장음표시 사용
51쪽
tur de se bona,ad euitanda iactatia, de se laqua de alio loquatur. Vnde Moyses de se loques tanqu/de alio ait: Erat aute Moyses mitissirnus omnia hominu . Ita & Ioannes iste loques ex priuilegio gratiae se comendat: cum se discipulum que diligebat Iesus,vocat.Non quia solum tu diligeret: sed quia maioris signit dilectionis ei ostendebat: Omnes quippe dilexit qui omnibus dixit: Mane e in dilcctione trica ,sicut Sego dilexi vos. Sed istu specialiter dilexit,quonia virgo electus est ad Omino: virgo in aruu perma sit:scelix certc est Mbeatissimus, quem dominus antonomastice dicitur diligere. At priuilegio familiaritatis se comedat,cum de se ait: sivi Cr recubuit in carva super Π ctud elim: Cr ait Domine quis αἱ qui tradet teὶ Maximae quippe signu familiaritatis super pectus
magistri recumbere,& eius arcanorum coscium Cisc. Si quis autem quaerat quare dominus isti discipulo latu amore,tantamque Exhibuerit familiaritate: dicimus quod vita virginalis &contem' plativa,est ita coelestis & angelica. Porro deus α angeli eius cum virginibus de contemplativis 'agnam habent familiaritatem. Hinc est quod dominus discipulum virginem & contempla tiuum tenerius de familiarius dilexit caeteris,matremque virginem ei virgini commedavit: quoniam inter virgines dc conteplativos sancta conuersitio utua familiaritasn floridus aspectus est. Qitonia autem vix vita virginalis &.co tepi
xiva coelestis & angelica est, ideo opinor dominu voluis Ie,quod beata virgo de discipulus iste, facile de sine dolore ad coelestia trasmigraret: se
52쪽
cilis quippe est transitus de similibus ad similia.
Sicut enim quato quis remotior est a coelestibus vita & moribus,ita transitum ad ea sortitur disti-ciliorem. Ita eco trario quantb quis est propinquior coelestibus vita& moribus ita transitum ad ea promeretur leuiorem. Ab ossicio vero sanctus Ioannes se manifestat cum dicit . Hic est disicia pulus illi qui testimonium perhibet de iis ,-ycripsit haec.Et sicimus , quia verum es testimonium eius . Cuius scripta fratres mei, tanto firmius & charius amplecti debemus,quato ipse mysteriis quae ipse scribit, familiarius & propinquius interfuit: qua loque ipse de riuulis, scilicet de ipso sonte dominici pectoris largius &prosundius caeteris hausit. Propterea fratrcs mei,ipsum precibus,ipsum gemitibus exoremus: quatinus meritis precibusque suis, nobis apud dilectum dominum suum o
tineat, quatinus mereamur scripta illius recte intelligere,& obseruare castitatem,contemplationem, Cterasque eius virtutes a longe imitari mudusia contemnere,deum super omnia diligere, ad
coelestia toto desiderio festinare , & ad ea Qelici cursu peruenire. Largiente domino nostro Iesu Christo, qui in perfecta trinitate vivit & regnat per omnia,&c. Amta diui Ioannis Euangeli
I. nes frater Iacobi , qui in euangelesta Domini factm est, quem Dominus dilexit, Euangelium Domiani Iesu Christi in Asa praedicauit. Traiano vero minsulam Pathm propter verbum domini exilio damnatu es: ubi etiam sandium man ebum Itium conscri-
53쪽
tecui Cr Paulin postolus Rρmanu stribens, tesiam.nium dedit dices: Sal rat vos Gaiud hos es meus motiin ecclesiae. Post mortem vero Traiam reuerses est ex infula Pathma , mansiis Ephesi, ac vixit annos I 2Ο.s infinitis stipsium ibi visus adhuc volente comiano sepeliuit.Sunt tamen qui dicunt eum non sub Traia-ens in insulam Pathmum relegatu esse,sed sub Domitia,n Vestasiani filio. In hac posteriora tentia est Hieronymin,Eusebim in Chromcu Cr in hisor. Ecclesρα, resque item at , quaquam idem Eu ebiin in lib. de Praeparier angel. Cr tertullianus scribunt a Nerone eum in Pathmum insulam relegatum es, Infest sanctorum Innocentum. Hi supra montem Sion agnum stantem σαHanc visione fratres charissimi, narrat
sibi reuelata fuisse a domino Iohanes Apostolus & Euangelista, qui virgo fuit electus a Christo, & virgo in aruum permansit. Qui & suprapectus eius in coena recubuit: unde& profundius caeteris secreta cognouit coelestia. Primb igitur loquitur de eo quem Vidit. Secundo de eis quos cum deo vidit. Loquens igitur de eo quem vidit, ait: Viri sepra montem Sion agnum flantem. In quo tria dicit:& quem viderit, & ubi, & quomodo eum situm viderit. Quem vidit Z V 'di inquit num. Agnus fratres mei dicitur Christus triplici de causia. Quia in agno paschali est praefiguratus. Quia mitis & innocens ut agnus:& quia nos paucit carne & sanguine suo: & suae mundiciae & immortalitatis stola nos vestit vi
54쪽
agnus. Vbi eum viditὶ Supra montem non dpra eminentiam & contemplationem totius ecclesiae. Praeest enim tanquam caput uniuersis me-bris, non solum diuinitate, sed & beneficio, doctrina de exemplo Beneficio quoniam cu ipse sit
fons omnium gratiarum,de plenitudine eius tamquam membra de capite omnes participationem ac ipimus . Doctrina, quoniam doctrina vitae & morum ab eo erudimur. Exemplo, quo'. niam eo tanquam luce duce que praecedente ad vitam qternam peruenimus. Propterea fratres, operaeprectum est nobis, vi s recte inoffenseque ad vitam aeternam peruenire volumus, semper eius vestigiis insistamus, seinper oculum mentis nostrae in eum teneamus. Iuxta quod Sapiens ait:
Oculi sapientis in capite eius. Quomodo vidit
eum situm. Stantem d est,paratum nobis adiuua- IM E. re & pro nobis pugnare. Dum enim fratres mei laboramus inter tribulationes & miserias huius m udi, dominus stat nobis,si in eu toto corde speramus. Vnde Sc beatus Stephanus inter persecutores positus,no sedente,sed stante,&quasi pro se pugnantς eu se vidisse cofessus est. Secure igitur pro Christo pugnemus de patiamur: quonia eum stante,& auxiliu nobis ferente proculdubio sentiemus. Sed nu quid tu o Iohanes vidisti agnusne sociisὶ Nequaqua: propter hoc quippe de sinu patris in mundu venit, propter hoc de agnus f etus de immolatus est. Vt secu in paterna haereditate haberet participes dc cohaeredes.Sed cu ompes boni cu eo sint,tam e familiarius & co iuncti'
ivirgines adhetret.Cu enim ipse semper silvirgo,
55쪽
& filius virginis matris, virginum contuberna
lia jecialius diligit & quaerit. Unde sequitur:
quod cum eo centum quadraginta inc Est autem haec pars secunda in qua Ioannes describit eos quos cum agno vidit: ostendens circa eos decem: videlicet quati essent & cuius professionis, cuiusmodi vocem haberent: quale canticum cantarent,v-ti illud canerent quam casti, quam agno coniun- cti, quam electi, quam veraces,quam naudi essent.
Porro quanti ellen ostedii cu dicit. Centum quadraginta quatuor millia: id est duodecies duodecim milia. Ponitur autem hic numerus finitus pro infinito , & magis ad exprimendum mysterium quam numerum. Vterque enim numerus, id est, duodenarius & milenarius persectus est. Alter Verb per alterum multiplicatus, ostendit persectionem illos habere, qui cum agno erant. Culmen quippe omnium virtutu est virginitas. Nec de omni virginitate hoc dico. Est enim quaedam virginitas coacta & inutilis: ut illorum vel illam qui propter timorem vel custodia virgines sunt. Est de virginitas naturalis & utilis: ut illorum qui Propter dignitatem,aetatem,vel frigiditatem corporis virgines sunt . Est & virginitas virtuosa de valde meritoria: ut illorum qui propter ardorem
diuinae charitatis virgines sunt: hanc virginitate dico omnium virtutum culmen: Vt pote suae Omni virtute, omni merito & martyrio cumulatur.QuJ enim maior Virtus,quod meritum maius,quam viuere in carne,non secudum carnem:
quam esse in igne,& non ardere: manere in luto,& non contaminari,& inter malicias huius mu-
56쪽
INNOCENTUM. 23di angelicam ducere vitam 3 Quod martyriu ma ius, quam seipsum concinne crucifigere,quam se cum quotidie luctari,& suis voluetatibus & voluntatib' abrenutiare Z Cuius professionis estent, ostendit,cum dicit:.habentes nomen Nin destagni: CT nomen patris eim script in frontibin suis: id est nomen patris & si iij palam confitentes: nec propter pudorem,nec propter timorem,nec propter tormenta illud tacentes. parati magis mori quam sidere, vel abscodere nomen Christi. In quo confunditur superbia nostra, qui quanuis confiteamur nos Christianos, eo quod nomen Christi nunc in honore est: tamen paupertatem, humilitatem,patientiam, caeteraque insignia Lire eru-belcimus Cuiusmodi vocem habent, ostendit cusubdit,Et audivi vocem de caelo tanquam vocem aquarum multarum tanquam uocem tonitrui magni. Ee
vocem quam audiuι sicut citharoedorum citharsiantiis
in cithara suis. Ac si dicat, audivi vocem multam& delectabilem. Multam ex Psallentium multitudine: delectabilem ex consonantiae suauitate. Etsi iuxta Iacobum multum valet deprecatio i
sti assidua: quantum putatis placeat & delectet
dominum laus vel oratio infinitarum virginum, facta cum deuotionis magnitudine & cocordiae suauitateὶ Pulchre autem laude illorum qui carnem suam crucifigunt cum vitiis & cocupiscentiis,melodiae citharoedorum comparauit: quoniasicut citharoedi torquent & copuias corda vi percussa sonum dulcem resonet, sic virgines & continentes torquent & urgent carne suam: ut quanto magis manu persecutionis percutitur, tanto
57쪽
magis deo psallat. Et sic ut diuersi chordarum scini in cithara in unam consonant melodiam: ita diuersie personae in choro, vel diuisae virtutes in cadem persona, in unius charitatis conueniunt consonantiam. Propterea fratres mei, torque mus per abstinentiam carnalem nostram voluntaten cogamus cam in aduersis deo psallere, Min rectae intentionis S charitatis melodia colonare. Quale ver b canticu cantare hostendit,qubdcanticum nouu & singulare. Quod nouu, oliendit, cum ait: Et tantabunt quasi canticum nouum. Canticum quippe virginum nouum est, quia noui hominis Christi institutum ad homines innovandos: Antiqui enim non virginitati studebant, sed posteritati. Q uibus & dictum esti Crescite
multiplicamini, oc replete terram. In tempore vero nouae gratiae monuit Chiistus ad obseruationem virginitatis,& dixit eis: Crescite in mudiatia mentis re corporis,& replete coetu . Quod verb singulare,ostendis cum attres nemo poterat Lee canticum nisi illa centum quadraginta quatuor milia
qui empti sunt de terra. Tintinabulum quantulun cunque fiactu vel laesum, no potest reddere eam dulcedinem melodiae.quam integrum & sanum. Sed nec puberes & corrupti possunt ita sonare ´ cantare,ut parui impuberes & incorrupti. Sic coniugati vel vidui nullatenus pollunt esse ante dominum in spirituali melodia nec virginibus adaequari. Singulare quippe canticum virgines cantam, qui de mentis & corporis singulari incorruptione deu benedicunt & laudant. Quod eanticum caeteri quide audite possunt: sed cam
58쪽
INNOCENTV M. 24tare nullatenus possunt.Canticu quippe virginuaudiunt, & eo delectantur: qui virtutem Virginalis in elodiae in aliis amant, & in ea congratulantur,nec penitus ea carent, qui per charitatem eam sibi faciunt communem. Quodammodo enim fratres mei virtutes proximoru nostroru n stras facimus,dii inde congratulamur & deu laudamus. Vbi illud cantaret,ostendit,cu dic sedem in ante quatuor animalia seniores. Per sede,
sanctam dei ecclesiam in qua deus requiescit, intelligemus. Per quatuor animalia quatuor Euangeli itas,& per viginti quatuor seniores,veteris A noui testamenti patres, id est, duodecim patriarchas,dc duodecim Apostolos intelligimus. Ante igitur sede & quatuor animalia &seniores catica nouu virgines cantata qui deu de sanctos eius, &magistratus, senatoresq; coelestis curiae, nouitate virtutis & laudis suae delectant. O qua beati sunt virgines,qui in coelesti curia noui organistae st
ruuntur,& quodam odo angelorum catico vel rascete, noua melodia deu totamq; dei curia merentur praedeIectare. Mirabilior quippe est virginitas humana qua angelica: dum quod habet angelus per natura, virtute nititur obtinere contra natura. Oua casti sunt,ostendit cum dicit: Uisiune qui cn mulieribus non siunt coinquinatι, virgines enim
sunt. Vocatur aute hic mulieris nomine quicquid pollutione carnis potest prouocare. Describit aure proprie luxuria,vocas ea coinquinatione. L xuria enim res vilis est,turpiu ministerio me bro-
Iu acta,exitu foeda,&post pudes &poenites. Qua ο θνηxuor quippe luxuria comitatur, Metis brutifica- ψω
59쪽
tio,coinquinatio, pudor & poenitetia: quae penit ignorat munditia virginalis. Virgines enim sunt, sicut corpore ita & mete. Qui enim mete corruptus est, virgo iam no est. Unde dominus: Qui viderit,inquit,mulierem ad cocupiscendu eam iam moechatus est in corde suo. Qua coluncti sint gno,demonstrat,cum subdit: Hij sequuntur agna quocunque ierit. Super omnes sunt virgines plus familiares & coniuncti Christo, qui soli sequuntur eum quocunque ierit. Coniugati enim & vidui,& si eum sequuntur per viam charitatis , humilitatis, patientiae,caeterarumque Virtutum , t men non sequuntur eum quocunque ierit: quia per viam virginitatis eum sequi non possunt. Soli quippe virgines , & per hanc, & per omnes
Iias virtutes eum sequuntur. Quam electi sint, ostendit, cum subdit: Ii inepti sunt ex omnibus primiam δεο α agna. Hi empti sunt, inquit, subaudis, ex omnibus periculis,tentationibus , tribulationibusque mundanis. Sive empti, id est, electi, ex omnibus electis etiam praeelectis, ut sint primitiae deo & agno. Primitiae enim dicuntur praem turi fructus,qui ex sua nouitate & praematuritate plusquam caeteri fructus solent delectare. Sic nouitas virginalis pudicitiae prae caeteris virtutum fructibus, diuinam delectat maiestatem. Quam
sint veraces,ostendit cum subdit. Et m ore eorum
non est inuentum mendacium. Ac si dicat: Non solusent casti mente & corpore sed & lingua. Quod est contra quosdam, qui cum castitatem mentis& corporis observent, tamen lingua adultera tu dum per medacia, detractiones, turpiloquia, multiloquia,
60쪽
multiloquia, ct inaniloquia caeterosque linguae excessus effundutur.No attendentes quonia quivere castus est,non solu corpus,sed & lingua,a res,oculos,caeterosq; sensus castos habet:Scriptuest enim: Perdes omnes qui loquutur mendaciu. Quam mundi sunt. ostendit clim subdit: Sinentit- cutisiunt ante thronum dei. Ac si dicat: Non solum in praedictis, sed etiam uniuersaliter mundi sunt. Quoniam & si ex vita mundana,quq sine peccato non agitur,aliquas maculas olim contraxerutramen per baptismum, per poenitentiam,per pas sonem,caeteraque purgantia,penitus naudati Asanctificati sunt mec solum ante homines qui falli possunt, sed etiam ante dominum qui falli non potest. Et quam mundi sunt , qui diuino iudicio
mundi sunt. Itaque fratres mei, Vos qui virgines estis, beati estis,si in vera virginitate perseueretis. At tamen scitote,quoniam flos Virginitatis,qu to est magis preciosus, tanto ad custodiendum magis periculosus inter tot tentationes carnis, diaboli & mundi. Propterea vacate ieiuniis, vi
giliis, laboribus, humilitati & orationi, qui custodes sunt virginitatis. Vos etiam continentes secundo loco beati estis, si quanto liberiores estis, tanto magis deo & eius operibus vacatis: si ea quae sunt mundi contemnentes, toto desiderio ea quae sunt dei, cogitatis & facitis. Sciuntes quoniam longua castitas virginitatis imitatrix est. Vos etiam coniugati tertio loco beati estis, si
coniugalem eudicitiam illibatam seruatis : si v-xores & familias iuste regitis: si filios in timore dei educatis si maculas nuptiarum eleemostula