장음표시 사용
521쪽
damnationem, & iustorum beatitudinem magis inde puniantur.Habcbunt similiter& integrum . corporis visum, quatinus videntes hociores dar- monum,& suppliciorum, magis inde puniantur. Habebunt & integrum auditu, quatinus audientes stridores tormentorum, rugitusque daemoniorum magis inde puniantur. Habebunt & integrum gustum, quoniam gustantes omnimodas amaritudines magis inde puniantur. Vnde & diues purpuratus,in inferno guttam aquae a digito LaZari ad refrigerandam linguam suam postulat: sed non accipit, eo quod recepisset bona in vita sua,& Lazarus limiliter mala. Habebunt & integrum Odoratum, quatinus odorantes omni fa- Iios foetores , magis inde puniantur. Habebunt& integrum tactum,quatinus sentientcs cunctas suppliciorum asperitates, magis inde puniantur. In cunctis quippe punientur, qui in cunctis delia querunt. Porro in hoc quod aiunt, Hi sunt qu's inruando habuimus in derisum, ostendunt se iustos in hac vita contempsisse. Eos enim quos contemnunt homines derident. In hoc vero quod dicut
se eos habuisse in parabolam improperi j demo strant se eos odio habuisse. Illos enim quos odio habent per parabolam improperat, & suas infirmitates, & excessus cis obiectant, ut alios caluos fecit,seipsum non potest saluum facere & huius- Mait. 7, modi. In hoc quoque quod dicunt, Nos in enseat vitam illirum aestimabamus insaniam. Oitendunt se mores, & vitam sanctorum tanquam insaniam deuitaste, & vitam eis contrariam dilexille: Et f
m, inquit, durum sine honore. Cum enim videbat
522쪽
reprobi sanctos hic multa pati, dc per tribulationes & tormenta tanquam homicidas ab hac vita demigrare,& corpora eorum,uel inhumata seris& auibus exposita esse, vel vili tradita sepulturae, aestimabant mortem eorum esse abiectam.&sine honore: miseri nescientes, quoniam per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum c*lorum. Et quod corpora sanctorum ubicumque& qualitercumq; sint posita, in pace sepulta sunt,& nomina eorum vivunt in aeternum. Mortem
vero diuitum.& potentum huius seculi,eo qubdinter diuitias, di obsequia, planctusque suorum amicorum moriuntur , & cum poena & pompa sepeliuntur, putant elle in honore: ignorantes. quoniam sicut Lazarus de sterquilinio ab angelis ad beatam requiem portatur, ita & diues de purpureo lecto . daemonibus in in sernum praecipitatur quom do inquiunt, Omputantur inter suos Dei, Cr inter Uos sera illorum estssit nos subaudi inter filios Dei computamur, de sors nostra inter damnatos est. Mirantur siquid cin prae inuidia tabescentes, quomodo illi de tanta vilitate ad tantam glori na,&de tanta afflictione,ad tantam beatitudinem, de tantis lachrymis ad tanta gaudia: & e contrario quomodo ipsi de tanta mundi gloria, ad tantam miseriam,de tanta prosperitate,ad tantam vexationem de tanto gaudio ad tantas lachrymas potuerunt deuenire. Ea propter fratres mei, vitam . mores ad vitam sanctoruimitemur, quatinus cum eis in aeterna beatitudine siublimari ,honorari &gloriari per intercessiones eorum mereamur, Amen.
523쪽
onem me sternit ,sternit eum qisi me mia it. Et Quadripertita est haeci ctio, fratres mei. Primo nanque mittens Dominus septuaginta duos ad praedicandum dicit se Apatrem in eis vel audiri, Vel contemni,cum dicit, ut i vos audit, me audit, c. In his verbis Dominus Iesus tria demonstrat nobis, videlicet quod discipuli sui, eorumque seqdaces, vicem eius in Ecclesia teneant: Et quod ideo illi huius vicariae, dignos omnino se debeant praeparare: Et quod in is subditi eis omnimodam reuerentiam debeant Ch- exhibere. Porro in tribus. vicarij Christi vicem eius in Ecclesia tenent: in eruditione, in Sacramentorum dispensatione in ligandi soluendique i potestate. In quibus intelligant se non auctorcs, sed ignium ministros: Iuxta illud Pauli,Sic nos existimet homo ut ministros Christi, de dispensatores ministeriorum Dei . In tribus , Christi vicarii dignos eius vicariae se debent exhibere, indoctrina, in vita, in intentione. In doctrin i, ut non aliam, sed Christi doctrinam praedicen t. In vita, ut non aliam, sed Christi vitam, idc, mores pro posse suo teneant. In intentione vi non suam, sed Christi gloriam, de animaru is sa-
lutem quaerant. Vnde Dominus, Qui mihquit, ministrat, me sequatur: In tribus sin
524쪽
subditi debent reuerentia exhibere vicariis Chimias, .ua sti. In Ob dicti ,in honore, in stipendioru tempoisis ch ψι Ialium ministratione,ut videlicet in vicariis Chri .iariistia sti, Christum honorent, Christo subministrent, .ὰhibere Christo obedient. Quod si vicaris Christi,doctri,
nam Christi non teneant,iam non dicit eis Christus , qui vos audit, me audit. Si vero Christi vita &intentionem non sequuntur, iam non dicit eis
Christus,qui vos spernit, me spernit. Reprobam quippe doctrinam, & vitam vicariorum, subditi spernere debent & fugere,qui tame in ministris,
auctorem debent honorare. Secundo reuertu
tur septuaginta duo discipuli cum gaudio dicentcs, Domineum nomine tua etiam daemonia subuciuntur
nobis an tribus benefaciunt,& bonum prςdicatoribus suturis exemplum ostendunt: In hoc sciliacet quod per praedicationem ad scholam Christi redeunt,in quo Christum dominum, & auctore confitentur eorum quae gesserui. Et in hoc quod non virtutibus vel meritis suis, sed virtuti nominis Christi ea attribuunt. Sic & nos praedicatores post praedicationem factam , ad sacrarum magistrum scripturarum debemus recurrere,quatinus ea quς praedicauimus,retractemus .Et si in aliquo Praedicantes excessimus,corrigamus:Et quae ite, rum praedicaturi sumus,praeuideamus. Debemust tuoque dominum nostrum Iesum Christum, o-n anium quae bene praedicauimus, vel bene feciam v s auctorem &dominum confiteri, nos latum esse seruos dc ministros indignos: Et non virtutiabus nostris vel meritis, sed tantum nominis Christiv, Vtuti,omnia quae per nos bene fiunt, adscib
525쪽
PLURIMORUM MARTYRUM ibere. Caeterum in hoc quod tanquam adhuc ru-.des,& infirmi, magis de operatione signorum, quam salute animaru gloriantur & eleuantur,errant. Et inde a domino tertio loco reprehedutur. cum eis dicitur: Videbam Satanam tu quamfulgur de
caeli cadente.Ac si aperte dicat Ex hoc quod daemonia sic sunt prostrata & subiecta vobis, no habetis unde vos eleuetis,quoniam daemonia non in virtute,vel metit mestro, sed potius vitio super bi sic sunt prostrata &subiectavobis. Sed potius habetis ex hoc quod timeatis,quonia si diabolus natione coelestis, potuit se eleuado sic pr cipit xi, multo magis vos qui terreni & fragiliores estis vos eleuando praecipitari potestis. Bene aute Satanam fulguri comparat propter quinque fulguris proprietates. Fulgur enim in superioribus creatur,& statim cadit,no Lumilia,sed alta petit,&vrit: & cum primo fulgeat, prius obscuratur, rufumat,Satanas quoque creatione coelestis fuit, sed mox superbiendo recidit,no humilia, sed alta corda quaerit,urit flammis vitiorum:Et cum se primo transfigurat in angelum lucis, prim b obscurat & excaecat. Rursus ostedit dominus, quod de potestate signorum non debeat elevari. quoniam hoc no habent ex se, sed ex Deo. Et hoc est quod subdit,Ecce dedi vobis potestatemine. Hoc est quod apostolus ait, Quid habes quod non acce- I.Car. εἰ
pistiὶ Si autem accepisti, quid gloriaris quasi non
acceperisZ Dedi, inquit, vobis potestatem calcandi βο- perserpetes o scorpiones, Cromne potestatem A misi, er nihil vobis nocebit. Haec de ad litera, fratres
mei, dedit dominus discipulis suis: quoniam sei
526쪽
COMMVNst pentes,scorpiones, & venena non nocebant eis, ut vipera non nocuit manui Pauli: Er venenum haustum non nocuit Ioanni. Mystice verb se
pentes sunt diaboli, vel diabolici homines, qui
nominibus bene vivere incho utibus, venena prauae suggestionis immittunt. Scorpiones sunt, quon consummandis bonis operibus finem vitiare contendunt, sed Domino protegente, haec sanctis non nocent, qui apertas & occultas ten- rationes anteriores, & posteriores discernunt dccauent, sed potius eis prosunt, dum eos magis exercitatos reddunt, & magis victoriis maiorem coronam eis acquirunt. Quarib, de quo gaudere, vel non gaudere discipuli debeant , offendit Dominus. Et primo de quo gaudere non debeant, cum subiungit, Heruntamen in hoc noliteniud re quρd spiritus vota subiiciuntur. Liptotes eii) In nullis enim quae sunt communia bonis & malis gaudere debemus. Eiicere vero daemonia, & mia Iacula operari, non solum bonorum est, sed de
malorum. Vnde & in die iudicij dicturi sunt quidem reprobi, N6nne in nomine tuo daemonia LM.Io. eiecimus, de multas virtutes fecimus 3 quibus tamen dicetur, Non noui vos. Eiicere vero da,
monia, & operari miracula, aliquando non est meriti eius qui operatur, sed inuocationis nomisius Chiisti ad condemnationem eius qui inuo eat, & ad utilitatem eorum qui vident, & a diunt : ut licet despiciant miracula facientes,
Deum tamen honorent, ad cuius inuocationem, miracula fiunt. Praecipue vero, de potestate,honore, dignitate, & prosperitate temporali Pr
527쪽
PLURIMORUM MARTYRUM. 72hibemur gratulari, quoniam de huiusmodi gaudere vanum est. l n humilitate verb, paupertate,& aduertitate gaudere praecipimur, quoniam in huiusmodi gaudere, non de vanitate procedit, sed de virtute. Sicut igitur mollis & cffoeminatus est, qui in prosperis gaudet, & in aduersis lugeti sic econtrario magnanimus est qui in prosperis luget,& in aduertis gaudet. De quo verb gaud re debeamus ostendit Dominus,quia de salute nimarum nostrarum. Et hoc est quod subdit,ciam
dete autem,quoniam mmna vestrascripta sunt in caumvcl secundum aeternam praedestinationem, Vel secundum prς sentem iustitiam. Quae veris secu dum praedestinationem scripta sunt, non delebuntur. Sed quis nouit se eise praedestinatu Quorum vero nomina secundum pr sentem iustu iam dicuntur scripta esse in coelo, quia quidam bene incipiunt, & male finiunt, deleri pos. sunt. De cuiusmodi Psalmista ait Deleantur de libro viventium,& cum iustis non scribantur. Igitur fratres mei, & si nomina secundum praesentem iustitiam in coelo videantur olle scripta, quia tamen certaminis nostri finis est dubius, semper timere debemus. Et ideo de ipsarum ansemarum nostrarum salute & profectu, hic in gnum gaudium habere non valemus. Nec nim magnum gaudium est , ubi cum gaudio timor est, & cum timore gaudium. In bono. igiatur timore est gaudendum. Gaudium enim sine
timore nutrit securitatem securitas, somnolen-xiam, somnolentia,contemptum,contemptus,periculum dc perditionem. Itaque fratres in terr
528쪽
rimoris gaudium nostrum sit sobrium & mod
stum. Cum timore gaudeamus,& cum gaudio tum Camus, quatinus sine timore semper gaudere in codestibus gaudiis mereamur. Amen. VNIVS CONFESSORIS, Sermo de libra Sa
Cce sacerdos magnus qui in die uasi placuit Deo, inuenim est iustus. Et rel. H cfratres mei,iuxta literam de Aaron s cerdote dicta sunt. Mystice vero de Christo. Sed etia cuilibet sancto sacerdoti aptari possunt. Moraliter vero per hos demonstratur, quales caeteri debeant elle sacerdotes. Fuit qui pe Aaron sacerdos magnus,quoniam primus Iu- daeorum pontifex & summus. Fuit quoque Christus Sacerdos magnus, imo maximus, quoniam sicut ipse est rex regum, ita est sacerdos sacerdotum, & Episcopus Episcoporum. Sed & ille sanctus pontifex cui hodie solennia amus, fuit sacerdos magnus. Magnus gradu, magnus Virtute, magnus remuneratione.Tales quippe esse debent sacerdotes & pontifices,ut quemadmodu ipsi magni in praelatione, ita magni sint in sanctitate vita masni esse increatur prςm' retributione. Mo-struosa siquidem res est, atque turpissima, altus η si β gradus & infima vita. Quod contra quosdam no 'iaia', si rum est, unde dole duni est fratres mei, qui cu in insis. . sint vita & moribus infimi tamen per ambitione M. & symonia, se super maiores cleuat,ut appareant tanquam
529쪽
super vertices gigantum sublimati in derisum, &subsannationem , & comotionem capitis in populis. Commendatur ergo iste Sacerdos magnus in decem & octo gratiis. Prima electio. de qua subditur, qui in diebu suis placuit Deo, subaudi per Mati. I f. clectionem. Consi it enim quoniam qui eliguntur a Deo, placent Deo. Porro Aaron Deo placuisse constat,ut pote qui ab eo electus, Vocatus,& signo virgae siccae reuirentis & fructificantis demonstratus,& caeteris praelatus est: Christum
quoque prae carieris Deo patri placuisse, & praecaetcris electum esse , ipse pater in baptismo , dc
in transfiguratione contestatur dicens: Hic est filius meus dilectus in quo mihi bene compla- cui. Et per prophetam, Ecce puer meus electus quem elegi, quia complacuit in illo anima mea. . Sed & iste sanctus Episcopus fratres mei cui hodie festiuamus, cum per bonam vitam, doctrina
virtutum,& signorum euidentiam,a deo electus, demonstratus,& prae caeteris praelatus sit,constat
proculdubio, quoniam a deo electus sit &deo placui t. Et hoc in diebus siuis,quod videlicet,vita,doctrina,& operum mirificentia illustrauit & suos estecit. Tales quoque debet fieri sacerdotes & Episcopi,qui per bonam vitam,doctrinam & operum sanctitate,Deo placiti,& clecti este demonstrantur In quo illi condamnantur,qui cum nulla virtute vel doctrina fulciantur,pastoris officiuper ambitionem potius rapiunt, quam assequan tur. Secunda gratia est iustitia, de qua subditur, Cr inuentus est iustus. Iustus quippe fuit Aaron, amandatis Dei,nec ad dexteram, neque ad sinistra
530쪽
declinando, idolatras puniedo, pro peccatoribus
intercedendo, unumquemque secundum causas
meritorii iudicando. Christus quoque tutius,in bipsa iustitia est,a quo iustus est, qui cu que iustus est: qui viiii quemque iuxta meritu suu aut saluat --Π atii damnat. Vnde & Esaias de eo praedixit, Et critiustitia cingulu lumboru suorum. Sed& sanctus Episcopus cui hodie solentiaietamus iustus suit,v-nicuique quod suum erat reddendo. Deo religionem,sibi munditiam, subiectis disciplinam, bene
agentibus honorem, delinquetibus correctione, omnibus aequitatem.Et haec operando inuentus est iustus quoniam nullus vel rarus inueniebatur iustus. Virtus enim quando est magis rara, tunc
est magis preciosa.Tales ouippe debet esse sacer-mrivi M. dotes Vel Episcopi,In quibus & si non in aliis,i ra preciosa. stitia & virtus reperiatur,quiunicuique quod suuest reddant. Qui in dimicandis subicctis, no affectus suos,sed causas meritoru attendant. Vnde A M. 13i. de illis dicitur, Sacerdotes tui induantur iustitia. Quod hodiernos condenat sacerdotes & Episcopos,in quibus rarius quam in cςteris virtus & iustitia reperitur,unicuique quod suu est no redde tes, sed ad lucrum suum omnia referetes. Iustitia non facientes,sed vendetes: in diiudicandis causis non merita singulorum,sed suos affectus attendetes. Tertia gratia est,meditatio, de qua subiungitur,Et in tempore iracundiae factin est reconciliatio. S ne Aaron mediator fuit,inter Deum & homines, reconcilians Deum hominibus,& homines Deo. Nam cum Deus iratus populum murmurantem