장음표시 사용
431쪽
A P o s T OL ORVM a quis inuentus est,qui sacrae scripturae sacramenta potuerit perfecte intelligere. Vnde constat, quod nec etia prophetae & scriptores sacrae scripturin, νω- , nec etia ipsi Angeli lacrameta quae ipii pro nutia--φbat ad plenu intellexerunt In quo quida stulti & Via,tas spraesumptuosi condenantur,qui intelligentia sa-scramfricrae scripturae tele percepisse gloriatur: in quo ciunt, ut intellige iries no intelligat. Et ed inquit,
sebam multum Ἀνιοnia nemo dignus inuentus es aperiare tibria,nec videre eia. Sane hic Innuit Ioannes se tenere priorum patru pei sona,qui sacrae scripturae reseratione per Christu, vel non intelligebat, vel dilatam dolebant. Unde dominus, Multi reges Aprophetae voluerunt videre quae vos videtis, &non viderunt.Qualis erat Daniel, qui dicit se pio L. io 'ralse,ieiunasse,& orasse diu quatinus mysteria viasionis mereretur sibi reuelari. In quo negligentia nostra confunditur,fratres,qui sacram scriptura, nec, ut oportet,intelligimus: nec eius intelligen- ,Διί rati tia, fletu,ieiunio,& oratione, sicut antiqui patres rafecisse legunturA domino postulamus,rebus v nis intendentes & perituris. A quo aute scripturς liber aperiatur,exponitur,cum subditur : Et unus 'de senioribus dixit mihi testeuerita Persona tenet iste cuiuslibet priorum Prophetarum,qui Christi aduentum an nunciando alios consolatur. Ecce vult
leo de tribu Iuda adix David aperire librum, soluere sieptem signacuti eius. Porro leoncm de tribu Iuda Christum vocat, ut innuat eum esse illum dς sis, a, quo Iacob pr dixit Catulus leonis Iuda. Quoniavi leo rex fortis cauda humanitatis, operiens V stigia diuinitatis, de apertis oculis dormitans dis
432쪽
uinitatis in morte. Radicem Dauid Vocat eti, ut ostendit eum es se illum, qui iuxta Esaiam habet clauem David,claudit, & nemo aperit, aperit Mnemo claudit. Est ergo, ac si dicat, in hoc quod Christus diaboli & mortis vicit dissicultates, s crae scripturae aperit obscuritates. Et inquit,
Et ecie in medio throni quatuor animalium in medio seniorum agnum stante tanquam occisium habentem com
m ι in omnem terram. Sane per thronum Ecclesia1.siai., . Mnificatur,quoniam per charitatem in ea Deus sedet. Per quatuor adimalia,Omnes quatuor partiti mundi prς dicatores,qui debet esse rationales& mansueti ut homo: sine terrore ferietes aduer- . fa ut leo,sese mortificates ut vitulus,coelestia perentes ut aquila. Per viginti quatuor seniores patres perfectiores tam veteris quam nouae legis qui, utpote senatores, moribus sunt maturi, sapientia pleni, iudicii potestate honorati. Inter quos omnes Christus est medius beneficio, sicut λδ fons in medio paradisi:&charitate, sicut ipse dicit,Vbi duo vel tres cogregati fuerint in nomine Mati. g. meo,in medio eoru sum. Et auxilio,sicut idem dicit, Ecce ego vobiscu sum vi , ad consummatione seculi. Vnde & hic se vidisse eum stante dicit. unum nollest,tanquam occisum. Agnum, quia innocentem & mansuetum, & in agno praefiguratum, & tanquam agnum immolatum, tanquam occisum inhumanitate, sed semper vivum indiuinitate. Tanquam occisum Iudaeis, sed semper tuum nobis. Tanquam occisum in quotidiano sacramento,sed semper vivum in coelo. Habetem,
433쪽
inqui cornva Ute,m oculossiepte. Per septe cornua& per septe oculos eade donoru Spiritus sancti uniuersitas designatur. Dona quippe sancti spiritus sunt cornua,id est Virtutes, per quas aduersarius expugnatur. Eadem sunt oculi, id est illuminauones, quibus animus illustratur. Haec redemptor noster non ad mensuram, sed uniuersaliter habet:& per uniuersum mundu, quibus vult, &quando vult,& quantu vult praebet. Et accepi inquit,ri dexter edentu librum. In quantu homo accepit, quod inquantum Deus semper habuit. Et ita
aperuisset librum. Tripliciter fratres mei, Christus et
librum fac scripturae dicitur aperuisse,vel figu- ιMὰ , ras legis in se implendo unde & in morte velum templi scissum est. Vel scripturas exponendo.Vnde duobus euntibus in Emaus incipiens a Moyse & omnibus prophetis interprςtabatur eis scripturas. Vel sensum intelligendi scripturas discipulis suis dando. Quod post resurrectione fecit,& adhuc quotidie nobis facit: si petimus, si quaerimus, ii pulsamus: si cum Daniele viri desideriorum sumus: si cum fletu & ieiunio & oratione ad exemplum Iohannis & Danielis instamus. Negligentibus ver b,& carnalia non spiritualia quaeretibu adhuc est liber sacrae scripturae sigillatus:& quando illud volvunt & legunt, adhuc sicut
Iudatis velamen est positum ante oculos eorti. Quanta verb laus Christum sequatur de libri apertione demonstratur, cum tam sanctorum hominu quam angeloru,chori inducuntur propter hanc cum laudare. Vnde & subiungitur, qualustranimalia'viginti quatuor seniores ceciderunt, id est
434쪽
adorauerunt coram agno per fidem, haἶentes si guli citharai per confestione: σ phiata plenM Odo .
ramentorum per Oratione. Vnde exponens subdit, quae sunt orationes Sinctorum. Per fidem quippe Deum cognoscimus este Christum : per confessionem , tanquam per citharae cosonantiam eum laudamus per orationum deuotione Im,tanqualm per odoramenta eum delectamus. Quia enim in armoniis & odoramentis, maxime homines de
lectantur ideo sancti hic habere citharas describuntur & phialas odoramentis plenas, quatinus quantum Deus in confessione S deuotione eo
rum demonstratur. Bene autem ait, ceciderunt coragno. Quoniam qui Christum adorat per fidem, maiestatem eius intelligens incomprehesibilem, se nihil reputat, nisi terram. Bene quoque ait: habentes citharia: In cithara quippe lignum & co dae. Per lignum, crux sue mortificatio designatur. Per cordas sanctorum membra crucis mortia sicatione torsa & tensa: quorum quodcuque persecutor percusserit,consolaam confessionem a
dit. Sed & cessante persecutore ipsi sancti omnia membra virtutesque suas in Dei laude cogunt
consonare. Bene autem ait, Habentes phialo au reri pleno odoramentor m. Phialae enim quae sunt vasa ampla, significant corda sanctorum per charitatem,usque ad inimicorum dilatata. Haec sunt aurea, id est munda, & odoramentis deuotionum plena. Orationes enim,quae de corde chariatativo,mundo dc deuoto procedunt, tanqua i censum & odoramenta ad Deum ascendunt. Bene autem sequitur post adorationem confessio,
435쪽
APOSTOLO RVM. de post confessionem charitatum & mundi cordis oratio: quoniam nec fides sine confessione, maxime ubi necessaria est, nec utraque sine charitate & immunditia cordis possunt Deo placere. Et cantabant,inquit,ωnti unouum. Quoniam
nouum hominem de nouitate mysteri, ipsi innovati collaudabant, Dignus es inquiunt, domine aperire librum, resolueres uacula eiusὶ Quareὶ quoniam occisus es, m redemitti nos raeo in sanguine tuo. Ac si dicat, in hoc quod occisus es dc nos ted emisti,aperuistis acram scripturam ex omni tribu& lingua, Sr populo & natione,subaudi nos colligens. Et fecisti nos Deo nostro regnum CV sacerdotes. Omnes quotquot sumus fratres mei, si veri , Christiani sumus, spiritualiter Deo nostro Re satisdes iges & sacerdotes sumus . Deo nostro reges su- Iismus. mus, si ad obsequium eius, omnes motus cordis& corporis nostri bene regimus, prauos cohibentes, & bonos nutrientes , iustitiam & pacem obseruantes. Deo nostro sacerdotes sumus, si in ara cordis nostri, quotidie sacrificium contriti cordis, dc incensum deuotae orationis ei offerimus: si ei per munditiam familiares sumus: si ii
ter eu & homines mediatores esse valemu . Et re
gnab ni inquit,siver terram, Ac si dicat, illi soli in
aeternum regnabunt in terra viventium , qui hicomidem terrenitatem omnemque vanitatem sibi subdiderunt. Propterea in regimine domicilii
nostri vigilemus, motus cordis & corporis nostri solicite circunspiciamus, malos motus surgentes statim compescamus, carnem & omnia inebra spiritui seruire cogamus, in udanas illece-
436쪽
bras,quae mundanis hominibus imperant, nobis subdamus,quatinus regnum aeternet beatitudinis consequi mereamur: praestante Domino nostro
Iesu Christo,qui cum patre & Spiritu sancto vivit & regnat per omnia secula seculorum. Ame. De MCpostolis Sermo de Matthaeo.
ἀ Ist Iesus discipulossuos praecipiens eis in dicis,crc. Quinqu ep ercita est haec lectio, fratres mei. Primo quippe dominus duodecim mittit. Secundb, qud debe at ire vel n5ire,Tertib quid praedicare. Qua to, quid agere. Quinto quomodo, innotescit. Priamo igitur dum ostendit duodecim misisse, cum dicitur: Misit Iesus duodecim discipulos suos. Porro in lectione,quae hanc praecedit, ostendit Euangelista Dominum de communi discipulorum consertio,duodecim elegisse, quorum & nomina ponit.Deinde,hoc quod modo audiuimus, subiungit.Has duodecim misitIesus. c.In quo fratres mei quatuor intelligenda significantur. Videlicet,
quod Apostoli electi sint:& unde electi sint, Mquot electi sint, & ad quid electi sint. Porro in hoc quod Apostoli electi sunt, & a domino, datur nobis exemplum: quoniam in Ecclesia Dei debent pastores eligi, & a domino ieiuniis & orationibus interrogato. In quo pariter sigillantur & illi qui non eliguntur, sed potius ingerumtur:& illi qui non diuinitus, sed mundanitus etiaguntur An hoc, quod de schola communi electorum discipulorum praeeliguntur,demonstratur:
437쪽
quonia nec neophili, nec rudes, ted qui in schola sanctarum virtutum & morum prae caeteris eruditi sunt, debent eligi in pastores: ut videliacet non solum sint electi, sed etiam inter electos pastores praeelecti. Quod aperte illos condemnat,qui praesumunt fieri magistri antequam discipuli,docentes ea quae non didicerunt, & super eos qui sibi & moribus & scientia praesunt magisteriu habere qui runt.In hoc quoque,quod duodecim eliguntur,demostratur nobis pastores sanctae Ecclesiae qua perfecti esse teneatur. Duodenarius,quippe,numerus perfectus est, unde &soldus siue solidus nuncupatur: Debent namque
pastores sanctae Ecclesiae sic persecti &solidi esse:
quatinus nec prosperis,nec aduersis nec blandis, nec asperis,nec fauoribus,nec terroribus cedant: imo ipsos infirmos & cadentes sustentare queat. In quo nos indigni pastores confundimur, quos aduersa deterrent, blanda demulcent, ad minas pote tum deiicimur, fauoribus extollimur: ad instar arundinis huc & illuc apitamur: viri a potentum non corripimus sed palpamus: iustitiam c. ercere non audemus: nec infirmos sustentantes, nec etiam nosmetipses sustentare iam valentes.
In hoc vero,quod mittuntur, ad quod electi sint, demostratur: Apostol'quippe,imerpretatur missus. Intelligant igitur pastores sanctae Ecclesiae se esse missos,non dominos mittas humilitatis non elationis: missos non ministrari, sed ministrare: missos non ad honorem & ad gloriam, sed ad laborem & ad passionem. Vnde in subsequentibus eis dicit,Ecce ego mitra vos sicut agnos inter lupos.T
438쪽
igitur Episcopi se esse vere missos Christi intelligant: cum Christi humilitatem, paupertatem Apatientiam, caeterasque virtutes Christi in se e hibuerint : cum non sua, sed Christi verba praedicauerint,cum no suam, sed Christi gloria in omnibus quaesierint, cum non soluin sua, sed etiaseipsos pro fratribus posuerint. Secundo, qubire vel non ire debeant ostedit dominus cum dicit eis: In viam gentium ne abieritis, Cr in tiuitates Samaritanorum ne intraueritu , sed ite potius ad oves
quae perierut domus Israel. Cu constet dominum propter salutem gentiu vcnisse: unde & ipse alibi dicit: Alias oves habeo quae no sunt ex hoc ovili, & illas oportet me adducere, & fiet unum ouile& unus pastori quod est,fratres quod hic dicit:in
viam gentiu ne abieritis,& in ciuitates Samarita noru no intraueritis,nisi quod ex sine facti,colligimus: q, specialiter primo venit ad Iudaeos qui- laus promissus erat: a quibus per incredulitate repullus transit ad alienos.Triplici igitur de causa, voluit diis primo Iudaeis & no Gentibus praedicare. Primo ut ostederet se esseMessa Iud is promissum in lege.Secudo ut Iudaeis omne occasionem no recipiendi Euangelium auferret, si primuillud Gentibus praedicasset.Tertib quoniam tunc erant inter Iudaeos qui saluadi erant,& erat inter Getes qui saluandi no erant. Na ad praedication εPetri uno die tria milia,& alia die quinque milia credideriit:& cum vellent Apostoli in Asia praedicare a Spiritu sancto prohibiti sunt. Quam ta- me Asiam postea Spiritus sanctus per Apostolos
co uertit. Na diu ii est quod Asia credidit.Subtili
439쪽
ergo occultoque iudicio quibusdam praedicatio subtrahitur: quia suscitari per gratiam non merentur. Vnde necesse est,stat res charissimi, ut in- omne quod agimus occulta Dei iudicia super
nos timeamus me dum exterius mens nostra fusa a sua se voluntate non reuocat: intus contra eam
iudex terribiliter disponat. Quod bene intuens Psalmista ait : Venite &'videte opera domini: quam terribilis in cociliis super filios hominum. Vidit namque, quod alius misericorditer vocatur: ali' iustitia occulta repellitur:&quia alia par cendo,alia irascendo disponit,expauit, quod penetrare non potuit. Et quoniam non solum inuestigabilem , sed etiam in quibusdam inflexi
bilem vidit, terribilem esse memorauit. Mora liter vero praecepit sanctae ecclesiae pastoribus,ne in viam gentium, id est ne in errores & negotia mundanorum hominum, sequendo, eant. Et in ciuitates Samaritanorum, id est ne in tumultus sollicitudinum & curarum intrent: sed eant potius ad oves, quae perierunt domus Israel, id est ad ruinam animarum reparandam . Vult quippe dominus quod praedicatores &pastores sanctae Ecclesiae non solum errores & publica secularis Vitς negotia,sed etia omnes alias sollicitudines de curas fugiant: quatinus soli animaru reparationi incessanter intedant. Quod aperte nos indignos pastores redarguit, si du iecularib' negotiis intedim', & variis vanis'; curis occupamur, nec nO straru,nec comisaru aiarum utilitati sicut ono
tet inuigilem'.Tertib verb quod pdicare debeat ostendit diis: cii subiugii:Eutra aute praedicate. Ac si
440쪽
aperte dicat: Sic sitis festiui & intenti praedicationi, quod etiam eundo praedicetis, de praedicandocatis, quatinus nec via impediat praedicationem, nec praedicatio viam.Vt scilicet pr dicetis no solum in villis, sed etiam in viis: nec solum popu' lis, scd etiam personis : non solum ciuibus, sed etiam peregrinis , agricolis, de viatoribus . In quo nos indigni pastores colatamur,qui ad praedicandum tardi pigitque sumus: qui diem, locum
Sconuentum hominum cxpectamus:&quando paucos habemus auditores,pr dicare contemni mus,non considerantes quonia melius cst acquirere Deo animam unam quam nullam: & quod omne illud tempus perdimus, quo lucro anim Ium non vacamus.Nec exemptu domini spectamus,qui soli Samaritanae in via iuxta puteu prae dicare non neglexit: cuius salute se non negligere, sed piniuste esse ostendit, cum discipulis suis it Ego habeo cibu manducare,quem vos nesci
tis. quit, regnum coelorum. Tota,
fratres mei, praedicatio Euangclij versatur circa finem mundi ,& beatitudinem: egni aeterni. Hoc dominus praedicauit: hoc Apostoli, hoc sancti martyres de confessiores: haec nos praedieatores praedicamus, sed utinam sicut voce, ita & opere. Opere snem mundi de aduentum regni coelorum praedicamus , si mundum eiusque illec bras contemnimus: si diuitias, si honores,si glorias de voluptates eius abiicimus : si toto desiderio ad aliam vitam festinanuas:s propter ea quae citq; postumus.Sed quod sine lachrimis nequeo diccrei nos in contrariu operamur: S du in udu dc