장음표시 사용
481쪽
sunt abiiciendi. Quandiu carnales affectus vel animae nostrae,vel parentum, vel filiorum nostr rum, non obsistunt nobis in via Dei, eos tene. mus. Si verb nos impedivi, eos abij ciamus. Certe dum Paulus Ierusale pergeret, propheta Ag bus zonam illius apprςhcndit,& pedidus suis alligauit dicens:Virum,cuius est haec zona, sic alli- re. tr
gabunt in Ierusalem. Sed qui persecte animam suam oderat,dicebat,Ego non solum alligari, sed
ctiam mori in Ierusalem paratus sum pro nomine Iesu Christi: nec facio animam meam preciOsiorem quam me. Ecce quomodo animam suam oderat,imo odiens amabat, cuius carnalem affe- ctum absciebat: volens eam mori temporaliter propter charitatem Christi, ut cum eo aeternali
ter viveret. Similiter si affectus parentum vel filiorum nos impediunt a charitate Dei, sicut fiebat in primitiua ecclesia,parentibus filiis & amicis infidelibus, fidelem a fide retrahentibus, eos tanquam alienos ignoremus. Et si se nobis obiiciant,eis calcatis ad deum confugiamus. Pietatis Crude tua enim genus est hac in re esse crudelem. Secundo P 'd p vero nos hortatur ad virtutes cum subdit: Et qui non baiulat crucem seram ιπ' venit pa ne, non 'tes
mei π esse discipulus. Multi quidem discipuli Cliti-
sti suerunt, qui tamen crucis patibulum experti non sunt. No solum igitur crucis patibulum vocat Dominus crucem, sed etiam quamlibet corporis vel animae laborem vel afflictionem. Porro sine magno labore & afflictione de imo ad altum, de vitiis ad virtutes ascendere non Val mus. Nam vitiorum via facilis est: virtutum v
482쪽
rb via valde dissicilis cit. Vnde dominus an pusta. inquit,&arcta est yia quς ducit ad vitam.Diciti- situr hic nobis dominus, quod discipuli eius es se nequimus, nisi crucem nostram baiulemus, id est nisi laborem ela dissicultatem virtutum amplectamur. Sane crux illa tripliciter baiulatur, aut enim perdaborem & abstinentiam corpus castigatur aut per compassionem proximi ines a sigitum aut cum illatae iniuriς aequanimiter sustinentur. in primo abstinentiam d. continentiam: in secundo charitatem ex misericordiam: in te tio fortitudincin & patientiam possidemus. Sed quia quidam crucem corporalis castigationis ferunt propter vanam gloriam : aut crucem compassionis propter carnalem & indiscretam pietatem:aut crucem iniuriarum propter vanam glometiam:quia hi omnes crucem portant, sed Dominum non se inuntur,subiungit dominus. Et venit post me: Vt videlicet fratres mei, & laborem virtutum in castigatione corporis, de in compassio- . , ne mentis , & in patientia persecutionis ample- . - ctamur:& hqc tantummodo propter charitatem& imitationem Christi faciamus. Tertio quoque perseuerantiam esse nobis necessariam osteris uera- dit cum per parabolam subdit: suis enim ex vobistra mbu ne. valens turrim ad care, nonne prius sedens computat
Iumptus qui necessari, sunt ,si habet ad perficiendum/
- postea cum pinuerit fumdamentum CV non potueris perficere , omnes qui viderint incipiant illudere eum, dicentes quia hic homo coepit ad Hiare, Cr non pρmis .co ummare. Cum in aedificio Dei laborantes bonum opus bono operi, virtutem virtuti, adhae
483쪽
VNIVs MART 'Os. iii rendo, ascensiones in corde nostro disponimis, quid aliud quam turrim aedificamus 3 Sicut Gnim turris, ita & constructio virtutum nos ab
inimicis defendit, & ad alta nos sustollit. Hane turrim fides fundat; spes parietes erigit charistas lapides lapidibus ligat, imaque .virtus suun propugnaculum sablicat. Humilitas totum aedificium sublimat & consummat. Quam utique turrim si aedificare volumus, oportet prius ut se dentes, id est, a tumultibus mundi quiescenses,
sumptus computemus Tunc sumptus computamus, cum discemimus propter coeleste aedificium omne vitium esse fugiendum,uirtutem emsequendam .animam conita aduersa esse praepa
randam,mundum contemnendum, & tempora
lem substantiam propter charitatem domini nostri erogandam, S: in omnibus his perseuerandiu Non enim sicut ad terrenii aedificium construet dum, sic ad eculeste hecesse est hos expensas col- .ligere,imb potius erogare. Hinc est quod diues cum audisset a domino praeceptum omnia relin- ' quendi abiit tristis: & tanto plus arctatus est in mente, quanto plus dilatatus fuerat in passione. Omnes igitur hi sumptus cum perseuerantia
necessarii sunt nobis. Quod si in bono principio
quod absit no perseueramus,omnes labores nostros inutiles nobis reddimus : & inimici nostri, id est,d mones & mudani homines incipiet illudere nobis dicentes. Quia hic homo coepit aedificare, Sc no potuit cosum mare. teste qurde Paulo
facti sumus, spectaculum mundo, angelis & h - i minibus. unde in omne quod agimus occulcos
484쪽
aduersarios nostros semper cogitare debemus qui nostris operibus insidiantur: & nisi contra eos vigilemus,patimur irrisores, quos habuimus ad malu suasores: inde est quod Palmista rogat dominum dicens: Ne irrideant me inimici mei. Quareb demonstrat dominus,quod postqua prς- dicta fecerimus, nunqua est nobis de meritis nostris,sed de inla Dei misericordia praesumendum, cum per similitudine de minori ad maius subdit:. Cui quis rex iturm committere bellum aduersus alium
regem nonne primJedens cogitat, ip6nt cum decem -- libus occurrere illi, qui cum viginti milibus venit ad set clisquilissi adhuc longe agente mittens legationem rarat M l ae paci sunt. At rex regum cotra nos museros peccatores ad iudicium venit. Quanta igitur laeti rimarum, suspiriorum, & piorum op rum legatione, ab eo misericordiam & veniam
implorare dcbemus,qui cum eo iudicio conte dere no valemus.hoc praeuidens Psalmista times iudicium,misericordiam rogat,dicens, Ne intres . cum seruo in iudicium Domine, quia non iustificabitur in conspectu tuo omnis vivens. Ille enim cum viginti milibus ad iudicium contra nos venit,quoniam geminam dacalogi impletione, quam videlicet mente & opere debueramus implere, nobis opponit.At nos si multum proficimus,uix cum decem milibus, id est,cum exterioli impletione decalvi ei occurrimus. Nam si luxuria a carne iam abscisa est, tamen a corde funditus abscisa non est. Ille qui nos venit inteliora
simul & exteriora discutit. Quid ergo fratres faciemus,qui summo regi in iudiciu duplo exigen-
485쪽
VNIVs MARTYRI s. Siti de dimidio rationem vix valemus,Masi Vt dum adhuc longe est,id est, dum nos patienter expectat ad iudicium venire differt, legatione lacnri
marum,poenitentiarit,eleemosinarum, Crationu
sanctariam,& omnium bonorum studioru praemittamus, de vcniam miscricordiis pol tulςmus. Cum enim prope erit nobis morientibus S ad iudicium venientibus, runc; non erit xempus legandi & supplicandi sed potius pro meritis recipiendi.Infert autem dominus ex praemissis siniblitudinibus:Sic igitur omnis ex vobis qui no renuntiatomvibus quaepUndet,non potes meus esse disi polus. Ac si aperte dicat, Sicut non potest aedificium bene consummare, nisi qui caeteris commissis sedens computat sumptus:& sicut no potest secure occurrere fortiori, nisi qui de propriis viribus dises dens, legat & rogat pacem: sic non potest meus esse electus, nisi qui renuntiat omnibus, propter me. Quibus omnibusi vitiis, affectibus, rebus Mineritis. Si enim fratres volumus esse de numeroclectorum Christi, necesse est ut propter ipsum vitiis abrenuntiemus, ea penit*s fugiendo: abr nuntiemus affectibus nostris, eos dium a Voluntati postponendo, abrenuntiemus etiam rcbus temporalibus , eas propter coeleste aedificium erogando. Abrenutiemus quoque meritis nostris, de eis quantum laque benefecerimus, dissidet do , & ad solam Dei misericordiam confugiendo. Per quam nos saluare dignetur qui uiuit regnat per omnia secula seculorum. Amen.
486쪽
, Ii persam vicerunt regras peratisiunt iustiam, adepti sunt repron omnes , erc. In hac lectione fratres mei, conrnaci dat Apostolus fidem, non quamlibet, sed eam solam,quq operatur per spem & charit tem. Quidam enim fide habet sine spe, ut daemolies. Quidam habent perceptionem veritatis inuisibilium ad regionem petiinetium, cum assen- sone, sed tamen no habent spem salutis, sed tantum timore damnationis. Vnde Iacobus,daemones, inquit, credunt, & contremiscunt. Quidam verb habent fidem, Setiam quandam spem salutis,sed non haben t charitatem, ut quidam salsi christiani,qui quidem credunt & sperant; sed in-ptiliter,cu opera charitatis no habeant. De qualibus Iacubu*,fides,inquit,spe operibus mortua est. Quidam autem fidem , spem per charitate Operantem, ut veri citristiani. De qua vera fide batii. Ahacuc propheta ait, Iustus ex fide vivit. Quam veram fidem superius Apostolus descripserat,dsecens, fides est substantia rerum sperandarum a gumentum no apparent tu,id est, fides est quae fω-cit iam subsistere per spem in cordibus fidelium praemia repromissa. In quo remouetur fides daemonum,quae non est in eis substantia rerum randarum, sed potius timendarum. Argumetum inquit,non Uparentiu.Qm fides iustoru,dum in
487쪽
spe futuroru praemiorum per charitate operatur, vitia fugiedo,virtutesque sequendo, & multa dita sustinendo,argumetum e it nobis resurrectionis & futurae retributionis. Nisi enim de ea certi essent, nunquam pio cius adeptione tanta sustinuissent. In quo reuocatur fides falsorum Chibistianorum, qui dum non bene, sed male operantur,non ostendunt nobis argumentum quod ipsi credan imo potius quod ipsi non credant suturam resurrectionem de retributionem. Commedat igitur Apostolus hic veram fidem iustorum, ostendens duo: videlicet,& quanta iusti propter fidem peregeruidr: dc quanta propter fidem,passismi. Et primo quidem quanta per fide peregerutostedit cum subdit: Sundis persidem viserunt regna. sicut Moyses osae,Gedeon, Sansona, David, inveteri te: lamento. In nouo autem Constantinus
per fidem crucis Christi vincit Maxentium Mexercitum Barbaroru . Et Eraesitis Cosdroe rege Persarum: & Ioannes & Paulus regem Schythrum, & multi alij reges multa regna vicerunt operabsunt ιustitiames minis praeceptis obediedo, se ipsos castigando,& bonos defendendo, & m los puniendo . Vt Mayses in veteri testamen to occidens idololatras : Finees transfigens Israelitam fornicantem cum Madianita . In nouo vero, ut Petrus qui Anahiam de Saph, ram zelo iustitiae occidit . Et Paulus, qui Elimam magum caecitate percussit . ita alii multi adepti sunt repramigiones , ut Abraham recipit
filium sibi in senectute promissum . Et filii Is
rael terram promissionis γ Aaron promise
488쪽
sionem sacerdoth , Dauid promissionem regni. In nouo vero I cstamento suscipiunt discipuli promissum sibi paractetum in die Pentecostes, oc efficaciam virtutum & signorum super male habentes: & omnes fideles in prauenti vitae gratiam , post mortem vero vitana sempiternam. Obturaverunt ora leonum ut in veteri testamento
David & Sansima ora insurgentium leonum dissipando:Et Danies ora esurientium leonum ζ ne
ipsum deuorarent,constringendo. In nouo auteleones cserientes sanctos sibi expositos, non solum non Leserunt, sed etiam eis paruerunt pecudes comm seruauerunt, de ad sepelienda sanctorum corpora foueas unguibus parauerunt. Et exti erunt impetum ignis . Vt tres pueri in veteri testameto missi a Nabuchodonosor in fornace. In nouo aute sanctus Policarpus, sancta Agnes,
s acta, Agatha,sanctii Caecilia,multique alij sancti & sanctae incendium ne sibi nocerct, per fide
extinxerunt. Nugouerunt aciem gladν Ad est,exemcitus armatorum. vi Iosue, Sarisona, Dauid, inveteri testameto. In nouo autem Germanus Antiliodorus,& Lupus episcopus,& alij multi. Co ualuerunt de in limitate , ut Iob& Ezechias in ve-rcxi testat uento.In nouo autem Paulus in Licaonia lapidatus & mortuus reputatus. Tamen Pen
Dei misericordiam conualuit ad profectum plurimorum . Et sanctus Sebastianus a Diocletiano sagittatus,& sagittis quasi ericius obsitus: tamen per Dei gratiam conualuit, &alij multi . Fortet
secti Pt in. - α : in quo pauci multos vicerunt Ducς Ipsequel,Sansom,vel Iuda Machabaeo.In
489쪽
rolus , multique alij Imperatores de principes per fidem in bello fuerunt fortes de victores. Castra
verterunt exterarum: idocastra inimicorum sepe in fugam verterunt multi tam in veteri quam in nouo testamento .i cceperunt mulieres thos μυmortuos de resurrectisne, id est per resurrectionem:
ut eos qui per Elia & Helisaeum resuscitati sunt.
In nouo vero testamento per Petrum & Paulum per caeterosque apostolos,& martyres,& consessores,ut per Martinum & Hilarium, perque multos alios multi resuscitati sunt. Haec omnia fratres mei de si non corporasiter,tamen quod in
lius est quotidie facimus,si fidem operantem per
charitatem habemus. Vincimus enim quotidie k in rem regna dc imperia daemoniorum, si cis resistimus, γ'ν μι& eos a nobis & ab aliis repellimus. & etiam re gna tyrannorum, si Deum plusquam eos timen- Iostitiam tes,cis pro iustitia dei obuiamus. Iustitia quoque verari operamur,si Dei mandatis obedientes,malos corripimus, bonos dcfendimus: si nec etiam peccatis nostris paremus, si nos a cre castigam'. Repta missioncs etiam adipiscinarur,dum de bono in melius proficiendo gratiam Dei,scut nobis promi sit operantem & cooperata rem accipimus: & se ab hac vita imigrantes, aeternam accipimus pro missionem . Obturamusque ora leonum, si se
ces daemonum, animas nostras osurientium, ne
nobis vel aliis noceansi orationibusque refraen mus. Extinguimus etiam impetum ignis, si incedium libidinis & cupiditatis in nobis & in aliis ieiunais & orationibus conloPimus. Effusam ua
490쪽
quoque aciem gladij, si exercitus clamonum animas nostras iugulare quaerentium, orationibus& bonis studiis a nobis propuliamus. Conualc- scimus quoque Dei infirmitate, si postquam nos .
peccassie animaduertimus,st alim per poenitentia& emendationem ad priorem & meliorem gradum cautiores resurgimus,fortes etiam sumus,in bello,si contra vitia tentationesque viriliter oblu .ctamur. Castra quoque inimicorum in fugavertimus,s diabolicas munitiones & insidias fortiori virtute orationum,ieiuniorum,& bonorum operum dissipamus:& effugamus de resurrectione mortuos suos,si filios sanctarum Ecclesiarum in peccatis mortuos,oratione,correptione, & cruditione in anima resuscitamus.Secudb vero quata passi sint sancti per fidem , ostendit cum subdit: ν autem distent urit jubaudis in tormentis,
non suscipientes redemptionem,id est,no curantes piissentem a tormentis liberationem, ut me- . liorern inuenirent rc surrectionem. Vt in veteri testamento Eleazarus, qui cum uxore septem filiis ab Antiocho variis tormentis vexatus oc o cisus est. In nouo aute idem martyres secer ut innumerabiles. ludibria Cr verbera experti, insita Ier vincino' ueres. Verbera,vt Noe & Heli e-us: vincula & carceres, ut Ioseph, Micheas propheta alij multi In nouo vero testamento e. dem experti sunt Apostoli & LIartyres infiniti Lapidati; ni vi in veteri testamento, Ieremias in AEgypto,Ezechiel in Babylone: in nouo autemblephanus prothomartyr, & Paulus Apostolus,& alij plures in uni, ut in veteri testamento D i