장음표시 사용
371쪽
certum est,quod requirit aliquam ordinationem
aut aceeptationem, ut collisitur ex Iac. I. Beatus vir qui suffert tentationem, quoniram cum ρνι- batus fiuirit, accistiet cormam ἐta,quam reprom
Hveus diligentibus se . Tandem, nullus homo mereri potest apud alium de condigno aliquod Praemium, per opus factum in obsequium eiusdem, nisi conventione facta: si enim Petrusurum Ioannis coleret, nullo interveniente Pacto , certum est,quod Ioannes non teneretur ex justitia dare mercedem Petro: ergo a sorti ri homo non potest mereri apud Deum, absque aliqua promissione aut acceptatione operis ad Praemium, quoniam ait Paulus ad Rom. 4. Exημi πεriatur , mercer non imputatur secundum gratiam , Odsee dum debitum a & debitum sundatur in convenesone . Dises: Ut actus moraliter malus , si de com digno meritorius poenae aeternae , nulla divina ordinatio aut acceptatio operis requiriture go nec ut actus moraliter bonus, iit meritorius Vitae aeternae. Resp. negando anteeedens, euindetur etiam ordinatio de operibus malis, alias opera damnatorum quae mala sunt, essent demeritoria, quod est salsum. Resp.2. negam do consequentiam ; ratio dis haritatis est, quia homo Per actum moraliter malum constitui t sedebitorem apud Deum, quod fieri potest absque ulla promissione divina: At per actum moraliter bonum, constituit Deum debitorem , ut ait
August. in Psalm. 83. his verbis, Deus Onatores indulgentiae, O debitor eoronae, quod non P rest neri absque aliqua acceptatione divina, aut promistione. Deinde, malum ex quocumquo defe9u, & bonum ex integra causa. --2. quod meritum de condigno hominis ad Deum, non constituitur essentialiter in sua specie per promissionem, seu ordinationem e txrnsecam Dei, tamquam per 'rationem so malem. Ita Scotus in 3. dist. at . q. 3. Prob.
372쪽
. 3. Meritum de condigno debet essentialiter coli. sistere in eo quo distinguitur a merito de comgruo, cum principium distinctivum idem sit ae constitutivum: sed per promissionem Dei extrinsecani , meritum de condigno non distinguitur a merito de congruo : ergo non constituitur essentialiter per ipsam . Major patet. Prob. minor: Datur opus de congruo meritorium praemii, de quo datur ex parte Dei pro missio, aut ordinatio vel pactum: e rgo me i- tum de condigno, non distinguitur essentialiter per promissionem extrinsecam. Prob. antecedens: Deux ia sacra Scriptura promittit remis sionem peccatorum poenitentibus , quam ta- men non merentur de condigno ex desectu gratiar habitualis , quae includit promissionem aut acceptationem intrinsecam operis: ergo datur . meritum quod non est de condigno , licet interveniaet pactum. vel Promissio. . Confirm. Ae ceptati ob extrinsecab operis, est Jpsi extrinseea , quia se tenet ex parte Pratini an
itis: ergo in ipsa meritu inde condignqconsistere non holestis Prob. conseqiuentia: Nihil est magis
intrinsecum in re, quam essentiale constit rivum ejus: ergo clim promissio extrinsecat sit extra conceptum intrinsecum meriti , nequite flentiali texipsum constituere . Tandem, Promissio extrinseca Dei non auget intrinsece valorem operis, quia dignitas ejus provenit a gratia , quae est supernaturalis & semen vitae aeter nae, juxta illud Ioan . a. stuι natus est ex Des
non peccat , cyusa lenien Dei manet in lito ergo
in ipsa consistere non potest meritum de con-: digno. Dice i: Sublata promissione, aut acceptatione Dei, nullum datur meritum de condigno apud Deuta: ergo in ipsa essentialiter consistit. Res R.
I. negando consequentiam, de proinissione exintrinseca. 2. . Sublato statu viae, nullum etiam datur meritum ; tamen in statu viae. meritum
373쪽
non eois sistit estentialiter. 3. Sublata conditione Mad aliquem cilectum necestario requilitatollitur eflectus : ergo ratio non Probat Prormissionem extrinsecam Dei zelle eilentiale comstitutivum meriti , sed tantum aliquid requia
Dices 2. Opera justorum habent jus ad gloriam , ex vi Pacti: ergo ex eodem sunt meritoria gloriae. Antecedens patet , quia Deus nequit obligari ad dandum praemium, nec cre tura habere jus ad illud , hisi ex divina ordia natione x aut pacto ipsum obligante . Consequentia vero prob. Meritum de condigno comsistit in jure ad praemium : ergo si jus ex Pactyproveniat , Pactum constituit estentialiter merim. m . Resip. distioguendo antecedens: Opera iustorum habent ius ad gloriam , ex vi pacti εntrinseci, aut: promissionis inclusae in volu tate dandi grati alii , quatenus es h principium meriti , concedo ; ex vi Paeti extrinsecth nego antecedens S consequentiam de promissione extrinseca, de qua nos loquimur. . 'Dico 3. quod ordinatio Dei extrinseca , in pacto vel promissione consistens , non est nccellaria ad completam rationem meriti, seu tamquam conditio, meritum de condigno complens ; sed ad illud susticit ordinatio Dei intrinseca, quae includitur in voluntate dandi gratiam, ut principium merendi. Prob. Promissio
aut acceptatio operis requiritur ad meritum, ut Deus remaneat debitor: sed ordinatione aut acre .ceptatione intrinseca operis, in voluntate dandi principium merendi inclusia , Deus remanet d bitor, sicut per pactum extriti secum, cum sit actus: divinae voluntatis, sicut ordinatio extri 1eca, & ita ordinet aut dirigat opus ad Deum ut remuneratorem: ergo acceptatio intrinseca sussicit . Μajor patet . Minor vero Prob. Ut Deus tencatur dare aliquod praethium, sufficie quod ordinet opus ad tale praemium redde
374쪽
T, E G R A Τ Ι R. dum: sed eo ipso quod dat gratiam homini
quam principium merendi vitam aeternam o
dinae ipsam ad praemium, i quia est radix gloriae , juxta illud ad Rom. 6. Gr tia Dei vita aeter O fons suae satientis in vitam aererna ne e
go haec intrinseca acceptatio sufficie, ut Deus ni debitor Dieas: Nullum Potest dari meritum,quod nocieespiciat determinatum Praemium, alias unum opus meritorium , variis praemiandum esset meritis , quod est salsum: ergo requirit promistionem extrinsecam. Consequentia vero Prob. Perprismissionem extrinsecam Deus promittit & se obligat dare hoc vel illud praemium determ . nate: ergo, &c. ResP. negando con*quentiam: Ad prob. nego confeciuentiam , quia cam Deus det gratiam in gradu determinato , & OPus Pe secte cognoscat, dando gratiam , ordinat & ae, ceptat opus ad tale praemium , nempe ad talem
Dici s x. Animae in eoedo vel in purgatorio existentes eliciunt opera bona ; nullum tamen est ipsis promissum praemium , nec merentur, ut probat quaestio praecedens; nihilominus earum opera procedunt a gratia habituati: ergo ordinatio aut promissioDei, quam meritumexOp- .rat, juxta communem saviorum Patrum &Theologbrum sententiam, nota est, intrinseca, seu ea quae includitur in voluntate dandi gra- tiam; sed est extrinseca & consistens in aliquo actu positivo divinae voluntatis, quo Deus sor- maliter & expresse promittit vitam aeternam pro tali opere a gratia procedente. 2 ego cO sequenti m: quia praeter promissionem , requi-Yitur ad meritum status viae: hinc est,quod anumae in Purgatorio existentes non Postunt mere. Ti. Praeterea Promissio dandi praemium includi tur ire voluntate dandi gratiam viatoribus, &praemiandi opera in via facta. .ιnstabis: Ergo Christi operibus promissa suit
375쪽
gloria pio malis Angelis , quia erit Mat'ripsius opera erant aut Procedebant a Matia, nqua includitur acceptati' aut Promissio Praemiandi meritum supelabundans pro redemptic, ne hominum & Angelorum. 2 σο instantiam quia ubluntas conserendi gratiam Christo, in eludit promissionem determinatam ad redemptionem hominum ; nam Deus dando grati MChristo, hac collatione ordinavit opera Christi ad redemptionem hominum , non autem Angeloru qui peccaverant quamvis huius nodi optara, praecise quia sunt a Christo, habeant vad rem pro debito malorum Angelorum , juxta ibiud Dan. Ipse est ρ οριε aris pro pecca. snοφνιι α
non pro nostνιs tantum, sed etiam pro tolgus mundi.
Addunt adversarii authoritate Concit. Trid. sest. s. cap. Iε. Senonensis, Μosuntini & alioru, taec non authoritate Theologoru, scilicet D. T. R Scoti, quibus contendunt od meritum requiri
acceptationem extrinsecam, & supponente gratiam : idque probat ex illo Math. χω ubi non datur denarius diurnus quo apud Patres Praemiubeatitudinis significatur) niti conventione facta
cum operariis . At minime nocent, quia authoritates no sunt expresse de acceptatione aut Promissione extrinseca, sed ibiam asserunt opera ju'storum ex divina promissione λrtiri ratione meriti de condigno, sine qua nullum potest meri ruPraemio comParari vel aequari ; quod subsistit in promissione intrinseca inclusa in voluntate dandi gratiam, quae est principium meriti,& praecedit actiones liberi arbitrii, ut fiant bonae S meritoriae,ut declarat Arausicanu can. I 8. supra quaestione 1.Nam si,ex Concilio, Deus dat gratiam ut opera fiant bona , certum est intentionem qua Deus vult opera esse bona ordinare hujus, modi opera ad aliquod praemium, utpote ad gloriam quae ex se eii merces bonorum operum,' ergo voluntas dandi gratiam,ut per ipsam opera. nostra fiant bona, sussicienter ordinat ea adPra - mium,
376쪽
tritum , & denotat Deutri velle ea acceptare &praemiate; solito enim quod desideratui, acceptatur duna advenit ; ac proinde dum Deus dat gratiam. ut opera fiant bona , acceptat ea
dum facta sunt , R invenit ea disna se, ci im proisso fiant,
retribus is meritorum in Deo, sit a
DIco r. Redditionem praemii pro meritis In
Deo esse actum 'iustitiae , non ured grati- . tudinis, aut fidelitatis. Prob. I. Pars . Flebr. 6. habetur , Hon est injustus D=s, ire oblivisca vir operis mestri , , dilectionis quam ostendist/s in nomine ipsius, Viministrastis Ianctis,o ministratis: ergo redditio praemii est actus justitiae. i. Pret mium datur & debetur ex iustitia, juxta illud r. ad Tim. q. Di reliquo νερο ita est mihi eorona j μιiae, quais reddet mihi Dominus in illa diejustus Judex: ergo redditio praemii pro meritis est actus iustitiae. 3. Dum Deus reddit praemium, sobvit debitunx. 'Τum.quia vita aeterna est promis se. Tum quia opus in gratia factum, acquirit jus ad gloriam r ergo dum Deus reddit praemium Pro meritis, exercet actum justitiae, & reddit ju-so quod suum est. Dises I. Omnia quae sunt m homine, sunt Dei, juxta illud Paralipo. Tua sunt omnia , quae de manu ina areepimus , dedimus tibi : e go nomo nihil potest dare Deo, subindeque nec mereri apud ipsum ex justitia. Resp. negando antecedens s licet enim omnia quae habemuS ad Deum pertineant priueipaliter, nihilominus' . sunt
377쪽
sunt etiam in nostra potestate , & praeserti in ea quae a libertate mere dependent, quoniam Deus reliquit hominem in manu consilii sui , ideoque homo dare potest jus suum Deo, & mereri
justitia. ' . Viees 2. Si Deus non redderet praemium,non
esset injustus: ergo dum reddit illud, non exemcet actum justitiae. Resp. negand' conseque tiam, quia quod datur ex justitia distributiva dum non datur, non est injuria nec injustitia , bene vero dum debet dari ex justitia commutativa, quoniam debitum justitiae distributivae non nascitur ex lo jure illius, qui praemia
diis aut remunerandus est, sicuti debitum illius qui ex justitia commutativa remunerari debet rsed Deus exercet actum justitiae distributivae ,
Prob. 2. pars: Opus hominis non potest aecipi a Deo tamquam beneficium : ergo Deus nihil reddere potest ex gratitudine, quia obje- . ctum gratitudinis est beneficium. Prob. ante' cedens: Acceptatio beneficii denotat indigentiam ex parte accipientis , & copiam ex parte dantis; sed Deus totius indigentiae expers est ,
& abundantiae compos: ergo Sc. 2. Homo ne
quit esse benefactor Dei, quia qui respicit alium ut benefactorem , respicit ipsum ut superiorem,
factor , in quantum hujusmodi, est. earia benefici ait: ergo Deus nequit accipero aliquid tamquam beneficium, & consequenter nec dare ex gratitudine. Prob. 3.. Pars: Quod datur ex fidelitate, in sola promissione rei concedendae sundatur, iit patet in remissione peccatorum,quam Deus Promisit contritis corde , vel in Incarnatione Verbi, quam DeusPatribus promiserat. Unde Deus, dum peccata remittit, fidelitatis ae- tum exercet , & dum Filium suum misit x
promissis stetit; sed redditio praemii non eos sistit '
378쪽
sistit in sela promissione , sed .etiam in acceptatione operis in gratia facti : ergo redditio praemii non est actus fidelitatis dumtaxat, sed 'iustitiae.
mees r. Trident sess. 6. cap. 16. sic habet , IUUcatis hominibus. bene Operantibus propcneada est visa aeternat metuamgratia miserisordi ser promissa, ramquam merces ex ipsius Dei promissione bonis ipsorum operibu/ , se me ais fideliter reddenda: ergo vita aeterna redditur eX fidelitate. Rest Conc. I. Per amquamgraria misericorditer premissa intelligere vitam aetonam in radice, seu gratiam , quae est x dix aut semen vitae aeternae, quae gratis datur ,
S uitam, prout subjicitur p*cto , aut divinae promissioni, quae est actus misericordiae : Quo niam Deus non promittit vitam aeternam ex j stitia , sed ex Pura misericordia & gratia, licet facta promissione , & suppositoopero, ex just, tia praemiet. a. Per si deliter reddenda, non
intelligere ex sola fidelitate , sed infallibiliter ; quoniam insallibiles sunt Promissiones Dei, &
Dico a. Retributionem praemii in Deo non Heatam iustitiae commutativae, sed distrib . tivae. Prob Iustitia commutativa est virtus quς duos aequaliter obligat, unum scilicet ad dam, dum, & alium ad recipiendum, ut Patet inemptione & venditione: sed Deus nequit obligari ad dandum homini, sicut obligatur homo ad dandum Deo: ergo in Deo non potest dari iustitia commutativa. Praeterea, justiti a commutativaexercetur, quandosit mutu3 donatio, id est , quando quis accipit: tantum, quantum dat,: ut indicat verbum : sed Deus dum praemiat opera ho minis justi , dat plus quam accipit ab ipso dat enim vitam aeternam in qua nihil includitur, quod suerit in potest, te hominis , & homo dat GPera,quorum Vallar
dependet a gratia habituali, quae est a selo
379쪽
.Deo: ergo omnibus confideratis, Deus dum Praemiat, non exercet actum justitiae comm
Prob. 2. pars: Iustitia distributiva non abdicat dominium rei a distributore, sicut cominu-xativa: sed dum Deus praemiat non abdicat a se dominium gloriae aut coronae justorum , ut Pariret: ergo Deus reddit coronam ex justitia distributiva. Minor est certa ex Tridentiest 6.cap. 16. dicente, Absit, ut christianus homo in seipso
considat viaglorietur 1, non in Domino, cujus tantra est. erga omnes homis es bonitas, ut eorum velis
esse n erita , quae sunν ipsius. ona. Major vero Prob. I. In hoc justitia distributiva distinguiu
stitia distributiva reddunt militibus atque duciabus Praemia, . recte Praemian dum uessionem aut fruitionem fructuum concedunt, &rei dominium sibi reservant: ergo justitia distributi. va non abdicat a distributore dominium rei, i, cui justitia commutativa. Tandem , homo non meretur gloriam ex justitia commutativa: ergo Deus non praemiat ex justitia commutativa, sed distributiva. Cons . quentia Pater, antecedens Prob. Ut homo mereatur gloriam ex justitia commutativa, oportet quod habeat jus in re seu in praemio, ut patet inemptione es venditione; sed justus nore habet jus in gloria, sed tantum ad rem seu ad gloriam: ergo non meretur eam eX justitia commutativa, sed distributivarant m. - es: Bonis operibus emimus coelum , teste D. August. sexm. 22. de verbis Apostoli: erm bonis operibus meremur coeluin ex justitia commutativa, quae servatur in emPtione & ve
ditione Resymegando consevςntiam de justitia strictὸ commutativa; quia licet Deus pr. miet ex justitia distributiva, tamen servat aliquem modum justitiae commutativae , scilicet quatenus Ponderat uniuscujusque laborem ,. α
380쪽
iuxta ipsius ves em reddit mercedem; ex quoes, uitur,quod bonis operibus emimus coelum , non proprie & riwrose , sed improprie &propin ter quandam similitudinem , & sic intelligendus est Augustinus; idoque homb non meretur eκ iustitia emmutativa, sed ex distributiva, nec emit coelum proprie & rigorosis. Obj.Servare aequalitatem rei ad rem,est actus justitiae commutativae 3 sed Deus,dum praemium reddit , servat aequalieatem rei ad rem, seu opexis justi ad vitam aeterminr ergo redditio praemii in Deo , est actus 1ustitiae commutas vadi. Μω.' ior est cerva quia justiria eommutatii a respiciet
aequalitatem arithmetic-M. Minor vero Prob. e illarii ad Cor. y Vnus usive propriam mer cedem aec Era secuninum sunm laborem. Resp. distinguendo majorem: Servare aequa litatem rei ad rem ost actus iustitiae comm eativae, si servetur cum obligatione Pros Uento ex sola natura rei commutandae, & ex Proprietate juris eoncedo a secus autem , nego. Ad mivorem, dico D, in non servarecequalidatem rei eum obligatione ex sola n tura res,quam recipit, Proveniente ; sed ex Deo ipso se. obligante x & gratiam, ex qu4 Valox re Provenit, conoe sente idcirco neganda ea consequentia. Adprob. minoris, concesta an recedente, nego consequentiam : quia unus quisque non accipiet Propriam inercedem cum
obligationet tura soliusta laboris provente
te, ut dixi. . '. Diees Iustiti a distribullast respicit aequantarem geometricam & Moportionalem, ac com
Parativam unius ad arium; respicit enim per se, jus quod habent particulares funiatum in ditataeommunitatiS., quatenus fiunt illius menstra,
unusquisque pro sua dignitate , ut do ne com muniter Theologi ; ita Si sing. Trael. 3. dis'. q. mundi & alibi; sest Deus in remunerationο-xit u non re eicit hanc Proportionem γω