장음표시 사용
281쪽
Quem nos quoque qualescunque pastores pro incidulo nostro imitantes, quod perierat per infidelitatem,ut Iudaeum &Gentilem,per ptaedicationem requiramus. Quod adiectum est per excommunicationem, per reconciliarionem reducamus. Quod fractum est per tribulationes : per consolationes alligemus . Quod infirmum est, per confortationem consolidcmus. Quod pingue & sorte est, per pastoralem sollicitudinem custodiamus. Oves Christi recte& iuste doceamus,dispersos &diuersos,in unitatem congregemus tinnrmos & rudes in sinu nostro conumcamus, animas alias parturientes,& parientes ne in hoc deficiant,adiuvemus. Non solum vero ossi
cium ministri Dominus suscepit, sed e iam serui. Nunquid enim fratres mei,sormam & humilitatem serui suscipere,hominibus se subdere, tribi tum reddete,pedes lauare fagella, contumelias, iniurias sustinc re, se pro aliis morti opponere, nonne hoc in gis serui quam Domini, vel etiam quam ministri ossicium cst Z Nos quoque fratres Pastomi; mei, qualescunque sumus,vicem Christi in Eere christi clesia tenemus,non solum ministri,sed etiam ser- in AEae se a ui ossicium fratribus nostris exhibeamus, & cis ς' t. nos subdere,pedes eorum lauare contumelias δύiniurias a' eis sustinere,&,pro ciς no solu nostra. sed etia vita nostra ponere non dubitemus: alias, Veri pastoris ossiciu non tenemus. Sequitur pars
quarta nqua Dias ostedit quae summa sit m criti discipulorii suoru cum subdit, Vos aute sis j iter misi is mecu in se rationibus min. Nulla fratres mei,
i tetatio interior Dnm pulsauit,sed ins initates δί
282쪽
B ARTHOLOMAEI. Iaspersequutiones exteriores,per causam tetationcs
vocat. Infirmitates,ut esurie,sitim, lassitudine,&huiusmodi. Persequutiones, diaboli, vel inebrorum eius,insidias,contumelias, flagella,iniurias, mortes . Inter quas tentationes, discipuli cum Chiisto non solum fide & charitate permanserunt,sed etiam eas cum Christo experti sunt. M sua re mira fuit fides ta meritum Apostolorum. Nonne enim magnum & admirabile fuit, quod illum, quem videbant hominem, credebant deii: c que videbant mortale, credcbant immortaler& que videbant infirmu,credebant omnipoten tem Sed quid ad hoc dicturi sumus fratres meir Ilii cum Christo adhuc infirmo, egeno, & mo tali fide & charitate permanserunt: & nos cum eodem iam glorificato , iam immortali, coelo de
. tcrrae imperanti, vera fide dc charitate permanere no possumus illlicum Christo & pro Christo
pariete patiebantur,& nos pro co iam suos glorificante, pati reformidamu MSequitur pars quinta n qua Dominus pricinium Apostolorum demo strat, cum subdit, si e ο dis ono sobis sicut fuit mihi pater metas, regnum, ut edatis Cr bilatis super mensam meam in regno meo Crsedeatis uper thronos duodecim udicantes duo ecim tribus Israel. Haec
est mutatio dexteri excelsi,ut qui nunc humiles cum Christo gaudent ministrare conseruis, tunc sublimes cum Christo regnent. Qui nunc gaudent esurire cum Christo, tunc cum Christo aeternis deliciis reficiantur. Qui nunc laborant &patiuntur cum Christo,tunc cu Christo sedeant.
Qui nunc iniuste iudicantur,cum Christo, tunc
283쪽
cum Christo suos iudices iudicent. Constituit autem p rpnium Apostolorum in quatuor, scilicet in honore regnandi,in voluptate epulandi,inrequie sedendi, in potestate iudicandi: quamuis tunc cesset omnis praelatio, omnis necessitas epulandi, sedendi, iudicandi. Cum enim illa aetcrna bona tanta sint, quae oculus non ridit, nec auris audiuit,nec in cor hominis ascendit, costat quia nec humanis pollunt exprimi verbis. Sed quia necesIe erat ea nobis quoqLomodo significari, ideo significantur vocabulis translatis ab illis rebus quae magis hic appetuntur. Magis autem appetuntur in nac vita,honor, voluptas, requies, Scpotestas. Quae quidem erunt & in illa qterna vi-ra,sed non talia qualia nunc: quia erit ibi honor Verus & sine termino: voluptas vera,& sine fastidio: requies vera,& sine fine. Quod nobis concedere dignetur meritis & precibus beati Bartho lomaei omnipotens Domiti' Pater filius & Spiritus sanctus. Amen.
Ierasse quod Bartholomaeus MCpostolus apud eos fidei
mina prima condiderit Matthaei magetium Hi braeis 'iptum bteri, dereliquerit crc.Ioathimud Valaum sic meminit S.Iartholomaei intersiunticiorum genera excoriationem Persu habuissθ.Marcellinm l .a,tra ii poena
284쪽
sne Ju is vicinis etiam gentibu cognita ut verisimile sit quod de Barthal mas Orientis Arpostolo excoriato pr/- ιium M. De S.Iartholomaeo lic habet D. Hieronymus. Partholomaeus postolus Indu iis qui dicuntur sortim l b. δε viro nati praedicauit euangelisi Christi: tar Euangelium quod est secundum Matthaeum eis tradidit. Dormivit autem cibanopoli, oppida maioris inmeniae.
MIR CVLVM DE CORPORA D. Bartholomaei postibperbe
tum Gregorium archiep. Tura-nensem Argium. Bartholomaeum Apostolum quia Indiam passum
agonis ipsius narrat historia . Post multorum vero a norums 'acia a pagisne eius cum iterum Christiana' secutio aduenisset, Cr viderent Gentiles omnem populum ad ei a sepulchrum concurrere, eque deprecationis asiduae incensa deferae. inuidia idem abstulerunt corpus eius, em ponentes in sarcophagum plumbeum proiec runt illud in mare dicentes quia non seduces amplius p pulum nostrum.Sed prouidentia Dei cooperanteleue r. tum operis eiu , farcopha um plumbeum a loco illi aquis subvehentibus Iubleuatum, Liatum est ad insulam vocabulo Liparas,reuelatumque est Christianis,ut eum talligerent, collesiumque est ac sepultum: super quo etiam aedificauerunt templum magnum n quo nunc inuocatu pro se populis nubis virtutibim ac beneficita manis satur.
285쪽
fratris sui Philippi, qMia duxerat ea, σ rel. In hac sancti Euangelij lectione fratres charissimi,quatuor nobis proponuntur: via
delicet quanta iit benignitas Iustorum in malos: α quanta sit malignitas malorum in Iustos : de quomodo de malo in peius mali corruant: &quomodo de bono in melius boni proficiant. Porro quanta sit benignitas Iustorum in malos, primum ostenditur hic per beatissimum Iohannem Baptistam, qui more boni praedicatoris habuit erga Herodem iniquum & adulterii, discretam charitatem, & seueram iustitiam, & rectam compassionem. Discretam quippe charitate habuit erga eum, quando ita dilexit eius naturam,qubd odio habuit iniquitatem eius: & ita odio habuit eius iniquitatem, quod vere dilexit eius naturam. Sic enim diligendi sunt homines: quod eorum non diligantur crrorcs. Quod est contra quosdam, qui vel propter amorem hominum,souent vicia eorum, Vel propter Odium victorum , persequutur naturam hominum . Rigidam quoque iustitiam erga Herodem excercuit, quiqua-uis esset rex, quavis crud clis & pcricquutor ianctorum , tamen ubi caeteri taccbant, se propter iustitiam opposuit, & cum de adulterio cu uxore fratris,caeterisque malis, aspcre corrigere non
dubitauit. Quod est contra no, indiguos praedia
286쪽
catores,qui & vitia potentum vel palpamus, vel molliter corrigimus: & vicia pauperum & inferioru crudeliter & supcrbe corrigimus. Vt quid hoc 3 Nisi quia neutros vere non diligimus, Mneutris veram iustitiam excercemus: du illis pro
pter diuitias , mollitiem & istis propter paupertatis contemptum, crudelitatem exhibemus: facti personarum acceptore' Rectam quoque co- passionem ci exhibuit: quoniam quamuis ab eo iniurias , vincula, & carcerem sustineret, tamen plus deflebat eius insaniam & perditione, quam iniuriam ab eo sibi irrogatam. Quod quoque co-tra nos est,qui si forte ab aliquo fratre nostro laedimur non eius stultitiae copatimur: sed iraco trail tu inardescimus,vindictam quaerimus,& perditionem illius desidcramus. Secundo vero quanta sit malignitas malorum in iustos, o stenditur per Herode: quae illi tam sancto dc tam diligenti monitori sitio,reddit mala pro bonis more serpentis: pro amore odium: pro iustitia, iniustitiam: pro
compassione, crudelitatis immanitatem riuxta
illud Psalmisbe, Et posuerunt, inquit, aduersium me mala pro bonis, & odiu pro dilectione mea. Psic io 8. Et alibi, Perfecto odio oderam illos: inimici fa- ιIM λθ ehi sunt mihi. Perfectum quippe odium, id est odium perfectorum est odio habere malitiam hominum, de non naturam: pro quo bono odio, mali reddunt eis iniquum odium, odietes dc persequentes eorum naturam & sanctitatem. Quia enim Ioannes liberare volebat Herodem de manu diaboli & de vinculis peccatorum,ideo Herodes tenuit & vinculauit Ioannem. Quia Ioan-
287쪽
nes volebat eripere Herodem de carcere mortis de inferni,ideo Herodes in carcerauit eum. Quia Ioannes volebat vivificare Herodem, ideo Herodes occidit eum. Et hoc est quod ait Euangelista , Misit Herodes tar tenuit Iohannem : Cr vinxit
eum in carcerem propter Herodiadem vorem fratris fui, quia duxerat eam. Dicebat enim Ioannes Herodi. Non licet tibi habere vorem fratris tui. Herodias autem insidiabatur illi , ideo quia volcbat eam scparare ab adulterio: & eam reddere legitimo viro:
molebat eum occidere, nec poterat. Herodes enim metu bat Ioannem, sciens eum virumsanctum CV ιustum, crcu Diebat eum . manu Herodiadis. Ecce fratres mci, quamuis Herodes reneret sanctum Ioannem in vinculis & in carcere, tamen metuebat eum. Et quare Z Causam subdit, Sciens eum virum sanctum m iussum. Sic fratres mei, sic semper timet iniquus quantumcumque sit potensdustum, malus, bonum, luxuriosus, castum. Scit enim te ste conscientia sua,se reum,& illum innoccntem:
se esse dignum morte, & illum dignum vita. Et ideo quicquid hic patiatur, beata est innocentia:& quantumcumque hic prosperetur, in elix est malitia, quia seipsam penes se damnat, & illam
iustificat. Et audita eo, inquit, multa faciebat, min ina scilicet,maiora prςtermittens, ut excolens c licem, camelum vero glutiens. Et libenter eum a diebat.Factus enim erat ei Ioannes iuxta prophetam quasi organum musicum, cuius vocem magis ei audire gratum erat, quam facere. haec omnia fratres charissimi, quod Herodes sciebat Io
288쪽
ter eum audiebat,& de auditis multa iaciebat, replicatur ad exagerationem malitiae Herodis, qui talem & tantum sciebat,& tamen eum occidebat. Tertio quomodo mali corruat de in lo in peius, ostenditur per Herode de Herodi dem, cum subditur, ODn autem dies opportunus accidisset. Cui opportunus &ad quid opportunusὶ
Herodiadi ad occidendum Iohanem,quod ante no poterat. Et etiam ipsi Herodi, qui tunc sibi visus est iustam habcre occasionem occide di Sanctum, quam ante non habebat. Herodes inatalis sivi caenam fecit. Quia enim Herodes diem natalis sui agebat festiuam, ideo meruit mo tem habere lugubrem. In die enim natalis no stri fratres mei festiuare non debemus,sed potius lugere: quia quando in hunc mundum in tramus , in miseriam & culpam cadimus. Hinc est quod quando homo naicitur,lugere potest,
ridere non 8otest. Obitum vero Sanctorum ob; um cindebemus forennizare, quoniam tunc cxuunt stom letb
nauena,& vitam accipiunt gloriolam dc a te nivire. nam. Vnde& corum natalitia nuncupamus.
Et quibus fecit Herodes coenam Θ No pauperi
bus & hospitibus, sed principibus & tribunis,
S primis Galileae, contemnens madatum Domini dicentis, Cum facis prandium, noli voca te amicos neque fratres tuos & diuites, ne forte reinvitent te, & fiat tibi retributio: sed voca pauperes ex debiles, S beatus eris: quia non habet unde retribuant tibi: retribuetur autem in resurrectione iustorum, Con autem intra set Alia Esius Herodiadis, in saltasset, 'placuisset Ner ο-
289쪽
di mul)ue discumbentibus. Rex ait puella,Pete a me
quod vis, m dabo tibi. Et nurauit illi, quia quicquid petieris, dabo tibi, licet dimidium regni mei. Ecce quot mala proueniunt, ex ingluvie. Quia cum Herodes superfluae dc frequenti intentus esset comessationi, cecidit in amorem meretricum.' Sicut enim genitalia pendent ex ventre, ita lu-' xuria ex ingluvie. Et pro ordine membrorum,
est ordo vitiorum. Vnde legitur, quod abundantia panis fuit causa Sodomitis, ignominio se fornicationis. Rursus quia intentus erat sit perfluae & frequenti comestationi, cecidit in Minorem saltatriis, mimorum, & scurrilium. Scriptum est enim, Sedit populus manducare. & bibere,& surrexerunt ludere. Rursus ex ea dem causa cecidit in inconsiderata promissionem & temerarium iuramentum. In comesi tionibus enim solet abundare multiloquium, ex quo prouenit inconsiderata loquutio & temerarium iuramentum: Crimina enim crimi- Apoe. . nibus vindicantur. Vnde Ioanes inApocalypsi,
Iustum est,ut qui in sordibus est, sordescat a huc. Sequitur, quae cum exiiset, dixit matrisuae, cuia petam At illa dixit ei, put Ioannis Baptistae. V h'-.z Ecce crudelius est meretrice.Scriptum est temna,Non est caput nequius super caput col bri: &non est malitia super malitiam mulieris. Et oblita sexus sui, oblita pudoris dc reuerentiae, in tam solenni conuiuio, & coram tot Principibus , iugulum tam sanctissimi hominis, re ob tam pudendam causam, postulare non erubescit. Et contristatus, est, ii qui
290쪽
uit, Rex propter iasi randum , in propter similliscumbentes noluit eam contris Iari, sed misso liculatore , praecepit afferri caput Ioannis Baptistae iudi . Ecce fratres mei, Herodes ex intemporantia ingluuiei & luxuriae, ad quantam venit
caecitatem mentis,Vt mallet occidere tam sanctum virum, quam temerarium mutare iura- ι
mentum: mallet Deum Sc homines offendere, quam adulteram de saltatrice contristari: maialet apparere impius,quim Vaniloquus: mallet suum natalem coenam tam sollenem, & tot principum praesentia sanguineo capite occisi hominis maculare, quam adulterae tam sacrilegam petitionem denegare. Impij, quorum nullus inuentus est,qui temerariam Regis promissionem& iuramentum, aniori consilio moneret este pcrmutandum: praesertim cum viderent eum contristatum este propter tur mentum,nisi forte intellexerunt tristiciam Regis fictam esse,& cum sub tali excusatione voluntatis sitae impletionem praestruxisse . Ecce Herodes &Herodias ruentes de ingluvie in Ddulterium, &de adulterio in mentIS caecitate, de caecitate,in homicidium Patriarchae, & dς-mum in aeternam praecipitantur damnatione.
Quarib verb demonstratur quomodo boni proficiat de bono in melius per Ioanne Bapti- .itam. Qui ut praemonstratum cst,de bono charitatis, Efecit in bono praedicationis: de bono prςdicationis,in triumphum martyrij: de triu-pho martyrii,in aeternam beatitudinem. Iuxta Ap a. a