장음표시 사용
111쪽
nam . Rese. Quod duplex est peccati Ugna a
Una quae immediate & proxime nascitur ex peccato , & contrahitur ratione actus pece minosi, quae dicitur a Scoto dignitas pcnae aeternae 3 ες haec est macula Altera vero est Himediate & proxime a voluntate D. qua, ne homo ita facile in peeeatum labatur , vult quod remisia culpa, & sublata macula quam natura actus peceaminosi exigit , maneat ad, huc pinna temporalis , quae non est formaliter macula, seo pure pςna temporolis, &est Ala,de qua loquitur August. ergo maevia Pee-eati potest consistere in ordinatione ad psnam ex Peccato nascente, quamvis ipsa remissa hi justificatione , remaneat Oidinatio ad pςnam
remPorsem, proveniens ex divina voluntatefie ordinante . Ratio est , quia misericordia &pistitia sibi obviant in peccatore ue miseri rdia remittit omnem in quiam seu ordinationem passivam ad psnam aeternam,& justitia ordinat Ustitisatum ad pgnam temporalem in hac vita , vel in Purgatorio istinendam, quae non est sex mal iter peceati macula ia' - , senique 1Μaeula apud omnes est de nere mali culpae, cum sit ipsim habituale Peccatum, atque adeo nequit ab '-iquo Dei actu, suo Per modum effectus , sive per' modum d nonrinationis, provenire: ordinatio vero passiva Peccatoris ad nam , Proculdubio est de genere boni ; nam boniun&iustum est peccatorem
.minatio ipsius actus divini destinantis igitur
ratio maculet consistere neqvid in tali ordina, aione. Per ordinationem ad Psna n ς Scotus intellevit condignitatem Pςnae': veri mih*c imterpretatio non pluat; nam condignitas pςnae' est proprietas sequens culpam , sicut cond=mitas praemii . consequitur bonitatem mora hiem actus me itorii: ergo essentia peccati hambitualis consistere nequie in reapta, seu debuta
112쪽
tione , ad PoeDain , accepta Pro condignitate, -ι Cynfirna Non ideo si quis est peccator, quia est dignus p nae; se L Potius E contr*- .dignus est poena, quia est; Peς3rator ergo P cegtui habituale: non consistit in i condignit*te PsnM-iR P. disting. Ordinatio ad poenam aeternam quatenus Telpicit actum peccaminosum , e . quo nascitur, est de genere. Mus , concedod quatenus , res Picip Deum Punienxem et . negP. b. uueni in . est: Pecc atorem ita pGd mi Osti in ri, liceymalum. sit P atori , quu4 M. indi
metanacula,& estectus peccati actu iis, qu nanadmodum condigqitas mexiti in ordi st ad gni i
. 1 Obj. I. in v Id quod primo & per se expiunditur per justificationem, ea mδcula Peccat seu peccatum habituale, cum justificatio. impiusit xemissio. Peccatorum x sed quod primo β per se per justific ationem excludi tud,s est Priv vvios gratiae, cum ejus iniquo siti verminu' ad quem, ut docent Theologi unde S. Du uritat , quod non poster uitettigi re soades ex in usio ratris r ergo ni quia peccati, se Peccatum habituale, in privatione nitoris grMi
tia sanctificantis consisti c. . s .
Resip. negando minorem, cum .sti reaxus ad P nam ceternam . Ratio est , quia, ut dicit Dinctori :remissio . peccati &institio grati',quib constat iustificatio, sinu duae ' mutatiose 2
113쪽
riissio peccays , natura saltem .pra: cedit insumsionem gratiae ἡ ideoque peςc tu in . seu reatu non solutur sorinaliter Per infusionem 'gratiae , R iPςr sin donat; onem: D. , quae est .nat Priqr : 'unde remissi' culp* potin intςlligi abs quς iusius me gratiae , ut ait Odior. : t . Objicies lia Per illita homo. constitui debet peccator & injustus thabitualiter , ςujus oppositum constituit illuni habitualiter sanctum Scjuitumue sum denominationes oPPositae, a sor-
grata imbit alis noni cona i tuit. Eo minem si iv dum immediate&ex natura rei, sed ex in irnati00 D. ergo Privavio gratiae nequid imme csiate. &i primario per se cogit tituere μminem
Objicies denique : Eodem modo philosophari debemus de peccato hini tuali. yersenes ,uc ut de original;: sed peccatiuinhabituale orbginale in privatione juvitiae origii lis,ut volu taria voluntate capitis . formaliter consistit:
. Confirm. Sicut Privati os originalis justitia: habet qui guid requiritiuo , ut sit formaliter peccatum. li bituale origin te ita & ptivationi gratiae 'niliti deest ex hi, quae requiruntur ut sit peccatum habituale perionale ; est enim habitu is mirrata Miδὼ φνρrim o ii Dςoc ut fine, ultv j & super turali, sicut ipsa gi iasanctificans. est idio R. conversio habitualis 'ad Deum ue finem ultimum & supernaturalem v
114쪽
ipsam solam Praecisὸ, unum peecatum ab alio ipctifice discerni; at peccatum originale in omnibus effriusdem speciei , , ide ue nuntum inebnveniens s uitur, licἐe in Θivatione consistat. 2. Peccatum originale en alienum seu contractum , & a erimo parente eommi&sum , & consequenter in Adamo, cui est proin Irium, causat aliquid positivum incompatibi-e eum justitia originali , &in nobis, quibus est alienum, nihil positivum causat, sed pri vae nos positivo ab Adamo communicando snempe iustitia originali: at pecearum mortale habituale Bbn est ebhtractum, sed proprium videoque est quid ematum ab actu nostro pec . caminose, incompatibilemni gratia habituali, importans neeessariis privationem gratiaeonii to hune articulum, peeeatum lim Iὸlum acutam, sed etiam reuunm poenae induων , O in quo ille eonsistar 'Tum quia certum est pece tum actuale inducere in animam maeulam αreatum . Tum quia macula peccati est reatus' i seu obligatio ad psnam. o
peccatum secundi m se , seu fecundum; malitiam ct inordinationem quam im- tortat ; rationem pomae habere p. t t
malitiam, & proue est maeula , nequit habere rationem Pgnae; bene vero anteeeden ter, aut concomitanter. Prob. I. pars: Quia nullum peccatum iub ratione sermas malitiae εc pecca i , & quatenus est macula animae , 'Potest in Deo fratum ,nec meritorium: erg.
115쪽
hequit habere rationem p ae, quae ex naturasia, & ex ordinatione D. instituitur & imp nitur ad remissionem- culpae & satisfactionem iustitiae, quae sunt actus Deo grati, laudabiles, & meritorii. Prob. 2. Pars: Nam unum Peccatum potest permitti, & committi inpς- nam alterius , ut suadet D. Gregor. dicens ,
Peccatum quod per poenirentent am nora deletur x
myrio pondere in aliud trabit , id est, fite ausa alterius : ergo secundum peccatum ab alio causatum, potest habere rationem Psnae , tantuni secundunt ordinationem disinae justitiae i& prout est estectus in penam primi peccati ordinatus, non vero formaliteri. γ' Quaeres, an peccatum mortale per se & ex malitia sua intrin ea, reatum p nae aeternar i ducat Resp. negative: nam ex Doctore gratia
habitualis non inducit jus ad vitam aeternam ex natura sua intrinseca, sed ex ordinatione D. emgo peccatum sic inducit reatum ad Psnam aete nam . Aliunde: Actus moraliter bonus ab homine justo elieitus, non exigit de eondigno ex
natura sita intrinseca Praemium aeternum, exim hoc proνeniat ex. pacto & acceptatione: emo . nec actus moraliter malus ab homine impio elicitus Pςnam aeternam, quia cori rariorum e
Obj. Gonet. Peccatum dicens inordinati nem irreparabileta, perse&ex malitia sua i trinseca inducit reatum Pςnae aeternae; sed pe catum mortale sic se habet: ergo &c. Μajor patet: Μinor prob. Peccatum mortale avertit
S deordinae hominem ab ultimo fine , sed deo dinatio ab ultimo fine ex sua propria ratione de ex Parte peceatoris, est irre . abilis; quia ultimus finis in moralibus est sicut primum Prmci pium in speculativis; error autem circa Priamum principium in speculativis, irreparabilis est: ergo &e. Unde peccatum mortale se habee ut mors animae destruens primum Principium vitae
116쪽
'it e lpiritualis, quod est gratia & coniunctio
ad Deum ultimum finem ; Peccatum autem V
niale est yeluti morbus & aegritudo illius, quae principium vitae spiritualis non destruit. sed tan tum languorem & debilitatem .iritualem i
ResiP. negando minorem : Ad cujus prob.distinguo majorem: Peccatum mortale ayertit Scde ordin4t hominem ab ultimo fine, secundum suam entitatem intrinsecam , Physice , re e natura rei, nego ; Ex ordinatione. D. sic sta mente, seu moraliter demeritorie , concedo majorem a & con Cest a minori stante lege, nego consequentiam. Idem dico de peccato veniali iquod inducit etiam pςnam ex . D. ordinatiose ,& demeritorie. Unde peccatum mortale non se habet ut mors animiae .destruens primum Principium vitae si ritualis exse&ex natura rei, sedi nium demeritorie; alias peccatum non posse simul stare cuin giratia de potentia ab luta , quod est contra Sco tum: ergo peccatum morta te inducit reatum Pinae , tantum ex volunxate
Praeterea de essentiali nstitutivo peccati est,' quod sit contra legem. Dei , ut cum communι sententia dictum est supra disip. I. quaest. 3. it que Peccatum est Peccatum, quia Deus posuisinem, . contra quam omne . factum, vel dicrum, vel compositum , est . certo Peccatum juxta, dennitionem a Divo Augustino traditam,& ab omnibus . receptam , & illud Apost. ad
seu essentia peccati x cruri sit id quo res primo concipitur & cognosci lux; . sed lex Ponitur e divina ordinatione , qua persevgrat. dies, teste Propheta, . & lage' statuuntur rergo peccatum mortale non inducit p*x se reatum Psnrae aetermnae, sed ex .divina ordinatione sic statuente, seu ordinante praevaricatores legum ad talem P ς' nam,& declarante peccatum tali poena dignunt,
117쪽
-5mod verum esse Probant. tenaporalium .istrgum conditores, qui quodlibet delici uim ad Poenam propriam Oxdinant, quia Deus sic ordinavit, cum ipse dicat Pr'verb. cap. 8. Vers.
peccatum veniale in damnato , per accidens ct ratione conjunctionis cu'm
DIco,quod Peecatumveniale non remissum quoad culpam in hac vita,& conjunctum cum mortali , non punietur in inferno pςna, in
aeternum duratura, sed tantum Pena tempora li , peccato veniali debita. Prob. Von..hIc, Di- ω. 2. habet, Valde probabile est pece itum, sive mortale , isive .veniale, dimissis is in bac viιa quoad culpam nani uniri in Borno ραπε sterna ,. sed dum a vat δ' inrat ergo necveecatum venialenta.remissum quDad culpam in b c vita, εο conjundium cum mortali. Prob. s onseq Ide eulpa venialsis non reavisae in hac vita . in inferno erit aeterna , sicut macula mortalis cui connjungitur, quia in inferno nulla fit renustio, at Gonet. ergo si nulla sat remissio absolute, pςnap cati quoad culpam remissi non potest reinit, i in inferno : . . et culpa veni lis peccati remit titur eti*M sicut pgna peccati retinissi quoad cubmin, cum remissio 9ς- sit vera xemissio , sic uexemmio eulpae, nullaque sit major ratio de una ,
Prob. 2.Peccatum ηeniale commissum ab homine existente in peccato. mortali, mortal non essicitur; alias peccatum conjunctum cuim
118쪽
alio graviori, esset gravius: ergo peccatumniale,quod reperitur in damnato , non punitur in inferno pςna qua punitur mortale , scilicet aeterna. Pmb. conseq. Illa pςna esset aetema , vel ratione iisluntatis D. sic ordinantis, vel rutione malitiae peccati, veI ratione laei, vel ratione peccatoris e Non T. qui a non con stat in sacra Scriptura de tali voluntate. Praeteria,Peceatum veniale in damnato, non est illud,propter quod Deus destinavit ipsium ad psnam aeternam: ergo D. voluntas non ordinat pςnam aete
nam Pro tali peccato veniali . Nec 2. quia malitia peccati venialis non privat gratia, nec ami eitia Dei: ergo non debet puniri Psna aeterna,ut Πwrtale. Nec 3. lacus enim inferni nihil influit, eum purgatorium ut etiam locus insem lis,quin includat.xternitatem pinarum . Nec rationς Hecatoris, tum quia privatio gratiae n mordinem ad peccatum veniale . Tum 'quia Pec,
catum veniale nuisquam sit naortale. Tum quia 'Poecatbres Puniuntur duxta mensuram delicti ergo peccatum venialei unitur ut veniale etiam in damnato, & mortale ut mortale . Tandem msi peccatum veniale reperiretur eum peccato
originali, quod est mors te, non puniretur Pma sensus aeterna, ut est evidens ergo nec cum pe
objiei t Gonet. Peccata venialia in hae vita
non remissi, non remittuntur in inserno quoad eulpam : ergo nec quoad pςnam. Conseque tia manifesta est,nam cum reatus sit estectus culpae, tandiu perseverat, quamdiu permanet culpa t Unde si ista in inserito numquam deleatur, iste pariter numquam remittetur . Prob. ant ea dens multip liciteri. Peccatum ven Ie remit
ii non potestsne mortali, cum quo est conjunctum ; sed constat,damnatis non dimitti morta te quoad culpam 1 ergo i. a. 'existenti in termino non datur remissio peerati quoad eulpam, sed
119쪽
iustumque peccati ncm fit sine, liqua applica mel meritorum Christi sed iChristi meritan applieantur: damn tis, quia non sunt Chri membra , ut docet S. Thm- nec pro illis subi statu ςxistentibus Chridus ob ulte inrita passionem suam; unde Edelas εις - rod in
n peccato mortali propter suam infida; tatem Per versentur, Dens Jhis inullam remissior
tur, seu .quin gratiae si netificans quae in in num non descendit insundatur . Ad a. dianguo nasorem : Existenti in termino non tur. remimo peccati mo alis, concedo; Ue-ilis, .ia esse majorem : qui Peccatum mqrta non remittitur existenti tu termino ,. osor Viationem, D. quae statuito nullum P catum riala fremittere textra viam , & non itatui vVeniali. Ad i 3, idistinguo mihqrem: Christiri itai non applicantur damnatis simpliciter &ecificative, concedo : verum enim est,quod rus nullum meritum applicat, damnatis , si a statuit in aeternum punire peccata qui s sunt dymnati ν quoniami. irrepavabilia
ax ; Secundum quid, nego : quia non. st it punire in aeternum peccata illa quibus mssint .damnati, seu venialia; imo statuiς s liberare abdi illa poena venialium quibus in sunt damnati, nec indigni vita , nec di - i Pςna aeterna, & quibus Deus in via appli-vi t merita Claristi ordinando ad pς nam rem ratem ; unde finito tempore , haec P Πλvi meritorum Christi applicatorum in via,
120쪽
dimittitur, in inserno sive in Purgat ἰρ . Illud Ecclesiae. M i, 'mo estos intelligitur de spe
inde eodendi, vel) de remissione peccats,quae fit per grati es infusionem, non erodd redem otione aut cestaticine precati Venialis, quω .c ILe sine gratim infusione, i potest en edit in tu serno. Eadem responsio solvit c risationem thin poena debita peccato veniali infidelium' lit
' Respondeo iterum negando antecedens. Aua ratione peccatum enisie,' cum fit perIonMo, debet esse obligatio, aut reatus, seu ordinatin exactu peceaminoso contracta, qua statim missili- duis peceat , re allidr oblitatur ad pinnam cotresbondentesn peccae veniali , uti d et eurii prima quystione hujἐς disputationas depecidati' mbriaissculpa&niatula ergo peccata V ni alia in hac vita non remissa, vere r ittuntur in inferno quoad culpam . Antecmens supprhitur certum ex dictis, consequent a Vero Prob. Haec ordinatio ut Vfatus ad poenam i tand tu din rat , quamdiu durM porna sustinenda, euenim veluti relatio,ir qu, deficit deficimin. term sed poena, ad quam j iistis a dixina ordinat Pec, catum veniale non est irremisiubilis, nec aet' ha ex se, nec 'ex vi illius 'ordinationis cuymae iustitiae, nee per accidens , seu ratione peccati in octa lis cui conjungitur in inferno ;; auas Deus non puniret citra condignum, imo ultra ; quia
puniret poena artem a peccatum veniales, i & ui ueret aequalem pςnal revenialibus, . o mortalibus quod est eontra Ohanes Theologos et ergo peceata venialia orion remissa in 'nferno' Te, mitti pόssunt, quin mortalia remittantur,