장음표시 사용
421쪽
discipulis vos Apostolos constituo. Ac si dicat, Vos soli qui vitam & doctrinam meam didicistis de teneris, Apostolatus & magisteri; digni estis. in quo confundit illos qui praesumunt fieri
magistri antequam nouerint esse discipuli: qui vitam quam n cc tenent, nec didiccrunt, praeiu-munt docere .Quibus Dominus per Psalmistam, Quare tu enarras iustitias meas, & a IIumis testamentum meum peros tuum Z Tu vero odisti disciplinam, dc proiecisti sermones meos retrorsum QE O s. Apostolos meos vos constituo. Videlicet vivos qui vitam meam & doctrinam didicistis & tenetis, vicern quoque meam In C clesia teneatis. Vnde alibi illis dicit, Qui vos auridit,me audit. Qui Vos recipit, me recipit. Qui vos spernit, me spernit.Tenet autem discipuli A suo
cessores eorum vicem Christi in tribus In prςdiscatione,in sacramentorum ministratione,in litigandi & soluendi potestate. Sed attendant. quod in his omnibus non autores. sed vicarij mon Do mini sed missi sunt.Ipsi enim exterius praedicant, sed Christus interius diocet. Ipsi tankum exterius abluunt, sed Christus interius baptisat. Illi exterius manus leuant, sed Dominus benedicit& consecrat. Ipsi exterius sententiam proferunt,
sed Christus interius absoluit & ligat. Vnde Apostolus , Sic nos existinxet homo ut ministros Christi, & dispensatores ministeriorum Dei Porro fidelitςr millus & vicarius Christi est, qui Christi moribus se conformat: qui non sua, sed Christi verba nuntiat; qui non suam, sed Christi gloriam captat. Secundo quo discipulos mittat, Cc iij
422쪽
exponit cum dicit, Sicut aues in media luporum. Aesi aperte dicat, Mitto vos, non ad securitatem sed ad timorem. Non ad dominationem, sed ad lubiectionem.Non ad gloriam, sed ad passionem. In quo confutantur illi, qui officium pastorole captant,ut in securitate in dominatione, & in glo-Do. xo. vivant,non alte dentes, nec quod hic dicitur, nec quod alibi dominus dici r. Sicut misit me pater, & ego mitto vos. Id est sicut misit me pater ad humilitatem, ad paupertatem, ad passionem, sic ego ad eadem mitto vos. Se igitur non esse missum a Deo ostendit, qui in loco humilitatis, dominationem,diuitias, 5 gloriam quaerit. Porro luporum nomine daemones & daemoniacos .e: homines designat,qui more luporu ovibus Chri, si infidienIur,eis mala irrogant,in eos si uiant, M. eas deuorantiContra quoru malitiam boni Chri stiani more ovium,benefici mansueti, patienti D. simi. perseuerant. Sed quoniam persecutores no. solum oues Christi in exterioribus persecuntur,' sed etiam in ore luporum guttur & vitalia inua- dentes, vocem praedicationis de confessionis amputare, & spiritum in eis extinguere quamintrNon solu scientia sed etiam sapientia & vigilantia cis opus est Unde & m tertio loco quales contra hoc elle debeant, ostendit, cum subdit, Estoteris istia erg' pris erate sic t serpentes. Sane prudentia serpenserreuiu. tis est, quod caput in quo vita consistit, prae caeteris custodit: & respectu capitis totum corpus suum contemnens, pro salute capitis cotra ictus ferientis, illud tanquam scutum opponit. Quoin
ium prosecto prudentiam non solum pastore ,
423쪽
sed etiam omnes fideles tenentur imitari: ut scilicet fidem Iesii Christi qui caput nostrum est praecaeteris cunctis custodiamus, sine qua non est nobis salus. Et pro eius confessione & conseruatione,non solum nostra, sed etiam corpus nostrum, morti exponamus. Est & alia serpentis astutiat quoniam ieiunans & per angustias se coarctans,
pellem exuit veteranam. Cuius prudentiam omnes quoque imitari debemus, ut videlicet carnem nostram macerantes, & per angustam prae- ceptorum Dci portam,nos coarctantes, veterem G. . hominem exuamus, cum vitiis& cocupiscentiis, ct induamus nouum,qui renouatur de die in die.
Sed quoniam serpes venenosa bestia est, & astutiam habet nocendi, ne quis pariter & astutiam illius vellet imitari,postquam dixit, tire pri e tes sicut strepentes statim adiunxit, or simplicescuumbae. Ac si aperte dicat, Estote prudentes sicut serpentes, ne scilicet idolis aliorum decipiamini:& simplices sicut columbae, ne scilicet ipsi alios decietatis. Porro nec prudentia sine simplicitate, nec simplicitas sine prudentia prodest. Prudentia namque sine simplicitate maligna astutia est:& simplicitas sine prudentia, stulta hebetudo est. Propterea fratres mei habeamus & simplice prudentiam,& prudentem smplicitatem: ut scilicet mala cauere sciamus,non facere,&bona sciamuS GMMa& faciamus. Simplicitas quippe columbae est, si lutia . quonia a malitia sellis aliena est,ecce masuetudo Nemine rostro vel unguib' i dit,ecce in nocetia. Alienos pullos pro suis fouet ecce charitas. Sim
itaque fratres mei. simplices sicut columbae, ut
424쪽
videlicet nemini irascamur, nemini noceamus Quarto vero loco contra persecutiones Venturas discipulos suos praemunit, cum subdit Cauere autem ab hominibus, qui scilicet vos vel blandiendo,Vel promittendo,vel minando volent si ducere,vel a fide separare. Quos vos prudenter debetis cauere,vel cos declinando,Vel eorum seductionibus fortiter resistendo. Tradent enim vos
inquit, in conciliis: ubi scilicet est locus deliber tionis , cui sententiae acquiescendum sit. In quo de communi consensu inhibebunt vobis ne in nomine meo praedicetis,ut scilicet generali con cilio & praecepto superemini. Et si contra hoc faciatis in synagogis sitis, ubi est locus correctionis, flagellabunt vos, vi vel pudore confundamiani Quod si nec eis consenseritis, cum per se vim inferre vobis non poterunt, ad reges & praesides quasi ad maiorem audientiam ducemini propter
ine,'t saltem timore maioris potestatis deterreamini. Sed licet fixis pauci,tamen constantiam Vestram nec generale concilium, nec publicus pudor,nec timor maioris potestatis superabit. Sed publice nomen meum confitebimini. In testimani m,inquit,issis crynt i . ut scilicet sit in testia monium omnibus attestationem vestram audietibus:vel salutis, si crediderint: vel damnationis, si non crediderint. Nuc quoque fratres mei, nos infimi praedicatores, cum verba Dei vobis testificantes praedicamus,vobis utique in testimoniusumus: vel salutis, si creditis,& obeditis: vel dam nationis,quod absit,si obedire non vultis. Porro Votra praedicto teliores Myronit dominus c
425쪽
silationem, cum subdit: Cum autem tragent vos zo-bte cogitare quomodo aut quid loquamini id e st, nolite cogitare vel ad responsum inueniendum, vel exornandum. Quareὶ Dabitur enim υbbu in ilia hora quid loquamini. Non enim vos estu qui loquimini , sed
stiritus patris vestri qui loquitur in voltu, tanquam in organis. Hic est enim qui aperis os mutum, & Sapiem tolinguas infantium facit disertas Quomodo enim fratres mei putatis quod beata Catharina, simplex utique puella, contra tyrannum, & contra quinquaginta exquisitos sapientes, tam argute disputaret, & eos conuinceret nisi spiritus sanctus in eam, & per eam loqueretur Quio modo beata Agnes, cum adhuc tantum duodecim a norum esset, contra sapientes & iudices huius mundi adeo mirabiliter loqueretur nisi spiritus sanctus in eam & per eam loquereturὶ Quomodo Ciricus infans , cum adhuc tantum trimus es.set, pro fide Christi contra tyrannum mirabiliter disputaretὶ Deinde cotra maiorem persecutione Dominus discipulos suos piae munit, cum subdit,
Tradet autem fraterfratrem in mortem, c. Minorem
dolorem mala ingerunt quae ab extraneis inferu-tur,maiorem ver b quq ab illis patimur de quorudilectione praesumebamus. Vnde scriptum est, si muri inimicus meus maledixissici mihi,sustinuissi m v-tique.Tu verb homo unanimis, dux meus & notus meus. Tradet inquit,frater fratrem in morte missurgensi, in parentes morte eos afficientMaec omnia fratres mei,in primitiua ecclesia contingebant: quando diabolo propter eiectionem suam insaniente,tanta erat rabies persecutorum, quod
426쪽
seruor idololatriae naturalem vincebat dilectionem,& filios, amicos: quos ex vi naturet homines solent diligere, etiam contra Deum ipsi odibant & persequebantur, & contra naturam, es contra Deum. Quorum eriam sunt hodie quida similes, qui calice Babylonis,id est, mundanae cupiditatis sic inebriati sunt, quod fratres & parentes suos propter temporales haereditates odiunt,& persequuntur. Sed & ipsi patres & filios suos.& si non corporaliter,tamen quod peius est sp
ritualiter persequutur,dum more corvino de rapinis & dolis eos pascunt,& ut idem facianr,eos erudiunt: ut & ipiis imputetur, si fili j sui faciant mala quae viderint patribus suis fecille. Et si insurgant contra ipsos patres suos, quos viderint contra patres suos instarrexisse. Et micis. inquit, Odia amni subaudi,infidelibus propter nomen meis. Deinde contra hoc subdit consolationem, cum dicit, qui autem per eueraiserit iniue in em, hic satiuus erat. Quasi dicat, qui haec patietur propter me, salvi erunt, si Iamen perseuerauerint. Sicut enim
pristiis is necessaria patientia & causa,ita & perseuerantia. tia mecμ- Non enim coepisse benefacere, sed perfectile lau- -- dabile est. Unde & in lege Moysi iubetur offerri cauda hostis. Itaque fratres,quoniam infinitos &etiam infantes scimus per tormeta & per passiones in fide perseuerasse,perseueremus & nos fautem in prosperitate. Pudeat nos barbatos & in pace non posse facere,quod illi etiam infantes fecerunt & in persecutione. Illos non superaueruttormenta saltem nos non superent blanda. Illos non superauit fames,saltem nos non superet ii
427쪽
gluvies illos non superauit asperitas, saltem nos
non superet voluptas. Illos non superauit indigentia , saltem nos non superer abundantia. Et si non est exrernis qui nos torqueat,qui nos crucifigat & occidat, laltem nos ipsi per abstinentiam ct continentia nosmet crucifigamus & torqueamus cum vitiis concupit cetiis mortificemus: quatinus ipsis Martyribus pro nobis intercedentibus,toch eorum in coelo esse mereamur,largie
te Deo eu domino nostro Ieiu Christo, qui cum patre & spiritu sancto vivit & regnat Deus, per omnia secula seculorum. DE P o S r o Z I . . Sermo de parab Go Ioannes vidi in dextera sedenti si prathronum librum striptum inius G soru se natum sigillis septem. Plaec loquit
tres mei, Ioannes Apostolus & Euangelista cui tanto magis credendu est,quanto non
aliunde sed ab ipso potauit fonte.Dicit itaq; nobis quatuor,videlicer,in cuius manu sit sacta scriptura,& quantu intelligetia eius sit desideranda, a quo aperiatur,& quanta laus eu inde sequatur. In cuius igitur manus sit sancta scriptura, ostedit primo cum dicit, vidi in dextera mentis siupra thronum ibrum. Cum Deus fratres mei, incircunscii-ptus sit,& spiritus infinitus, non sedet, neque membra habet.Sed de te inuisibili melius per similitudinem visibAium possumus instrui. Thro-nv quippe sedes regii est. Sedere igitur in thro- Τ g
428쪽
no quiete regnantis est. Et quis melius regnat, quam ille qui cunctae creauit S gubernatὶ Et quis quietiuS omnia regit quam ille cuius velle est sa- ς' ' core 'sc cuius sapientia attingit a fine usque ad finem fori iter, & disponit omnia suauiterit ple igitur cum ubique iit cilentialiter,tamen in cordibus fidelium habitat specialiter. in quibus enim habitat, nisi in eis quos ipse diligit. & qui eum diligunt qui eius similes sunt ξMundus igitur ha. bitat in naudis: iustus in iustis: sanctus in sanctis:
amicus in amicis. In huius igitur sumi regis dextera,id est, potestate, sacrae scripturae liber conise, netur: utpote cuius inspiratione x auctoritate editur, scribitur,impletur,& reuelatur. Quod aperte contra illos est, qui sacram scriptura non putat aliud esse,nisi hominum inuentionern & comentationem: non attendentes quod Dominus ait in
I bis.' ERRHgelio, Amen dico vobis, donec coelum M
'δγ' terra transeat, tota unum, aut unus apex de lege non praeteribit, donec omnia fiant. Et Petrus in Pet L Epistola Canonica,Non enim, inquit,Voluntate
humana allata est prophe ia, sed Spiritu sancto
insipirati, locuti sunt sancti dei homines. Porro in hoc quod liber facrae scripturae intus & foris est scriptus, lectio exterior historiae, & lectio interior spiritualis intelligentiae denotatur. In quo pariter confunduntur illi, qui in sacra scriptura solam superficiem literae requirunt: ut Iudaei secubantes,& illi qui nihil ad lireram, sed totu reto quent ad musticum sensum, ut quidam praesumptuosi pluiquam oportet sapientes. In sacra scriptura quaedam ad literam tantum intelligenda
429쪽
sunt,ut diliges dominum Deum tuum. Et hono--wIra patrem tuum & matrem tuam,& caetera prae cepta moralia. Quaedam vero ad mysticu sensum
tantum refereda sunt,ut hoc quod legitur in Iob: Sub quo curuantur ij qui portant Orbem. Q Uda radi verb pariter & ad literam & ad mysticum intelligi debent,ut quod dominus masculum in octava circucidi iubet,& agnum in pascha immolari, caeteraque mandata figurativa.In hoc vero quodlibet describitur esse signatus sigillis septem,des.
gnatur,quoniam sancta scriptura clausa est,& s ptem, id est, uniuet state omnimodam obscuriatatum generaliter obuoluta. Sed &specialiter septem in se occultat mysteria, quae idem Ioannes subsequenter ita exponit, quod nihilominus ea
telinquat sigillata.Ainc & Danieli per Angelum dicitur, Et tu Daniel claude sermones, & ligna librum usq; ad statutum tempus. Hinc & Esaias nais, cIudaeis dicit, Et erit vobis visio omnium Piophetarum sicut verba libri sionati, quem cum d derint scienti literas,dicent,s ge:&. respondebit, non possum: signatus est enim liber. Quod aper- . te est cotra quosdam seculares philosophos, qui putant sacram scripturam planam csse & aperta, eo qubd exterius limplicia habeat verba pla na, non attendentes quoniam in sacra scriptura sub simplicitate verborum , magna utilisque lateat profunditas. Sicut econtrario in scientiae s cularis libris sub multiplicitate, ek obscuritate verboru,nulla latet utilitas. Sane tribus de causis dominus in scripturis sua mysteria sigillauit. Priama est,quonia ea voluit inimicis suis abicodi: α
430쪽
solis amicis & iis familiarioribus reserari. Vnde de convcnienter dicit librum esse signatum sigil
lis septem. Illud quippe sigillamus quod solis a-
Maith. 1. nucis Volumus reuelari. Vnde in Evangelio,Nolite sanctum dare canibus. Secunda est quod inscripturarum profunditate voluit nos exerceri demereri.Vnde cum Angelus dixisset Danieli, Claurivi re. 11. de sermonem,& signa librum adiunxit: Per transib ut multi,& multiplex erit scientia. Hinc Sal mon, Gloria inquit, Dei celare verbum gi ria regis inuestigare sermonem.Tertia est ut sicut editionem, ita quoque reuelationem sacrae scripturae suo nomini re Deruaretriae qui S de humano ingenio in ea sese iaci aret, sed ad eam intelligendam diuinam opem flagitaret. Quantum vero
intelligentia sacrae scripturae si desideranda, demonstratur,cum subiungitur. Et vid inquir, mgelum fortem praedicantem voce magna: si V est dignus aperire librum, in solueresignacula eiusὶ Angelus iste fratres mei,tenet personam cuiuslibet prioris patru: qui quan uis fortis esset virtutis de sapietia,tamen prae magno desiderio & dilatione reserationis sacrae scripturae, conqueritur & inquirit, quis sit ille tam dignus,tam sapiens & tam potens qui eam aperire possit. Nos vero quis scit ille iam scimus:& ideo magis toto desiderio, totisque viribus eum flagitemus, quatinus sigilla sua: sacraescripturae nobis dignetur aperire. Et nemo. Hurialia. Ioterat neque in coelo, neque m terra, neque ριι terram
aperire librum teque re icere litam. quoniam nec inter Angelos, nec inter homines, nec inter animas corporibus exutas:nec etiam inter daemones ali