장음표시 사용
461쪽
per amictos habeamus:Dei non nostram volun . talem quaeramus: paupertatem ,humilitatem diligamus : ad promittam beatitudinem toto desiderio festinemus: aduersitates ,& persecutiones
pro Christo pati gaudeamus: illa coelestia gaudia
semper in animo nostro meditemur, & ambi mus : mora nobis videatur quod in hoc seculo moramur: parum nobis videatur quantuncunq;
hic pro Christo laboramus. Si sic,fratres mei, cerimus, proculdubio illius summae beatitudinis participes erimus quod meritis sanctorum Martyrum tuorum largiatur nobis Dominus noster Iesus Christus, qui cum patre & Spiritu sancto vivit & regnat Deus per omnia secula seculoru. Vni- Mart ris sermo de libro Sapientia.
mi Gui si praeoccupatus morte fuerit, anima e- Dp- ' tius in refrigeris erit, erc. Cum praecipua iusti patiantur in hoc seculo tribulationes, infirmitates, & persecutiones, dc plerumq; gladio, vel aliqua alia morte festinata, lini testamento,& sine rerum dispositione tollatur de hoc mudo, considerantes hoc mundani homines, putant eos vel a Deo reprobatos esse, vel Deum mundana non curare. Contra igitur istam mundanaram opinione loquitur Sapiens in hac lectione ostendens tria. Primo quod iustus qua-tuncunq; praeoccupatus videatur, tamen requie ingreditur. Secudd quod in bona senectute moritur.Tertib demonstrat quare tam citb de min-
462쪽
do tollatur. Primo igitur demonstrat quod i
stus quantuncunque praeoccupatus Videatur,tamen requiem ingreditur. Bene autem dico prae occupatus videatur, quoniam praeoccupatus ia6est, sed videtur. Qui enim semper paratus expectat mortem, praeoccupari non potest. Qui vero paratus non est, & si lenex & decrepitus moriatur,tamen prςoccupatus moritur. V nde Psalmista Viri impij non dimidiabunt dies suos. At iustus cui est oneri vita praeiens. & qui venturam desiderar, I ad illam totis viribus se praeparat,similis hominibus expectantibus dominum suum quando reuertatura nuptiis. Et si in prima vel secunda, vel in tertia, vel in quarta vigilia venerit, beatus est quem dominus suus inuenerit vigilat tem , quoniam super omnia bona sua constituet . eum. Quia gitur dies domini sicut ut fur, ita in nori veniet, semper fratres mei vigilemus,sem per parati simus, mortem nobis instare semper cogitemus. Propter hoc quippe Voluit dominus
mortis nostrae terminum nobis esse incertum, ut semper mortem quasi praesentem timeremus, ad eam suscipiendam praepararemur. Secundbdemonstratur, quod iustus quantulacunque sit morte praeoccupatus, tamen in bona senectute moritur,cum subditui Senectus enim venerabilis est, non diuturna,id est, non dierum, neq; numero an norum computata. Cani enim suntsensus hominis id est, sapientia est bona canities hominis, S nectutu vita immaculata est, bona vita, est bona senectus. Duae senectutes nobis demonstrantur: Vna annorum,altera morum. Prima sine secun-
463쪽
da est pessino. Prima simul & secunda,bona. Sc-cunda fine. Prima,Optima. Senex enim diebus de non moribus abhominabilis cst. Scriptum est enim, puer celatum annorum maledictus erit. Qine cnim maior abominatio, quam canescere Es AE s.corpore, & non corde : mento , & non mente: quam gcstate citerius rugosum senem, quam interius iuuenem lasciuientem. Tales erant illi duo Darid. 13. senes inueterati dierum malorum, qui puellam teneram Sus annam corrumpere Voluerunt, sed ab ea iuperati sunt. Huiusmodi lenes prae cui is aetatibus tanto damn biles sunt, quanto in eis iacc frigiditas aetatis ardorem libidinis, nec grauitas corporis leuitalcm men Iis superare porcst. Senex vero diebus simul & moribus bonus ex venerabilis est. Qui conuenienter respondet maturitate cordis, maturitati corporis, & candore mentis candori menti: Et grauitate animi,
grauitati cmus. Tales erant illi duo sanctissimi c1enes Simeon & Anna, qui ante Deum erant it sti & timorati non recedentes a templo, seruientes Deo ieiuniis Si obsecrationibus die & nocte: ct ideo meruerunt Spiritu sanct0 illustrari, de resposum accipere videndi Christum, antequam
morerentur: dciplum in ulnas suas accipere de eo prophetare. Senex vero moribus, & noni diebus tanto sanctior est & admirabilior. quanto Senex mo- Virtute mentis superat naturam aetatis,obseruans rom. in iuuentute maturitatem, in carnis calor castitatem, in optatis leuitate grauitatem. Talus se
nes fuerunt Danie & pueri in fornacem erisit.: T ius si nex fuit Iostphitalis se; ex fuit Ioan
464쪽
COMMUNEnes Baptista , & Ioannes Euangelista. Tales se
nes fuerunt innumerabiles virgines, quae non solum aetatem, imo etiam sexum & seculum, & etiam ipsam mortem superauerunt:& per immanitatem tormentorum ad Deum peruenerunt. Vera est igitur fratres mei sententia: quoniam i stus quam uncunque prςoccupatu S moriatur,tamen non moritur nisi canus & maturus. Canicie igitur morum & maturitate vitae habere satagamus,fratres mei, quam habentes, mortem securi
expectamus: praeueniri a morte non possumus: non in dimidio, sed in plenitudine dieru de mundo ad coelum transmigramus.Tertio demonstratur quare iusti cito de mundo tolluntur.Pontitur' autem hic quinque causae. Prima est,quonia ideo cito de mundo tollitur, quonia deus diligit eum, de vult eum cito in beatitudine sua habere secu. Hanc causam innuit, cum subdit: Placens deo factus Ab s. Ac si dicat, Quia placuerat Deo immaculata vita, ideo vult Deus ut fiat ei dilectus & familiaris in beata vita. Secunda est quonia iustus ideo cito de mundo tollitur, quoniam eo dignus non erat mundus. Hanc causam ponit,cum stib dii, Huaens interpeccatores translatus ias. Ac si ape tε dicat, Quia sancte vivebat inter peccatores, Nec tam on peccatores ad exemplum & doctrina' eius corrigebantur, ideo merito indignis subtrahitur ad eius gloriam,& ad illorum confusionem.Ad eius quippe gloriam fuit,quod inter peccatores bene vixit. Non enim gloria magna inter sanctos sancte vixisse, sed inter peccatores
sancte vixilse valde laudabile est. Hinc laudatur Iob
465쪽
Iob cum dicitur. Erat vir in terra Hus , nomine Iob, i implexta rectus. Hinc S in canticis canti- cunila. ticorum dicitur. Sicut lilium inter spinas, sic amica mea inter filias. Ad confusionem eorum est, qui nec ad exemptu, nec ad doctrinam eius prae sentem emendari volucrunt: nec festinatam sancti de inter eos sustractionem iram Dei elle contra illos intellexerunt. Hinc etenim scriptum est: Ecce quomodo moritur iustus:& nemo percipix corde,& viri iusti tolluntur,& nemo considerat. A facie iniquitatis ablatus est iustus,& erit in pace memoria eius. Hanc iram Dei fratres, multum formidare debemus : quando videmus aliquem sanctum de medio nostrum sustrahi: ne videlicet nobis ideo sustrahatur: quia eius contemnentes dominam, eo digni no eramus. Tertia causa est, quoniam aliquando iustus cito de mundo sustrahitur, ne in tam lubrica huius mundi via aliqua-do labatur. Hac causam ponit cum subdita. Raptus est ne anaticia mutaret intellesium illim ,aut ictio deci-Ieret animam ιPικs, Id est ne malitia eorum cum quibus conuersabatur vel malo ex epio,vel mala domina,vel grauiori pei secutione,mutaret intellectum illius de bono ad malu . Aut fict io, id est
tentatio occulta vcl carnis vel diaboli,deciperet animam illius: sicut plerisque multo dictis euenit. Quarta causa est quonia ideo iustus cito de mundo tollitur. quoniam meritis erat cosummatus. Hanc causam ponit cum subdit: Con innarus ira breui expleuit tepora multa. Ac si apote dicat: Qua- -uis breuis tempore vixerit,tamen plenus dierum& consummatus meritorum mortuus est .d quo-
466쪽
ri iam illa, quae alij per longa tempora comparant merita ille breui tempore comparauit. Et nonne fratres mei probior & fcelicior videtur ille qui in breui multa perfecit, quam ille qui nisi per multa tempora illa perficere non potuit 3 Nonne stelicius est cito quam tarde ad bravium peruenirer Placita muri,inquit,erat dea, anim illiud. Et propterea dedit ei in breui perficere, quae caeteri non faciunt nisi in longo tempore. Propter hoc, id est, propter hanc & propter praedii is causas properauit educere eum de medio iniquitatum. Quinta vero causa est, quoniam ideo aliquado iustum dominus cito de mundo aufert, ut parcat laboribus eius. Hanc causam innuit, cu iubdu:sifagri ita δει Cr misericordia eius, in res ectvi in eleetis ilin. Gratia quando eis in via huius seculi gratia virtutum confert. Misericordia, quado eos inter tribulationes ne deficiant, sustinet. Respectus, qu do cito de labore ad requiem eos transfert. Or mus igitur fratres mei, oremus gemitibus & spiriis Deum& dominum nostrum,quatinus nobis seruulis suis gratiam suam per huius mundi tenebras illuminatricem & conductricem conferat, substentamentum misericordiae suae nobis inter tribulationes huius mundi pr beat. De ii ius mundi laboribus ad re m a ternae bea- titudinis nos transfer
elinum, Cr tollat cris r m c. Quadripar-sta fratres mei. Primo γ
467쪽
VNIvs Id ARTYRI s. ψαnim dominus ostendit quid facere debeamus, steti sequi volumus.Secundb demonstrat quate a nimas nostras & omnia temporalia pro eo ponere debeamus. Tertio minatur quod ipse erubescet in futuro eos qui eum sequi modo erubescunt. Quarto dicit quosdarn discipulorum ante mortem promissum Dei regnu esse visuros. Primo igitur quid facere debeamus,s eum sequi volumus, ostendit cum dicit : Siquu vult post me venire Abneget semetipsum, Cr tollat crucem suani quan- sequatur me. Tria dicit: unget siemen umtollat crucem suam quatur me. In quibus & numerus & ordo nece ilarius est.Neque enim primum absque duobus sequentibus neq; duo prima abseque tertio sufficere pollutato Primb igitur prάcipit,vi abnegemus nosmetipsos. Sunt autem fratres mei tres species abnegationu. Abnegare si ipsum, abnegare res proprias, abnegare propria voluntate: α abnegare quide seipsum. i. propria θ' - vitia quod hic praecipitur, tenetur omnis homo, ut abnegemus non naturam, sed vitifimon quod a Deo facti sumus,sed quales nos peccando feci, mus.Scriptum est enim: Verte impios, & non e- PNης' iis runt,id est conuerte eos de impietate ad pietate,
& iam non erut impi; , sed potius ph. Si quis vixerat & fuerat luxuriosus,conuertatur,&luxuria deserat:abnegat utique quod fuit. Si quis vixerati Iavus esse auarus desinit, abnegat utique quod
nim ximnia Paulus postquam infidelitatem & crumiem deseruit sed non vivere,qualis ante vi- ': i ii dicit: vIuo, inquit,ego, iam non ego. Quid
δ ὲβ ζ Π V , , vivit iu me , inquit, Christus, Ac si
468쪽
aperte dicat: Malitia prior extincta est in me: α Abisua . Christi gratia Vivit in me. No vivo malus,sed vi-
fur νὸι uo Christianus. Abnegare vero proprias res tan-
ριν ora tu est perfecto ru: qui impletes no solu praecepta,s, sed etia consilia Christi dicentis: Si vis perfectus esse, vade,& da quς habes pauperibus, oc veni se--it.1'. quere me. Omnia relinquunt, δc nudii Christum nudi sequuntur. Tenemur quidem ex mandato fratres mei omnes tam perfecti quam imperfecti cupiditatem & amore abnegare: sed ipsas res relinquere ex mandato non tenemur, sed ex consilio admonemur, eo quod exoneratus & nudus magis expeditus sit ad vitam percurrendam. Cuonere quippe cursor no potest bene currere: nec natator bene natare. Hinc Paulus,omnis qui in agone contendit,ab omnibus se abstinet: Et,nenio militas Deo implicat se negotiis secularibus. Dum enim in via huius mundi simus,cum diabolo certamen habemus, qui nihil possidet in hoc
mundo. Nodi ergo luctemur cum nudo: Namsi vestitus quis,cum nudo luctetur,facile deiicitur, qui habet unde teneatur. Propterea fratres mei, Q impedimeta rerutemporaliuabiiciamus, ne per ea leti a diabolo praecipitemur: vel a cursu nostro reprUriata retardemur. Abnegare vero propria voluntatem
ρ μ' - ς- persectora qui no solu propria vitia & proprias res,ssed etia proprias volutates abnegat: sub- detes se madato spiritualis patris: & ia no quod ipsi voluerunt, sed quod ipse praeceperit, faciant,
Omnes qui de tenemur fratres mei malas voluntates abnegare: sed & isti etia suas bonas volui tes abnegat,ut ia de cetiero neque etia orare,neq;
469쪽
ieiunare, neque aliquam bonam voluntate suam facere,nisi iuxta arbitri u & voluntate abbatis sui
queant: effecti spirituales Iesu Christi imitatores
qui de ieipso ait: Non veni ut faciam voluntate Ioan. mea, sed voluntate eius qui misit me. Et quis se tres mei, melius polliat facere voluntatem suam,
quam ille cui' volutas semper optima est ξ & qui semper idem vult cum patreὶ Attamen ipse dicit, sed non suam sed patris facere & quaerere voluntatem: ut demostraret nobis multo magis nos qui frequenter malas cogitationes habemus, no debere nostras. sed potius spiritualis patris nostri&quaerere & facere voluntates. Secundo praecipit dominus,ut qui abnegauit semetipsum,quia hoc non sufficit,aggrediatur laborem virtutu cu sub-dir, stat crucesuam. Crux fratres mei labor& tormentum est. Praecipimur igitur crucem nostram tollere: id est labore & tormentum virtutum a
qui redarum vel per nos spontangi assumere: vel per alios impositum gratanter sustinere. Tribus quippe modis cruce tollimus: vel cis per abstinetia & castigatione corpus nostrum amigimus: vel cum per compassione proximi mens nostra asscitur et vel cu illatae a persecutoribus iniuriae corpore & animo patieter sustinetur. In primo virtute abstinetiae & cotinentiae: in secundo virtute charitatis & misericordiae:in tertib virtute fortitudinis & patietiae cosequentes.Prima cruce dem 5 strat se doct or gentiu portare,cu dicit: Casti' i go corpus meum:& in seruitute redigo.Secunda Nero demonstrat se portare cu dicit: Quis infirmatur,& ego no inhrmor ὶ Tertia vero demon-
470쪽
strat se ferre cum dicit: Gaudeo nunc in passionibus pro vobis, S adimpleo quae desunt pasi1onum Christi in carne mea.Sed nec fratres mei, ista cuiqua sufficiunt, nisi & tertiu addatur quod subiungit dominus: Etsiluatur me. Multi quippe crucem abstinentiae & castigationis ferui, sed ta' en per intentione vanae gloriar eam sibi inutile reddunt.Quos bene Simon ille signi fi cat, qui inuentus in itinere,cruce domini inangaria portat: quia cu ad opus bonu ex bona voluntate aliquisno ducitur, cruce iusti sine fructu peccator opexatur.Vnde id e Simon cruce portat, sed non moritur : quia gloriosi abstinentes per abstinentiam quide corpus assicivi, sed per desideri u vanae gloriae mundo vivunt. Multi quoque crucem compassionis ferunt in animo: sed tame per indiscretione eam sibi inutilem reddu t. dum per falsam pietate usql ad condescendendu vitiis eos inclinat. Compassio quippe homini,& rectitudo viciis debetur ut in uno eodemq; homine & diligamus bonum quod factus est,& persequamur mala quae feςit.Ne dum culpas incaute remittimus, non ia per charitate copati,sed perMegligentiani cocidisse videamur. Multi quide cruce passionuoc corpore & animo portant,ut Gentiles & philosophi sed hanc sibi mutilem reddunt, dum no pro charitate& imitatione Christi,sed tantii pro
anitate philosophi ς suae eam ferunt.Si ergo fratres mei, has cruces nobis facete volumus, per ςas Christu sequamur,ut videlicet &in cruce ca-
'igationis sequamur Christum intentione:& in xuce compassionis sequamur discretionii recti-