장음표시 사용
101쪽
ne ignibui ςrucientur aeternis sicut damnati qui ere, .proprie. & libere peccaverunt, non debent punito poeda sensus , sed: solum poenadahant arqua eommunicant iacum damnatis in couod carent aut Privanturi visione Dei αeum beatis in hoc qu5d, carendi omni Micti f inWriori atque exteriori: per triam poenam
damni , parvuli sunt etiam diversi a beatis, quia non vident Deum quem beati vident; &a damnatis,quia non puniuntur poena sensibili & ignis, qua puniuntur damnati. Hanc sententiam tue εur. isosa in ca qMd. est . . De Poenit. dis R. q. ubi citat Bellarum, Azotium.& alios gravisti
- Suadetur tandem haee veritas authoritate j mi Cbaoni et . Innocentius III. Ini cap. m orers. sed 'quaer1rur, aut, Fraterea poena originalis peccati,ui carenria vision3sDec. actualis vero poena peccati, est gehennae 'erpetuae erueratus: ubi glosa verbG ρνopter is ginale , inqui t , Sed pro origina- Uiurbetur tistiim carentia visionis Dei directe .Addo Conialium Florentinum sessi. ult. definiensonis eorum qui dum peceat' mortali, vel sorio originali decedunt , more in infernum descem dere, Poenis tamen disparibus punIendas. Godnorepotest intellifir de sola disparitate aut in qualitate graditati, sed de essenti an & mecifica ,
alioquin superflua esset Concilii divino poenarum inter parvulo & adultos, cum etiam adu, torum poena sit gradualiter inaequalis , quippὸ
Pro mensura peccati, erit & Plagarum modus;
idcirco supernuum suisset afferre tale discrimen, nisi parvuli sustinerent poenam damni, adulti 'utem poenam sensus. λDi es : D. Augustinus relatus in cap. semit me tene, De consecrandist 4. ale. Vultarἐhus
dubites noxistum jam ratione utentes, erum etiam parvulos qui moriuntur sine Sacramento Sancti Baptismatis , sempiterno igne puniendos : erm s
102쪽
sententiam, respondet in x. Dist. 33, quaest: unica g. M si quaeratur, He aut Augustmus exine θνe loquitur de Mix pinnis, si cur frequen
eiunt onm , quia aliqni dixerrent eos-liam hobere euly--ita Mullam paenam, upus seondaia Ph/Asophum, Dut in moribu/-dementori iud. Mium est 'alisaealiter proeedere ultra medium versus extremum 2. Et,..tas equentersancti ex tinguendo contra se Haereses pullulantes, excessive Deuti sunt, volentes deel nare ad aliud extremunt,
ticos sancti sunt locuticte. ω paulo post addit. Aliter posses aie-γὸdisterni imi supplicis in se se divisionii,idost in illo supplicio quod est in inter' no gne, sunt jemandi ; quod quidem Hipplicium loquendo insensa diivisi iis) qvoci est in igne, est pςna damni, a qua Pelagius eximebo
Parvulos, eisque assignabat locum verae beatitudinis supernaturalis extra regi nc lorum: quod extinguere volens D. Augurimus,excessive locutus est, & in sensit divilionis seu de una pena damnatorum igno cruciarumni , quae estpςna damni, & vere psnai inserui & tenebrarum, ob carentiam visionis Dei . i
examinatis peccati causis&PrinciPilisex
103쪽
Ouid Ait macula peccati, seupeccatum habituale personale
S Uppono a. inclinMionem naturalem ad bo trum honestum minui Per peccatum extri sece, ponendo scilicet obstaculum S impedimentum, ne ita prompte & expedire ad t*le bl
num perveniat : .ex illo Gen. 8. v. 2I. Sensus enim σωgitatis Fumani eordis in malum prona
sum ab adolescentia sua. Quod non poten fieri nisi per peccatum , jn conceptione animam vi , tians,non quoad entitatem & intrinsece quia intellectus & voluntas nullo, intrinsecam j cturata pati possunt, sed extrinsece .
. Suppono 2. mortem , morbum, & es as miserias corporales , este estectus peccati origi natis: ex illo ad Rom. s. Per Anum hominem ec- earum intravis in munduris , O per peccarum mors: ergo quemadmodum Peccatum est este ctus humanae voluntatia, ita similiter mors est eflectus peccati. . sup no 3. . post actum peccati, hominem remanete peceatorem: i ex illo ad Rom.3'. cum adhuc peccatores essemus . . Unia dissicultas est, an homo cossi tuaturPeccator per privationem
gratiae sanctificantis , cum respeia ad actuin peccati praecedentem a quo causatur, ut vult Gonet. vel in ordinatione passiva ad pςnam,seu in obligatione,aiis reatu adprnam - .l l -o i. Maculam peccati esse obligationem, aut irarum , seu ordinationem ex abu pecca minosi, contractam , qua statim ac aliqui3 Pe cat, realiter obligatur ad ps nam correspohdem dentem peccato. Ita Scotus in q. dist. I . qu. . iquein sequuntur Gavatius, & alii quos. Μ
strius sequitur dccitat. i. ' E 3 Prob.
104쪽
Prob. r. In sacra Scriptura peccatum habituale exprimitur per reatum seu obligationem ad poenam ex actu Peccaminoso contractam remo Sc. Prob. antecedens . I. Matth. s. habetur . sitit iraseisur fratri suo , reus erit jud --ειο; qui autem 'dixerit farri suo raea, reus erit concilio: qui autem dixerit fatue, reus erit ebemnae funis εἰ sed, per Ly reus in .sacraSet plura in tessiratur precator , 'ut notat Berchorius , & useolligi potest ex illo Marci 3c sui liasthema
veris in Spiritum sanctum, nem habebis remis sonem , id est non erit justus, sed reus eris aeter ni dεlicti, id est peccator. In hymnis Proianin Martyre in laudibus habetur , Tui precatus muri neve nostrum reatum,' id est peccatum, Et in laudibus m. Primae Adventus mari, seu peccato puniat Oe. ergo in sacra Scriptura peccatum habitu e idem est ac rea, tus , seu obligatio ad /Poenam Peccato corres
Prob. 2. Peccatum habituale quo homo deri nominatur formaliter peccator is debet esse aliquid proveniens en- actu Peccaminoso alerige prohibito , cum nequeat . esse, ipsemet ac, tus qui est praeteritus; nec at Deo Κ qui ad peecatum: non concurrit et i Q si talisatius peceaminosus numquam fuisset, ,peccat. extitillet : erso peeeatum habituale est quid proveniens ex actu 'peccaminoso . a.ddio et/vocat Peccatores abominales sicut ea quae direleXerunte ergo peccatum habituale debet co fi stere . i n aliquo exi actu peccaminosis dereli qo ised id quod .primo & immediatius. Noymitti
vel - contrahitur exi actu Feccaminose commissis , est reatus seu obligatio P ssi ad eaenam peccato correspondentem .iae vota minoria. Commissio actui lege divina prohibito, ibo, ino staximi obligatur 'l poenam Peceato viqiii correspondentem, da privatur gratiaesane tincante , sed prius concipitur ad poenam obliai gatuM
105쪽
gatus, 'quam Atia Privatus. L nam ad obligΑtionem a d poenam peccato corr&PondentemPsequitur privatio gratia: , cum Privatio lat. PQ rna, ut dicam iniri: ergo id quod primo & imisnediatius. provenit eX actα peccam molo coiuinistis. est reatus aut obligktio ad Poenam. 2. bt rim ac aliquis Peccat di tyis 3 Objec um d ruinae voluntatis ordinantis illum ad Poenam a ideoque prius concipitur ordinatus ad Pς nam, quam gratia privatus, & remanet ordinatus ad Poenam Peccato correiPondentem , donec poena illa remittatur ; nec pocest recuperare givriam sanctificantem , quin Prius remittatu Poena, eum gratia .sit donum A Deo datum: e go id quod primo b&. immedia Aius Provenit exactu. Peccaminoso commmo , est reatμS, seu
obligatio . aut, vi di0 tio ad Poenam Peccato
Confirm. Philosophandum. est de pec
caminose seu dena eritorio, sicut de dabili, regulis consormi, meritorio , cuiqcontrariorum. e dem sit ratio : sed id quoq actus meritorius relinquit in homine , S a quo. homo, actu transa - , constituitur imem rens, est sola ordinatio pauiνη ad praemium i/rbori corresPondens , quaec non est ipsemet hapistus S xiber. quia Petrus cum eodem his itu grartiae sanctificantis , potest hiere majora mςrita quam Ioannes: sed est a Deo qui ordinati Pestrum. ad majus Praemium ProPter frequentior
operat in gratia facta: emo id quq4 actus pecς minosus primo relinquit in homine , d a Quucbnstituitur peccator, ς' lordinatio passiva a.
: ProbQ3. Pescatum habεtWale est id quo4 post actum peccaminosum relinquitur in anim per poenitentiam delendum a quo homo denominatur peccator ; sed id quod relinqui, tur in anima. per poenitentiam delendum , est reatus , seu .obligatio ad. Psnam Peccat . E debi-
106쪽
debitam: ergo Re. Prob. minor: Ab lutio&eontritio peceatoris, sunt actus qui versantur circa id quod deletur , nempe cirea Pece tum habituale : Sacerdos enim ait, Absset , . ab omnibus peccatis tuis; εὶ 'ς nitens , Doleo de 'ereatis mWis r sed ab lutio Sacerdotis &contritio , nihil tollunt praeter reatum seu bbligationein ad Paenam; sacerdos siquidem absolvit peecatorem aleatu seu obligatione ad Psnam aeternam , non verδ a privatione gratiae. Tum quia a privatione nemo proprie absolvitur, cum Usolutio eadae in aliquid pure removendum, & privatio formae indicet aliquid restituendum . Tum quia resti tutio gratiη supponit reatum dimissum 3 alias reatus ad pςnam esset simul in homine cum gratia . Deinde, remisse reatu ad psnam, aeternam si ino non est proprie peccator , licet eareat gratia sanctificante; Me tenetur agere Pςnitentiam , cum si moreretur absque reatu seu obligatione ad psnam aeternam, & absque gratia, non esset damnatus, quia damnatus idem estae ordinatus ad petnam: at stante reatu ad pς- nam aetemam esset ProPrie peecator, etiam ii
haberet gratiana, quia precator est proprie debitor, εe qui dicit peccatorem , dicit ordinatum ad aliquam Pgnam ; & dato, quod decederet eum pratia & obligatione ad pinam arte nam , esset damnatus, eum damnatus idem sieae ad Psnam aeternam destinatus: erFo id quod relinquitur in anima per pinitentiam delendum, non est privatio gratiae, sed reatus ad pinnam Peccato eorrespondentem.
. Coqfirm. Peceatum veniale est materia pγ. nitentiar, & eonstituit hominem peccatorem;
sed dum homo dolet de peceatis venialibus
es ab ipsis absolvitur, non deletur privatio gratiae , quia peccatum veniale non privat hominem gratia sanctificante : ergo deletur reatus
seu ordinatio ad Noam peccato veniali eor-
107쪽
tes Mentem alias de solis peccatis venialisbus nulla clavsposset absolutio; ideoque id quod in peccatore deleturper Mnirentiam, es oblis gatio ad renam peccato mortali corre*onden
- Dices: Gregor. XIII. & Pius V. M Bullaeontra Μichaelem Barum damnant hanc Pro
positionerni, In peceapum duo simin, actus er rea rus; transeunte au em actu , nihil umonet nisi
νεανus sive obligatio ad poenam: ergo bpinio Seoti est damnanA, eam doceat peeeatum habituale esse reatum ad psnam , ut volebat Bajus. . e . negando consequentiam, quia Bajus e eludebat privationem fratiae , & volebat hinminem,transeunte actu, remanere in solore tu seu obligatione ad rinam , ut notat Μλ- , striusiat Scotus docet in homine, transacto .aesu peccaminoso. remanere reatum seu oblia sationem ad pςnam, resultantem ex illo objecto ordinato ad psnam: remanere etiam Privationem gratiae, a qua etiam homo denominatur peccator de materiali. ergo sententia scotinon est sententia Bai . Quod ratio haec situ o, Patet ; nam ' Bajus Segabat infusionem Π ix requiri ad justificationem Vocatorum, Sconsequenter negabat dari erivationem gratia in ipsis; ut indieant haec ultima verSa , 2 3hit
Iremanet nisi reat 3 seu obtigaris adeamam: ergo Summi. Pontifices non negant heccatum comsistere in reatri , sed tantiim privationem gratiae non reperiri in Peccatore stata cum
ι Dico a , MMulam mecari mortalis , seu Peccatum habituale , quatenus est morale ,-n este ivationem nitoris gratiae sanctificam iis . Ita Scotus in a. dist. 37. Prob. I. Privatio gratiae est . Pgna peccati. Tum quia Deus privat aliquem isaeia , quia Peccavit. Tum quia Privatio gratiae est estectus. Peccati, si e privario lsicis est estinus tamae contrariae re E s oppo-
108쪽
oppositae; at non sequitur e . naturali upposietione formarum, sed e ordinatione D statuont te tollere gratiam adsentente peccatu in poenam peccati: .ergo PriVatio gratiae mon potes este ipsum peccatum habituale; cum,ex Goner no , peccatum quantum ad suam moi timc n
queat habere rationem Poenae a. .Peccatum
veniale habituale relinquit. quamdam imac iam , & manet,donec remittatur in Sacramento poenitentiae; sed haec macula non consistit in Privatione .gratiae, . cum stet cum ipsae grati cinctificante: ergo: Peccatum habitualemon Portest eonsistere in nativatione gratiae . 3. rastus npotest inducere nominem ad Peccandum , nee ipsiun constituem yeςcatorem 6 homine, nundeficiente ergo .privatio gratiae notaesi forin diliter peccatum habituale. Prob, conseq.. Deu potest. homine non deficiente , lauserxe ab lysio gratiam habitualem, quae est qualitas permanens & insus ar ergo si Deus nequeat cuinituς- re hominem pecca reMessicienter,' Peccδtyuri non consistiti in privatio i gratiae . . ,PeccMδhabituali sunt inaequalia ; sed primtione. gxkrtiar sum aequaleb issam tam Pris tur grλtig fanoctificante liomo qui conunisitiun in peccδων mortale , quam: ille qu, cominisit duci, sicut privatio ustae est aequalis. iv. o uibus, mortuis ergo Peccatum habituale nua potest consistere
.: Respond.. Gonet adi ultim Vina MentUm. quod tanto macula Petccati auxPrivatio gratiae cens tur deterior , quanto peccatum, A quo caus tur, si ius est i , metis contrarium
. - Contra 'I. Privatio desumit si ru specifica,tionem a forma cujus est Privatio g. mors hominis dicitur prἱvatio sitae , ratione animaequae. est principium vitaς, est talis in ratione Privationis , qualis erat vita, nec specificatur juxta distereotia : ea arum assistentium z δεδαν . A dato,
109쪽
dato, quod Petru moriatur Per unum Vulnus,& Paulus per plura, Privatio vitae, aut mora
Pauli i non est major morte Petri, in ratione Pulvationis vitae , aut mortis : cua effectus privativi non multiplicantur, nec differunt jux ta diversitatem cautarum essicientium, sed sor marum: ergo si peccatum habituale consistaνm privatione gratiae , macula non potest esse gravior in uno, quant in lio, hec diversae speciei in ordine ad peccatum, a quo causatur m cula, seu privatio gratiae, cum peccatum sidcausa effciensi& expulsiva gratiae, & occidat animam,ipsamque privet vita seu gratia, sicut
vulnus mortale Privat corpus anima seu vita.
Σ. Si privatio gratiae maltiplicaretur , Ec speci' ficaretur in ordine ad peceatum actuale, a quo causatur: ,. sequeretur , quod specificaretu etiain a quocumque alio causante privationem, cumi esto causa sicut .peccatum ; Tiar hoc est, salsume nam si Deus auferret gratiam a Petro, ut potest, esseti a privatione gratiae,ac si peccasse set; tamen illa exivatio non esset, macula neo peccatWm habituale a Deo i pecificatum in ra timie mali & peccati,quamvis esset ejusdem spe elei in ratione Privationis & respectu estectuum formalium, cuna.privatione Per Peccatum cauin fata ι ergo Privatio gratiae non potest censer deterior, nec specificari in ordine ad peccatunia quo causatur.
Objicies i. Prius intelligitur inhontinem cula ex. peccato relicta ' quam deputatio odp iam R. ideo aenim . quis deputaturi ad poe nam, quiae est culpabilis seu peccator es &pec
cati macula insectus, . ergo deputatio seu odi. dinatio. Rassivae ad poenain Mon stipsa macula peccati , sed ipsam prius saltem natura suin ponte: unde Div. Thomo in a. dist. a. ait ἰs
110쪽
. Resp. distinguo antecedens r intelligitur in homirie macula ex Peccato relicta . quam deputatio activa ad pςnam , id est , quam Reus voluntatis D. deputantis ad Pr-nam , concedo, quia Deus deputat Peccat res & maeula insectos; quam ordinatio nasibo, seu quam dignitas aut exigentia petuae ego antecedens & conseq. Nam ipsa dignitas est
Iormaliter ordinatio paruva ad Pgnam, maculans animam, contracta relicta ex actu pe camimoso.
Obj. 2. Si Deus statuissetnullam paenam i ferre peccato adhuc anima esset post i Peccatum maculat immunda, & in statu peccati: ergo Resp. negatim couseq. Quia secluso actu divinar voluntatis Psnam instigentis, anima Per peccatum eiset ordinata passive ad eς nam seu digna pgna aeterna , sicuti opus honestum Sehonuiu est dignum aut ordinatum ad aliquoΦ
. O .- Damnati in inferno novas maculas contrahunt ex peccatisq- ibi ccmtinuo committunt, εc tamen cum nota sint amisi . in statu demereresi, utpote ita termino existentes , non ordinamur a Deo ad novam Mnam diergo idem quod prius. Re . Damnatos in in-krno. proprie & sermMiter non peccare , e dem ratione qua beati non merentur in P tria per actus quos eliciunt inem quia suns
Obj. 4. Remissa ςespa , & ablata mac a, adhuc remanere .potest ordinatio ad pς- nain, Mia in justificatione non semper rena omnino remittitur , sed mutatur aeterna im temporalem , juxta illud Aug. raretur pova, si cum ea finiret . in poena , prolixisnem esse vol is poenam , φιὰm culpam Itemporaliter enιm detinet poena , Puem in reum ad damnationem non detinat cul'a : em ma