장음표시 사용
371쪽
eum temporalia reliquille, quam peccasse. Propterea fratre S mei, dum valemus, dum peccare potiumus, peccata nostra dimittamus , eia secuti simus. Alioquin quando talia peccare non pollumus, nos peccata notira nis dimittimus, sed peccata nostra nos dimittunt. Sequitur pars secunda
in qua demonstratus, in quo illi qui in Domino
moriuntur, sint beati,cum dicitur, c modo sam diciti iratus. Haud dubium quin spiritus sanctus caius dicere est facere, Cmoda,inqvit m diciti iritus, ut requiscant a laboribus suis. Amodo, id cit, a
Christi resui rectione, siue a morte cuiuslibet iusti post Christi resurrectionem defuncti. Nam qui ante .passionem , & iesurrectionem Christi moriebantur,in inferno detinebantur & labor bant. si non in alio, saltem in eo quod Dci visione carebant. ut requiestat,inquit,u Lboribus haec praepositio a est remotiua Nausalis. Et re motiua quidem est, quoniam fideles defuncti, cessant ab omnibus laboribus, a laboribus necessitatis a laboribus infirmitatis a laboribus erroris, laboribus poenitentiae a laboribus iustitiς A laboribus necessitatis,quando non oportet eos de caetero laborare,neque pro Victu, neque pro vestitia, vel caetcris necessariis sellicitos tale. Non e nim esurient, neque sitient amplius & non cadet super illos sol neque ullus aestus. A laboribus infirmitatis, quoniam neque morbo, neq; senectu- te,neque aliquo incommodo, de cςlcro amigci tur. Absterget enim Deus, ut ait loannes,omnen lachrimam ab oculis sanctorii, & mors non erit
amplius,neque luctus,neq; clamor, sed nec ullus
372쪽
dolor,quoniam priora transierunt. A laboribus
erroris,quonia de caetero nec ignorantia,nec excessias,nec aliqua inordinatio in eis erit. Quonia:eterna sapietia illos illuminabit,& erunt omnes docibiles Dei. A laboribus poenitentiae,quoniam de caerero non compungentur, nec flebunt, nec ieiunabunt, nec se affligent, propter coscientiam peccatorum quae eis in hac vita dimissa fuerunt. Quod si aliquis ad tempus in purgatoriis emundantur , tamen in certa spe requiei iam requiescunt. A laboribus iustitiae,quoniam non erit opus de caetero pro defensione fidei vel Ecclesiae, vel pro subuetione indigentium agonizare, Ommnibus inimicis & indigentiis procul eliminatis. Rursus quoq; causalis est haec praepositio, quoniam propter labores iustitiae quas ferunt, fideles defuncti, requiem sempiternam conseque tur, Sed causarn intellige no sufficientem sed ad miniculantem. Non enim ex operibus iustitiae, sed ex sola Dei gratia est salus. Caue autem nequado audis fideles defunctos a laboribus qui scere,intelligas eos quasi prae lassitudine pausare vel dormire. In illa quippe beatitudine, nec labor,nec somnus erit. Sed dicuntur sancti a laboribus quiescere,id est,cessare. Non enim in illa aeterna requie crunt sancti otios, sed potius contemplabuntur, laudabunt, & benedicent dominum in aeternum. Sed talis actio nec fatigatione, nec taedium generabit, sed potius omnifariam requiem,delectationem,& iucunditatem. Cum igitur dicitur quod sancti requiescunt a labori
bus suis, liptotes est, minus dicens & plus sistab
373쪽
ficans.In illa quippe aeterna beatitudine, non sola requies, sed omnis suauitas, omnis pulchri- tudo, omnis dulcedo , omnis delectatio, omnis claritas,omnis iucunditas,omnis gloria ineffabiliter cumulatur. Sequitur pars tertia, in qua causa requiei subiungitur,cum dicitur,oma enim i&rism,siequuncur istos, id est, merces operum, vel si tempus operadi non habuerunt, merces fidei de
bonae voluntatis, quae pro facto reputantur. Bene autem ait opera eorum Mon Opera aliorum, quoniam ut ait dominus per prophetam,anima quae peccaueriti pia morietur. Filius no portabit iniquitatem patris, de pater non portabit iniquitatem filij. Iustitia iusti erit super eum, & impij impietas erit super eum. Sed nunquid orationes, eleemosinar,oblationes, caeteraq; bona quae pro amicis nostris defunctis facimus,eos no sequunturὶ Nunquid eis non prosuntὶ Legimus enim in libro Machabaroru, quod vir fortissimus Iudas, misit duodecim drachmas argenti Hierosolyma, offerri ea ibi pro peccatis mortuorum. Quod si superuacuum esset, non hoc eis valere speraret Prosunt igitur, sed illis qui indigent, Se qui in vita sua meruerunt, ut eis huiusmodi prodesse Va- Desen L. Ierent. Defunctorum enim tria sunt genera. Alij mm triavenim sunt valde boni, qui post mortem statim ' ad requiem transeunt, de hi nostris orationibus nec beneficiis indigent,imo vero nos suis iuuant. Alij sunt mediocriter boni, qui in vera conseiasione & poenitentia descendentes, quia nondum sunt per ecte purgati, purgantur in purgatoriis locis: de iis proculdubio orationes, eleemosinae,
374쪽
de sacrificia prosint. Quibus tam e no ipsis modi. tuis noua merita comparantur, sed praecedentibus consequentia ista redduntur. Alij vero sunt
damnati omnino, qui huiusmodi beneficia sibi
prodesse non meruerunt. Nos tamen, fratres,
quia ignoramus qui indigeant, vel qui non indigeant,vel quibus prosint,vel non prolint, pro o
innibus & quibus incerti sumus,orationes,eleC-mosinas,oblationes,facere debemus. Quae profecto pro valde bonis sunt gratiarum actiones, pro mediocribus expiationes,pro reprobis qua- Iescunque vivorum consolationes. Sed siue prosint,sive non prosint,illis pro quibus fiunt , tameillis qui hoc ex deuotione faciunt, prodeste pos
sunt. Scriptum est.& oratio mea in sinu meo cQUertetur. Et qui pro alio orat, pro scipso laborat Sicut & etiam honor sepulturae de aedificatio si pulchrorum, quς mortuis nihil prosunt,vitiis tamen huiusmodi facientibus sine fructu no sunt. Vnde Tobias,&quidam alij, sancti commendantur. Propterea fratres mei, de defunctis nostris, scilicet parentibus amicis benefactoribus,&cς-teris memores de solliciti simus, pro illis oratio nes , eleemosinas dc oblationes frequentemus Refert siquide beatus Gregorius in dialogo suo, Quod Paschalius Romanae sedis diaconus, vir fuit eleemosinarius, pauperum curator de sui co temptor, cuius etiam libri extant de spiti tu sancto luculenti. Hic in illa contentione, quae inter Laurentium,& Simachum fuit, Laurentium clegit.Et tamen quantiis ille omnium generali elcctione,superatus essesia Laurentio nunquam dia
375쪽
DEFUNCTORUM. 27sscessit. sed usque ad mortem ei fauit.Tande moriens cum in feretro positus esset,eius Dalmatica daemoniacus tangens,liberatus est. Cum Germanus Capuanus episcopus, causa caloris recuperandi in angulanis thermis se lauaret, praefatum
Palchasium obsequentem in caloribus inuenit. Cum vero miran quaererer, quid tantus viri ibi faceret, audiuit ab eo quod in illo loco poenali Politus ciliet,quod contra Simachum Laurentiu sustinuisset.Sed qu sis ora pro me.Et tunc me re quiem consecutum noueris,s huc rediens me noinueneris. Quod &factum est. Nam beatus Ge manus pro eo Domino supplicauit,&rediens notum inuenit. Vnde cognoscimus quod praefatus Paschasius memorat vives, quod orationes aliorum ei prodessent post mortem. Ea propter se
tres mei, dum postumus vitam nostram emendemus,lachrimis maculas nostras abluamus, operibus misericordiae insistamus, animas defunctoruo rationibus Zc eleemosinis adiuvemus, quatenus alioru orationes & eleemosinas nobis post mortem prodesse mereamur, largiente Domino nostro Iesu Christo,qiu cum patre & spiritu sancto. Vivit dc regnat Deus, per omnia secula seculoru,
. IN E. CDEM SERMO de Euangelio.
Ixit Iesius turbis Iudaeorum men amediaco vota quia venit hora, Cr nunc est qκando mortui audient vocem Ah Dei vivi, metuι ημdierunt Fluent, c. Sicut ex hoc
376쪽
IN COMMEMORATIONE& aliis sacrae scripturae locis, colligimus,fratres
mei, tres stant Viae,&tres mortes earum priuatori dc prima quidem vita est spiritualis, qua spiritus siue homo vivit, dum iuste dc spiritualiter
vivit,dum scilicet per gratiam veram,vitam, quae Deus est, habet in se habitantem. Huic vitae est opposita mors spiritualis,qua spiritus siue homo moritur,dum peccat,dum Deum a se excludit, &diabolum habitatorem recipit. Sicut cnim Deus inhabitado per gratiam suam vivificat animam,
ita diabolus per peccatum inhabitando occidit eam. Non quia mori possit, sed quia melius esset
ei omnino non esse, quam sine Deo esse. Secunda Vita corpo vero vita est corporalis, qua vivimus, dum cor η--- pus nostrum ani ma vegetatur.Huic est contraria mors corporalis,qua morimur dum anima a cor-Vita atεν- pore nostro separatur. Tertia autem vita est vi- - ta aeterna & beata,quae vere vita dicitur, quonia.
Omni corruptione, omni defectu, omni tristitia carens,omni u bonorii & Pudioru scelicitate cumulabitur. Huic est opposita mors aeterna & mn sera. Quae vero mors dicitur, no quod reprobos annihile vel resoluat,sed quia meli' esset eis milies mori,quam in aeterna vivere miseria &poena. Sicut iusti ex spirituali vita per corporalem meri to proueniut ad aeterna: ita reprobi ex morte spirituali,per corporale merito perueniunt ad aete nam. No sicut hae tres vitae ex Deo sunt auctore, ita tres mortes. Mors enim spiritualis id est, catum,non est a deo, sed potius a diabolo, vel ab homine. Vnde scriptum est, Deus mortem non
fecit, sed homines manibus & pedibus accerserunt
377쪽
Dt FUNCTORUM. 17 srunt sibi mortem. Inuidia diaboli introiuit mors in orbem terrarum. imitantur autem eum qui sunt ex parte eius.Mors verb corporalis & aeter- naa Deo auctore sunt quoniam sunt poenae iusta propter peccatum inflictae,unde dominus , Ego Occidam,& ego vivere faciam, percutiam,& ego sanabo. Cum igitur sint tres mortes, Yprima dc secunda resurgere homo potest, a tertia non potest. Sicut enim vita aeterna non potest cadere in mortem, ita nec mors aeterna potest resurgere ad vitam. A morte enim spirituali facit nos pece tores per poenitentiam in hac vita resurgere. Amorte vero corporali faciet nos resurgere in generali resurrectione. De iis itaque duabus resula
rectionibus, loquitur dominus in praelibata le- .ctione. Et primδ de prima, secundb de secunda.
Loquitur igitur de prima cum dicit, Amen,amem dio , N. Porrb, . cmen, adverbium est assirmandi, derivatum a nomine fidei,valens quatum
fideliter sive vere, &est quasi iusiurandum Dei Qubd cam geminatur, maior rei assirmatio demonstratur. Noluit igitur dominus in hoc nos dubitare,quod quasi per duplex iusiuradum v
luit confirmare. siusia, inquit, venit hora, er nunc eff,quando martia audient vocem sit. Dei vivi, in qui audierint vivent. Sicut enim pater habet vitam in i
metipse e dedit in is hominis vitam habera in semesei ,σc. Quatuor dicit de prima resurrectione. videlicet quando fiat,& in quibus,& per que, α
ex quo. Sane quando fiat ostendit cum dicit, v nit hora in nunc est. Quia enim Dominus iam aliquot mortuos in peccatis,praedicando resuscit
378쪽
uerat, & multos plures per se ela per suos resuscitaturus erat, bene ait venit Lora CT nunc est. Est autem generaliter haec hora vita praesens, du enim hic vivimus, dum peccare possumus &bene agerc, a peccatis possumus poenitere & resurgere. In alia vero vita non erit tempus peccandi, nec bene agendi ,sed tantum recipiendi. Nec poterut ibi resurgere a morte aeterna, qui hic noluerunt resurgere a culpa. In quibus autem fuit haec re-suircetio ostendit, quoniam in mortuis audientibus vocem filii Dei. Sed quoniam quidam audiunt verba Christi tantum aure corporis, & nocordis geminauit dicens audient, & qui audient. Illi enim soli resuscitantur a peccatis In naznte, qui verba Christi audiunt etiam totius cordis aure. Qui scilicet ea retinent corde, quae exequuntur operatione: unde dominus, Qui credit in me, sui,audi fide per dilectionem operante etiam si mortuus fuerit vivet. Ecce fratres mei vere vocem filii Dei auditis verba enim quae loquor vobis, verba Christi sunt. Si ergo ea toto corde auditis, etiam si in peccatis mortui sitis. proculdubio vivetis. Verum si ad modum Iudaeorum sola corporis aure verba Christi auditis, notantum non pro dcrunt vobis, imo maiore damnationem scut illis cumulabui. Vnde dominus, Sino venissem .inquit,& loquutus cis non fuissem, peccatum non haberet. Nunc autem excusationem non habent de peccato suo. Per quem quoque fiat resurrcctio a peccatis,ostendit, quia
per filium,non tanquam per ministrum, sed tanquam per auctorem. Et causam subdit, quia ha-
379쪽
DEFUNCTORUM. IIIbet vita in se manentem, sicut pater, substantialiter de causaliter.Substatialiter,quonia ipse est ipsa vita per ciliuitia. Causaliter, quonia ipse est causa elliciens omni u viuentiu siue uiuentium corporali vita,sive vitientium pirituali vita, siue viventium aeterna vita. Bene autem potest vivificare, qui auctor est vitae. A quo vero hoc habeat ostendit,quia a patre. Sicut enim est Deus de Deo, ita est vita de vita. Et hoc est quod dicit,ncut enim habetpater vitam in semetipso, lic dedit Coibo vitam
haberem semetipseo. Non quod filius tanquam non habens & gratiam aliquado acceperit vitam, sed dedit vitam,id est genuit ex sua substantia substatialiter viventem. Si ergo unigenitus Dei omnia dicit se habere a patre, quanto magis nos fratres,
si quid boni habem', si quid boni vel cogitamus, vel dicunus, vel facimus, debemus sentire de di-core, non ta nobis ip sis habere, sed ex Deo pserre. Sequitur pars secunda, in qua dominus loquitur de resurrectione corporali. Dicit itaq; ita se habere potestatem ab eode patre,& iudicandi,& relliscitandi,& remunerandi. Potestatem iudicandi,cum dicit , Et potestatem ei dedi iudicium facere , ct causam , cum subdit, simiastas hominu est.
Porro triplex causi potest hic intelligi vel dandi vel potestatis,uel iudicii. Quia enim filius est, dicitur ei data potestas tanqua maiori. Rursus quia filius hominis est,& quasi impotens inter homines apparere dignatus cst dignu est ut in resurrectione appareat omnia habere in potestate. Ru
sus quia filius hominis est, & se iniuste iudicari passus est, dignis est vim i dicio iudex apparear
380쪽
uniuersorum. Non enim persona patris , sed persona solius filij in iudicio apparenit, ut videlicctaperte videant Iudas, quem iniuste iudicauerunt, ct crucifixores in que pupugerunt, & Omnes re-yrobi,que cotempserunt,& omnes electi, quem dilexerunt. Potestatem vexb resis scitadi mortuos se dicit habere, cu subdit Nolite mirari, hoc scilicet quod filius hominis habeat potestate iudicadi,&etiam quod mirabilius videtur labet potesttacin. mortuos in coipore & anima sinuit resuscitandi. Quod ita ait, quia venit hora quando omnes qui in manumentissunt,audient vocessi, Dei. Plaec vox, est ille
Graii., . V m ψηγὸς quo idem alibi in Evangelio dicit,Media noecte clamor famis est,ecce sposusvenit,exi- te obuiam illi: haec vox est, illa vox Archangeli siue tuba,de qua it Apostolus, Quonia ipse dominus iniussu& voce Archangeli, & in tuba Dci descedet de coelo,& mortui qui in Christo sunt,
resurgent primi dcc. audient, inquit, vocem Dei CrIro dent,id est ex vi vocis audiet,& resurget. E ce fratres mei, quanta & quam mirabilis est om- nipotentia filu Dei,ad cuius vocem pulueres omnes defuncto tu quantumcumque tecti quatum-cuque dispersi, statim cogi utinabuntur, vivific butur,& de tumulis procedet. Qui licet a me itavcrbis distinguantur, tamen quam cito fiant A r. r. is. ocmonstrat diccns. Omnes resurgemus in momento, in ictu oculi. In momento, id est in temporis puncto, cuius breuitate, actione,quq mea fieri potest, diffinit. Cu addit in ictu oculi, id est Quod tantii durat.quant uictus oculi, id est