장음표시 사용
561쪽
VNIVs coNr Essogis. 8 si quia nescitis qua oreri venturus fit. Si enim determinata elici nobis hora, a ipse venturus esset, possemus aliquando docioire & tunc tΞtum vigil re quando sciremus eum venturum. Propter hodergo voluit dominus nos ignorare diem aduentus sui, ut eum semperiam iam venturum expectaremus,& ita semper vigilaremus,& in aduentum eius semper pararemur. Item probat quod vigilare debeamus summo a minori argumento cum subditi IIud autem scitote quoniam si sciret pater
familias qua hora fur veniret vigilaret utique, Cr non
sineretperfodi Amrem suum. Ac aperte dicat, si aliquis pater familias timens furem venturum vigilat & custodit domum & res suas temporales, qualito magis vos pro animabus vestris & animabus vobis comminas vigilare debetis3 Quod apertσnostram negligentiam arguit, qui in custodiendis rebus temporalibusnostris rebus utique vilibus & vanis,solliciti & vigiles sum':in custodiendis vero animabus nostrisvel comuisserunt nobis pro quibus mortuus est Christus negligentes & somnolenti sumus.Domus nostrae terrenaemuxo circundamus, portas fortes & benὸ obseratas costituimus, custodem vigilare monemus: sed domum cordis nostri claudere,& portas sensuum nostrorum obserare, & rationem ad vigidantirnegligimus excitare.Vt quid hocinisi quia plus diligimus temporalia quam spiritualia de
aeterna bona. Est auterti haec pars tertia , in qua mysticE demonstratu qui praecipue & contra quem debeat vigilare. Pater familiasenim iste,est
pastor ecclesiasticus qui ad instar pauis familias,
562쪽
ecclesiae praeest eam corrigens, reges, & pasceris. Fur vero est diabolus,qui sicut fur qui a furno,id est,obscuro dicitur, tenebras diligit, claustru e clesiae per malam suggestionem fudit, anima'; de communione ccclesiae rapit. Itaque si pastor, ecesesiasticus sciret,id est saperet dc intelligerct, qua horat fur venireto' larer .vturue, id est,sic semper vigilaret super ecclesia sibi comistam, quod diabolus veniens non posset eam inuenire nisi vigilantem, de ita no sineret perfodi domu suam. Moraliter vero pater familias est animus, qui ad instar patrisfamilias debet praeesse in habitaculo
humani corporis,noxia cauendo,& utilia prouidendo. Fur vero est mors corporis, quia furtim Venit,vizam corporalem perfodit, & anima tollit. Itaque fratres, si animus noster saperet, vigi laret utique, semper euitando mala, & sequendo bona Et qua hora mors venire non sineret per sodi domum vitae corporis ad damnationem.' Ideo , inquit , Cruos e tireparati ruta qua hora non purati uim hominis venis Et si Dominus ad iudicium generale, generaliter omnibus veturus sit, tamen cum quotidie mors ad unumquemq; nostrum venit, Dominus ad nos venit. In eo enim puncto in quo a Domino ab hac vita vocamur,
iudicandi sumus. Ait enim Salomon,Vbi lignum ceciderit, siue ad austrum , siue ad aquilonem, ictabit. Ideo ergo, quia quando & sicut mors , ita& Dominus furtim venit, semper nobis est vigia
landum. Eleganter autem ait, emi hora nonputatas.
Et si vii usquasque nostrum pro certo sciat se moriturum, tamen nullus a Deo est senex, qui non
563쪽
speret adhuc se victurum. Instante verb die iudi- cij homines qui tunc in carne vivi erunt, & si
scient Dominum adiudicium venturum, tamen non putabant eum tam festinanter venturum. In
hoc quoque decipiuntur homines, quia qua hora ipsi non putant mors & Dominus venit. nos fratres, si semper in bonis operibus vigil Idus,decipi non possumus. Quartb demonstratur pastorem bene vigilantem,rarum quidem esese, sed beatum, cum subditur: si illum est,ta iaseruus Cr' prudens quem constituit Γοmmin sui Jamitam siuam,cr det illis cibum iis tempore Beatin ille Fruincates i.Ips, autem verbis ostendit, quia si rarus, ponens quinque quae in ornes requirenda sunt pastore : videlicet quod sit fidelis , quod prudens, quod a Deo constitutus,quod sit supra illam familiam suam, de quod illam pascat in t
pore suo. Quod sit fidelis non solum a fide, sed i
etiam a fidelitate. Dominum non solum credes, sed etiam diligens: voluntatem Dei,non suam, faciens. Dei gloriam, non suam quaerens. Et quia vita non suisicit sine doctrina addit pmd ns, Ru sus quia nemo praedicare debet nisi missus,rursius addit, quem constituit Dominin. Et quia non sufficit pastori, ut sit sicut populus addituam uam, Ut scilicet sicut gradu ita quoque vita dc scientia praecedat. Et quia non suiluit ei haec omnia habere , nisi assiduus sit in praedicati ne,propter quam constitutus est,addit: ut det i L cibum in tempore, id est, ut pascat eam exemplo dc verbo, Sc hoc in tempore oportuno. Et iuxta alium Euangelistam,det illis tritici mensuram d
564쪽
est verbum praedicationis commensuret audientiu capacitati. Quod sine gemitu dicere non ponL' sum. Quiana rarus est hodie,fratres mei pastor,domino propter domitium seruiens, oues Christi, non ad lucrum,sed amore Christi pasces. Quam rarus sibi & subditis,in futurum bene prouidens quam rarus qui sic vocatus a Deo tanquam A ron,& non se ingerat . quam rarus qui oues Chiisti dc non magis se pascat.Sed etiam si aliquis hnum vel duo uiorum consequatur, quem rarissimus est qui omnia h c simul obtineat.Sed quai to magis rarior, latomagis preciosior atque be tiox ille seruus , quem cum venerat dominus inuenents acientem. Et in quo sit beatus ostendit dicens: men amen dico vota quoniam super omnia bona suacanstituet eum. No quod soli pastores aeterna prae-
mia sint habituri,sed quod prae caeteris, tum pro
vita sua,tum pro gregis custodia, maiorem gloriam sint habituri. Quanta enim inter bonos d istores & bonos auditores est distantia meritorum,tanta est & praemiorum. Bonos quippe dispensatores constituet super omnia bona sua, quod maius est Bonos vero auditores,ut alius Euangelista ait faciet discumbere,& transiens ministrabit illis,quod minus est. Sed fratres mei, qui minus habebit,sussicie ter habebit,quoniam queterunt specialia singulorum, eadem haritas cona γλ munia faciet via hiersorum. Itaque fratres mei, quia qua hora non putamus dominus noster veniet, semper & undiq; vigilemus, animas nostras& animas nobis commissas vigilanter custodiamus. Sollicitudines reru caducarum a cordibus
565쪽
nostris excludamus. Contra inuisibiles hostes oculos rationis semper apertos habeamus.Cordis nostri claustra gregisque nostri vigilanter circi inspiciamus. Orationi, lectioni, sacrae meditationi, ieiuniis,eleemosinis, Ceterisque bonis studiis in . tendamus. Praedicationi,lucroque animarum vigilanter insistamus,quatinus tum pro nostri,tum pro nobis custodia commilibrum, beatam coni equamur remunerationem. Quod praecibus Mmeritis huius gloriosi confessoris, cuius hodie solennia celebramus, concedat nobis omnipotens ct misericors Dominu S.Amen. VNIVS CONFESS ORIS de quinti ad Hebros Sermo.
Z res facti sunt sacerdotessecundum logem, idcirco quod morte prohiberentur permanere. Iesias autem eo quod maneat
maternum sempiternum habet sacerdotium. In hac lectione fratres ch
rissim assignat Apostolus differentiam inter Le-
galem & Euangelicum facerdotem : Inter sacerdotium legis, & sacerdotiit Euangelij Iesu Chrisi sti demonstrans in pi iuilegiis noui, sacerdoth Iz- su Christi ad legale sacerdotium praerogativa. Primum priuilegium est unitas sacerdoth. Cum enim secundum legem facti sunt sacerdotes, non solum in pluribus temporibus,sed etiam in eoderem pore, plures fuerunt & particulares. Iesus Christus verbin tempore gratiae est uniuersali & unus Uniuersalis,quoniam, ut Ioannes ait,ir
566쪽
adan. z . se est propiciatio n5 pro peccatis nostris tantum sed etiam pro totius mundi. Vnus: quoniam si sint hodie sub eo plures sacerdores, tam e no auctoritatem. sed solum ministerium habent. Iesus vero solus habet Si ossicium & auctoritatem Vnde & Ioanni dictum est, Super quem videris orati a. spiritu destendentem, ipse est qui baptizat. Non enim ministri Christi, puerum in sacro sonte immergimus sed i men Christus bapti at. Nos manum elevamus,sed Christus benedicit Nos sacra verba proserimus,sed Christus consecrat. Sed &neque qui plantat, neque qui rigat, est aliqui 3, sed qui dat incrementum est Deus. Sic ergo nos sacerdotes existimet homo, ut ministros Christi,& dispensatores ministerioru Dei. Hic iam quaeritur inter dispensatores , ut fidelis quis inueniatur. Si autem nos sacerdotes inter caeteros dispel- fatores fideles inueniamur,bene: si autem infideles quod Deus auertad vquq nobis. Secundum priuilegium est aeternitas sacerdotij. Cum enim legales sacerdotes transeuntes essent, & aliis morientibus alij succederent. Evangelicus sacerdos Iesus Christus sempiternum habet sacerdotium Vt pote, cui iurauit dominus, & non poenitebit
eum, tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. sacerdotis siquidem est, detestamenrum mandatorum & promissorum dei populo tradere,& pro transgressionibus eius ΟΩ ferre & interpella. Ideoq; Christus tanto ex rulentius dicitur, quato caeteris excellentius test mentum populo tradit,pro ipso orauit, & seip
sum in sacrinctu obtulit. Qui quavis secundum
567쪽
dotis facit, dum & corda populi sui inuisibiliter quotidie docet, ct signa passionis suae quotidie patri pro nobis praesentat, & quotidie apud deupro nobis interpellat & dii quois die inuisibiliter homines baptizat,absoluit,& ligat. Nos auteindigni saccc iotes nec semper jacerdotes sumus quia in morte ossici a nostrae villicationis amittianus, & ctia viventes peccado sacerdotio nostro priuamur, dii nec praedicare, nec sacrificare,nec orare sicut oportct idonei reperimus.Tert in priuilegiu cli potestas fatuandi, te qua Christus comendatur, cu subditur. Vade in Ial re in perpetusi potesti emper vitams ad interpellendum pro nobis. Quia habet cum patre co ternitatem, ideo & omnipotentiam saluadi habet cum patre. Nec solii in authoritatem saluandi habet,sed etiam mihi steri , se pro redeptione mundi in pretium dado: suos de faucibus in sero tum cripiendo regnum coelorum eis aperiendosemper pro eis ad patre intς pellado. Vnde antonomastscd Iesus. i salia ator&mudi redeptor nucupatur. Legales verbsacerdotes,nec se,nec alios per sacrificia, ceremoniasque suas poterant saluare. Impossibile enim est ut ait apostolus) sanguine taurorum & hircorii aut xii peccata. Nos quoq; euagelici sacerdotes,qui S sino authorcs,tame salutis aeternet ministri esse deberemus pleritq; quod sine gemitu dicere no pos.su,aliquibus danationis, no salutis ministri sum', dii eos no corripimus,sed eos malo ex eplo corrupimus: daetia,q, peius est,eoruviciapalpamus,&ebs in peccatis suis fouem' Quartu priuilegiu ca
568쪽
per seipsum ad Deum accessio, de qua Christus
commendatur cum subditur, c ccedens persemetipsum ad Deum me aliquo rnedia tot e. Quis enim magis potest esse coni mictus deo patri, quam ille qui ei est consubstantialisὶEi autem a quo nunquam discedit, dicitur hic accedere, quoniam γpud eum pro nobis: interpellat, humanitatis suae
repraesentationis. Caete iam nec olim legales nec
modo Euangelici sacerdotes ad deum possvnx ccedere, sine summo sacerdote domino nostro Iesu Christo,Dei & hominum mediatorc.Sed e- iam nostris iniquitatibus exigentibus, nec iam
ad ipsum mediatorem per nos valemus accede-xς. Exoranda nimirum est & lachrymis flagitada beatissima Dei genitrix semper Maria, exorandi ciues sup mi,E orandi prophetae,apostoli mar-xy res,& loriosi cofessores,quibus hodie soleo
pamus cui caeteris sanctis , quatinus nostri intercessores de mediatores apud Deu existat. Quato' quippe pluribus & maioribus criminibus elogamur a Deo lato pluribus & maioribus mediato- ibus indigem'.Et quia aliorumediatores ad deu esse dρberemus, mediatoribus & recociliatorib' pud deum indisemus non attedentes quoniam ij quis peccauerit, orabit pro eo lacerdos : sed iis acerdos Ped auerit quis orabit pro illo ZEt si incant tor percussus fuerit a serpete quis medebitur ej ὶ Quintupriuilegiuestim munitas peccati, de qua Christus commendatur cum subditur. Tal tum dicebat nobis,ut nobis, esset pontifex, sancti Ninnocens, impollutus, segregatu a peccatoribus. Ac si dicat, dicebat enfin uobis ut talis nobis esset
569쪽
poniis x sanctus, qui per semetipsum posset ad
leum accedere scilicet ut esset sanctus. Et qualiter sanctus ellet per partes aperit: innocens, admcimum, impollutus in se. Et ut generaliter dicatur,omnino sigregatu a peccatori se, peccati totius immunitate. Decet quippe ut sanctus sit quiscos sanctificat. innocens sit, qui nocentcs itidi' cat:impollutus sit,qui peccatores lauat,ut a pectiscatoribus sit segregatus, qui Deo, peccatores rerconciliat. In quo omnis tam noui quam vcteris testamenti, sacerdotes imperfecti reperiuntur,
quoniam nemo mundus a lorde.Et ut ait Ioines,
si dixerimus quia peccatum no habemus nos irsos seducimus , & veritas in nobis non est. Sed quod sine gemitu dicere non possum, nos hod
cini sacerdotes,quales sumus Z Nonne nos qui deberemus reos sanctificare , eos ecotrario mala opinio ne corrumpimusὶNonne qui nocentes deberemus absoluere,eis malo exemplo nocemusὶ Nonne qui deberemus pollutos lauare, vitioru nostrorum contagione alios polluimusὶ Nonne qui peccatores deberemus deo reconciliare,pe catis nostris contra peccatores deum e acerba-
must Sextum priuilegium est celsitudo dignit .lis, de qua Christus commendatur, cum subditur, Excelsior coelis factus. Qui enim aequalis patri residet,omnibus coelorum potestatibus altior sedet. Omnes veto legales siue cvangelici sacerdotes, & si aliqui eorum caeteris hominibus maiores meritis esse videantur: amen nullus colu maior angelis praedicatur.Vnde cum dixisset domi
nus . Inter natos mulierum non turrcxit maiot
570쪽
Ioanne Baptista, mox subiunxit, qui vero minor est in regno coelorum maior est illo. Sed nos hodie indigni sacerdotes, quid dicemus, qui caeteris,hominibus non maiores, sed deteriores sumus 3 Qui cum in conspectu hominum gradu s
cerdotalis ordinis celsiores caeteris videamur,t men caeteris inferiores vita, moribusque iacemus. Et clim per ambitionem praesumptuosam tanquam Vani super gigantes nos eleuamus, quid
aliud quam opprobrium contemptus , & dcrbso populi sumus i Septimum priuilegium Christi est, quod non habet necesse pro se hostias OLFerre, sicut caeteri sacerdotes, unde subditur, qui non habet necesitatem quotidie quemadmodum alν δε- cerrites , pra- pra deusis sitis hostias οβerre . deinde Pop. b. Christus enim, quia immunis est ab omni labe , non habet necessitalcm pro se hostias offerre. Quod enim se humiliavit,quod nostrae carnis defeci us assumpsit, quod contumelias, iniurias, flagella, crucemque sustinuit, totum pro nobis est, qui indigebamus, non pro sequi nullius indigebat. Vnde ipse dicit, per Psalmistam,quae non rapui,tunc exsolvebam. At nos Omnes tam vetetis quam nouae legis sacerdotes.
quia nullus a peccatis saltem venialibus mundus est, ideo habemus necesse prius pro nobis hostias offerre. Nos veris infirmi facerdotes, qui grauioribus peccatis irretiti pro nobis dignas hostias Deo offerre non susscimus, quomodo pro nostiis,& pro alioru peccatis offerre suis ciem'rEt qui onera nostra ferre no valem quomodo & nostra & aliena portare videbimuri Octa,