D. Radulphi Ardentis Pictaui, ... In epistolas & euangelia vt vocant sanctorum, homiliae, ecclesiastis omnibus animarum curam gerentibus plurimum necessariae, & ante annos prope quingentos ab auctore conscriptae, nunc primùm in lucem editae. Quibus a

381쪽

D sp VNCTOR v. M i saeti na,sed aeque proxima & remotiora contigit, Scomnem intcriacentem aerem simul transit , ut inco quod videt acre suam potius inuenisse, quam illuc eam perdux ille quod putet . Per quam m-telligimus Deo tam facile esse quaecumque rece-tia quam diuturno tempore delapsa cadauera suscitare. males quoque de monumeis proceder, ostendit idem Apostolus dicens, Canet enim tu' i. .is ba,& mortui resurgent,incorrupti, id est integrirnebris & immortales,tam boni quam mali. Sed tamen mali semper erunt passibiles & ad acerbitates poenarum semper recrudescentes,nec mori valentes . Potestatem quoque remunerandi

bonos de malos se habete ostendit, cum subdit, quod ad eius vocem procedent qui bona secerut in resurrectionem vitae . Qui verb mala in re- surrectionem iudicij , id est, damnationis . Resurgent quippe omnes tam boni quam mali, ut bona quae fecerunt in corpore& in anima, recipiant umiliter inanima de in corpore. Et bona quidem fecerunt, qui bona opera de cum intentione bona & cum perseuerantia perfecerui. Mala vEro opera fecerunt, qui mala opera vel bona cum mala intentione,vel sine pericu eratia,f

cerui.Sed cum tam boni quam mali ad iudicium sint venturi,quare dicit Dominus non bonos,sed malos,resurgere ad iudicium ξQvqnia sanctis suis supra merita sua acumulabit gloriam malis vero non nisi iuxta merita adiudicabit poenam. Sed dia in igcetis . quomodo reprobi secundum metita sua iudicabuntur Z Quid pro eo quod peccauerunt temporaliter dc momentanee sine sine punietur

382쪽

Iustum est enim, ut qui finem non fecerunt pec cato suo,finem non inueniant in tormento. Qui enim in huius vitae breuitate peccare non desinir,

multo magis si semper se hic victurum putare

nunqua peccare desineret.Vnde meritb,qui semper erat peccaturus,semper erat luiturus. Propterea fratres mei, aut finem nostrum, finem malis voluntatibus & voluptatibus nostris ponamus. Dum licet mores nostros corrigamus, mortem nostram ante oculos nostros semper habeamus,

quam terribilis veniat si minus iudex cogitemus, maculas pecgatorum nostroru lachrymis poenistentiae diluamus, operibus misericordiae insistamus, quatenus in illo tremendo iudicio miseri- .cordiam consequi meream ur.Amen. DE POSTOLIS.

Ononymi horum sunt quatuor videlicetAndreas,Iohannes, Philippus & Bartholomeus Reliqui omnes sunt vel dinonymi vel tri-nonymi,& passis est. Dinonymi, Iacobus Maior , qui idem dicitur filius Zebedaei . Matthaei x. Marc.iij. Iacobus Minor, qui idem dicitur filius Alphaei. Matth . x. Mar.iij. Luc.vJ. Actor.I. Dicebatur idem Iustus,& Oplia, id est, armatura. Matthaeus qui fuerat Telones,

qui idem dicitur Levi filius Alphaei, haud dubiu'quin alterius & diversi a priore Alphaeo Iacobr

Minoris patre.Marc. h. Neque enim fratres ge

383쪽

DE APos TOLI s. ij, mani erant Iacobus & Matthaeus. Thomas, qui idem dicitur Didymus Ioan. xx. tametsi idem no- 'men videri poterat,diuersa nimirum lingua pronuntiatum.Nam quod Hebraei Thom seu Thomas,hoc Graeci δίρομον vocant, Latine Gemella dicimus. Trinonymi sunt: Simon qui idem Rananaeus dicitur Matth. x.&Zelotes Act.j. Neque . tamen usque adeo aliud est, cognominari K an naeum, aliud Zelotem, siquidem quod Hebraei Kanani seu Cananqum,hoc Gr ci λωτίω dicut, Mos aemulatorem. Dictus vero est Simon ille C nanaeus,non quod fuerit de gente Canaan, sed a vico Galilaeae Cana.Ioan. ij. Simo alter nam duos f. Simones habet Apostolicus ordo is cognominatus fuit Cepha,& idcin Petrus,imo etiam Basso ita seu filius columbae. Verum & hoc loco consistit nominum variatio in linguarum diuersitate.

Nam quod Chaldaei Cepha,hoc ipsum Graeci πυτραν vocant,nos saxu. Pari ratione dicitur puella illa Act.ix.Tabita & eadem Dorcas,scilicet ab inruedo, tametsi iuxta originale rectius legitur T beta.Vltimus Iudas,qui iam Lebbaeus iam Thaddaeus cognominatur, Matth.X. sanctus Lucas vocat hunc Iudam, Iacobi cap. vj. &Actor j. Iudam Iacobi fratrem,expones nimirum quod anto dixerat Iudas Iacobi. Hactenus de nominibus Apostolorum. Caeterum nonnulli ex Apostolis sanguine ac necessitudine coniuncti fuerunt. Simon enim Cepha seu Petrus & Andraeas fratres erant ex Galilaea orti.Iacobus Maior &Iohannes fratres & ipsi erant,quorum pater Zebedaeus,mater Salome. Duo illi apud Marcum cognomin . Zij

384쪽

tionem habent Benerogesch seu Beniarege sch, id est, filii tonitrui a firmitate & magnitudine fidei,

teste Hieronimo. Quin fratres etiam erant illi lacobus Minor Simon eu Iudas,horurn pater Cleo . phas de mater Maria quae dicebatur soror Mariae dei para ,Ioan. xix. Verum aut Cleophas ille cognominatus fuit Alphaeus, aut Alphaeus secudus maritus Mariae huius fuerit oportet. Libet verblios duos Simones epithetis discernere , sicut duos ille Iacobos: ita ut alterum Maiorem nempe Simonem Petrum vocites,alterum Minorem, videlicet Simonem Zelotem . Discernuntur etiaduo Iudae dum alter Lebbarus a corde,alter Ist riotha a mercede appellatur. In cuius locum suffectus Mathias,quem Franciscus Picus in carmine Donatum vocat,interpretans nimirum latine,

quod Hebraeis Matthi. dicitur. Act j. idem nomeMatthaeus habet, nisi quod in fine syllabis distin

Icitur de genere Cainanaeorum ortus,cuius a tura fuerit xij. cubitortam. Venit genialis adhuc in ciuitatem Samon, tempore Dagm x

los ,sed diuiuitus conuersus, multam homianum turbam onuertit ad dem Iesu Christi, quem ciumn er praedicaint,credulumi populum frequenter tin xit: duxit ad pannitentiam par meretricum, m eam in quilinam,quas cum nonnullis aulicis Dognus e vivis sustulit. Christophorus post multas verborum sum rege fugnas, de Deo uiuo contra van's Deos, coe ostis termentis cruciatu tandem capite truncat est.

387쪽

COMMUNE

APOSTOLORUM.

non eos hostiles Cr aduenaesed 'h. a. estu ciues Sanctoru Cr domestici Dei, Ur caetera. Haec loquitur Apostolus Paul Ephesis discipulis suis:

sed & eade loquitur nobis fratres charissimi, si ramen iuxta Dei praecepta & Apostolicam doctrinam viuitis. Dicit itaque tria. Primo dicit nos esse ciues ciuitatis Dei. Secundo quod maius est esse etiam lapides eiusdem ciuitatis per aedificationem Christi.Tertio quod maximum est, este etiam templum dei. Primo igitur ostendit nos esse ciues ciuitatis Dei, cum dicitur, Iam non estis hostiles CV aduenae. Porro hospites dicuntur breuiter manentes, ad- h. , uenae aliunde venientes. Hospites vero in ciuit

te Dei sunt, falsi Christiani, qui in Ecclesia ista

militante sunt,numero,non merito,nomine non numine, tanquam tandem inutiles paleae venti-

landi & comburendi. At vos fratres mei, si in fide & charitate Dei perseueratis, hospites non estis. Rursus aduenae no estis,quoniam in illa cae- .lesti ciuitate,in qua in primo homine creati estis, desiderio de spe iam manetis. Sed estis ciues, id est conciues Sanctorum , mi domestici Dei . Porrbtria faciunt conciuem eiusdem ciuitatis, coli

388쪽

bitatio earunde legum & morum obseruatio, e- iusdem communionis & reipublicae dilectris. Est autem fratres mei ciuitas nostra illa Ierus lem coelestis & beata, cuius ciues omnes beati sunt qui iam sunt. Cuius quoque nos ciues Deo. largiente, suturi sumus, & etiam iam in parte sumus, si in illa beata ciuitate spe & desiderio. ' . habitamus. Si mores & leges Sanctorum obse ' .uamus: si communionem & rempublicam San- chorum toto ardore diligimus, desideramus, de quaerimus: si pro ea laboramus,& usque ad mortem decertamus. At qui in mundo amore habitant , qui leges & mores mundanorum sectatur, qui communionem fraternitatis scindunt , &Pro temporalibus proprietatibus litigant & pugnant, ab illa beata ciuitate prorsus exules e-Iunt. Duo quoque faciunt domesticum, videt cet familiare obsequium, & conscientia secretorum . Nos quoque fratres mei, si Deo iuxta

voluntatem suam familiariter & specialiter se . uire satagimus: si per sacram scripturam & spiritus reuelationem socreta Dei iam ex parte cognoscimus , iam proculdubio, non solum ciues, , sed etiam domestici sumus. Sequitur pars secui -da, in qua Apostolus ostendit, nos si veri Christiani sumus, esse etiam lapides supernet ciuitatis, cum sesbdit : super aedificati super fundamentum , 06iolorum m prophetarum, ipso summo angulari lapide Christo Iesu. Fundamentum Apostolorum MProphetarum unum solum Christus qui diciatur fundamentum triplici ratione . Sicut enim

.sundamentum sustinet totum aedificium, M a

389쪽

hullo sustineturata Christus totam ecclesiam regit & portat, & a nemine portatur vel regitur. Rursus sicut aedificium sine fundamento stare nopotest,ita nulla structura virtutum,vel bonorum

operum, sine fide Iesu Christi stare potest. Impos.sibile est enim aliquid sine fide Deo placere. Ru

sus scut fundamentum non videtur,& tamen inde tota structura surgit : ita fides Iesu Christi de inuisibilibus est, & ex ea omnis virtutum & bonorum , aedificatio procedit. Cui sundamento

quia Prophetae & Apostoli primi adhaeserunt δρalios adhaerere docuerunt dicu tui & ipse denominatiue fundamenta Ecclesiae. Vnde Psalmista; Fundamenta, inquit, eius in montibus sanctis id

est in Apostolis. Hi ad instar montium primi ra- mdios fidei susceperunt, super quorum fundanaeia tum aedificati tumus, iuxta quod Petrus ait, Ad quem acccdentes, lapidem vivum ab hominibus quidem reprobatum, a Deo vero plectum, & i p., Lipsi tanquam lapides usui stiperaedificamini in domos ipirituales. Porio lapis qui in aedificio est collocandus prius de lapidicio malleis sequestratur. Deinde omnis impostura de tortura ferramentis ab eo resecatur, deinde ad regulam quadratur, ad ultimum cum cemento in aedificio collocatur. Sic unusquisque nostrum fratres mei, ut in aedificio coelestis ciuitatis valeamus

collocari , primo a massa perditionis malleis comminationem gratia Dei operante, sequestrahmur. asi enim quidam malleus est, cum dici- stur nobis, Agite poenitentiam,quia securis ad ram Lut s

390쪽

COMMUNE

doctorum omnis tortura & impostura victorum a nobis resecatur . Tertio ad regulam diuinorum praeceptorum quadramur, ut scilicet solidi limus& firmi, ut scilicet nec per pro spei italcm ad extris,nec per aduersitatem asinistris, nec per ape

tam tentationem ante, nec retro, per occultam

deiiciamur: nec per superbiam furtum, nec per desperationem deo Ilium commoueamur. Sed circementum charitatis necessarium est nobis, sitne, quo nec Deo, nec proximo compaginari, nec in coelesti aedificio valemus collocari. Hac enim non habita,frustra habentur caetera. Hoc autem coeleste aedificium fundatur,& perficitur, non

homine auctore, Mi ijse βmmo angulari lapide Christo Iesu. Tria dicit de Christo , Quod ipse est lapis, quod summus, & quod angularis . Lapis est, quia immobilis,& firmus, quia cffundit aquam

vivam, unde bibunt homines & iumenta, quiat: scintillat virtutibus & miraculis. Reprobis vero est lapis offensionis ,& petra scandali, super Mait. M. quem qui ceciderit, confringetur. Qui vero su- er eum ceciderit, conteretur. Summus est, quia

icut ipse fundator & fundamentum sanctae Ecclesiae: ita est persector & perfectio eiusdem. Ipse quippe est principium x finis. Finis non consumptionis, sed consummationis. Angularis es, quoniam ipse mediator reconcilians in se hominem Deo , dc Deum homini: pacificans in se Angelos hominibus, & homines Angelis rvniens in se Iudaeos Gentilibus , & Gentiles Iudaeis . Quicquid igitur , fratres mei , aedificamus, quantumcumque rectitudinem in m