장음표시 사용
361쪽
nemus, cum nec per asperitatem uti quidam s ciunt,nostros fugamus,nec per mollitiem ut Heli eos corrumpimur. Cum enim rigor & mitit do virtutes collaterales sint, utraque pro causa, pro rempore,pro per na est exercenda. Contra
contumaces quippe debemus esse rigidi,erga vero simplices de rudes debemus esse mites. Sed Min omnibus debet semper comitari rigor mititudine,& militudo rigorem,ut videlicet & semper habeamus, & militudinem rigidam & rigorem mitem. Alioquin aut rigor incrudescet, aut militudo e molescet. Quata vero virtus sit mitia ludo , ostendit Dominus cum se dicit esse magia stru illius. Discite,inquit, me quia mitis sum & Mau.ri. humilis corde.De hac virtute Moyses comendatur cum dicitur, erat aute Moyses mitissimus om im 'traium hominu . De hac comedatur & David cum dicitur,Memento Domine David,& omnis mansietudinis eius. Discamus ergo fratres mei, esse
mites & mansueti, quoniam loli tales possidebui
terram. Porro congruὸ possessio terrae mitibus
promittitur, quoniam soli illi qui sunt mites moribus, ut Moyses & Dauid possunt possidere, vel
terram viventium vel terram mortuorum. Immites nanque nec se nec alios polliant possidere. . . Tertia virtus est tristitia siue luctus. Ad hanc nos inuitat dominus,cum subdit, Prati qui lugent,quo'niam ινι consitibuntur. Risum fratres mei, nulla scriptura commendat, sed potius vituperat. S
lomon enim dicit, Risum deputaui errorem, de gaudio dixi, quid frustra deciperis λ& alibi, risus Eul. 1. dolori miscebitur, & extrema gaudij luctus oc- PN-r. I
362쪽
cupat.Et alibi in ore stulti semper risus.Et domia r. s. nus in Euagelio, vae vobis qui ridetis, quia plor bilis. Omnis enim risus nascitur aut ex Vanitate, aut ex Inuidia,aut ex malitia metis. Qui ridet de vanis, vanus est. Qui ridet de damnis alienis,inuidus & malignus est. Qui ridet aliis lugentibus, crudelis est. Qui ridet inter seria stultus est. Qui cachinatur caeteris tacentibus, constat quia alis quid stultitiae occurrit memoriς eius .Risus quoque multus hominem reddit onerosum & odibilem. Lucium vero commendat hic Dominus. Quin etiam ipse lepitur fleuisse, qui tamen nunquam legitur risisse. Caeterum non omnis luctus
est laudabilis. Quidam enim lugent, quia lugenda facere non potuerunt,& mali sunt. Quidam lugent de damno rei temporalis, & auari sunt. Quidam lugent de corporis sui incommodo, MIusillanimes sunt. Quidam lugent super funer us mortuorum,& humani sunt. Talis enim l aerelas. 38. chus si sit modestus,reprehensibilis non est. Scriptum est enim, fili in mortuum produc lachrimas quasi dira passus, incipe plorare. verum duo genera luctus praecipuὸ commendat scriptura sacra. Primus luctus est, quando aliquis luget pro suis vel alioru peccatis. Secundus luctus est qua-do aliquis perfectus plorat pro dilatione coel stis patriae. Primus luctus nascitur ex co sideratione peccatorum perpetratorum, & ex timore gehennalium poenarii eis debitarum. Secundus laetus similiter nascitur ex duobus videlicet ex co-' sideratione praesentis miseriae & desiderio beat tudinis aetern q.Primus luctus si nou excedasib nus
363쪽
nus est,& secundus inclior. De istis dicitur, quoniam qui lugent, considuntur, in peccatorum dimissione S gaudi j cculcstis adeptione quado sic, licet absterget omnem lachrimam ab oculis san
ctorum,& mors non erit amplius,neque luctus, neque dolor, quoniam priora transierunt, &c. Quarta virtus est desiderium . ad quod nos inuitat Dominus cu subdit, Reati qMi eguriunt CD uti stitia, quonia i satui abutur. Porro uniuersalircriustitia est unicuique reddere quod suu est. Iustitia vero hominis est,deo reddere religionem sibi munditiam,proximis dilectione,parentibus honore. filiis prouidentia maioribus obedientiam, subditis disciplinam, omnibus aequitatem. Iustitia dei est unicuique secundum quod meruit reddere. Neutra autem in hac vita perficietur. Quonia neque homo poterit in hac vita perfecte viai- cuique, quod suum est reddere, neque deus hic reddet plenarie unicuiq; quod meruit. Sed utraque iustitia consummabitur in alia vita. Propterca conuenieter ait, Beati qui esuriunt C sitiunt iu-
sitiam laquam scilicet cibum, & potum animae. Nos quoq; fratres mei, toto desiderio esuri mus& stiamus iustitiam,subaudi facere,& fieri desiderates, scilicci vinos pollumus perfecte unicuique quod suum est reddere, & ut a deo rcddatur unicuique iusto secundum quod meretur. Ne scilicet diutius patiatur bonitatem opprimi a malitia, iustitiam ab iniustitia,pietatem ab impietate, honestatem ab inhonestate. Qui enim hoccsuriunt in hac vita, sine dubio saturabuntur in alia, vita, quado scilicet deus & saetos in iustitia per -
364쪽
sciet,& unicuique secundum quod meruit, red det. Tunc enim non esurient neque sitient amplius , & non cadet super illos sol neque ullus a stus.Quinta virtus est misericordia. Ad hanc nos inuitat dominus, cum subdit, Bevia misericordes, quonia r i misericordiam consequentur. Sanὸ miseria cordia est virtus miseriae compatiens alienae: huius duo sunt effectus dare & dimittere. Vnde Dominus,date & dabitur vobis. Dimittite,& dimittetur vobis. Haec enim virtus se extendit etiam usque ad inimicos.Vnde Domin', Estote, inqui misericordes, sicut & pater vester coelestis misericors est, qui solem suum facit oriri super bonos & malos, & pluit super iustos & iniustos.Et Apostolus,Si esurierit inimicus tuus, ciba illu, si
sitit, potu da illi.hoc enim faciens,cogeres carbones super caput eius. huius virtutis sunt termini dura, inhumana,&copassio indiscreta.Tuc enim fratres mei, virtute misericordiae recte tenemus. quando nec inhumane duri sumus erga naturam proximi indigentis , nec indiscrete compatimur vitiis delinquentis. Cum enim misericordia de iustitia virtuales sint,misericordia erga naturam,& iustitia contra vicium,exercenda est. Imo in omnibus habeamus & misericordiam iustam, de iustitiam misericordem: alias nec haec vera misericordia, nec illa vera iustitia, sed potius vicium est. Eleganter autem misericordibus consecutio misericordiae promittitur, sicut & econtra iudiacium sine misericordia ei qui non facit misericordia. Sexta virtus est in uditia cordis. Ad hanc nos
inuitat dominus,cum subdit tarde 1--
365쪽
8iam ipsi Deum videbunt.Est autem perfecta cordis niunditia,nulla turpe in se recipere cogitatione. sed quis hoc in hac vita poterit. Nullus .velimus enim nolimus, multotiens turpiter cogitamusω delectamur. Sed si turpem cogitationem dc delectationem in corde nascentem , statim non consentiendo refraenamus, non ideo hic mulidit iam amittere dicimur, quia scilicet nos turpitet cogi lasse & delectatos fuisse repraehendimus,& punimus. Possumus autem dicet e cum Apostolo. Si quod nolo hoc ago,non pecco ego, sed quod habitat in me peccatum. Est autem munditia cordissecudum statum praesentis vitae, nulli turpitudini consentire. Qui autem sic mundi, quoniam non- dii omnino mundi sunt,ideor dicitur de iis. Noniquia iam vident Deum, sed quia videbunt in aeterna vita, quando scilicet nihil de caetero pote runt turpiter cogitare. Nos ergo fratres mei, si ibi eum videre volumus, hic purgare mentis Ο-culum satagamus. Septima virtus est pax. Ad haenos inuitat cum subdit, Beat ac sci, quoniam fili dei vocabuntur. Est autem pax perfecta; perfectae
tranquillus mentis status , cunctis sibi oritat εconcordantibus. sed cum caro hic concupiscati aduersus spiritum, & spiritus aduersus carnem. haec pax non est viae sed patriae. Iuxta verb praesentem statum, dicitur pax tranquillus metaris status, cunctis sibi ornate concordantibus, Veisaltem aliis ordinate cedantibus. Quando enim
omnes motus in nobis concordant ordinate, Vel
sibi saltem ordinate cedunt, ut bonis mali, Vesspiritualibus carnalea:Tuc pace habemus nobis
366쪽
se cum, carnem spiritui subdendo, dccum Deo, et obediendo,& cum omnibus hominibus quantuin nobis , eorum bonum scilicet& volendo Scquaerendo. Qui autem sic modo sunt pacifici. filii Dei non dixit iam vocatur,dum adhuc aliqua rebellio in eis est, sed vocabuntur in aeterna vita, cum omni rebellione in eis sopita, similes Deo essicientur.Nos ergo fratres,quamum possumus hic pacem in nobis ordinatam habeamus quat phil . . nus ad illam pacem Dei, qu exuperat omnem
sensum, pertingere, & situ Dei vocari & esse mereamur. Octava virtus est patientia. 1 d hanc nos incitat Dominus cii subdit, Beati quipersecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipserum est regnώ cariorum. Porrb patientia est virtus, illatas sibi iniurias propter Deum et quanimiter portans. Cuna ergo dicitur,Reati qui persecutionem patiuntur propter. Nn-, subaudiendum est aequanimiter. Tria e--m ML nim faciunt martyrem,Innocentia,aequanimitas & causa. Innocentia, ut propter peccata poenam non mereatur. AEquanimitas, ut poenam iniuste
illat in aequo & miti animo patiatur. Causa,vt propter Deum patiatur idem enim est pati propter iustitiam, quod propter Deum,cum Deus iastixta sit. Si autem aliquis patiatur innocentersed
non aequanimiter, mailyriS mcritum non habet.
Rursus & si patitur & innocenter & aequanimiter, sed non propter Deum,martyr non est. Sed si
innocenter , & aequanimiter, & propter Deum patiatur,& proculdubib martyr est Sed cum dicitur, pariatur propter Dominii, subaudi poenam
illatam propter Deum ut videlicet S poena pro
367쪽
pter Deum inferatur, & propter Deum sustine, tur, quatenus est & in inserente causa sit odium Christi,& in patiente causa sit amor Christi. Qui enim sic patiuntur,vero nomine martyres dicuntur. Sed tamen aliquando largiori nomine martyres vocamus, vel quando aliquis propter Deupatitur poenas, non propter Deum, sed propter Deum inflictas ut sanctus Leodegarius: vel qua-do aliquis patitur sine aliqua Dei intelione, poenas propter Deum inflictas, ut infantes qui sub Herode passi sunt. Quod dixerat dominus de patientia,apertius exponit,cum si ibiungit, erit Linquit 's. um maledixerint vobis,vel ut alia translatio habet, cum vos oderint homines, m persecuti vos fueriat, dixerint omne malum aduersum vos mentientes propter me. In tribus complectitur persecutionem. In odio in factis,in verbis. In odio cum it maledixerant , sule odio habuerint, quasi ex odio vobis in corde imprecauerint, Ettersecuti vos fuerint, scilicet damni lacationibus, exiliis, & to mentis,in verbis, cu dicit,Et dixerint omne malum, scilicet detrahendo conuiciando, & accus indo Addit mentientes,Ne glorietur is de quo vere mamledicuntur. Addit etiam propter me, Quoniam non poena, sed causa martyrem facit. Gaudete, inquit,
subaudi mente Cr exultate corpore. Puentam merces vestra copiosa est in caelis. Hae virtutes fratres charissimi) ita sibi sunt coniunctae, quod gradatim μ'ρ ' proficimus ascendendo ad vitiinam . prim lini γ' quippe mundam considerantes miseriam incisimus mundum contemnere. Secundδ, interiores
passiones in nobis mitisaxe.Textib,videntes,no
368쪽
IN COMMEMORATIONEhon posse eas hic omnino purgare lugemus. Ex quarto aeternitatem iustitue in qua eas mitigare valeamus esurimus. Ad quam,quoniam,no propter merita nostra, sed propter solam miserico diam, peruenitur. Quinta discimus alij misereri, ut Deus misereatur nobis. Et quoniam misericordia sine munditia non sufficit, omnes cogita- ionum turpitudines a corde repellere studeamus. Quod ut melius valeamus, septimo rebellionem carnis & spiritus in nobis pacificari, cum omnibus hominibus pacem habere affect mus , & deinde perfectionem martyrij propter Deum sustinere aequanimiter valemus. Cum istis octo virtutibus unum beatitudinis prςmium debeatur, tamen propter competentiam singulariter diuerset nominitur.In illa enim omnia in uenient in illa quippe & paupertas nostra a terna diuitias inueniet, & nostra militudo haereditatem, noster luctui consolationem, & nostra suries, resectionem, & nostra misericordia misericordiam,& nostra munditia Dei visionem, Mnostra pax Dei similitudinem,& nostra patientia egni dominationem,largiente Omnium sanctor m precibus,Deo & Domino nostro Iesu Christo, qui cum patre & spiritu sancto vivit & ro,ia secula seculorum.
369쪽
c O M M EMO I ON Emansit, qui & recubuit in coena super pectus Iesu,& cui virgini matrem virginem cum mendauit. Cuius scriptis tanto magis fides adhibenda est, quanto ipse coelestia secreta de ipsius dominici pectoris fonte caeteris profundius accepit &' scripsit. Hoc ergo scribit iniunctum sibi esse ab Angelo, imo per Angelum a Spiritu sancto, quatenus de requie fidelium defunctorum in libro scribens intersereret, S ad nostra scilicet fi . dem& spem magis roborandam, quatenus de resurrectione & requie fidelium defunctorum
certi essemus, & ideo mortem non timeremus, sed potius cum bonis operibus eam securius expectaremus , & de morte amicorum nostrorum nequaquam , sicut quidam qui spem non habent. contristaremur. Sic igitur beatus Ioannes scribit, quod a Spiritu sancto audierat discens ita , quod beati sunt qui in Domino mo riuntur.Et in quo sunt beati & quare. Primo e go quoniam beati sunt, qui in Domino moriuntur, quid sit mori in Domino videamus. Porro in Domino mori est in fide & Spe Se
Charitate illius moii. Qid ergo habet fidem
defunctorumsermo de Apocal. 9 Scribe, Seuti mortui quι in rimmo mo-rιuntur, Crc. Hoc scribit, fratres
h charilliini, Ioannes Apostolus MEuangelista, qui virgo est electusa a Domino, virgo in aeuum per diui vocem de coelo dicentem niihi,
370쪽
catholicam , di sperat salutem, & diligit salutis
auctorem, si in iis tribus moritur,in Domino moritur Qui vero uno istorum carens moritur, non in Domino, sed in diabolo moritur. Primo itaq;air Domino moriuntur,qui non solum in Domino, sed etiam pro Domino moriuntur,ut Marty-Ies. Secundb ctiam in Domino moriuntur, qui &ii non moriantur pro Domino, ut Martyres, tamen cum Domino,& in Domino,id est,cum innocentia & sanctuale vitae moriuntuet, ut Confessores. Lertio etiam & illi in Domino mortui
tur, qui exsin vita ilia multum peccauerunt, thmen in confessione Sc peccatorum suorum e- uendatione moriuntur, Vivere poenitentes.
Qua reto quoque nihilominus & illi in Domino moriuntur, qui tamen & si fidem & opera fidei
per aetatem vel temporis angustiam habere non potuerunt, tamen cum sacramento fidei, hoc est cum baptismo decedentes moriuntur ut infantes & Neophili. Sed illi qui per totam vitam suam in peccatis perdurantes in fine poenitensi nunquid illi in Domino moriunturὶ nescio. Sciotainen quod si vera sit in eis fides & poenitentia3
proculdubio in Domino moriuntur. Scriptum est enim, poenitentia quantumcunque sera, non erit in fluctuosa. Sed et latro in cruce moriens poenitendo misericordiam consecutus est. Sed raro fratres mei, huiusimodi negligentes in fine sunt vere poenitentes. Exigentibus enimpcccatis suis alius morte praeuenitur, alius a mittit loquelam , alius memoriam , alius de