurgut,ge'nerando. Ego enim sum illa virga de qua praedixit Esaias, Egredietur virga de radice Iest e, M ssit, , cssos de radice eius ascendet. Et flores mei non sunt inanes,sed sunt fructus honoris & hone
statis, filius quippe meus ipse flos, ipse & seu
chus: flos suauitatis& fructus satietatis. De eius suauitat Isaac in psona dei Patris ait,Ecce Odor chrisiij
fiiij mei,sicut odor agri pleni, cui benedixit dominus. De eius secietate Psalmista praedixit di- Pal. iis.cens,Satiabor cu apparuerit gloria tua. Ipse est fructus honoris & nonc statis: quonia omne honore & honestate & in se habet, & cui vult prς bet. O mater pulchrae dilestionis,m timeris et agnitionis, sanct ei. Haru scilicet, caeterariiq; virtutu,no solii ex epta priebendo,sed cita illii,qui est dilectio,fides,timor,&spes omniu fidelium
generado .In me gratia, onis viae veritatis,in me
299쪽
Ioan L est omnis Ipes vitae coe virtutis. moniam non scis tum haec in me per exemplum ostendo, sed etiam illum qui est plenus gratiae & veritatis, qui est via, veritas, & vita, qui est spes, virtus, Sc refrigerium omnium fidelium, in meo utero gesto. Transite ergo ad me per imitationem,qui concupiscitis me, id est vitam, sanctimoniam, Mgloriam meam, se a generationibus meis, id est ab unigeniti mei benedictionibus implemini. Spiritu enim meus, id est spiritus sanctus qui sit gulaliter in me superuenit & requicscit, Θω mel en dulcis. Et haeredito mea, quam scilicet habeo cu filio meo,super choros angeloru,est super mel & favum.Memoria mea in generationes uibrum,quia ex hoc beata me dicent omnes generationes. sim edui me adhue esurient qui bibulme adhuc sitient. Quia quantb aliqui fideles mores & Virtutes meas percipere & imitari inciapient, lato magis & magis eas admirabutur, eas magis sitiet. Qui audit me,per imitatione, nocofundetur: Cr qui operatur in me,id est secundume,no peccabunt.s qui elucidant me,id est mo res,virtutes,&sanctitate meam vcrbis & factis exponunt & praedicant, vitam aeterna habebunt.
f Ecce domina & mater nostra,nos minimi se ui tui tuam sanctitate & gloriam admiramur, laudamus, & praedicamus, sed tame digne imi tari no valemus: Ideo potetissimis precib' tuis nos adiuva, fac nos desiderio transire ad te. DC nos fugere vitia & peccata nostra, &trasire ad
mores&virtutes: fac nos cotenere terrena &desiderare coelestia: sustine nos iter tetationes carnis
300쪽
VIRGINIS MARIAE. 23snis , inter insidias diaboli, inter tribulationes huius mundi, quibus te auxiliante,te duce,V leamus peruenire ad illa gaudia in quibus tu in aeternum cuia filio tuo laetaris. Cui est honor& gloria cum patre & Spiritu Sancto, per omnia secula seculorum, Amen. In rede e lo Sermo de Euangelio. Ibergenerationis Iesu Christisia1 David, M t fili Abraha. Et reliqua Duq sunt generationes domini nostri Iesu Christi,, fratres mei,Vna aeterna, altera humana: Per illam natus est ante tempora de Deo patre Deus verus. Per istam natus est in tempore de humana matre, homo Verus. Per illam n tus cst aeternaliter. de patre sine matre. Peristam est temporaliter natus devirgine matre sune patre.Illa generatio cst incomprehensibilis, ista mirabilis. De illa dixit Esaias propheta, G nerationem,inquit,cius qui enarrabit3 De ista dicit hic Euangelista Matthaeus. Liber generationis Iesu Christin subaudi hic est. Et cst hic quasi
titulus exponens materiam sequentis libri. Porro quatuor sunt generationeS temporales. minus gePrima fruit nec de viro nec de faemina,Vt quan Σή. ζ'. doDeus formauit primum,hominem de terra. Secunda fuit de viro sine foemina, ut quando Deus formauit mulierem de latere viri dormietis.Tertia est de viro & de foemina, de haec est quotidiana. Restat quarta de foemina sine viro, & haec est singularis generatio Iesu Christi. Prima,&secunda,& tertia generatio fuit ad humani generis propagationem. Haec ultima