장음표시 사용
331쪽
miliat, tanto plus in conspectu Dei seblimaturi
Si ergo desideras si eri in regno coelorum maior; esto hic humilior. numilior dico no sola voce, nosimulatione,sed in veritate cordis te minore caeteris credas, confitearis,& ostendas. Est enim hi militas virtus, qua homo verissima sui cognitione sibi vilescit. Nobis aut e vilescimus,& caeteros omnes nobis praeponimus, si bona nostra fratres mei,parua vel nulla reputates, omnia peccata Minfirmitates nostras semper ante oculos nostros habeamus,& aliorum peccata dissimulates eoru bona ante oculos nostros multiplicemus. Sed si aliquis ad praesens aperte malus videtur, nos tamen attendentes noci quam malus est, se quam bonus esse potest:& quia nos qui modo stamus, ruere possimus, no eis praeferre nos audeamuS. Quauis aut e fratres mei, nosmet spernere & humiliare praecipimur,no tame neglige ter nos tra stare debemus: quia quavis debeamus nos spe nere in hoc quod fecimus, tamen non debemus
nos spernere in hoc quod a Deo facti sumus, &Quis j iis quod esse possumus. Ideo enim nos deus in saetas fi- scriptura filios suos vocat,ne nos videlicet ab eo pii rassim negligi credamus, & ideo nos male negligamus,f- ΜΤ ς' ut quidam & maxime pauperes faciunt,qui ideo
M up quod putant se a deo negligi, ita se negligui quod
quid faciat,vel quomodo vivat,non attedur. Sequitur pars tertia, in qua ostedit dominus quatubonu sit in nomine suo paruulos fideles suscipere,cum subdit: Et Jusceperit unu pamulum tale in nomine meo,id est,humile de innocente, me buscipit. Quamuis generaliter sit veru,quod quicunq; pa
332쪽
scit vel suscipit aliquem in nomine Christi, Christum pro quo hoc facit,suscipit: tamen de pauperib' spiritu se specialiter hoc dixisse innuit in hoc . L.
quod hic ait,unum paruulum talem, dciri hoc quod in iudicio dicturus est,quandiu fecistis uni de his fratribus meis minimis mihi fecistis. Et si enim, ut ait Paulus, faciendum est bonum ad omnes, maxime tamen ad domesticos fidei. Porrb dupliaciter suseipimus paruulos in nomine Christi, vel corporaliter,ut quando eis hospitalitatem & ne .cessaria praeparamus: vel 43iritualiter,ut quando eorum infirmitatem & imperfectionem, manu spiritualis coiisi iij & auxili j ne cadant, supportamus. Vnde& Paulus, suscipite, inquit, inuicem Rom.is sicut Christus suscepit vos. Et alibi, fratres, si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos
qui sipirituales estis suscipite huiusmodi in spiritu
lenitatis, considerans teipsium, ne & tu tenteris.
Et alibi, Alter alterius onera portate, & sic adim- G Qplebitis legem Christi. Est autem utrumq; opus magni meriti, sed istud ultimum maioris. Sequitur pars quarta, in qua dominus ostendit quantumalum sit pusillos tuos scandalizare cum subdit.
uui autem scandali uerit unum de pusi tu is Zis qui
in me credunt,expedit ei ut 'stendatur mola asinaria in in eius demergitur in profundum mam. Pusillum dati,ari Mscadalitat, qui diisto vel facto minus recto ei oc- debemus. casionem ruinae dat, Sicut autem carnalis pater
maiorem adhibet diligentiam in paruulis suis custodie dis, quam in adultis: ita spiritualia pater maiore debet adhibere diligetiam in custodie dis de
erudie dis simplicibus & infirmis. Persecti enim
333쪽
Eutem tot reus est animarum, quot ob dictu vel exemplum eius perierunt. Vnde & subditur, inquit, mundo, id est mundanis, abscandalis, id est propter scandala quae inferunt. Necese eit enim v, veniant andala, id est, utile est sanctis videlicet qui per ea probandi sunt. Veruntantie homini illiter quem scandalum venit. quia non est iudicandus secundum utilitatem, quae inde prouenit,sed secundum quod intendit. Sequitur pars quinta,iniqua Dominus iubet pusillis euitare scandalizatores, cum Subdit: Si autem manus tua vel pes tuus vel oculm tuus sicundati Pt te, erue eum. Tepro ce abs te. Bonum est tibi ad vitam ingredi debilem cr claudu, vel unum oculum habente quam duas manus, vel duos pedes, vel duos oculos habentem mitti in ignem aeternum. Me thaphorice loquitur Donninus. Si morbus, serpens, & cito perimens inuaserit manum, Vel pedem, vel oculum tuum, consilium est ut morbus, ne subito occupet & perimat totum corpus tuum, cito cum membro occupato abscidatur. Melius est enim ut vivas macus,vel claudus,
vel monoculus,quam cu duabus manibus & pcdibus & oculis moriaris. Similiter si aliquod criminale vicium inuaserit amicum tuum, qui erat tibi manus te defendendo, & pe3 te sustinendo,& oculos tibi prouidendo expedit tibi, qui infirmus es, & propinquis viciis resistere non potes, separare a te,& viuere sine illo,quam pelire cum illo. Hinc contingit, quod quamuis matrimoniusit in diuisibile,tamesi vir coegerit mulierem,Vel mulier virum secum furari vel rapere,vel occidere,vel idola adorare,vel aliquas pessimas artes se-
334쪽
..ctari.e2pedit coniugi coniugem dimittere,& ma gis saluaui sine coniuge, quam peccare cum coniuge. Si vero tu in bono proposito sortis es,& potes tuum vitiosum amicum vel coniugem magis attrahare ad te,quam abstrahi ab eo,noli eum relinquere,sed magis eum Deo lucrare, Sanctifica-L r 7- tur enim vi ait Paula vir infidelis per mulierem fidelem:&mulier infidelis,per virum fidelem.Illuenim,ut ait Sapiens, debes tecum retinere, quem tu potes facere meliore: vel qui te. Sequitur pars quinta, in qua ostendit quare pusilli non sint co-
temnendi cum subdit: dete ne contemnatis unum
de pusillis istis qui in me credunt. Id est, ideo quod
sunt pusilli, non eos contemnatis: quOS contem' nitis,si eos non timetis scandalizare, si eos no suscipitis,si in eis cor rigendis Sc instruendis diligetiam non habetis,si eos ut fratres non diligitis.Et quare non sunt contemnendi, subdit, Γιco enim vobis quia Oengeli eorum semper videt faciem patris sui qui in caelis est. Ac si aperte dicat,ideo non sunt co-
temnendi, quia sunt filij coelestis patris, qui eos tanti habet,quod quotidie pro eis mittit angelos
suos ad eorum custodiam,deputatos. Qui cu in tra isnmen statem Dei semper currant, non impedit eorum delegatio Dei cotemplationem. Ex hoc loco, & ex illo loco Actuum Apostolorum, ubi puellae assereti Petrum ad ianuam stare, discit puli respondent, Angelus eius est, atque ex aliis locis cognoscimus fratres mei, qu bd Vna quaeq; anima ab ortu natiuitatis suae, habet sibi ange-Zlum in custodiam delegatum. Sed si omnes tam
i boni quam mali habent angelos sibi deputatos,
335쪽
quomodo in hoc paruuli quasi priuilegiati hie, dicuntur)Quia boni angeli tum eorum: eb qudaeos per consensum, suos efficiunt, malorum vero non sunt, eb quod rnali non bonos angelos, sed potius malos eis co sentiendo, efiiciunt suos. Legimus in viiss Patrum,quod Abbas Paulus lia' bebat hac gratiam, Vt ingredientes ecclesiam respiciens, ex ipsorum facie uniuscuiusque cogit tiones,scu bonae ellent, seu malae,sentiret. Cotin Sit autem aliquando, quod cum videret thgredientes in Eccletia clara facie dc laeto animo,& angelos eorum ingredi pariter gaudentes, vidit v- num nigrum & nebulosum, de daemones hinc iρ- de trahentes eum, milia in naribus eius laniculo.
α angelum sanctum eius de longe sequentem tristem. Coepit ergo beatus Paulus flere illu stans ante Ecclesiam. post paululum verb cum abusoluti dilcederent,iterum omnium vultus inspiciebat, si egrederentur tales quales ingressi fuerant,& vidit illum quem ante viderat nigru tunc clarum & candidum, egredientem ,& daemones de longe eum sequentes, sanctum vero angelum prope eum gaudentem. Exurgens Paulus clamabat benedicens dominum,uenite & videte misericordiam Dei. Exposuitque omnibus quae vi derat. Et petebat ab illo quomodo tantam commutationem illi Deus donasset. Illeautem flens. ego, inquit, sum peccator multo tempore fornicationi deditus. Ingressus aute nunc Eccle-sam, audiui verba Esaiae prophetae magis autem nunc dei per ipsum loquentis , Mundi estote, &tollite malitias de animabus vestris ante com
336쪽
spectu oculorum meorum . Discite bene facere quaerite iudiciu . Et si fuerint peccata vestra ut coccinum, velut lana dealbabuntur. Ego igitur compunctus in hoc sermone,dixi intra me, Domine tu es qui venisti saluare peccatores. Haec ergo quae promisi ili per Prophetam, imple in me
indignum peccatorem. Renuncio enim amodo omni iniustitiae,& serviam tibi de cetiero in conscientia munda. Suscipe me poenitentem. Iuravi enim & statui apud me seruare omnes iustificationes tuas.Sub hac ergo sponsione, de Ecclesia egressus sum. Senes ergo narc audientes , glorificauerunt Deum. Itaque fratres charissimi, quo niam sancti angeli tantam habent erga nos ch ritatem,quia sic sunt solliciti nos defendere, nobis bona suggerere, pro nobis orare, pro nostra salute laetari,& dominum laudare: diligamus de
nos eos Veneremur,deprecemur,& memoria eo
rum frequentemus, quatinus precibus & auxiliis eorum,mereamur diabolicas insidias depraehendere & eludere, nos irrepraehensibiliter habere, Deo nostro gratanter militare, Vt eum pariter cum eis inaeternum mereamur contemplari dclaudare, ipso largiente qui cum patre & Spiritu sancto vivit & regnat Deus per omnia secula seculorum, Amen.
Desid. Erasimum Roterod. Angeli quoque multis nominibus sunt nobis amandi, vel quia domino communi familiariter inseruiunt, vel quia iussu summiprincipis, ex animo bene volunt electis,
additi nobis custodes, adversm imitas iris V, 1 -
337쪽
ANGELORUM. Isspraesientia nos deberet a peccando deterrere. Confri amus Οιm illos a nobiου pro figamus quoties contemptis Dei praeceptas,Satar rarenim instinctibus. Iste cum suis δε- testitιbus nusquam non vigilat, ut perdat hi semper vigilant ut tueantur. Tot enim cossim est exposita humana vita ut pauci infantes peruenirent ad adolescentiam, pauci adolescentes ad viridem aetatem, pauci viri adsenectutem usi nost=i curam sidue gererent . Teb. Pareu redamare qui nobis bene volunt par est venerari, qui naturae siunt jublimioris in amore Dei con labiliti, Deferunt nostra vota ad Deum, referunt ad nos istius munissentiamsolatium asserunt in af uectionibus . Nam Cr Chrisum in agone cor fortas e leguntur. Ins uran an Ata desideria adiuuant iis tentatione, bonis nostris exhilarantur alis quodammodo indolescunt, Omnes expectant consiummationem corporis Christi. De naturae Angευ-rum non est necesse altius philosophari,quam in Cunoni cis libris traditum est. Angelos esse constit, ac per hρs Deum administrare res hominum.Ordinum quorundam tituli proditi sunt , quorundam etiam propriamomina. Mentes Funt incorporeae. quae si quanda apparent, assum 'ptitiam flectem exhibent oculis.Dicuntur viri non quod
dunt. uuoniam autem humanae mentis habetudo aegre
credit esse,quod non videt, expedit isiud teneris protinus animis instilare esse stirinus inuisibiles,testes omnium actionum nostrarum , atque adeo cogitationum quo quibus grata est sobrietas udicitia, Heritas,simplicitas, quicqMid ad veram pietatem pertinet , ut omnes e
cruda homines, velum tamen habes flectatorem. Simmiliter agendum ut desanctis vita dei itis religis mimbibant opinionem, V . in
338쪽
Iam elegerat fratrcs charisiami, D minus duodecim Apostolos: sed quia, ut ipse dicit hic, messis erat multa , operarii autem paucit necessarium erat ut cis suffragatores & operarij adderentur,& hoc esst quod dicitur hic, Designauit Iesus in altos septuaginta duos Crc. Primum igi-xur describitur eos et gisse. Secundo eos missi Tertio eos instruxisse. Porro eos elegisse dc scribi-ltur,cu dicitur, Designauit' m. Quid cnim est aliud
qesignasse, quam eos quodam signo de priuilegio gratiae 3otabiles eIectos demostrasse. Dcbent enim praefulgere signis virtutum, qui pastores i cmagistri constituuntur populorum. Nam quan pus & qualis debet esse doctor Ecclesiasticus, in
cuius comparatione,populus grex vocaturr Co-Venit quippe ut ratione,inoribus, & scientia, supere mineat mecinc 'ruetur more pecΟIis ad terrenased potius erecius sit ad coelestia: quae sursum sunt sapiat,non quae super terram: se & subditos regere & pascerie sum ciat. Sed proh dolor, hodie est sacerdos vr populus, imo deterior. Et qui deberent esse lux mundi, sunt potius sumantes quam flammantes. Et quot designaui ξύ uu ginta duos. De numero istorum 'pus putatur beatus Lucas, qui hoc scribit, & cuius hodie solemnitate celebramus Sanc si ptuaginta duo eligun-DI, qui totidem lingua rupi gentibus Euangelia
praedicarent. v t sicut primo duodecim M
339쪽
postoli pro duodecim tribubus Istaei,ita septu ginta discipuli propter septuaginta gentium linguas destinarentur erudiendas. Sicut autem in Apostolis forma est Episcoporum: sic in septuaginta duobus. forma est minorum sacerdotum. Secundo describitur eos misisse cum subditur,
Et misit illis binos ante faciem sevum in omnem ciui , ratem in locum qua erat Ese venturus. Ecce fratres
mei, hic discipuli non a semetipsis, sed a domuno eliguntur dc mittuntur. Nemo enim,ut ait M HAMO. s
postolus, sibi assiam it honorem, sed qui vocatus est ut Aaron. Et alibi, Quomodo, inquit,
praedicabunt nisi mittantur Z Et hoc aperte est Rom io. contra quosdam , qui impudenter semetipsos eligunt,qui se ingerular, qui Ecclesiasticas digni- rates, vel precibus, vel praecio, vel violentia rapiunt. De quibus Dominus, Ipsi regnauerunt, sed non ex me. Principes extiterunt,& ego ignoraui . Ex se namque , & non ex arbitrio summi Rectoris regnant , qui nullis fulti virtutibus , non diuinitus vocati, sed sua cupiditate succensi , regimen rapiunt magis quam assequantur . Quos idternus iudex prouehit 3c nescit: quia quos permittendo tolerat, per iudicium reprobationis ignorat. Et misit, inquit. eos binas. Non minus quam inter duos fratrcs fraterna charitas potest demonstrari: nec mi nus quam duo sussiciunt ad testimonium veritatis,dicente Domino, quia in ore duorum vel trium testium, stat omne verbum . Bini ergo ad η - praedicandum mittuntur . Ac si eis dicatur, vo
qui praedicationis ossicium suscipitis , OpQ
340쪽
ltet ut & consono corde in vobis aliis charitatem idem ostretis,& consono ore veritatem testifice-xis. Omnis enim cuius cor dissonata veritatis v-nitate,omnino indignus est officium praedicationis suscipere.Et quo eos misit Z . te faciem suam,
in omnem ciuitatem locum quo erat ipse venturus.
Praemisit eos tanquam locum sibi praeparaturos. Ordo enim exigit, v x praecedat vox praedicationis, ut dominus veniat ad habitaculum mentis. Vnde Propheta, parate viam domino,rectas facite semitas eius. Quando enim fratres mei, vobis praedicamus,quando Vos corripimus, & instruimus,domino viam ad corda vestra paramus.Te
tio describitur dominus eos instruxisse cum subditur, Et dicebat illisinc. Sut autem decem in quibus instruit eos. Ostendit autem eis quatus laboreis incumbat, quid debeant ipsum rogare, quo modo ipse sit facilis eos udire, quales, qua e
pediti. A quam festiui ipsi debeant csse,quod po
tius debeat praedicare,&qua utilitate,ubi debeat manere, &vnde necessaria sumere. Porrb quantus labor eis incumbat,ostendit cum dicit, Mesiis quidem multa, operaras autem pauci. Ac si aperte dia. cat, Cu mylta sit messis, & vos operarij sitis pauci,non est vobis otiandum & dormiendum : sed potius cum omni labore & sollicitudine operia instandum, ut multam messem vos pauci opera-rij colligere valeatis. inod autem tunc dominus diccbat:nuc nos dicere possumus. Quonia squod sine gemitu dicere nequeo &si sunt qui bona au-liant,dcsunt qui dicant,Ecce sacerdotes innumeabiles sunt,& tama in messe Dei rarus reperitur operarius