De rerum naturalium principiis. Simonis Portii Neapolitani libri duo quibus plurimae, eaeque haud contemnendae quaestiones naturales explicantur

104쪽

ILLUSTRISSIMO,

AC REVERENDISS. ' DO

S. R. E. CARDINALI AMPLISS.

- Et Senarum eArchiepiscopo VIII.

. ALPHONSUS VENTVRIVS. F. P. I 2 I acatum opus am de om4 san in te , quam tuus atre re

operibus dicatus Animus , in meparit admirationem. Itas illius hane duplicem teneas causam o alteram ex tuo pro merito e alteram ex debito meo prodeuntem Ee meritum quidem tuum exposcit, ut tibi S ,

nensis primo, inters primos Romana Ecclesia

Sacerdoti , potiora rure, quam obm Ha Deorum

Sacerdoti primitia, quicquid primo, ex prima-uo Senensium flore producitur , ineratur . Porro sicuti nefas erat quibusdam populis, post semestrem nocte primo illucescenti Soli omne

quod

105쪽

quod ad manus non Scaret'. nefas .R 'Te--sbuspost longas ordinia: dignitatis testnebras, Atys a te qui primus e Vaticano foeto, super Hatrusium ori*ntem purpura refulges,

dem in uelo natus sim , eadem in mena turi , - proInde luius libelli me casionem nactus , eum qualecun sit munus 2 ad te mitto . Hac tamen spe , ut quemadmodum quia

dam Flos yndicus, tantum sub purpurante Aurora Solis in Leone suauissimum spirat odorem ;ita sub purpura rui Leonis hic liber , ectoris ,

mi dicam nares .adeo capiet , ut etiam calliadi nas suspendere adunco nequeant. Velsa tem hae fiam Ustar liarum Hyacinti , tuam

nium pietatem, in s msulptam MVerrent' --rum cum sacra silentioloraus spectemus , quam

suocibus celebremus ιε ideo sacram Laudum tam . rum seriem , mentς concipere , non Hio expri mere, humiliteri honorare, non Mon m min

cum necessitudimaei, nedum amoris vinculo ob

106쪽

tas erga te deuotionis significationes darem

smia eo magis praestare audeo , ut obsequium illud , quod per meos parentes aduersum te, ac

tuos in me transfusum est , non defecisse ; sed

ut torrens qui eundo magis , ac magis vires

uberiores acquirit, copiosius ex me fluxisse dignoscas . Patere igitur Illustissimum tuum nomen , tanquam Palladium in hoc opere pro eius tutela asseruari; atq; ex insetello quasi ex aurato metallo simulacrum et gi, a me in te ris obseruandum, s colendum . Interim qui sospitat uniuersa, te sospitet pro uniuersa E clesia ι esuri; hostium qui te principem cons ivit bosem , reddat longaeuum.

108쪽

DISSERTATIONUM

PHILOSOPHIAE, AC MEDICINAE

EC VM ipse Lactantij pirmiani, gregij philosophantis, de Philosophia sent etiam versando , asserentis, eam Animis religione imbutis pro- tib s. desse quamplurimum,plurimis sem p δ' per laudibus celebrandam censui. Aureum sane dictum , at non satis

Philosophiae dictum, quae instar Herculei lapidis, & si Polorum inscij ad Polum dirigentis; ita & si non peni. itus Dei gnaraAum sit a Deo,ad Deumcognoscendum perducit. Quam veritatem Ecclesiae Patres profiten tes, corde Seruatorem quidem gestant, ex ore vero Pla atonem δε Aristotelem non expuunt: quin etiam in ex truenda diuina Doctrina Stagiritam sternunt , intellia entes licere in fundamentis rudem lapidem iacere .ummodo veritatis aedificium valeat substinere. Ete,nim quemadmodum Mare ingressa flumina, ad illius motum extolluntur, ac deprimuntur; philosophia similiter in Petri Mare transmissa, non veretur eius aesta ad coetu ni ire, quinimo, & supra illud ad Opificem. Quare non immerito fassus est Clemens Alexandrinus , Graecanica Philosophia, validiorem non fieri veritatem, sed Sophisticos insultus amoueriti quippe ea iure habenda est, spes, & lorica Dominicae vineae. Et in

109쪽

his verbis obmutesca fit ii, qui Sapiefitiae fidem, nostrae

fidei aduersami nec simul peripateticam virtutem,christianamq; salutem reperiri posse existimant: namq; Philosophia ancillatur solum veritati , non domin tur , eiusq; Umbrae, lucem illius clariorem ,& cariorem referunt . Quibus intellectis nil mihi fuit antiquius, quam me illi,eius amore captum,in coniugium dedarer more tamen Israelitic ς captiu , nempe supercilia Idolatriae, & quicquid in toto corpore viiij, amputando. Sed quoniam ex Diogene Cynico nihil perfectum consequi datum est, absq; perfecta exercitatione, ideo

in ea me exercendi cupidus, duarum cohortium Aristotelicarum prςcipue assertionum Centurio effectus,

in publico Scientiatum discrimine Sapientiae Studiosis, de ea , eiq; iuncta Medicina, litterate bellum indicere

decreui ; scilicet, ut argumentorum vomeribus Animi mei solum perfossum prςparari valeat ad sementem, ac ferre veras Philosophiae fruges: itemq; variarum opinionum remis, dissertationis altum petitura Intellectus Carina, velocrior controuersiarum aquas praescindat. Cceterum iam Nauis oram soluere aggreditur, eunti

aspira Diuina spiritus aura, meq; in tranquillo portu siste,syncerae Sapientiae, presentis' sermonis. Seneca Epist. 94.1 Pars ,irtutis Disciplina constat: Pars EXERCITATl ON E. Et disias oportet it . quod didicisti, AGENDO confirmes.

110쪽

.i i p A R S PRIMA, RE DEO, ET INTELLIGHNTIIS. . . DED C. M. quem ob suam π in in homines iuuandi facilitatem,

Iouis nomine a pellamus, Musarum, nempὸ scientiarum omnium principium aucupatium esse , latinus cecinit Homerus. etenim quia hortante Seneca epist. nulla sine Deo mens bona est, iuuat a Deo lucem meriri mutuari ut inde eius munerum splen- doribus Humaea, quacunq, de re tractationem a

2 De quo quidem rerum omnium pisce loquin-rus, duplici via possum incedere, vel ipsa via Natu .re, vel persectiori via, quae est supernet Reuelationis. 3 Itaq: Natura duce per u laicam viam motus pr gredientes sitiei ex istentiam, immissionem, indiu

ybilitatem , impassibilitatem , eius y abstrationem

di eonseruaἡtem, non errentem, motorem primu ι agentem vero cum quadam Naturet necessitate. ἰ Praeterea eminenter cuncta intelligere ; naturali quadam cunctorum Prouidentia pollere; esse in siu-