장음표시 사용
551쪽
fidem enim Christi reliquit exemplo Abrahae,
tetram δ cognationem, domum patiis fui, blandasque coluetudines cibi lautioris & vestis: caeteratumque illecebrarum carnis. Secutulque est anguilam de arduam viam mandatorum Dei, mundum contem iacias,seipsum crucifigens: paupertatem,vilitatem,& humilitatem, caeterasque virtutes amplectens:inimicos etiam diligens,.&pro periecutoribus exorans, per fidem quoque Iesu Ch tisti mira fecit,caecos illurninans,claudos erigens, daemoniacos curans, infirmos i mani, mortuos suscitans. Quoniam iuxta verbum domini , omnia possibilia sunt credenti. Propter fidem etia Iesu Christi aspera passias est, contumelias iniurias damnificationes, pers ecutiones, exilia, variasque afflictiones. Ipsum etiam martyrij gladium gaudes sustinuisset, si esset qui inferret. Vnde quia mente, martyrio non defuit, corona martyrij non carebit. Propter verba quoque sua probatus & cognitus est esse fidelis: quonia quatam fidem haberet, demonstrauit verbo fidei in tepore persecutionis cofitendo costanter, praedicando instanter, scribendo Iuculentcr: in fideles α haereticos consutando, praesentes populos Vi- Ua voce instrue do,absentes & nascituros scriptis erudiendo. Docuit vivus docet & defunctus. Ex si meretur qui docet,meretur etiam iste quotidiecti suo scripto nos docet. Sed nos indigni iacerdotes,quid hodie facimus3 qui nec factis, nec di- Ris,nec moribus, ut deceret, fideles esse coprobamur immo quod sine lachrimis dicere nin possiam,du carnalia spiritualibus, S etia sempiternis
552쪽
transitoria praeponimus, nec nos credere , vel in
fide demonstramus dubitare. Sed si fidem quandoque praedicamus, ipsam contrariis factis oppusnam iis . Secundo in claritate commendetur
iste sanctus,cum subditur: si s csta matutinam medio nebilia, Gn quasi luna plena in diebiti sui, lucet. Et quoi seire Digens. Sic iste sanctus rcfulsit inte-plo Dei. Stella matutina fratres mei, diei nuncia, in medio quide nebulae splendet, sed tamcn non sufficit nebulam superare, nec iter euntibus dei nonstrare. Luna vero plena in diebus suis luces sufficit ex magna parte,& noctem superare, di iter euntibus demonstrare, sed tamen nocte omnino non expellit, nec homines suo calore calefacit. Sol vero fulgens inter ii bulas splendet, &cas superat,& iter euntibus dem onstrat,& nocte penit' excludit, & suo calore homines calefacit. Stella igitur matutina in medio nebulae,est exo dium bonae vitae quς die aeternitatis p rq nunciat, sed tamen tenebras infidelitatis de crroris non sufficit per se superare, nec recta via demostrare. Luna vero in diebus suis lucens, est Euangelica doctrina, quae inter tenebras infidelitatis & erroris lucet,& eas superat, & rectam viam hominibus demonstrat: sed taciten infidelitatis & erroris tenebras penitus non excludit, nec Onanes homines suo calore calefacit. Sol vero refulgens , est mirabilium virtutum euidentia, qui inter tenebras infidelitatis & erroris splendet, Aeao superat,& rectam viam demostrat: Noctem
ignorantiae & dubitantiae penitus excludit, dc sui admiratione,homines ad fidem &ch ritatem
553쪽
accendit, Hinc est quod Dominus mittens disci. pulos suos ad illuminandum, per sdem uniuersum mundum spirituali vitae, & euangelicae doctrinae quibus iam praefulgebant adiunxit etiam euidentiana spiritualium virtutum & miraculorum : qua triplici luce illi mirabiliter illustrati,
praedicauerunt ubique, Domino cooperante,& Asarcirc. sermonem confirmante sequentibus signis. Hac
igitur triplici luce,iste gloriosus pontifex insignitus, refulsit per vitae claritatem. inter infideles es haereticos, tenebrososque homines: quasi stella matutina in medio nebuli. Resulsit quoque quas luna, picna in diebus suis , per spiritualcm doctrinam,noctem infidelitatis & ignorantiq supc- .rans, & rectam viam hominibus demonstrans. Rc fulsit etiam in templo Dei tanquam sol refulgens, per virtutum & mirabilium eludentiam, omnem fidei ignorantiam,& dubietatem exclu' . . , dens,& homines sui admiratione ad fide & charitatem Dei trahens. Sed ad haec quid dicimus, nos infimi sacerdotes,qui nec vita, nec doctrina nec virtutibu ut oporter) coruscamus: imo qui deberemus elle lux mundi,tenebrae sumus. Et si, inquit, Dominus lumen, quod in te est, tenebrae sunt,ipsae tenebrae quantae eruntὶ Quod bene fratres videmus. Quia cnim doctores, qui sanctς e clesiae oculi debent esse, hodie tenebrascunt, caetera Ecclesiae membra, quae non ducunt sed ducuntur,quam tenebrosa suntὶ Et qui caeci caecos ducere praesumunt, nonne quod sine gemitu dic re non possum utrique in foveam aetern ς pcrditionis c d tὶ Tertio de virtutum varietate co-
554쪽
mendatur iste sanctus,cum subiungitur. 3-siareus refulgens inter nebulas gloriae. Porio arcu S c c-stis qui& istris dicitur, multicolor est , ex repe cussione solis illustratus: in signum foederis inter Deum & homines positus, pluuiarum ministrativus. Iste quoque gloriosus consessor, arcus Dei fuit,sagittis,id est, sententiis sacrae scripturae inimicos fidei transfiges: Multi color,id est,multarum varietate virtutum corruscans. In signum
foederis inter Deum & homines: quia in t m p re iracundiae factus est reconciliatio.lste quippe, caeter que sancti inter Deum & homines positi, quid aliud sunt,quam signum pacis Dei, ad hominesὶ Quado vero de medio hominum substrahu-tur, quid aliud sitiat quem signu iracundiae dei ad hominesὶ Et nos fratres, qui hodie veris sanctis de medio nostrum obtenebrescimus, quid aliud quam subtracto dei faedere,dei iram experimur Pluuiarum quoq; fuit ministrativus ille sanctus qui imbre doctrinarum non solum homines irrogauit,imo etiam inter nebulas glori i& inter cς- reros gloriosos praedicatores priuilegio doctrinarum,& virtutum effulsit. Quomodo aute iste sanctus quasi arcus multicolor effulserit, subse
quenter exponitur, cum enumerantur octo vir
tutes quibus varie mireque radiavit. Prima est martyrium in mortificatione carnis de quo subditur quasi flos rosarum in diebus vernis. Sane flos rotarum in diebus iuuentutis, est virtus martyrij in diebus iuuentutis. Virtus aut e martyrij acquiritur non solum in sanguinis effusione,sed etiam in carnis proChristo mortificatione. Etςnim cui n
555쪽
iste sanctus continua abstinentia, labore & vigiliis, corpus suum macerauit,cum multis castigationibus rebellionem carnis spiritui subdidit,carnem suam cum vitiis & concupiscentiis crucifixit, quid aliud quam continuum martyrium sustinuit3 Secunda est casti inonia de qua iste lanctus commendatur, cum iubuitur, quali litia quaesunt in transitu aquae. Porro lilia in trantu aquς , est cadorcastitatis in traii tu labentis vitς. Qua virtute iste sanctus nure resplenduit, dum in carne non sie cundum carnem,dum inter homines angelice i-xit. Imo in hoc quodammodo angelos supcrauit, dum cistitatem quam illi in naturae suae colirma tione possiident, iste etiam in naturae suae lubricitate meruit obtinere. Tertia virtus est pati cntia, de qua iste sanctus commendatur, cum subditur:
Et quasi thus redolem inditam aetatis. Sane thus, arbor est Arabica lenissimi corticis per te suras corticis , suauissimi guttas odoris emittens , quae &thura dicitur.Thus crgo resolens in diebus aethtis, est patientia suauiter fragrans in dic bus persecutionis. Qua virtute iste lanctus mire fragra- Uit,cu suauitate patientiae, lenitudinis quoq; suae suos iniuriatores delectauit. Quarta virtus, est charitas,de qua iste sanctus comedatur, cum iubditur, quasi ignis fulgens. Porro ignis ci ulgens.
est ardor charitatis elucens. Vnde Dominus at Igne veni mittere in terram, & quid volo nisi ut L N. α ardeat' qua virtute iste factus mirabiliter enituit, cum inimicos,persecutoresque suos tanquam filios adamavit. Quinta virtus est deuotio de qua
iste sanctus comendatur,c im subiungitur.Et thse
556쪽
argens in igne. Sane thus ardes in igne est deuotio: orationis in charitatis seruore, unde Psalmista, Dirigatur oratio mea sicut incesum in conspectu tuo, qua virtute iste sanctus pontifex mire refulsit,cum orationis potentia,diuina placans iracundiam.Deum hominibus,& homines Deo reconciliauit. Sexta virtus est sapientia, de qua comendatur iste sanctus, cum subditur quasi mu auri seliadum,ornatum omni lapidepretiosa. Porro vas auri solidum omni lapide ornatum pretioso, est minister dei,sapicntia,caeterisque virtutibus decenter decoratus.Vnde & Paulus vas elcctionis nucupatur.qua virtute sanctus iste mirabilitet effulsit duin Ecclesia dei,ante oculos dei &hominu sapien-rer & gratis ministrauit. Septima virtus est misi ricordia, de qua iste sanctus comedatur,cum subiungitur: et liciti pullulans. Sane oliva pullulas est virtus misericordiae per diuersos miserationuramos se effundens: Oleum enim Graece,misericordia Latine,quae sicut oleum, uniuersis liquoribus superscrtur. Quia virtute preciosus iste sanctus confestar large radiavit qui viscera compas sionis,& manu largitatis assiictis,& egenis sine
mora reserauit. Octava virtus cst perseuerantiae sortitudo, te qua iste sanctus commendatur, cum subditur, Et qua si Dpressus in altitudinem se extOileus. Cipressus odorisera,venustatem suae cona ς,nullo
deponit impulsu, fortis & sosida & oneri cedere
nescia. Cipressus igitur in altitudine se extollens, est altitudo sortitudinis perseverans, qua Virtute iste sanctus resuliir,dum in praedictarum opinione virtutum semper excrescens fortiter perseue
557쪽
rauit. Sed ad haec quid nos miserrimi sacerdotes dicere posthmusὶ qui no diuersarum fulgore virtutum decoramur, sed potius e cotrario diuersorum vitiorum sordibus maculamur & sortemus,& alios foetore nostro corrumpimus, rei non solei m animarum nostraru,sed etia omnici malo postro exemplo corruptarum. Quarto de officij sui executione commendatur iste sanctus cosei si cum subditur, In accipiello ipsin stolam Oria,Cr ve siri eum consummatione virtutu . In ascensu, siue inaccessu altaris sancti, gloria dedit Porro vestim ta siue ossicia sacerdotalia, no solum ordinis sunt iudicia, sed etiam spiritualium virtutum, quibus sacerdotes debet intus ornari:& coelestium praemiorum, ad quae debent tendere sunt sacrameta.
Stola quippe,alba siue cadida, duas res significat μή
'idelicet candore munditiae sacerdotalis,& praemium eius, stolam immortalitatis. Insula, quae toti caeteras vestes tegit & ambit, significat & sacer- dotalis virtutis perfectionem: ta praemium eius, perfectae beatitudinis consummationem. Accessus vero sacerdotis ad sanctum altare, significat propiore accessum, quo debet sacerdos accedere ad deum:& hic per maiorem charitatem,& in futuro per maiorem beatitudinem. Iste ergo socerdos gloriosus sicut indumetis de ossiciis sacerdotalibus, ita & eorum figuratiuis fuit exoria tus. Quoniam in accipiendo ipsam stolam gloriae id est, dum ipse acciperet sacerdotale stolam, gloriae futurae significatiuam, & vestiri eum con lummatione virtutis, id est, dum vestiretur infula, consummationis virtutum significatiua: α in
558쪽
accessat altaris sancti. id est dum accederet ad sanctum altare, dedit gloriam Deo. Haae omnia non
sibimet ut quidam iaciunt) sed soli Deo attribuens, & ad eum referens : Exhibens sanctitatis amictum,per vestes significativum & sanctitatis accesssium, per accessum ad altare designatum per quae, stola aetern ς perfectionis,& accestu ad diuinanislbriam Perfruitur, nunc & in aeternum. In quo nos indigni sacerdotes condemnamur, qui cum exterius coram populo satis vestibus fulgeamus, tamen interius coram Deo turpissimis vitiis obscuramur. Et cum accedere propius ad altare praesumamus, interius a Deo per reprobam vita elongamur. Quod ergo,isaircs mei, remedium relinquitur nobis,nisi ut turpitudines nostras lachrymis verae poenitentiae diluamus:& reatus nostros operibus misericordiae redimamus, vitaria nostram in melius commutantes , ieiuniis, ora tionibus,tectionibus,caeterisque bonis studiis vacantes exemplo &verbo plebem nobis commisesam pascentes,quatinus meritis & intercessionibus nutus sanctissimi sacerdotis,cui hodie solei
nizamus,numero sanctorum sacerdotum, merito & praemio adunari mereamur, largiente D mino nostro Iesu Christo, qui cum patre & spiritu sancto vivit & regnat in secula seculorum. VNIVS CONFESSORIS Sermo de Mithaeo.
559쪽
ς is ixit Iesus discipulu suis, vigilate lista ne citu qua hora dominus vester vetii urus sit. Et rel. Pius dominus,& redemptor no. ster,fratres charissimi, males inuenire in nobis, quod coronet quam daneton hac sancti Euangelis lectione, somnolentiam nostra curauit excitare. Facit igitur quatuor. Primum hortaturnos ad vigilandii Secundo demonstrat, quare sit nobis semper vigilandu.Tertio ostendit qui praecipue, Scotra quos debeat vigilare Q irto dicit pallorem bene vigilante esse quidam rarum, sed beatu. Primo ipitur nos hortatur ad vigilandum, cum dicit vigilate. Porro sicut est vigilia corporalis ita & spiritualis Sicut enim tunc corporaliter vigilamus,quando exterior homo noster apertis Oculis corporis, exteriora sua custodit. Ita spiritualiter vigilamus. quando interior homo noster apertis oculis, ratione interiora sua custodit. Siacut ergo anima preciosior est corpore , ita magis
Vigilandia est pro ea quam pro corpore: qua quia multi versuti inimici undiq; assumunt,semper ocvndiq; ei est vigilandu . Inimici qui anima nostra
persequuntur. sunt diabolus caro,& mudus, diabolus semper iuxta nos eli,caro etia in nobis est: mundus undi in & ubique circa nos est. Hi nostri inimici nos assiliui ante & retro, a dextris dia sinistris desursum dc deorsum. Ante per apertam persecutione,retro per occulta: a dextris bladie-do,a sinii iris deterredo. Desursum nos ad elatione extolle do,deorsum nos ad desperatione trahodo. Assiliunt etia per omnes corporis sensus,tan- qua per Omnes portas anima.d cntat visum per
560쪽
pulchra de concupiscibilia: Auditum per dulccs
melodias &placetia verba: Gustu, per exquisitos sapores,& gulς irritam eta: Odoraturn,per meretricalium odoru lenocinia: Tactum, per suauium contactuu delectam eta. Tot & tantis insidiis ii telligens se Psalmista circundatia,clanaal: Inimici mei animam meam circundederunt. Itaq; fratres mei,quia semper & undiq; impugnamur, semper&undique vigilemus. Sollicitudines rerum tem poralium a cordibus nostris excludamus,ut quotidie animae nostrae valeamus magis vacare. Legimus in Apocalyps quod sancta animalia erant plena oculis ante de retro:imb ut Ezechiel dicit, totum corpus eorum erat plenum oculis. Quoniam iusti nil sine circunspectione faciunt, sed ad custodiendas anteriores & posteriores,imb omnes vitae suae partes, oculos cordis sui circunflectunt. Iniqui verb omnes caeci sunt, qui insidias sibi positas no attedat.Et ut dominus ait,nesciui quid faciunt, aut quo vadant, dum quasi oculis rationis clausis,in perditionem tendant. Secudbdemonstrat dominus quia sic sit nobis vigilandulla,cum subdit, quia ne citis qua hora dominus vester venturus st. Geminam causam ponit,quare nobis sit vigiladum,& quare semper. Primb quare est nobis vigilandum, quia dominus noster venturus est,ut dormientes damnet,&vigilantes saluuet. Si enim fratres mei,dominus nosti r nunquaad iudicium esset venturus nec unicuiq; pro me-1itis redditurus,non esset nobis vigilandum. Nucverd quia certo certius ad iudica dum venier, necessario est vigilandum nobis. Et quare sempert