장음표시 사용
341쪽
operarius bonus. Quia ossicium quidem sacerdotale libenter suscipimus sed opus ossici, non implemus. Et petit multitudo messium proptur pigritiam ore rariorum. Secundd quid rogare debeant ostendit cum subdit, mare ergo domum messis,ut mittat operarios in messem Dam. Hoc enim tota Ecclesia debet quotidie Dominum rogare, ut mittat tantos dc tales operatios in messem suam,
qui digni & probi sint eam custodire & colligere in horrea beatitudi'is aeternae. RogemuS ergo Dominum nos pastores: Rogate & vos pro nobis fratres mei, quatinus & nos bonos operarios efiiciat,& alios suppleat ad honore nominis sui, dc ad utilitate nostri & vestri .Vcilitas quippe nostra,vestra est:& utilitas vestra, nostra est: quia si uos bonae oves estis, nos orationibus & bcneficiis vestris sustentatis. Damnum quoque nostru
Vestrum est,quoniam si quod absit ab ossicio boni Pastoris de vita exorbitamus , vos exorbitare facimus.Vc strum quoque damnum nostrum est,
quoniam si quod absit unus vestrum perit, inde timor & dolor nobis accressit. Certe propter peccata populi, sinit deus regnare hypochrita, ut apparet in Saule. Et propter peccata principum vel sacerdotum, venit persequutio super populum, quod apparet in filiis Hcli,& inDavid. Quoniam igitur lic nos Pastores & vos subditi, conlucti sumus, nos adinvicem diligamus vos nostra,&nos vestra onera portemus: vos nostri, & nos vestri, in orationibus,oblationibus & Eleemosinis memores simus, quatinus sicut simul lac vivimus, sic simul in alia vita gloriemur. Tertio Dominus
342쪽
ostendit quomodo ipse sit facilis audire eos quisbi donari bonos pastores rogant,cu subdit, Ite. Ecce ego mitio vos. Hic fratres mei,costat qm si pia& instate oratione bonu pastore postulauerim': pculdubib repulsem no patiemur. Propterea qn vacat sedes pastoralis,deberent sacerdotes ad E clesias cupiebibus couenire,votis & suspiriis,ieiuniis & orationibus,oblationibus & Eleemosi nis,lDno bonu pastore postulare.Sed,unde doledu est,hodie in electionib' pastoru, unusquisque requirit no Dei voluntate,sed suam teporale c6moditatem: non luctu spirituale,sed teporale: απι s spretis idoneis personis vel se, vel amicum gestit
impudenter ingerere. Hinc iratus dominus per---- mittit hodie pontificari tyrannos& poetas no in vim structores sed destructores animaru . Ouarto quales esse debeat qui ad praedicandu muttitur,ostendit cu subdit, Dciis agnos inter lupos, Ac si aperte dicat,Si gaudetis de officio praedicationis, attedite quales esse debetis.Debetis enim ei se quasi agni
inter lupos:innocetes,inter nocente S: patientes, inter persecutores: mansueti, inter seuietes: bene, ficiarij,inter iniuriantes. Pastor enim ecclesiasticus debet non inferre,sed inserentes tolerare, si utentes sua masiuetudine mitigare,iniuriosos suis
beneficiis superare,& peccatorii vulnera in aliis ipse afflictionibus vulneratus sanare. Quem etsi quandoq; zelus rectitudinis erigit,ut contra subditos seu iat furor ipse de amore fit,no de crudelitate . Sed multi hodie cum regimen suscipiunt, ad lacerandos subditos inardescut: & quia chari- . ratis viscera non habent, non patres,sed domini
343쪽
videli appetui,&humilitatis locu in elatione dominationis mutat. Quos propheta reprethedit dicens,Cu austeritate ii operabatis,&est potetia.Hi audiat quod dfis mittit discipulos suos tanquam agnos inter lupos,hoc est ad passione non ad voluptate ad patientia,non ad gloria: ad humilitate
non ad dominatione Quanto quam expediti esse debeant,ostendit,cu subdit, Nolite portare oculum. neque peram,n que calciam ta, Quod hic Lucas minus dicit Matthaeus supplet. Nolite possidere au-xu,ne ii eargentu ne Que pecuniam zonis vestris, ncque pera. ncque calciamenta in via. I ata piaedicatori debet in deo e me fiducia, ur prisciatas vitae sumptus,etsi no prouideat,tamen o defuturos sibi certissine s. iat. Ne dum mes eius occupatur ad repor aha minus alii, prouid cat aeterna. Duas quoque tunicas habere prohibetur, ne du in aliis
ipse superfluitate repi hedit,ca in i plo reprchendi possis,calciamenta quoque & si videtur neces saria Ai prohibentur ut qui in aliis resecat super-
.sua,in se quantii cumque potest restringat etia ea quae videtur ci necessaria. Mistice vero pecunia in sacco clauia est lapietia occulta,Sed sapietia ab L. codita.& thesaurus abscodilua, quae utilitas in viris m. Pr dicator ergol pecunia in sacco serre l-hibetur, quia qui talentu verbi occultat,reproba tur: scripxu est enim: Qui abscodit frumet a,mal
dicetur in populis. Prohibetur quoq; ferre pera,
id est, onus secularium negotioru,ne si collu motis eius opprimat, ad coelestia aliis praedicanda non assurgat. Hinc Paulus,Nemo inquit,militas,
Deo, implicat se negotiis secularibus.Prohibetur
344쪽
, N FESTO& duas tunicas id est,duplicitatem habere: Simplex enim esse debct qui simplicitatem debet a
lis praedicare, unde dicitur , vae homini terram ingredienti duabus viis. Prohibetur etiam calciamentis, id est, pellibus mortuorum animalium pedes suos munire, id est, exemplis mortuorum operum opera sua mala defendere, ut faciunt quidam qui prauitatibus aliorum suam tuentur prauitatem. dcbet autem iuxta Marcum uti sandaliis siue soleis, ut scilicet pes neque sit tectus,
neque ad terram nudus, quatenus affectus eius terrenus non haereat, sed nudus coelestia susci- ,
piat. Sexto quantum debeant ad praedicandum esse festiui , ostendit cum subdit , Et neminem per viam salutaueritis. Similia dicit Hallisaeus in libro Regum, mitens festinanter Giezi cum ba-4 NC culo suo ad filium Sunanimitidis suscitandum Si
occurrerit ei homo,inquit,non salutes eum , & si salutauerit te quispiam, non respondeas ei. Ac si aperte dicat,N ullius obub detineris co fabulatione. Et quam, fratres mei,cqteras Vana S occupationes debet vitare, qui etia prohibetur in via salutare. Mystice omnis qui in Via salutat ex occasione saltatat itineris, non ex studio exoptandae eiusdem silutis . Prohibetur ergo praedicator .in , . via salutare , id est, ex occasione alicuius tempo-ar is sua resis intentionis salutis verbum praedicare. Quod
dia ρο ρνο- praedicandum est ex sola Dei & proximi charita-ximi cha- te.Septimo quid praedicare debeant, ostendit cil subdit, In quantumlue domum intraueritis primμm
dicite, Pax huic domui. Pax quippe piaecipuE charitatis non solum optanda,sed etiam praedicada α
345쪽
sANCTI LvCm issofferenda est. Pax quippe rota euagelica erςdicationis materia est. Propter hoc enim misit Deus Pax es a pater filium suum medi'torem in mundum, languine suo hominem deo, & Deum homini,' 'recociliaret, ut Iudarum S gentile in se angulare lapidem coniugeret,ut mutua charitate praedic ret, ut rebellionem carnis & spiritus sedandam esse demonstraret. Propterea angeli in natiuitate Christi pacem annunciant dicentes,Gloria in e celsis Deo,& in terra pax hominibus bonae vo-- lutatis. Et ipse Christus post qua coelestia Sc ter rena pacificauit sanguine suo, stans in medio discipulorum ait, Pax vobis. haec pax fratres mei, praecipue optanda, praedicanda,& offerenda est: Dan. io. huius enim pacis omnes nos Praedicatores legati sumus.Vnde Paulus, pro Christo inquit legatio ne fungimur, tanquam Deo vos exhortante per
nos obsecro vos reconciliamini Deo. Deum fratres mei,peccado exacerbaueramus,& tame ipse iam s.
prior ad nos nuntios pacis mittit,pacem vestram quaerit, dans nobis exemplum, ut quado aliquis nos offencterit,ia 6 expectemus eum, sed ipsi eum primi petamus,& pacem ei offeramus, quate uus de acquisitione eius animae prςmium mereamur. Octauo demonstrat qua utilitate pax offeratur
cum subdit, Etsi ibi fuerit i- pacis,requisesuper
eum pax vestra.Sin aute ad vos reuertetur.Sane siue
praedicatio, siue oratio, siue aliquod quodcumque bonum, non potest esse irremuneratum.
Quoniam aut prodest & illi qui facit, & illi cuisit,aut si illi cui fit non prodest , illi qui facit non potest non prodesse. Vnde & psali sta, α Qx PDι, .
346쪽
IN FEs Totio, inquit, mea in sinu meo conuertetur . Pro.
pterea fratreς, nunqua a bono ccss indu est, quia quicuque fiat, si opus & intentio bona cst, ii ne fructu esse non potesti Nono ubi debeant manere ostendit,cum subdit, in eadem autem domo manere, subaudit,in qua pax vestra reo pia eli Nec est ut in sequentibus demonstratur de domo in domum vaga facilitate demigrandum. Propterea '' iuxta alium Euangelistam , Praecipiuntur intran rςs ciuitatem inquirere quis in ea dignus sit, ne sotte coacti postea hospicium permutare rc da gui possint,aut leues este, aut non bone elegisse: ab ea enim domo in qua praedicator hospitatur, debet prosectus praedicationis inchoare, ut i cstimonium bonum habeat ab iis quibuscum coia
uersatur. Nam quomodo extraneos poterit co uertere,qui illos cum quibus quotidie convcrsatur, conuertere nequit Aut quomodo ab exterioribus diligetur, qui a suis domesticis non diligiturὶ Decimo vEro &vltimo loco praedicatorcs quos necessaria ferE prohibuerar, unde ea sumere debeant γstedit,cu subdit, Edentes Cr ιibentes apud illis sunt. Debent enim praedicatores ab eis pasci corporaliter,quos pascunt spiritualitei: v v. r.'. de Paulus, Si vobis, inquit, spiritualia seminauimus,magnu est si vestra carnalia metamus. Ede
tra,inquisier bibentes quae apud istos sunt. Ac ii ape te dicat, Ab illis quibus praedicatis, potestis iust Enecessaria sumere, sed illis quae apud eos sunt, debetis contenti esse. Quod aperte contra illos citi qui hospites suos vel pete do delicio stola grauat vel asperiora & duriora fastigant. Sicut enim via
347쪽
tium est maiores diuitias quam domi habeant ut flagitare ita & vitium est asperiores cibos, quam qui domi reperiatur,postulare, cum parce appo situs utendo,possit quis religioni suae fatisfacere. Quare aute debeat edere & bibere quae apud illos sint,ostedit cit iubiungit, Die - est enim vera rim mercedesua. Porro improprie stipedium mercede vocat. Aliud est enim stipendiu, aliud metaces. Stipendiu est expensa quae datur militantibus Si india per quam vel propter qua militatur. Merces vero est corona sempiterna. Non enim propter stipedia teporalia debet praedicare, sed propter me 'cedem sempiternam. Qui enim vel propter temporalia stipendia, vel propter gloriam, vel propter aliquem aliam causam teporalem praedicat, ab aeterna mercede se priuat.Debemus ergo non eu*ngelizare ut maducemus, sed potius manducare ut euangeli semus. Euangelistare verb, ut vita aeternam consequamur. Sed quid nos miseri pastores, quid nos dicere possumus, qui stipendia
capimus,&tamen operari nolumus3 Stipendium praedicatoris sumimus, & non praedicamus. Ex oblationibus fideliu& redeptionibus peccatorii vivimus,& contra eade peccata, nec praedicatione, nec oratione,ut dignu est,aliquid facimus. Pe semus,fratres,semper quod scriptum est, peccata populi mei comedunt. Cu enim oblationes Osre . pro peςcatis factas comedimus, & tacemus, vel
forte quod grauius est palpamus & fovemus,,Dfeclopeccata populi comedim' id est ea nostra facimus. Itaq; fratres mei, pigritia nostra expgiscamus,&quod dicimur,pastores esse studeamus
348쪽
tinctitate quam pr dicamus,habere desudemus
onera secularium negotiorum abiiciamus,paucis contenti simus, exemplo & verbo praedicationi insistamus,lucris animarum incessanter intendamus,oues nobis commissas nobiscum ad Deum
trahere satagamus,quatenus pro illis &cum illis a summo pastose aeternae viriditatis pascua cosequamur, ipso largiente qui vivit & regnat per omnia secula seculorum. Vita S.Lucae Euangeli per P. Isidorum scripta. Lucis euangelista, cr apostolicae constriptor historiae,
In lib. O natione Syrus,arte medicu ,graeco eloquio eruditu ,quem
grinationis Am comes.siusque ab ineunte pueritia casti jimu uisim disicipulus GCpsalorum esse lin euangelicae praedicationis opus exercuit. Obiit aute heptuagesiamo Cr quarto vitae siuae anno ,sepultu que est in Bιth nia. Cutin quidem ossa regnante constantis , Constat im-I4li uni translata IN FESTO OMNIUM sane torum. Cce ego Iohannes vidi alterum Angelum
incendentem ab ortu selis, habentemsignum dei vivi, c. Hqc visio fratres mei, qua Iohannes euangelista se vidisse teli Ovoc. 7. tur, de Christo intelligitur. Sunt autem huius
349쪽
quatuor partes. Primb enim Christu per circumlocutionε designat. Secundo quanta potestatem habeat super aduersarias potestates demonstrato Tertio qua poteter suos salvet declarat. Quarib quanta laus inde sequatur,manifestat. Primo igitur Christu per circulo cutione designat cu dicit, Ecce ego vissi altem angelis incendente ab ortu sitis , habentem signum dei vivi. Ex tribus Christu comendat,ex ossicio,ex natura, ex virtute:ex officio, in eo quod vocat eum angelum. Ipse est enim angelus non qualiscunq; sed magni consilij angelus; qui missiis a patre veniens ut ait Apostolus eu geli siauit pace & illis qui fuerat longe,& illis qui
propE. Ex virtute eum commendat,cum est sicendentem ab Ortusia, stibaudi virtute propria non aliena. Vnde Apostolus, qui descendit ipse est qui ascedit supra oes coelos ut adimpleret omnia, &psalmista, psallite, inquit, duo qui ascendit super coelos caeloru ad Oriente. Porro Christus qui se humiliavit,dicitur asce disse ab ortu solis. Dicitur autem diabolus qui superbivit, ascedere volutile ad Aquilonen quoniam qui se humiliant, ad regnum claritatis ascendui:& qui superbi unt,prae cipitantur in regione frigoris & tenebraru . A natura eu comendar,cu subdit Habente signu Dei viau id est, diuinam auctoritate & potestatem, qua quasi quod a signo se pet oia demonstrat deo p tri coequalem. Quidam tamen hic intelligui per signu, cruce qua deus suos signat. sequitur pari secunda,in qua demonstratur quantam potestate Christus habeat super aduersacias potestares, cudicitur,v exclam i voce magna ruatuor angelu, tui
350쪽
Ius datis est nocere terrae in nrari. Porro clamare dei,
est facere: voce igitur magna clamauit Christus. quando magno & essicaci imperio daemones re- . fraenauit. Quatuor vero angelis,quibus pr cipuEιcatu laboratibus in terra & mari nocere, sunt spiritus luxuriae, spiritus superbiae,spiritus castrimargiae,spus auaritiae,unde Ioel,Residuu,inquit eru-cς comedit locusta, residuu locustae comedit bruch residuu bruchi comςdit erugo. Sanὶp eruca, quae ex oleribus nascitur & foliis,& ea consumit significatur luxuria, quae. ex carne nascitur, & ea cosumit.Per locasta vero,quq in altu salit,& cith, deponitur , fgnificatur superbia: per bruchu qui est scelus locustae;antequa alas habead, qui seper in imoiaces loco, herba penitus corrodit, notatur in margia. per rubigine verb,quae metalla sequitur, auaritia designatur. Multos quippe co- simit luxuria: Et quos hocon semit luxuria,tumefacit superbia. Et quos ista no seperat, superat
gulositas. Quos vero inultu istoru vincit,vincit uaritia. Cotra haec quatuor vicia, nos monet Io- . annes dices: Charinimi nolite diligere mudu nec ea quae in mundo sunt: Oim quicquid est in mu-do,est aut eo cupiscetia oculoru,autico piscentia carnis,aut superbia vitae, quae non est ex Deo pati e.Per cocupiscetiam carnis gulositate &luxuriam,per cocupiscentiam ocussorum auaritiam delignat.Horu igitur quatuor viuioru species r . fraenat do minus, ne suis electis obsint,dices, πύι re noce terra in mari neque arto ribus. Costat quodqvida daemones pr cipue nocet in terra,quida in