장음표시 사용
451쪽
VNIVS MARTYRIS. 3 rutuni,& eleuatum sicut cedros libani,& transiui,&ecce non erat : qua sui cum . &non est in uentus locus eius. Propterea fratres mei, falsas diuitias, honores,voluptates,& gloriolas mundi contemnamus : ad Veras regni coelorum diuitias toto desidetio inardescamus : propter illas praesentes tribulationes, paupertates , & abiectiones pati P eamu* . Quinto den)onstrat
Apostolus, ill im beatum esse qui hibet patiςntiam, cum subdit, Maim vir quis eri tentationem: quoniam cumprobatusfuerit,accipiet corona vitae quam
repromisit Deus diligentibusse. Quatuor dicit: Quis si futurus. beatus, & in quo, & quando, di per quem. inis: qui sufert tentationem. In quo diastinguendum eii quoniam nec omnςm te itationem su erepi hec quilibet sufferens beatus erit. Tentatio quippe , alia est interior , qum fit vel a diabolo,vela propria carne. De qua in sequentibus dicit: unusquisque tentatura concupiscentia sua abstractus .de illectus. Quorum tentationem non debemus sufferre, sed potius expugnare, nobis excludere. 1, Alia exterior,quam im mittit Deus, vel per se, ut morbos & infirmita xes, vel per minasterium mesorum,yt persecutiones vel iniurias, & huiusmodi. Hanc debemus e patienter tanquam verbera pij patris, illata nobis vel ad purgationem, vel ad probationem, vel ad humilitatis conseruationem. Quando erit Beatusὶ Cum probatus fuerit. Sicut enim triticum, non nisi prius trituratum, non reponitur in horreum. Et sicut vinum,non nisi prius pressuratum
452쪽
non ponitur in cellarium: Et sicut aurum,no nisi prius examinatum, no ponitur in thesaurum: ita fidelis nisi prius purgatus & probatus non reciapitur in regnum coelorum. Extra quippe quadratur & polluuntur lapides & ligna. In templo ve-Grana δε- rb aeternae beatitudinis, non audietur sonitus masi Puri u lei vel securis. In quo erit beat' quia accipiet coronam vitae. Corona quia insigne regale eit, significat regnum. Quia rotunda, sl nificat persectionem. Quia vero principio & hne caret,significat aeternitatem. In hoc igitur, fratres mei,beati etimus,quod regnum & persectionem & sternitatem vitae coelestis accipiemus. Regnum sine impotentia, persectionem sine in susti cientia aete nitatem sine meta. Per quem beatus erit 3 Non propter merita sua sed per gratiam diuinae repromissionis.Vnde subdit, quam repromisit, id est, iterum & iteru per prophetas, per Apostolos promisit Deus qui omnipotens & verax est, Dιbge tibis se. Vt igitur coronam a Deo nobis promis. iam consequi valeamus,Deum toto desiderio dis
ligamus, in mandatis eius obedientes, Omnia cis duca propter eum contemnentes: omnia aduer
sa patienter sufferentes ad ipsius promissiim toto desiderio festinantes: ipso pr stante cui & honor de gloria per omnia secula seculorum, Amen.
453쪽
taeis Iesus discipulu siuis, emen dico vobis, nisi granum frumenti cadens iu terram
mortuum fuerat,ssumbolum manet M a tem mortuum fuerat, multum ructum affert, Cr caetera. Ante aduentum redemptoris nostri fratres charissimi, mundus oppressus erat tenebris ignorantiae & infidelitatis: nesciebant Gnim resurrectionem,nesciebant sanctorum futuram vitam, nesciebant futuram reproborum d nationem. Solam temporalem vitam nouerant,& ad eam omnia referebaist. Propter cam conseruandam , furta, rapinas, fraudes, facrilegia &caedes exerccbant. Propter eam in omnes libidianes, flagitia , scelera, de abominationes defluebant, Propterea veniens redemptor noster docuit resurrectionem, docuit vitam bonam sanctorum, & damnationem reproborum. Docuit vitam praesentem contemnendam, & mortem temporalem iustis non timendam,imb tanquam introitum ad requiem, exoptandam. De hoc igitur loquitur dominus in lectione pra si bata. Et hoc modo. Primo dicit mortem suam suorumque ad instar grani seminati esse fructuosam. Secundo dicit quod qui stulte animam suam amat, eam occidit: & qui sapienter eam amat, eam custodit. Tertio ad sequendum se nos exhortatur. Ouario praemium pollicetur. Igitur primo suam tuorumque mortem praedicit fore fructuosam, cum dicit: nisi granum si menti ca-
454쪽
ilens in ferram mortuum fuerit,ipsum solum manet, o caetera. Granum frumenti interius candidum est, exterius rubeum: cibus cst hominis, non iumento ru. Prae caeteris quoque cibis est co fortativus Redemptor quoque noster interius est candidus candore innocentiae suae: exterius est rubeus sanguine passionis suae.Vnde sponsa in canticis can- t-s- ticorum: Amicus meus candidus cst & rubicun-
dus. Et Esaias: Quis est iste qui venit de Edon tii istis vestibus de Bosra3 Quare rubrum est indu
mentum tuum, de vestimentum tuum sicut calcantium in torqvulari3 Cibus quoque non est a- animi tum, id est, animaliter sapientium, sed ra-: γ' 77' tionabilium. Iuxta illud, Panem angelorum manducauit homo. Prae caeteris quoque cibis magis consortativus est. Quoniam in fortitudine cibi istius ambulamus quadraginta diebus, quadra-n ,,4 ginta noctibus usque ad molem Dei Oreb. Hinc ' ' est quod sancta Ecclesia sacramentum corporis Christi non in alio sed tantu in pane de frume to celebrare consueuit. Quemadmodum igitur
oranum frumenti nisi iactatur prius in terram,operiatur,& moriatur, non renouatur nec multiplicatur. Ita Christus nisi mitteretur a patre in
terra,& nis moreretur & sepeliretur, non per resurrectionem renouaretur,nec per fidem multorum multiplicaretur. Propter hoc enim descendit de mortuus est: vi multos sibi conuocaret fratres & cohaeredes. Sancti quoque Apostoli &martyres,nisi per manus persecutorum in terram mitterentur & morerentur,non per resurrectio-
Dii soriam renouarentur, nec per imitationem
455쪽
multorum multiplicaremur. Nos etiam fratres mei nisi nosmetipsos per humilitatem in terram deiiciamus, nisi membra nostra cum vitiis & co cupiscentiis mortificemus, nisi ipsam corporis mortem patienter sustineamus, nec per gloriam resurrectionis renouari, nec per bona coelestium praemiorum valebimus dilatari. Secundo demostrat Dominus, quod qui stulte anima suam diligit,eam occidit, cum subdit: qui amat anima suam perdet eam. Stulte & male, fratres mei, anima nΟ-.stram diligimus,s eius sensualitati,in ingluvie,in luxuria, in voluptate, in gloria, & in caeteris carrinis satisfaciamus. Hinc quida reprobus cum morireretur animae suae dixisse fertur: Anima inca cur me deserisὶ Nonne te bcne pascebamus λ Nonne te bene potabamus 3 None te bene vcstiebamusΘNonne bene caeteris desideriis tuis inseruicb mus ὶ Si sic fratres animam nostiam diligimus, eam proculdubio destruimus,& ei damnationis
a ternae morte acquirimus. Vnde & consequenter dominus demonstrat, quod qui in hoc mundo anima suam odit, eam amat,cum subdit: Et qui odit animam suam in hoc mundo. vitam aeternam custodit eam. Bene fratres animam nostram odimus,&ei vitam aeternam acquirimus, quando concupiscentias vanaque desideria eius , odimus& mortificamus. Vicium dico non naturam: peccata non creaturam. Alioquin sicut damnatur, qui etiam vitia corporis & animae nutriti ita qui & ipsam naturam occidit. Licet enim sis tres mei praesentem vitam contemnere, e& ad aeternam toto desiderio festinare debeamus: ta-
456쪽
men praesentem vitam non debemus praecidere, ut quidem indiscreti,qui vel nimia maceratione, vel manu propria mortem sibi intulerint: sed portus ipsam vitam praesentem patienter sustinere dc in dei seruitio regere,non frangere. Ipsam Vero mortem vel a persecutore, vel a Deo nobis illatam suscipere cum gratiarum actione. At nos, unde dolendum est,uitam prς sentem non solum non odimus, sed etiam ultra modum ea ni diligimus in propterea soliciti sumus, voletes hic diu
vivere,vitam futura vel non credentes, vel quasi negligentes. Heu quatum sumus dissimiles Apostolis & sanctis martyribus,caeterisque patribus, qui vitam praesentem vehementer odio habetes, sum tanto desiderio & auiditate ad vitam aeternam etiam per tormenta cucurrerunt, eamq; p
tius rapuerunt, quam assequuti sunt, Iuxta illud Mut. ii. verbum Domini, A diebus Ioannis regnum coemiorum vim patitur,&violenti diripiunt illud. Tertio dominus nos hortatur ad laquendum se, cu subdit: sim mihi ministrat:mes' tur. Quamuis
uniuersaliter omnes fideles qui Deo militant &obediunt, milites Christi, ministri, pollunt dici: Tamen specialiter Christus ministros suos nos ppellat, qui ei ad altare ministram': qui verborueius nuch & praedicatores sumus: si eius vice in
ecclesia tenem'. Nos igitur fratres mei,nos precipue eia sequi tenemur,no de loge, ut caeteri fideles de populo,sed delpe eius vestigiis adhaerere. Debemus aute sequi eu praecipue indoctrina&obedietia, in munditia,in charitate,in cotemptu
457쪽
VNIVS MARTYRI s. 37smus in cospectu domini nostri Iesu Christi,qui non solum mundus est, sed etiam ipsa munditia est. mundi ministri. Vnde ipse ait, Sancti estote, quoniam ego sanctus sum. Et illud, tundamini, qui fertis vasa domini. Nam si reges eu domini
leporales volunt habere ministros mundos iuxta quod Dauid ait: ambulans in via in uda hic mihi ministrabatta quato magis rex regum,& dominus dominantium t Qua igitur audacia, qua hon-re,tu scortator,tu pollute audes in conspectu Dei ministrareξ ad altare sacru accedere,& filium vir- 'ginis immudis manibus contrectare Z In obedie- .
tia,ut semper et obedientes simus, sicut ipse obediens fuit patri usq; ad mortem:non nostram,sed suam voluntatem & gloriam semper facere queramus: sicut ipse non suam, sed patris volutatem quaesituit. Non enim veni ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem patris mei qui misit me. Nec quςramus quς nostra sunt,sed quq Iesu Chri Q r se sti: sicut ipse non quaeituit suam sed omnium uti. ut litatem. Quod contra plerosque nostrum est se '' tres mei, qui in administrationibus ecclesiasticis quaerimus potius quae nostra sunt, quam quς Dcioc proximorum : dum ibi lucrum potius teporalium stipendiorum quaerimus, quam animarum. Quaerimus ecclesiam, non ubi plus valeamus animabus proficere, sed ubi plus valeamus cogregare. magis circa curam iumentorum nostrorum
quim fidelium animarum, pro quibus mortuus .est Christus solliciti sumus. Sed quotquot tales sumus,proculdubio non pastores, sed mercenarijsumus.la charitate,ut diligamus Deu propter se,
458쪽
cepit dicens hoc est praeceptu meum,ut diligatis in h. s. inuicem, sicut dilexi vos Diligamus aut e non tum amicos, sed etiam inimicos,& bc nefaciamus his qui oderunt nos:& oremus pro persequentibus & calumniatibus nos, sicut ipse fecit & praecepit. Quod contra plerosque nostriam est, fratres mei, qui in eos qui in aliquo nos laeserui, vel aliquam contumeliam nobis dixerunt, ani initio gerimus,implicatum. Sc d etsi quandom c1s' pro-
Matth. s. pter mandatu dimittimus ore: tamen adhuc ran-λης. . corem retinemus in corde. Cotra quos dominus
dixit: Si diligitis eos qui vos diligunt: & si ben
facitis eis qui vobis benefaciunt,qua mercede habebitis. Nonne Publicani & Ethnici hoc faciunt3 Debemus igitur iniuriantibus nobis dimittere
propter duo. Propter damnii cauendu,&propter utilitatem adipiscendam. Propicr damnu cauen dum. : quoniam si non dimittimus oroximis,nec Matth. 7. Deus dimittet nobis. Imo omnia quie dimilla videbantur,requirit. Propter utilitate, quonia si dimittimus & dimittetur nobis.Si misericordes sumus,misericordia inuenimus:& mesura qua me- si fuerimus,nobis remetietur. In coteptu in udi:vtquead modii ipse nec diuitias,nec ubi caput recli- o. s. narct,habere Voluit, paupertate amauit & prςdicauit. Illos qui eu voluerunt costituere, rege d clinauit. Ita eu nos diuitias, honores, de gloriolasmiidi, vel omnino fugiamus, vel lalte cotenamus.
In quo quod sine gemitu dicere non possum, nos
γ cofundimur: qui ista nec fugimus, nec cotem ntiamus: sed magis & magis ambimus, & amplexa-
459쪽
VNIVs MARTYRI s. 38mur. Opes opibus,vinea vineae domu domui ara gerates. Habetes ecclesia,decanatu ambimuS: ha- sentcs vero decanatu ,episcopatu ambimus. Noest finis nostrae cupiditatis & ambitionis. No attendimus quod ait Apostolus: Qui volui fieri diuites in hoc mundo,incidunt in laqueu dc tenta etiones diaboli. Uictu & vestitu habentes iis contenti simus. Nihil intulimus in huc mundu ,haud dubium quia nec auferre quid possimus. In humilitate.Vt quemadmodu ipse cum esset deus & dominus omni u , se humiliavit formam serui accipiens,seruis suis Mariae eu Ioseph se subdens, tri
butu Caesari reddes, pedes seruoru suoru lauans, non ministrari,sed ministrare volens,clamans &dices discite a me,quia mitis sum & humilis corde. Ita & nos non solum maioribus, sed etia mino Matia. raribus nos humiliemus.Nos caeteris minores non solum ore cofiteamur, sed etia mente sentiamus. De sola humilitate cotedamus,semper aliis priorem ordine vel fandi vel opcradi,vel sedendi, vel huiusmodi concedetes. Quod contra quosdano- De hum strum est,fratres mei, qui semper maiores videri contiquaerimus, in contentione nulli cedere volumus. Nos humiliare,& a proximo nostro venia postulare opprobrium reputamus. Qinerentes primos
recubitus in coenis, & primas cathedras in Syn gogis,& salutationes in foro,& vocari ab hominibus rabbi.Non attendentes quonia quoties si perexaltari volumus,diabolu imitamur. Quoties vero humiliamur,Christu imitamur. In patietia, ut quemadmodu ipse iniurias,co tumelias,flagella, sputa,passionem & mortem pro nobis patien-
460쪽
ter sustinuit: ita nos pro eo haec eadem pati non it. P'.L sermidemus. Iuxta quod Petrus ait, Christus pas sus est pro nobis, nobis relinquens exemplum, tsequamur vestigia eius.Sed nos quod sine gemitu dicere non possum, ipsas infirmitates,castiga- . tiones & ad uernitates, nobis pro peccatis nostiis inflictas, patienter non sustinemus, sed murm ramus & sordidamur, unde purgari deberemus. Si quis nobis infert iniuriam,& malum pro malo, maledictionem pro maledrino, vel si non pos
sumus, corde ei imprecamur. Non attendentes: quoniatam iniuriantes quam iniuriam reddentes,alieni sunt a Christo, qui dorsum suum exposuit ad flagella, & maledictus, non maledixit. Quarto praemium pollicetur, cum subdit. Et et Gi :- . s m ΥΦ -nserme M erit. id est,in illa gloria, in illa claritate in illo honore.in illa beatitudine, ubi ego sum substantialiter & naturaliter cu patre,in illa erit per gratiam minister meus, qui imiratione secutus fuerit me. Quod exponens, subdit:Siquis miti ministrat sonoriscabit eum pater meus qui in carta eLI. Et quis honor fratres mei, maior, potest esse quam esse in illa inenarrabili gloria in qua est filius Dei3 Quam esse cohaeredem dc par
ticipem filii Deiὶ Quid enim mali habet, & quid
boni non habet, qui in illa aeterna beatitudinecu filio Dei semper manetὸ Propterea fratres mei vilescant nobis diuitiae aonores, gloriae dc voluptates quaecunq; in hoc seculo videmus concupiscentiis, & illicita carnis desideria refraen mus, munditiam mentis & corporis habeamus: