장음표시 사용
501쪽
Qui cum patre & spiritu sancto vivit & regnat per omnia secula seculorum, Amen.
PLUM MORI M 3I TTRVM sermo de lib. Sapientiae. Vstarum animae in manu Dei Ant, nou Τ
tanget illis tormentum malitiae,Crc.Infideles & falsi Christiani cum videt in hac vita iustos deprimi,contumelias, iniurias,& tribulationes pati,& de hac vita per an ustias & cruciatus egredi, putat vel Dcu non cur, vel mortales no curare:& homines anima & corpore deperire.Nobis credelibus animas mori nopolle, sed animas iustoru semper beate vivere, δίanimasiniqu cia aemper poenas luere,dicunt,ubi sunt animae iustorum. Contra hos igitur fratres charissimi, loquitur hic sacra scriptura demon- .stras tria: Vbi scilicet animae iustorii sint:& quod illi mortui non sint:&ad quanta bona per tribulationes peruenerint. Primum igitur ostendit v-bi animae iustorum sint,cum dicit,Iustorum animae in manu Dei sunt. Sed nonne omnia sunt in manu Deiὶ Sunt utique,sed alio alioque modo. Manus quippe Dei dicitur vel potestas Dei, in qua sine P . y .cxceptione sunt omnia, quia in manu eius sunt Iis.19. Omnes fines terrae. vel poena , deo infiicta. Manus,inquit Iob domini tetigit me. Vel protectio Dei.Vnde propheta: Manus, inquit, domini erat mecum, confortans me. Sic ergo fratres mei iustoru animae sunt in manu Dei, quoniam sunt in
protectione Dei.Qu'd exponens subdit , Et non . Hii iij
502쪽
C OMMUNE tanget illis tormentum mortis aeternae.Vel tormen-iu malitiae, quod scilicet debetur malitiae repro'. boru in perpetuu puniendae. A nimae igitur iustorii sunt proculdubio in coelestibus aeternae beati'tudinis mansionibus,quet ab initio eis praeparat sunt, licente Domino: In domo patris mei man-ἔρην' I siones multae sunt. Vbi utim suntZin manu dei omnia, bona, & iucunda cis largientis, & omnia Os e. o. mala,& tristia ab eis auferetis.Iuxta illud: in θνget Dem omnem lachrymam- oculis sanctoru,Cr mors non erit amplius,neque tu Aω,neque clamor. Anime vero reproborum proculdubio in poenis gehennae Psal. s. perpetuo cruciantur, quam subtus terram credimus,dicente Propheta: Liberasti animam meani ex inferno inferiori. Cuius in Siliciae montibus perpetuum ignem eructuantibus multi esse autumant, eo quod animae multae reproborum a ' daemonibus illic deferri visar,vel auditae sint. Refert enim Gregorius, quod quidam Eremita qui in Silicia habitabat, viderit animam Theodorici tyranni,& hqretici, qui Minacum & Boetium viros religiosos occiderat, in illam ollam Vulcani pG Dr . praecipitati.Animae vero peccatorum,qui tamen in confessione & poenitentia, dc proponto emendationis ab hac vita migrauerunt. Legimus non in inferno, sed in poenalibus locis secundum Dei dispositionem purgari, quousque penitus examinatae,coelestes lubeant mansiones. Vnde legimus in dialogo beatum Germanum Capuanum Epia scopum Pascas' Romani Diaconi animam in ca 'loribus balneorum inuenille, dc eo orante Ve-piam consecutam fuisse. Legimus ibidem que
503쪽
dam sacerdotem valde religiosum,cum quotidie ad vicina balnea antequam M issas faceret iret se lauatum inuenisse ibi quempiam sub miserabili hubitu, qui calciamenta detraxit, & ei ministrauit. Cui cum in sequenti Die panem deserret, respondit ei illic se defunctum csse, & ibi se poenitentiam agerc,nec pane materiali egere, sed potius sacrificiis & oiationibus. H qc quaeso,inquir, fac pro me: Et si retricias me non inueneris, scias pro certo me indulgentiam consecutum esse. Quod & factum est. Animae verb reproborum Vt quae in tormetis gelicianalibus cruciantur timet iudicij diem aduenire,eo quod tuc resumptis corporibus iupplicia quoque sint eis duplicanda. Animae vcro electorum illum desiderant, eo quod tunc scut in anima, sic in corpore sint perfectius
glorificandae. Vnde Ioannes in Apocalyps, Vidi inquit sub altare Dei, id est in sancta secretiaque
quiete animas interfectorii propter verbum Deid centesvoce magna: Usquequo domine sanctus& verus non iudicas sanguinem nostrum,& non vindicas de his qui habitat de terrai Et datae sunt illis singulae stolae albar. Et dictum est illis ut requiescerent tempus adhuc modicum donec ii pleatur numerus fratrum suorum. Secundo demosti atur,quod iust i & si mori videantur, tameaeternaliter ω beatae vivunt, cu subditor: Visjunt oculi insipientia mori, Et existimata est afflictita exitus illorum: Isti autem sunt in pace. Porrb insipientes h bent oculos tantum corporales, quos habent ocbruta animalia:Soiritualos verb no habet oculos
504쪽
quibus Deus,& inuisibilia videntur:& ideo nul-: ita alia elle testimant, nisi quae carnalibus oculis vident.Et ideo sola visibilia proni tanquam pecudes petunt, inui libilia vcro non curant, quia nec elle suspicatur.Et existimata ess,inquit, in Eliatratus istorumntat quod a nobis est iter exterminij. Ac si apertius dicatur, Mortem iustorum,quae est exitus ad requie, & iter ab hoc seculo ad patria, cxistimant e fle tantum afflictionem, id est supplicium, & cxterminiu, id est a vita alicnatione.
Pulchrὸ siquidem mortem sanctorum Vocat cinterminium exitum & iter, eo quod tunc exeant, ct eant de carcere ad libertate,de timore ad securitatem,de tenebris ad lucem,de tristitia ad luci
ditatem,de exilio ad patriam, de miscria ad be titudinem alaumn,inquit, sunt in pace, habentes videlicet pacem ab omnibus & cum omnibus adaemonibus ab hominibus,2 propria carne. Iam quippe de caetero non daemones postulat cos in festare, qui non longius relegati sunt Naec homines possunt eos infestare., qui ibi nisi quieti csIenon possunt. Nec caro rebellionem facere, quae, voluntate spiritus no poterit dissonare. Pacem cum omnibus,cum deo, cum proximis, cum semetipsis. Tanta quippe fratres mei, in illa beata vita est conuenientia, quod sancti nullatenus 1 diuina voluntate,nec ab inuicem poterunt disi
sonare. Tertio vero,octo bona ponuntur, quae
iusti per tribulationes huius naundi adipiscuntur Primu est immortalitas animae & corporis,
de qua subditur , Et si coram hominibiu tormenta si s ut, stes eorum immortalitate plena est. Et
505쪽
PLURIMORVM MARTYRUM. Cispes quidem hypocritarum, qui propter vanam spes h ρο- gloriam patiuntur,vacua est. Unde Iob, Spes,in- tWm quit, hypocritae peribit.Spes vero iustorum, qui propter Deum patiuntur, desideth sui consequetur plenitudin em,quoniam absterget Deus omnem lachrymam ab oculis sanctorum,&c. Se- PM. iticundum vero est diuinorum multiplicatio praemiorum,de qua subdituta, In paucis vexati, in multu bene dis onentur. Hoc est quod ait Apostolus, Abinari. 8. Existimo'uod non sunt condignς passiones huius temporis, ad futuram gloriam quae reuelabitur in nobis. Passione cnim praetcntes, paucae, modicae,&momentaneae sunt prςmia vero multa, ingentia, & aeterna erunt. Tertium cst dignitas, de qua subditur, Quoniam Deus tentauit, id est probauit istos, in inuenit illas diguas se. Qua a nanque per multas tentationes a Deo separari non potuerunt,ideo digni sunt meritis,quatinus ad tantam praemiorum dignitatem sublimentur, ut amici filiique Dei sint de nuncuparentur. Hς- redes quidem Dei, cohaeredes autem Christi. Quartum vero bonum ., qubd Sancti per tribu . lationes adipiscuntur, omnimoda est munditia, de qua subiungitur Tanquam aurum in fornace proba ut eas. Aurum per fornacem exanimatum redditur de mundum. Sic & sancti per tribulationcs ab omni macula purificantur, & omnino fiunt mundi & puri, quatinus diuino sint conspectu digni Quintum est acceptabilitas, de qua subiungitur Et quasi babcaulti hostiam aeccepit it os. Vnum solum verum fuit holocaustum, id est totum ii censium, & concrematum flamma charitatis in
506쪽
cruce, Dominus noster Iesus, quo Deus pater Odoratus est in odore suauitatis. Ad cuius fidem& exemplum, sancti quoque se totos in sacrificium, ardore charitatis incensum Deo obtulerunt. In quo quoque Deus in odorem suauitatis odoratus est, & ci beneplacitum est. Sextum est
fulgor, de quo subditur, Fulgebunt iusti. Hoc est quod Dominus in Evangelio dicit,fulgebunt iusti tanquam Sol in regno patris mei. Et si fulgebunt sicut Sol singuli, quanto magis fulgebunt
simul uniuersu Septimum est potestas iudicandi, de qua subditur: Et tanquamsunt istae in amn ιneto discurrent udicabunt nationes caet. Hoc est quod Dominus in Evangelio dicit: Vos qui secuti estis me, sedebitis super sedes duodecim, iudicantes duodecim tribus Israel. Porro per arundinem designatur congregatio reproborum qui ad ii star arundinis sunt leues,vacui,& flammae destinati. Per scintillas vero, sententiae iudiciariae significantur,quae ad instar scintillarum, sunt subtiles,lucidae,& succedentes Sancti igitur tanquascintillae discurrent per iudiciaria sententiam reproborum,eos subtiliter discernendo, manifeste
iudicando eos pro materia cremendorum, magis minusque aeternis incendiis cocremando. Octauum est, dominium siue regnum, de quo subditur:Et dominabuntur populis. Hoc est quod Psalmista dicit: Et dominabuntur eorum iusti in matutino. Haud dubium quin reproborum. Et regnabit niuit,dominus ιPorum in perpetuum. Cum quo& jpii regnabunt, Domino eis dicente: Venite benedicti patris mei, percipite regnum quod v
507쪽
PLURIMORUM MARTYRUM. 62bis paratum est ab origine mundi. Quibus nos adiungi faciat Deus, ct Dominus noster Iesus Chiillus qui cum patre & spiritu sancto vivit M
Ixit Iesiis disicipulis suis, tendite a fermento Pharseorum quod esὶ pocrisii, Et reliqua. Haec lectio sancti Euangelii quadripertita est. Primo quippe praecipit nos Dominus, fratres charissimi, hypocri- sim cauere: Secundo,non hominem , sed solum deum timere.Tertio ipsi in etiam diligere. Quarto ostendit quid consitentibus, & quid negantibus eum facturus sit. Primum igitur nos praecipit hypocrisim cauere, cum dicit: intendite afermen to phar eorum quod est hypocrisii: Attendito, id est, attendentes cavete. Caetera quippe vitia, quia aperta sunt, statim dignoscuntur. At vitium hypocrisis,quia sub specie virtutis venit,multos etiam sapientes fallit. Prupterea cum maiori cautela, dc attentione contra illud debemus vigilate. Hypocrisis, est vitium colore virtutis palliatum: unde& nomen accepit: Hypocrisis quippe interpretatur in superficie deauratus. Quod quidam ubrium tanto est peius quanto occultius. Simulata quide aequitas,no est aequitas, sed duplex iniquitas,eo videlicet quod duplicem habeat malitiam
508쪽
, & iniquitatis, & simulationis. Contra hanc cauendam nos monet dominus alibi dicens, Atten-ataith. . dite a falsis prophetis. qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces. Sunt autem hypocrisis tres species: Alij enim bona opera non faciunt,sed se facere simu-HUMHO lant: Alij vero quaedam bona opera publice s
nesciunt,sed cum faciant propter vanam gloriam, se
propter Deum facere fingunt. Alij etiam quaedabona opera quasi latenter operantur, ut ita gloriam humanam fugere videantur, sed in ipsa sua latenti operatione,deprehendi desiderant, ut ex hoc maiorem gloriam hominum consequantur, quia eam fugere videntur. Qui quidem,S si non videantur ab hominibus,tamen quia hoc factur,
ut videantur ab hominibus, receperunt mercem I. . . demsuam. Bene autem dominus nic hypocrisimvocat fermentu. Sicut enim, teste Apostolo, modicum fermeti,totam massam corrumpit ta hypocrisis totam hominis corrumpit vitam. Sanufermentum facit panem turgidum,acidum fistu-
nem turgidum propter inflammationem vanae gloriae: acidum propter amaritudinem vitis alienae,quod deus nolit sibi incorporare: fistulosum, per vacuitatem , in quo queat diabolus latibulusibi inuenire. Levem, propter Vanitarem, quem cuiuslibet fauoris vel terroris causa queat huc &illuc agitare. Vnde bene hypocrita per arundine significatur, dicente Domino de Ioanne Baptiasta. Quid existis in desesertum vidcre 3 arundinem vento agitatamZArundo quippe est exterius pubi
509쪽
pocrita pulcher videtur exterius colorevirtutum mutuato,interius vacuus est ab omni bono: quolibet vento vel laudis vel vituperationis huc de illuc agitatur, irruente aduersitate de facili quase satus. lnde Dominus ad beatum Iob de diabolo tuo dicit in umbra dormit,in secreto calami. Eo videlicet quod mentes tenebrosas & simulatrices,leues & fragiles,diabolus inhabitet. Bene quoque ait Dominus, Fermentum Pharasarum. Pharisaei quoque diuisi interpretantur.Erant enim diuisi a . e Communi hominum contubernio, habitu & habitatione, victu, & quarundam obseruantiarum simulatione. Proprium siquidem est hypocritae, qui singularis Sc solus quaerit videri,fastidire comunitatem, & quaerere singularitatem, ut ultracqteros appareat quatinus dicere possit, No sum sicut caeteri hominum. Plus blanditur sibi de ieiunio uno, quod solus facit, quam si cum caeteris septe dies ieiunaret. Et de una oratione clam peculiari plus quam de psalmodia unius noctis. In choro primus incipit, extremus desinit. Semper prae caeteris aliquid agit, qui prae caeteris viderico cupiscit. Cum e contrario viri religiosi sit,om- nem religionem tenere, infra alios se reprimere, nec super alios videri velle. Quare autem hypo crisis sit cauenda, demonstrat, cum subdit, Nibri
tur.Ac si aperte dicat,ideo debetis hypocrisim cauere, quia profecto hic vel in die iudicii illorum hypocrisis,& bonitas restra, luet modo est abscodita,est reuelanda de remuneranda: quando iuria
510쪽
ti crunt,& omnia omnibus manifestabuntur.
Nihil igitur mali adeo modo est opertum velamine simulationis, quod no reveletur, vel hic sacerdoti per conssionem ad veniam, vel in suturo omnibus per conscientiarum reuelationem ad perpetuam confusionem.Nihilque boni sic modo est absconditu, per gloriar inanis euitatione, quod non sciatur,vel hic, vel in futuro ad ren)unerationem. Porro opera in tenebris,vel latibulis facta uni occulta.Voluntates quom cordium
sunt occultiores: intentiones & fines volutatumi. . . sunt occultissim : quae tamen omnia reuelabuntur a Domino, qui illuminabit abscondita tenebrarum, & manifestabit consilia cordium. Vnde& subdi t: quoniam quae in tenebris dixistis, vel feci-'3, dicentur in lumine. 'Et quod in aure, id est, in secreto locuti estis vel fecistis in cubiculis,praedicabitur in tectu d est, palam. Iuxta enim more pale' stinae loquitur, ubi precones desuper tecta, quae desuper plana sunt,ad populum loquuntur. Poc. sunt enim haec ex rarte ad praesens tempus reis ri,quonia quae discipuli Ciaristi prius in teiacbris, id est,in umbra carcerum & pressuraxu, & in s creto locuti sunt,nunc in Ecclesia per orbem p blice praedicantur. Sequitur pars secunda, in qua dominus prςcipit non homine, sed solum Deum
timendum, cum subdit: Dico vobis amicis meis , ne
terreamini ab his, qui Occidunt corpus, Cr post non habent quid faciant. Ostendam autem vobis quem time tis.Tιmete autem eum qui psquam occiderit, habet pa- testatem mittere in gehennam.Si bene fratres consi-