장음표시 사용
321쪽
semper iudicare caueamus , peccatores nullos cotemnamus , sed blandis correctionibus cos Deo lucrati satagamus, ad ex eptu beati Matthaei mundum contenamus,& ad Deu toto desiderio festinemus. Quod illius intercessione nobis annuat Deus & dominus noster Iesus Christ us, qui cum patre & spiritu sancto vivit & regnat deus, per omnia secula seeutorum.Amen. S. AH sTTH MEV S POSTOLVIO Matth. 9. Lucaetri,bi. . t g mnc incis ad vectigalia ridi HV ais.. Cρ es n medio Matthaeum protinus issi Discipulis haerere iubet: nihil illi recusans, Imperio Chrisiparet gaudetquesecutus.
δελ - V ς μ' m MMthαρ habet haec Eusebius B,stensia reliqui domini ac saluareris nostri discipuli, non silum
ex illis duodecim ed si qui extra hunc numerum,de sola tamen domini Cr Ialuatoris nostri sermonem allia quem diuinitus inspirat memoriae reliquerunt, breuem hunc in succinctum per omnia esse voluerunt. IPtur ex discipulis Domini Matthaeus tantummodo Cr Ioannexadscribendum appulisse animum traduntur, necessitate quadam in hac ipsum prouocati. Matthaeus enim primo Hebraeispraedicabat Verum cum pararet transire ad G tes atria lingua scripturam composuit, in ea quae praedicarat, comprehendens, dereliquit his ad memoriam, a. quibus pro lascebatur,ut Gentibus praedicaret. Poss hunc Lucae O Marci scriptura evangelica, CT .lib. 3. cap. s. NMου. Idem de Euangelio Matthaei Hebraicescripto lib.3. cap. 39. Item lib. s.cap. IO. D. meron. in viris illustribus de
sancta Matthaeo sic atthaeus qui Cr Levi ex Publicano Issilus rimas in Iudaea propter ras qui ex circuncι-
322쪽
perstra Domini Jaluatoris, veteris scripturae totimonias utitur ponsequatur septuagιuta translatorum authorι-tatemsed Hebraicam, e quibus ista duo sunt, Ex AegI'
Ito vocatustium meum. Et, quoniam Nagareus vocambitur.
IN FESTO NGELO a deo Ioani:& per eu nobis, sancti Angeli, qu in sint sollici & vigiles in tutela & defensione nostra,& quantu gaudeant de profectu dc salii te no lute nostra stra. Sunt aute huius lectionis tres partes. Primo enim dicit prς lium magnum factum elle in coelo inter Michaelem & draconem. Secudo dicit draconem victum. Tertio dicit, hinc magnam exultationem in coelo factam esse. Primum igitur di- .cit, Factum est presium magnum in coelo, Dicitur aurem hic praelium quoddam certamen imii sibile,
quod habent boni spiritus aduersus malos i pubtus mali spiritus aduersus bonos spiritus, pro acquisitione hominum. Boni quippe spiritus ni Sermo de pocalypsi.
Actum est presium magnil in caelo, Michael c. I 2.σ angeli eius presiabantur cum dracone,
323쪽
tuntur homines trahere in partem suam, & lucrari eos Deo, sivia tracti bonitate & charitate Dei,& Domini sui & hominum conciuium suorum. Gaudent enim ad exemplum & ad voluntatem Dei regis sui, pro hominibus pugnare, pro quibus vident ipsum in persona sua pugnaste.
Gaudent quoque homines ad se trahere, de quibus expectant diminutionem numeri sui reparanda esse. Econtra quoque maligni spiritus nituntur homines in suam partem trahere , & suae damnationis consortes habere, sola ducti malitia & inuidiaὶ in qua sunt ita indurati, quod nullum bonum diligere possunt,sed alienis successibus semper inuident, & eos pro posse suo impediunt , praecipue promotionem hominis ad glo- iam, de qua ipsi per superbiam corruerunt.Dicitur autem hoc praelium magnum, quoniam magni sunt qui pugnat,magnus effectus ex quo pugnant magna causa pro qua pugnant, Magni sunt qyi pugnant, quoniam tam boni quam mali angeli, naturali, virtute & scientia sunt magni. Et sicut boni Angeli sunt magni in bonitate & virtutibus, ita mali Angeli sunt mali in malitia dolositatibus. Magnus est effectus ex quo pugnant, quonia bonos excitat ad praeliandum se uens dilectio Regis sui & concitatu suoru . Malos vero excitat feruens odiu & inuidia, qua habent in succeisus hominii. Magna est causa pro qua pugnant,quoniam non pugnam pro auro vel argei tO,vel pro aliquo caduco praemio,sed pro homine facto ad imagine & similitudine dei ad restata liqno lapsus Angelici. Si ergo fratres mei, apud
324쪽
coelestes tanti sumus, quod pro nobis Angeli &Archangeli,& omnis curia coelestis,imb etia ipse filius Dei,pro nobis praestetur, quare ipsi pro nobis i piis non praeliamuri Quare conditionem nostram contenimus Z Quare nos eripere a Darmonii potestate non laboramus t Quare Angelos AArchangelos pro nobis praeliantes no coadiuuamus 3 Si iam a diabolo superari nos patimur,nullam excusationem habere possumus,cu tot adiutores habeamus. Sed chi hoc practiu inter bonos& malos quotidie adhuc fiat,quare hic dicitur ianctu esset Quonia in primitiua Ecclesiar quonia proeliu & vcitigia sanguinis Christi adhuc erant
recella, praecipue factum fuit,quado multa milia quotidie eripiebatur, & tunc pari feruore,& homines & Angeli contra diabolum praeliabantur, Nunc vero quia pauci diabolo resistunt, & ferὸ omnes se spotaneos ei tradunt negligetia nostra facit Angelos negligentes,ut tepide coadiuuent, quos tepide pugnare vident. Propterea fratres mei,ardeter cotra diabolu praeliemur, ut ardet es adiutores Angelos habere mereamur. Vigiles de parati sunt ad adiuuadu nos si vigiles δc proptos P nobismet viderint nos In coelo enim superiori
soli sunt boni, sicut in inferno soli sunt mali. Sed
in hoc tenebroso aere,qui circa nos est,ubi taboni qua mali angeli circa nos volitat & couersantur. de nobis viriq; pr liatur. Proindὶ quia sempnobis praesetes sunt, opa nostra eos latere no possunt,& ob supernorii ciuiu, qui semper circa nossent,reuerella,semper honeste fratres mei,nobis
esset vivendu: ut de honestatς nostra semper eo
325쪽
atrii m . 76. IN FESTO laetificaremus,& malos angelos confunderemus Vel certe coelum hoc, Ecclesia in qua Deus sedet,
intelligitur in qua & pro qua,ab utrisque Anoe
bant. Boni Anguli praeliantur pro nobis fratres mei, nobis bona iuggerendo. Mali vero econtr1 praestantur nobis suggerendo mala. Isti praeliai tur nos adiuuando,uii prςliantur nobis nocedo.
Illi praeliantur nos protegedo,illi prςliantur nobis insidiando. Isti praeliantur apud Deu noSexcusando, isti prUiantur nos accusando. Isti praeliantur pro nobis intercedendo, & bona nostra Deo offerendo, isti praeliantur nos incusando αdiffamando. Ilii praeliantur nobis fraudes & eorum insidias nobis reuelando, isti praeliantur nos quantum possunt latenter de fraudulenter circunueniendo. Sequitur pars secunda: in qua ostenditur quod mali, Angeli a bonis sunt superati, cum subditur , Et non praeualuerunt : neque locus inuentus est eorum amplius in coelo. Angeli
mali quamuis fortiter, quamuis callide, quamuis vigilarer, & incessanter pugnant, tamen bonis in quibus est, S in quibus pugnat Deus resistere noli pus uni, Vnde& hic Michael pugnat se dicitur, qui dicitur mitti quando aliquid mirae virtutis ericitur. Michael enim interpret tur, quis Vt Deus λ Nam ut ait psalmista , Quis Deus magnus sicut Deus nosterὶ Tu es Deus qui facis mirabilia. Neque iccus inuentus est eorum amplius in coelo. Finito certamine bonorum & malo-
xqm 4ngelorum i quod no exit usi; in iliae mun-
326쪽
ii ex tunc Angeli ita coarctabutur in in serno, vide caetero non habeant potestate per aera discurrere, vel aliquem infestare. Et proiectus est, inquit,
draco ι e magnus, serpenS antiquus,qui vocatur diabolus G' satanas,qui seduxit um-rbum orbem. Quatuor
Domina ponit quorum duo prima diaboli malitiam,reliqua duo eius miseriam demonstrat. Dicitur enim ille draco magnus, pro magna aperi Enocedi violetia. Dicitur terpes antiquus, pro antiqua occulte nocedi versutia: dicitur aute diabolas,id est,deorsum flues, pro maxima qua semper malefaciedo incurrit miteria. Dicitur autem fatanas,id est,aduersari', pro obstinata in semper ad-ueindo pertinacia. Quae est enim maior miseria, . quam semper se extolledo, semper deterius ruore,quam semper aliis nocedo poenas sibi exagge-xaren a proprio dano cessare no pollici sivi Ieducit,inquit, uniueuum orbe, subaudis quantum in eo est. Quauis enim non omnes seducat, quia tameomne, tetat,& pro posse suo seducere cupit, pro seductione omnium puniendus crit. Proiectus es Eotem,inquit,in terram,in profunditatem videlicet terrς, videlicet in infernum, quia angeli eius cum
ipso missi sunt Iustu est enim ut qui per superbia se extulit usque ad altitudinem Dei, praecipitetur usq; in profunditatem in serni. Vel certe si intelligimus diabola superius eiectum de coelo, id est, de Ecclesia fidelium , possiimus hic intelligere eum esse deiectum in terram , id est, in amatore terrenorum ille quos vexat, licet grauissime do leat de fidelibus se eiectum csse. Sequitur par
tertia, in qua dicitur pro diaboli deiectione, in θ
327쪽
gnam exultationem in coelo facta esse cum subditur, Et audiui magnam vocem in coeti dicetem. N sic
id est,a deiectione diaboli facta est salus eonum Des nosn potesta Chrisi eius: id est, nunc acta inde apparet salus, & virtus, & regnum Dei no- . potestas Christi eius. Et salus quidem Dei in hoc apparebit,quia poteter saluabit suos. Virrus,ria hoc quod potenter praecipitabit aduersarius. Regnum in hoc quod iustis glorificatis, &damnatis reprobis, & omnibus volutatem suam facietibus,in beata parte semper cum suis est regnaturus, Potestas velo Christi tunc maxime apparebit, quia qui apparuit hic infirmus, tunc a parebit omnipotes. Qui hic fuit iudicatus, ructum cabit. Qui fuit hic damnatus ab impiis, impios danabit,&suos saluabit. Unde & subditur, quia proiectui est a Dest,id est,a patre & a Christo,eius filio, accusato ratrum nostrorum,id est, diabolus, cuius osticium est homines accusare, id est, per pe cata accusabiles & infames facere. sui accusabati , inquit,in ta lectu Dei nostra die ac nocte. Quata est proditio & fraus diaboli, fratres mei, qui de hoc quod nobis suggerit,nos accusatὶ Nec in co- spectu cuiuslibet,sed in conspectu Dei. Ea nanq; maxime suggerit nobis, quae plus offendant Deu quam homines. Parvipendit enim aliquos infamare tantum ante homines,nisi quos ante Deum
infamare non potest. Et hoc facit die ac nocte, id est, semper. Et quam timendus est fratres mei, qui nunquam dormit, sed semper in perniciem
nostram vigilat. Propterea fratres, cotra eius insidias vigilemus: & quia aliquando nos dormire
328쪽
necesse est,tamen tanta faciamus vigilantes, quae nos custodiant doxmientes. Et non solum a Deo auctore diabolus eiectus est,imo etia ipsi,inquit, fratres nostra vicerisnt e m , Deo in ipsis & per eos pugnante. Et propter quam vicerunt eum propter
sanguinem agni, id est, propter fidem passionis agni. Et quia sola fides non susticit homini habenti tempus confitendi, adest, Et per verbum testimo- Εοm. Ionj,id est,confessionem. Corde enim creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem. Et quia nec fides, nec confessio sufficit ad salutem habenti tempus operandi, addit: Et nou direxerunt animas,id est,uitas suas contra Deli, imo pro Deo posuerunt eas usque ad mortem. Ac si dicat,Non
solum sua sed etiam seipsos pro Christo dederui.
Nos quoque fratres mei, si diabolum vincere cupimus, firmiter credamus,audacter confiteamur, fortiter pro Christo ponamus nostra, nostramque voluntatem & voluptatem, & si etiam tempus fuerit,anima nostiam. Postquam autem vox
angelica laudauit Dominu & sanctos eius supcrdeiectione diaboli ostedit affectum suu gaudens,& alios ad gaudendu imitans, cum subdit, Propterea latamini caeli, id est,& qui habitatis in eis. Ecce fratres mei, sic diligunt nos, sic semper pugnant sancti angeli pro nobis, sic pro nostra victoria i
gaudet & laudent Deu, cur igitur non excitamur ad pugnadum Z cur sic pigri pro nobis sumus,cum angelos adeo pro nobis sollicitos audiamus)Cur contra diabolum non vigilamus,quem corra nos semper vigilare scimusὶ Itaque fratres mei,armis fidei & charitatis nos armemus. in orationibus
329쪽
vigilemus, contra tentationes diaboli sortiter dimicemus iuper nos ciues in auxilium nostru in-NOcemus, eorum memoriam veneremur & frequentemus , munditia mentis & operum sancti- rate eos nobis propicios faciamus, quatinus auxiliis &precibus eorum adiuti, diabolum supera- Te,& cum victoribus coronari mereamur. Largiente Deo ἐχ Domino nostro Iesu Christo, qui in trinitate perfecta viuit-regnat per omnia secula seculorum, Amen. In eodem feso,Sermo de Euangelio. Iclemni ad Iesum discipuli dicentes, quis
putas maior αἱ in regnum caelorum Z Et regia: ua. Sex capitulis distinguitur lectio cista fratres charissimi. Primo enim discipuli quςrunt a domino quis sit maior in regno
coelorum. Secundo respondat dominus eis.Te tio,demonstrat quantum bonum sit paruulos in suo nomine suscipere. Quarib,quantum malumst eos scandalizare. Quanto, eos iubet scandalizantes euitare. Sexto ostendit quare pusilli non debeant contemni. Primo igitur discipuli qu ruta Domino, quω putas maior est in regnum caelorum Alius Euangelista dicit, facta est contentio inter discipulos, quis eorum Videretur esse maior. Porro cum omnis anima creata sit cocupistibilis, de irascibilis innatum est omni animet ut naturaliter
concupiscat profectu &honore suti. Cum ergo anima cocupiscit quod debet &quomodo debet bona est talis cupiditas. Mala enim fuit cupiditas angeli apostatae, qui per ambitione cupiuit asce
dere ad aequalitatem Dei. Clim ergo discipuli de
330쪽
ANDELORUM. imaioritate in regnum coelorum contendunt, dupliciter peccant, & quia copiut quod non debent& quomodo non debent. Quod enim no debet,
cupiunt,qui maioritatem in regno coelorum c
piunt, in quo sufficere debet esse vel ultimum. Quomodo non debent, cupiunt, qui ad regnum coelorum per ambitionem, no per humilitatem, ascendere cupiunt. Sequitur pars secunda,in qua
Dominus respondet eis. Primo per increpationem, cum aduocans paruulum&statuens eum in medio eorum dixit : Amen dico vobis,uisii conuem
si fueritis Cr est clamini sicut paruuli, non intrabitis iure num cariorum. Ac si apertius dicat, Vos affcet tis per ambitionem maiores esse in regno coelorum, sed eo modo quo haec affectatis nullo modo intrare in regnum coelorum valetis, ne dum maiores esse in eo valeatis. Vos enim affectatis intrare in regnum coelorum per ambitionem, in
quo non intratur nisi per humilitatem. Si ergo in regnum coelorum intrare vultis, tales virtute Minoribus sitis, qualis iste paruulus beneficio aetatis. Porro tales eritis, qualis iste paruulus, si innocentes, si nescij mentiri, si in ira non perseuerat tes, si iniuriarum immemores, si visam mulierem non concupiscentes,& huiusmodi. qui ergos ii quit, humiuaueritscut paruulus iste, hic es maior in regno caeloru. Ac si aperte dicat, Qui erit in oculis suis minor humilitate,sicut iste paruulus est set te hic erit maior in cospectu Dei. Sicut enim ruina est causa ruinae, ita humilitas sublimationis.
Et quemadmodum quanto quis magis superbit, lato deterius praecipitatur,ita quanto quis se hu-